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趙仲謀創(chuàng)作日記 對(duì)話
紫玉滿堂
2017-12-15 09:04:33 6 2 1213 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：超越時(shí)空的“心路”創(chuàng)作（四)
2018-01-05 初為夔 創(chuàng)意管理評(píng)論
楊牧青，號(hào)草坪先生，法青居士，1973年4月生，黃土隴塬人，現(xiàn)居北京。著名書畫家，藝術(shù)評(píng)論家，國(guó)學(xué)智慧研究者 京。著名書畫家，藝術(shù)評(píng)論家，國(guó)學(xué)智慧研究者，中國(guó)書畫國(guó)學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人。
■ 采訪單位：四川大學(xué)創(chuàng)意管理研究所
■ 采訪地點(diǎn)：四川大學(xué)
■ 采訪時(shí)間：2017年12月12日
前言:近日，在成都府南河畔，四川大學(xué)創(chuàng)意管理研究所“創(chuàng)意管理評(píng)論”公眾號(hào)小編初為夔，有幸邀約到了著名書畫家楊牧青老師，并進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)小時(shí)深度訪談交流，這讓我們對(duì)楊牧青老師的藝術(shù)創(chuàng)作和思想有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和了解。
初為夔：對(duì)于當(dāng)前的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的教育您有什么寄語(yǔ)？
楊牧青：搞中國(guó)書法、繪畫這門藝術(shù)，一定要有先天的靈性，也就是天賦的問題，同時(shí)也要有后天的勤學(xué)苦練，以及善于帶著問題思考的意識(shí)。讀千本書，走萬(wàn)里路，結(jié)交結(jié)識(shí)更多的人，心態(tài)要端正，出發(fā)點(diǎn)要正確，認(rèn)知度要提高，不能為了某種身份象征、榮譽(yù)權(quán)力或某種背離心性的欲望去從事書畫藝術(shù)。善行有善終的結(jié)果，正心正念有正心正念的因緣，中國(guó)的書畫講究水墨色彩的無(wú)窮盡變化，而這些變化除了書畫藝術(shù)本身的基本技法、技巧之外，全憑個(gè)人的文化學(xué)養(yǎng)和對(duì)大自然的感悟如何了，學(xué)養(yǎng)越高，感悟越深，書畫藝術(shù)的境界就越高，除此無(wú)它二法。
有人說是技法、技巧是書畫的核心，或者是根本，這種認(rèn)識(shí)是有失偏頗的。技法、技巧對(duì)于一個(gè)身心健康的人來(lái)說，通過三五年的臨摹、寫生等方式訓(xùn)練后是可以掌握的，書法不外乎就那些基本的點(diǎn)線與章法問題，三百種碑帖足矣。繪畫也不外乎就是那些勾擦點(diǎn)染與位置經(jīng)營(yíng)的事情，一兩百位名家、大師的經(jīng)典作品認(rèn)真臨學(xué)、研讀足矣。而這些都是可以列出一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)度的清單，某一天臨某一帖，某一月學(xué)某一家，某一年攻某一門。很簡(jiǎn)單，只要堅(jiān)持就行了。關(guān)鍵是通過三五年的臨學(xué)之后，問題就來(lái)了，許多許多的書畫家終其一生沒有修成正果，就是這個(gè)三五年后走了藝術(shù)的偏差之路，或由于本身不具備成為一個(gè)書畫藝術(shù)家的料，浪費(fèi)生命與光陰而已。
有人說，書畫家、藝術(shù)家不是老師教出來(lái)的，這話不全對(duì)，任何事情都要辯證的去對(duì)待。一個(gè)真正藝術(shù)家的養(yǎng)成，除了具備刻苦的訓(xùn)練、堅(jiān)強(qiáng)對(duì)的毅力和用心的體悟之外，明師、慧師的指點(diǎn)和點(diǎn)播不但可以讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中少走很多彎路，還能夠提升學(xué)生的眼界、意境，最重要的是還可以為我們指明方向。但是不明白事理真相的老師、不具足智慧德行的老師，一定是教不出好學(xué)生的，學(xué)生終其一生只能照畫老師和前人的痕跡罷了。這些都要置于當(dāng)下書畫的藝術(shù)界發(fā)展?fàn)顟B(tài)去解決，否則今天的我們拿什么給后人交代呢？這更需要重新的去思考、去解決。
