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陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書(shū)法家陳文斌 乙未年孟秋 毛澤東詞卜算子 詠梅 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
2021-12-21 15:04:27 7 0 1256 -
祝漢山創(chuàng)作日記 對(duì)話
碧山欣雨后，一夜清泉出，崖柏石縫生，云霧來(lái)自如。祝