初為夔： 您這次來(lái)到聽說是要做一次長(zhǎng)時(shí)間的采風(fēng)，那么經(jīng)過一段時(shí)間的游歷考察，您對(duì)四川的整體感觀和傳統(tǒng)書畫發(fā)展怎么看？
楊牧青：這一段時(shí)間，我們?nèi)チ舜ㄖ?、川西十幾個(gè)名勝古跡與風(fēng)景區(qū)，子昂故里、觀音故里、文君故里等，對(duì)景寫生，街巷采風(fēng)，友人談笑往來(lái)，對(duì)四川的人文風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、自然山川又有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，接下來(lái)我們還會(huì)到，都江堰、峨眉山、三星堆、寶墩遺址、金沙江、劍門關(guān)、大涼山等地區(qū)還要去采風(fēng)寫生。
四川是天府之國(guó)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，風(fēng)光秀麗，且不乏奇峻之美。這一次的實(shí)地采風(fēng)更加深了我對(duì)四川風(fēng)土人情的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)淳樸的民風(fēng)和經(jīng)濟(jì)文化的高速發(fā)展也使我感觸良多。我們知道近代書畫大師黃賓虹、張大千、陸儼少、傅抱石、李可染、陳子莊等人都從四川的山水風(fēng)光中尋找過靈感。在這里，我只想說，巴山蜀水對(duì)于一個(gè)從事傳統(tǒng)書畫研究和創(chuàng)作的藝術(shù)家來(lái)說非常重要，可以帶給藝術(shù)家源源不斷的創(chuàng)作靈感。目前四川已經(jīng)有一批非常優(yōu)秀的書畫藝術(shù)家在從事傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的創(chuàng)作，這其中不乏80后、90后的青年才俊。相信隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)土壤的不斷積淀和四川文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在未來(lái)將會(huì)不斷涌現(xiàn)出更多的優(yōu)秀藝術(shù)家。
我此次的四川中國(guó)畫寫生行，也是為正在籌劃的“水墨巴蜀”系列作品做準(zhǔn)備。這兩天我在成都，感覺蓉城很美，府河水很清澈，早晨在河畔散步時(shí)就更加催生了我很多想法，也更加堅(jiān)定了“水墨巴蜀”活動(dòng)的自信，希望自己能有好的作品呈現(xiàn)給大家，也希望能夠通過這次活動(dòng)與巴山蜀水結(jié)緣。謝謝！（完） 查看更多
2018-01-05 11:41:19 5 2 1213 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：閱杜鋼建先生古文字證明英文源于中文諸見有感
作為當(dāng)今對(duì)"西方古文明偽史體系"通過各種方式方法進(jìn)行推論求證的專家學(xué)者群體中，杜鋼建先生的"英語(yǔ)源于中文"、"英人源于大湘西"等觀點(diǎn)可謂時(shí)時(shí)熱鬧。 t;、"英人源于大湘西"等觀點(diǎn)可謂時(shí)時(shí)熱鬧。
杜先生通過羅列、研究了甲骨文、金文、彝文等中國(guó)早期漢字的"古文字"的事實(shí)情形之后說，"英語(yǔ)源于中文"，比如英文字母A源于古文字，脫胎于令、命、合……等古文字，還有U等其它字母的論議，可謂是用功尤勤，述文彰著！
余閱之而言：
大家基本上都知道，如今"英語(yǔ)"這26個(gè)字母是從早期猶太/希伯來(lái)/腓尼基人語(yǔ)中繁衍出來(lái)，首先要證明早期的猶太/希伯來(lái)/腓尼基人語(yǔ)的線形文字與早期漢字的"古文字"的關(guān)系。
果真古埃及、古巴比倫、古希臘等文明都是偽造的，都是后改修建的……等等，那需要問的是，還有他們?yōu)槭裁茨軌騻卧斐鲂ㄐ闻c泥板書文字那樣的形體形態(tài)，只有證明了其來(lái)源、其為什么是那樣的形體形態(tài)才能說英文字母與早期漢字有關(guān)系！
就當(dāng)前來(lái)看，杜鋼建先生及已故的王大有先生等等，心懷中華，立足華夏文化文明看世界生成與發(fā)展，這個(gè)想法出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，也是好的。但是，通過N多年來(lái)的努力還是沒有抓住核心??！
當(dāng)年我國(guó)的顧頡剛先生等"偽史辨"可以說把中國(guó)所有的文獻(xiàn)都查閱并羅列了，且與當(dāng)時(shí)考古發(fā)現(xiàn)去結(jié)合而思辨，然后才有了持疑態(tài)度，并形成了許多巨著奇論。如今何新、諸玄識(shí)、董并生、程碧波、黃河清、黃忠平、龔鵬程……等諸多先生從天文、地質(zhì)、氣象、人文、民族等方面努力的去力證西方古文明是偽史……其實(shí)仔細(xì)的看，認(rèn)真的領(lǐng)悟，這中、西方的"辨?zhèn)?quot;都很深刻的，但大有騎毛驢找驢的狀態(tài)，關(guān)鍵還是沒抓住核心！！
追藝探古@大國(guó)智庫(kù)，小民于行，先天下之憂而憂，我們當(dāng)思考什么？！我們當(dāng)怎么做？！藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。
上圖杜鋼建先生說：拙圖一由A構(gòu)成的文字之二見《甲骨文合集》一0七六正之合字。拙圖一由A構(gòu)成的文字之三見《作尊彝觚》銘文“口合乍尊彝”之合字。 查看更多
2021-12-15 10:01:03 9 0 1213 -
凌振寧收藏日記 對(duì)話
人來(lái)人往的街道，匯集了好多靈魂共鳴的藝術(shù)家。
熬過無(wú)人問津的日子，才配得上詩(shī)和遠(yuǎn)方，未來(lái)可期，努力活成自己喜歡的樣子。
2020-09-03 11:44:59 4 0 1212 -
黃聯(lián)合創(chuàng)作日記 對(duì)話
每一個(gè)人都可以成為一個(gè)大寫的人！ ——題記
世界處處都有展現(xiàn)自我人生的舞臺(tái)，不要埋怨自己沒有可以實(shí)現(xiàn)自我的天地，是金子總會(huì)有閃光的時(shí)候。
一個(gè)人長(zhǎng)期的懷才不遇，長(zhǎng)期的感嘆世間沒有伯樂， 感嘆世間沒有伯樂，其實(shí)只說明他自己就是一匹瘸馬，他身上就肯定有重大的缺陷，或者是智力，或者是性格，或者是人品。埋怨別人，或者埋怨世界，只能說明自己不適合他人，不適合這個(gè)世界。
是蒼鷹就一定有一雙堅(jiān)強(qiáng)有力的翅膀，可以搏擊于藍(lán)天白云之間，可以翱翔在高山峻嶺之癲。否則，人就只能老老實(shí)實(shí)的做地上的爬蟲。
不要抱怨這個(gè)世界的不公平，當(dāng)你來(lái)到這世界的時(shí)候，上天就給你了和別人同樣的東西。你有一雙手，可以描繪這個(gè)世界的每一道風(fēng)景，你有一雙腳，可以踏遍世界的每一個(gè)角落，你有一副口舌，可以說出人類最動(dòng)聽的語(yǔ)言，你有一個(gè)大腦，可以思考人類最深?yuàn)W的問題，還有，你有和別人一樣，接受上天給每一個(gè)人平等的分配，那就是時(shí)間，時(shí)間的長(zhǎng)短也許不一樣，但上天給了每個(gè)人同樣計(jì)算和消費(fèi)時(shí)間的機(jī)會(huì)。
不要忘記，每個(gè)人都是上帝的作品，當(dāng)人來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，上帝就把鑄造人的模子已經(jīng)打碎，你就是你，別人永遠(yuǎn)無(wú)法替代，每一件自己的事情，真正的內(nèi)涵是自己的思想和行動(dòng)。
把握好每一天的情緒，清晨醒來(lái)時(shí)，你要象初升的太陽(yáng)一樣充滿朝氣，走出家門時(shí)，你要昂首挺胸，精神煥發(fā)，晚上睡覺時(shí)，你要如天上的皓月一樣靜謐，不要被遭遇的任何煩惱和不快而攪亂你的心智。
克服人性中的懶惰，克服自私、驕傲、嫉妒的心理，以嬰兒般真實(shí)的眼光看待眼前的世界，也許世界本身就有污濁，但要如區(qū)別水和油一樣來(lái)對(duì)待這些，而不要讓任何一絲一毫的污穢，滲入到自己的心靈。
養(yǎng)成行動(dòng)的好習(xí)慣，因?yàn)樾袆?dòng)是克服一切恐懼最好的藥方，而且，行動(dòng)是帶給人自信的最好手段。一只獵豹如果只知道回味獵物的美味，它就永遠(yuǎn)只是只大貓，沒人喂養(yǎng)，等待它的就只有餓死。當(dāng)你饑餓的時(shí)候，你的目標(biāo)就只有一個(gè)，就是去行動(dòng)，去尋找，去好好把自己喂飽！
你要學(xué)會(huì)笑，因?yàn)樾β暿鞘澜缟献顒?dòng)聽的音樂，面對(duì)成功，你要笑，笑人生的又一次收獲，面對(duì)失敗，你更要笑，笑失敗背后隱藏的成功機(jī)遇，當(dāng)你的笑聲打動(dòng)了自己和別人的時(shí)候，也就打動(dòng)了這個(gè)世界，世界就會(huì)為你敞開心靈和財(cái)富的大門。
你還要學(xué)會(huì)祈禱，也許這世界上沒有上帝，但誰(shuí)能否認(rèn)，自己的心里沒有祈禱過，沒有仰望過漆黑的夜空，悄悄地為自己的明天祈禱，沒有凝視著天上的月亮，默默得為遙遠(yuǎn)的親人祝福，因?yàn)槿硕际敲煨〉模贾皇敲ＣＨ撕Ｖ械囊坏嗡?，只有祈禱，才能讓上天聽到你在眾生中的聲音，讓世界感受到你靈魂里的祈求，你必須相信，這是一種超自然的力量，這就是你對(duì)人生的希望，你對(duì)世界的信念！
上天每天都在播散成功的機(jī)遇與成功的奇跡，當(dāng)你以做人的虔誠(chéng)與行動(dòng)的堅(jiān)韌感動(dòng)上天的時(shí)候，奇跡就會(huì)發(fā)生在你的身上，你就會(huì)演繹出一個(gè)感動(dòng)世界的真情故事，創(chuàng)造出一個(gè)龐大的商業(yè)王國(guó)，就會(huì)締造出一個(gè)偉大的人間奇跡！
偉大與平庸之間真正的區(qū)別就在于：是否有一份堅(jiān)定的信念，是否有一股不滅的精神！
站直了，別趴下，去，寫一段自己的豐盛人生！ 查看更多
2019-01-04 22:49:19 5 0 1211 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對(duì)話
人在世間皆為朋友，只是在不同的軌道上追求著人生的價(jià)值觀，相遇或者相交那是緣分，但我們的目的地都是一樣，最終都是匆匆的趕到一個(gè)共同大本營(yíng)去生活的朋友！
——書者感言
2020-06-10 12:23:16 5 0 1211 -
柳春雷創(chuàng)作日記 對(duì)話
柳春雷作品
平安興旺34x34cm，首墨齋主人
2018-02-21 16:44:20 7 0 1210 -
2020-07-14 18:16:10 6 0 1210 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
6000多年前聚居于隴山/寶雞一帶姜水畔的神農(nóng)氏炎帝時(shí)期火制陶鬲向青銅器鼎過渡。
5000多年前聚居于隴山/渭河一帶姬水畔軒轅氏黃帝時(shí)期在陜西富平荊山采銅鑄鼎，以上應(yīng)天象，下表地理，中寓天帝之權(quán)。
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4000多年前從川北出岷山過洮河入渭水的夏禹治水時(shí)期，又至陜西富平荊山采銅，溯上按伏羲氏以子午嶺定天地南北之脈，分天下為九州，立雍州為帝之祖庭，收九州的銅鑄造九鼎，以鎮(zhèn)以祀以禮以教九州。
3000多年前商王朝時(shí)期鑄造“鼎”的意義又是非常重大，并不是今人簡(jiǎn)單的理解和認(rèn)知，以為鼎就是炊飲煮食器，實(shí)則鼎是殊勝無(wú)比的，甲骨契刻，字字可表，可惜識(shí)者不諳其眾妙之門！
當(dāng)正能量、正氣發(fā)揮不出本有的氣場(chǎng)時(shí)，鼎就失去了作用，于是2500年時(shí)期春秋諸侯爭(zhēng)霸就上演幕幕大戲，亂臣賊子多如王八 ，于是一言九鼎不得不納入社會(huì)道德與個(gè)人誠(chéng)信體系！
今，當(dāng)鼎僅成一個(gè)擺設(shè)品時(shí)，鼎的真正文化血脈就阻塞，鼎的真正氣場(chǎng)就會(huì)失效了。君不見，處處鼎影悲不知鼎之為何物！亦可參《楊牧青：鼎說及甲骨文非卜辭說之鼎、貞二字解讀》一文，互思究竟便是！一一庚子入伏頭日楊牧青隨記 查看更多
2020-07-16 08:34:49 3 0 1210 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
謹(jǐn)啟：巴蜀文明，天府之國(guó)。美哉！華夏文化，萬(wàn)年延續(xù)；喜哉！新時(shí)代，水墨幻化，美美與共。古脈今承·楊牧青書畫上古文化藝術(shù)巴蜀邀請(qǐng)展系列活動(dòng)即將啟幕！
1.第一階段時(shí)間安排，2020年11月15日下午 下午入川到達(dá)成都與"九林教育″匯合，舉辦藝術(shù)沙龍；18日至23日在環(huán)境優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)什邡半山公社開啟本次展覽前序。
2、本次展覽以系列活動(dòng)形式進(jìn)行，以成都為坐標(biāo)，逐次逐地展出楊牧青甲骨金文書法、大寫意山水畫精品力作。同時(shí)，開展《以甲骨文境象漫游上古文化文明》為主題的系列藝術(shù)品鑒、沙龍雅集、學(xué)術(shù)講座，涉及古文字、古圖符、上古文化文明及《山海經(jīng)》《易經(jīng)數(shù)理》等經(jīng)典內(nèi)容。本次展覽也是繼多年前“水墨巴蜀·楊牧青中國(guó)畫寫生行暨川府文化問道”活動(dòng)的緣續(xù)。
3、活動(dòng)由瑩瑩擔(dān)任總統(tǒng)籌，阿瓊·斯蒂瑪擔(dān)任總監(jiān)，由肖詩(shī)平、龍淼、曾麗、王曉艷、王潞、徐婉冰、何偉艷、劉斌等擔(dān)任策展人，由半山公社、藝術(shù)東方交流機(jī)構(gòu)(英國(guó))主承辦，由九林教育（國(guó)際機(jī)構(gòu)）、全球祖文化基金會(huì)天地講堂、藝界網(wǎng)/報(bào)、西安貞觀景業(yè)高科、四川中康工匠文創(chuàng)等協(xié)辦。
4.本次展覽系列活動(dòng)將在"中國(guó)藝界網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟″的十多家主流媒體和近千余家網(wǎng)絡(luò)融媒體矩陣中陸續(xù)跟蹤報(bào)道，誠(chéng)邀文、商、學(xué)、藝、科、研等組織機(jī)構(gòu)和策展人、有識(shí)人士合作交流！ 查看更多
2020-11-06 15:43:39 7 0 1210 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
水墨三晉之楊牧青晉東南行由四則
人生斯世，猶若白駒過隙，忽然而已。四象垂現(xiàn)，圖文昭示。有些事兒我覺得不敢私藏享受，獨(dú)自品悟，還是覺得應(yīng)與諸君分享會(huì)更好些。辛丑歲臨，疫情防控日緊，我在寫寫畫畫之暇寫此 寫此：因之以念，果之以善，行之以文，動(dòng)之以心，著之以述，感之以恩！
甲、素有千年晉商風(fēng)范的大智者李先生在我2021年1月5日撰寫的《楊牧青：黎城西周黎侯墓群M8墓葬出土的青銅圓壺銘文略釋》一文見網(wǎng)后，旋即夜閱，并寫了一段話發(fā)在了朋友圈，讀來(lái)更有“行難行深”之感。
話曰：“古上黨，古黎國(guó)，上古時(shí)代的晉東南萬(wàn)千氣象，何等風(fēng)光？晉東南因神話而神秘，因形勝而傳奇，歷朝歷代多少方家欲探其幽解其密，路漫漫且修遠(yuǎn)，只怕是得究竟處終非究竟。講文化自信，文化梳理不清的話，自己都不敢信，旁人怎信服？
牧青先生立志探究上古文明之源，著述多多，且時(shí)有一家之言振聾發(fā)聵。但先生四處游歷，未有踏足晉東南，卻讓我大覺不公，就像當(dāng)年梁思成、林徽因夫婦與晉東南擦肩而過，空留沒能飽覽中華古建筑藝術(shù)寶庫(kù)的遺憾一般。于是，左拉右扯，總算讓先生踏足了發(fā)鳩山，親吻了古黎國(guó)。
沒成想，僅僅兩次文化苦旅，牧青先生的神話即人話，發(fā)掘即發(fā)現(xiàn)，竟有些石破天驚之勢(shì)。期待牧青先生接下來(lái)一次又一次的晉東南之問，會(huì)像九十年代余秋雨先生《抱愧山西》那樣，讓每一個(gè)從晉東南發(fā)韌的炎黃基因，抱愧與天為黨的上善故鄉(xiāng)。”
乙、庚子秋上的乙巳下午，李先生一行與我會(huì)于堯王之都，也算是己亥秋龍城宮中“天一生水、地六成之”的緣續(xù)，茗盞往來(lái)時(shí)不已傍晚的霞光溢彩，感摯之情，先生饋贈(zèng)“食百味莫過吃苦吃虧，行萬(wàn)里終歸行難行深?！奔丫?，我即筆以甲骨金文書墨留念。
后月余，在文旅產(chǎn)學(xué)研愛好者張先生、馬先生等相伴下，有幸前往運(yùn)城絳縣太陰寺參拜世界上最大的整根黃楊木雕塑于金代的臥佛。時(shí)，浮念佛陀一生，低頭看了看我的腳面，須彌大千，恒河演乘，如來(lái)如往……忽然一下子又想起了李先生的“佳句“，再細(xì)品之。是夜旅居，高樓外燈火霓閃，擴(kuò)之為“吃百家飯，莫過吃苦吃虧吃盡人間滄桑；行萬(wàn)里路，終歸行艱行深行至天下正道?！币郧笞衷~工穩(wěn)，辭藻盡顯。
何名之先生？先生我經(jīng)常對(duì)許多許多的先生說：“先天地生，是謂之先生。此有物混成之狀乎？非也，實(shí)以道德相承、彌珍六合之謂也?！毕肽谴蠹s4200多年前的堯王，帶著親眷，隨著族群，揣著制陶與監(jiān)天的職業(yè)技能，秉承先祖精神，翻越太行大山，行五六百公里至汾河畔開創(chuàng)了中華文明的又一先端。其實(shí)今天看來(lái)，堯王也不過一先生罷了，只不過當(dāng)年走了另一條“行難行深”的先生之路！
丙、表里山河的三晉大地，歷史的沉淀，文化的深厚，百姓的淳樸，友人的誠(chéng)善，數(shù)萬(wàn)年的人文傳承是需要海內(nèi)外更多獨(dú)具慧眼者去發(fā)現(xiàn)。特別“晉東南”對(duì)于人類上古文化研究和中華文明探源者來(lái)說，更是不能輕易放過的。由于女媧補(bǔ)天、神農(nóng)嘉禾、愚公移山、夸父追日……等華夏先人的身影處處留情，時(shí)刻會(huì)激勵(lì)著每一位有中華民族家國(guó)情懷的中國(guó)人！
晉東南對(duì)我來(lái)說，雖初有《楊牧青：古上黨、發(fā)鳩山、精衛(wèi)填海、后羿射日之考略》《楊牧青：黎城西周黎侯墓群M8墓葬出土的青銅圓壺銘文略釋》的著文寡見和“楊牧青以甲骨文境象漫游上古文化文明”為題的講座開啟，及至在平順、潞州、黎城、長(zhǎng)子等地采風(fēng)考察的少許詩(shī)文隨記，但這僅是才剛剛開始罷了，后面的路還很長(zhǎng)，只有用腳力走，用心力悟，才能深刻體悟到真諦。
我力倡并主導(dǎo)“甲骨文非卜辭說”和“古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀”，不斷闡發(fā)“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法”， 期以八千幅（件）書畫作品緣留晉隴，在追根溯源中相信“水墨三晉”能得到更多有識(shí)人士的大力支持。
時(shí)下，文化興國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”給予了我們非常好的機(jī)遇，擁有中國(guó)神話故事主要發(fā)源地的晉東南必定會(huì)產(chǎn)生一些新的中國(guó)故事，服務(wù)新時(shí)代的大發(fā)展大繁榮。因?yàn)?，這里有巍巍太行的萬(wàn)世不朽之精神，更有將來(lái)龍門中興、長(zhǎng)治久安的千年策源之寶地，即是濤濤黃河奔流到海不復(fù)回，萬(wàn)年華夏文明薪火相傳是不會(huì)斷的！
丁、自2018年1月21日在資深媒體工作者凌主任、晉北文化藝術(shù)愛好者王先生等相助下，我們展開了“水墨三晉?楊牧青書畫文化行走進(jìn)晉北廣靈”的文化扶貧活動(dòng)，接著于2019年4月2日至7月21日期間，在晉商新秀、隴籍巾幗常會(huì)長(zhǎng)的傾情支持和山西、甘肅兩省有遠(yuǎn)見、有情懷、有魄力的熱心人士參與下，“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃（提案）”進(jìn)入了工作日程，且持續(xù)不斷地以召開研討會(huì)、書畫筆會(huì)、采風(fēng)考察等形式推進(jìn)，至今兩年多來(lái)在三晉大地上的大同、析州、太原、臨汾、運(yùn)城、長(zhǎng)治等市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)、村的幾十個(gè)文化遺址（地域/景區(qū)/企業(yè)）有了我們一行人的足跡，這些都要?dú)w功于諸多有緣人的無(wú)私和厚愛。
每當(dāng)一段時(shí)日，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出一幕幕過往的情景，常令人感動(dòng)不已，恕暫不一一列名表記了。我想說，如果沒有其它變數(shù)的話，會(huì)在《2019年7月至2024年7月晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃工作簡(jiǎn)報(bào)》中將每一位對(duì)此付出者、支持者編印在冊(cè)，讓歷史見證我們的人生無(wú)悔，讓山川見證晉隴人的優(yōu)秀品質(zhì)！
——2021年1月11日楊牧青于京華 查看更多
2021-01-11 10:12:29 8 0 1210 -
劉曉軍創(chuàng)作日記 對(duì)話
劉曉軍原創(chuàng)素描
2017-11-09 14:08:45 6 1 1209 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法四幅四尺整張一一《楊牧青談藝錄》:“二王書風(fēng)”，也就是以王羲之、王獻(xiàn)之為代表的書法風(fēng)格，在儒家崇禮奴忠的皇權(quán)思想主流與道家無(wú)為清玄的沖撞交替，其“藝”自晉代“王氏官宦世族”托盤后盾以隆重登臺(tái)面世， 后三百年加之唐王李家的御寵與鐘愛，上行下效，唯上是崇，這一千六百多年以來(lái)，如同“雅片”一樣風(fēng)靡神州，益患、利弊相存，吸食者精神亢奮，久之則頹廢。
故到了封建王朝未期，其精神力量的慢性殺傷力頓顯威力，媚態(tài)、妍姿、柔骨、風(fēng)流不已，對(duì)于官方來(lái)說以“館閣體”為榮耀，狀元及第成為一道靚麗風(fēng)景線！
“二王書風(fēng)”將“秦漢書風(fēng)”在王權(quán)、官權(quán)的主導(dǎo)下給強(qiáng)奸了。然而，有失則有得，晚清碑學(xué)興起以至復(fù)興，才找到了中國(guó)書法的民族磅礴大氣、剛毅曠達(dá)的脊梁骨！
“二王書風(fēng)”要學(xué)要臨，然進(jìn)入其大系統(tǒng)下不能跳出來(lái)，您想做個(gè)世外人家那等于是白癡說夢(mèng)話！翻開中國(guó)書法三千年歷史，看看那些大師級(jí)的人物，晚境明白了的時(shí)候都講了些什么？其書法大都是什么樣的？ 查看更多
2018-04-08 15:54:43 3 1 1209 -
黃聯(lián)合創(chuàng)作日記 對(duì)話
黃聯(lián)合，認(rèn)為藝術(shù)就要回到孩時(shí)的天真、可愛、他有無(wú)窮盡的想象。天真無(wú)邪，又無(wú)憂無(wú)慮，這樣享受的心態(tài)才能畫出真正的好作品。
2019-01-27 17:21:26 4 0 1209 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
在有限的生命時(shí)間段內(nèi)，將這400多種書(論)讀通曉理，當(dāng)對(duì)甲骨文字為主的古文字、古文化無(wú)大過矣，至于無(wú)限的“人類上古文化”研究，那是非一世之力可清源也！一一楊牧青隨記
2018-08-19 09:11:02 6 0 1208 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨出彩-焦墨藝術(shù)是典型的中國(guó)古代傳承藝術(shù)”童心寫歷(47)
在焦墨技法上，我已能達(dá)到技精藝熟，可是現(xiàn)在我在研究自己的表現(xiàn)手段和方法時(shí)，似乎覺得自己對(duì)歷史了解還不夠，好向剛開始學(xué)習(xí)。不僅掌握畫法 。不僅掌握畫法 ，更 要 開發(fā) 自己 的 思 路 ，有著自己最為突出的特點(diǎn)。
焦墨的厚重、沉穩(wěn)、概況 ，出色，直接提 煉、打破視線的平衡。
看焦墨佛像黑厚發(fā)亮，好像和早晨的陽(yáng)光在一起?？雌饋?lái)自己能發(fā)光。但這一切看似輕而易舉的雕刻畫技，都依于熟練的刻石皴法手頭功夫和多年磨練的技法。既現(xiàn)代又古樸，作畫干脆爽利，體現(xiàn)石窟刻石皴法本色，氣質(zhì)和陽(yáng)剛無(wú)人能出其右?；裟呓鼓囆g(shù)是典型的中國(guó)古代傳承藝術(shù)。
--馬培童2020記 查看更多
2020-12-03 15:10:48 16 0 1208 -
2021-03-29 20:34:47 3 1 1208 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：亟需建立中華文明三要素之議題
近多年來(lái)，我在書畫的藝術(shù)垂煉過程中努力地致力上古文化研究并奔走疾呼，務(wù)必要從根本去溯源我們偉大的華夏民族之根由，剔除固見舊識(shí)，建立"中華文明三要素"，也就是我們 "，也就是我們自己的"文明標(biāo)準(zhǔn)"制定。
大家都知道，從考古、史學(xué)、社會(huì)等方面來(lái)看，近現(xiàn)代以歐美人思想體系下建立的以"文字、青銅器、城邦/手工制作器"為準(zhǔn)的"文明三要素"是錯(cuò)判的，是不適于中華文明探源與華夏文化的追根溯源！?。?br>仔細(xì)研判，用歐美人思想下制定的文明標(biāo)準(zhǔn)去考量、探究擁有數(shù)萬(wàn)年之久的"中華"上古文化與文明是不合適的，也是欠科學(xué)的！其實(shí)，中華文明不是5千年，而是有著5萬(wàn)年文化脈絡(luò)可尋，有著上萬(wàn)年乃至3萬(wàn)年文明印跡可知?。?！
因是我提之議題為：中華文明三要素是玉器(可向上追陶器)、農(nóng)耕(粟谷種植)、宜居(筑巢與土穴)！！我想真心研究過中華文明探源的人都會(huì)知道的，也會(huì)明白的，當(dāng)然還要?dú)g迎大家繼續(xù)討論！！
圖片
就中華文明三要素之一的玉器來(lái)說，玉器是打開上古中華文明的一把鑰匙，然后向上再問陶器。
已知古中國(guó)的河西走廊已有萬(wàn)年前的大型玉礦開采遺址，估計(jì)當(dāng)年歐美人也發(fā)現(xiàn)了、看明白了中國(guó)上古玉器的豐富性和文化歷史性，所以他們?cè)谥趁?、資本擴(kuò)張的背景下就繞開了玉器文化文明而講而制定文字、青銅、城邦的"文明標(biāo)準(zhǔn)"以考古，因?yàn)闅W美人上古玉器很少的，如今許多博物藏的都是中國(guó)玉器呵！
再如今百年考古中，我們"華夏人"在"歐美人"制定的"文明標(biāo)準(zhǔn)"下已顯得很被動(dòng)，明明八千年華夏文明傳承乃至數(shù)萬(wàn)年的文化文明，偏偏要弄成"五千年文明"掘地三尺的去探源、去工程呵。仔細(xì)想一想，這誰(shuí)之過？反省以否？這是一個(gè)方法與標(biāo)準(zhǔn)以及思想與立場(chǎng)的問題！?。?br>圖片
藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2021-10-13 09:31:23 9 0 1208 -
劉富華創(chuàng)作日記 對(duì)話
棉竹文化中心部分作品
2017-11-03 22:25:49 9 0 1207 -
盧俊良創(chuàng)作日記 對(duì)話
烏魯木齊筆會(huì)作品
2017-12-10 20:01:46 4 1 1206 -
2020-07-09 17:38:37 3 0 1206 -
王振立創(chuàng)作日記 對(duì)話
最近畫的幾幅小老虎擺臺(tái)
2024-09-17 10:30:34 22 0 1206 -
巴古寧創(chuàng)作日記 對(duì)話
看近日新聞?dòng)懈?，作四尺大字行?
2018-04-19 11:29:20 4 1 1205 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨修心”馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（131）
焦墨修行，我也成了苦行僧，正在修行，修畫、修人、修為，修焦墨藝木創(chuàng)作。行萬(wàn)里路，采風(fēng)寫生，走遍中國(guó)四大石窟研究探索。創(chuàng)作創(chuàng)新。
好的作 創(chuàng)作創(chuàng)新。
好的作品的誕生，首先是感受和題材，然后是讓題材感動(dòng)自己的，最后就是可以將感動(dòng)傳遞給觀眾欣賞。
我?guī)资耆缫蝗眨钚凶咴谖覠釔鄣淖鎳?guó)山河之中。三山五岳、黃河長(zhǎng)江、南國(guó)奇嶺、西域敦煌……處處都留下我的足跡。此刻又閉關(guān)創(chuàng)作，作品的成功，是因?yàn)槟軌蚴刈〖拍?br> 執(zhí)著之情懷，不斷的發(fā)揮寫生創(chuàng)作的源泉，來(lái)至簡(jiǎn)約而短暫速寫和寫生，才能創(chuàng)作出如此充滿豪情的作品，自觀自賞，卻是興奮有加。
每次談到創(chuàng)作作品的過程總是感慨萬(wàn)千，創(chuàng)作之風(fēng)一絲不茍，執(zhí)著沉靜，是我用全部生命和心血來(lái)創(chuàng)作的。 查看更多
2022-01-21 10:54:06 17 0 1205 -
2020-03-18 10:49:23 13 0 1204 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
經(jīng)文濟(jì)世·晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃推進(jìn)工作記事
2020年8月9日上午，在"晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)工作的協(xié)調(diào)下，"三晉英才″、臨汾經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究學(xué)科創(chuàng)建者、臨汾市經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究促進(jìn)會(huì) 臨汾市經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、臨汾市委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、臨汾市委聯(lián)系的高級(jí)專家崔正龍先生與著名書畫家，國(guó)學(xué)智慧與人類上古文化研究者，智庫(kù)決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃總規(guī)劃、首席構(gòu)架師楊牧青老師就"十四五規(guī)劃″大背景下，針對(duì)山西臨汾區(qū)域的文化、經(jīng)濟(jì)等方面有關(guān)話題做了意見交流，涉及對(duì)“上古堯文化”的再度研究，打造臨汾“國(guó)家歷史文化名城”，努力改善臨汾營(yíng)商投資環(huán)境和建議編寫臨汾企業(yè)發(fā)展年鑒、臨汾經(jīng)濟(jì)發(fā)展藍(lán)皮書等。
交流期間，臨汾市中小企業(yè)局副局長(zhǎng)、扶貧工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)常立寧先生；山西省甘肅商會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、臨汾市甘肅商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山西鑫盛平安建筑勞務(wù)有限公司董事長(zhǎng)常建蘭女士；山西鼎航裝飾工程有限公司總經(jīng)理侯迎霞女士；山西眾成工程項(xiàng)目管理有限公司總經(jīng)理呂建斌先生及水墨三晉·楊牧青書畫臨汾創(chuàng)作交流中心工作人員一起參加了茶話交流。
在秉承“用藝術(shù)傳播中國(guó)精神，以文化助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展”理念下，楊牧青老師即興為崔正龍教授等人士題書“經(jīng)文濟(jì)世”、“達(dá)觀遠(yuǎn)見”等甲骨金文書法作品以作留念。 查看更多
2020-08-11 10:45:23 6 0 1204 -
2018-03-05 10:58:35 4 0 1203 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
題書“全球沙龍聯(lián)盟”以祝蓬勃發(fā)展，活動(dòng)在碧桂園國(guó)際營(yíng)銷中心召開，外交、金融、學(xué)者、藝術(shù)家等相聚，星際遠(yuǎn)航文化CEO主持。
2018-06-25 08:20:09 6 0 1203 -
2019-05-28 22:14:30 4 0 1203 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法練筆作品：毛澤東主席名句“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”
2020-11-28 21:17:45 5 0 1203
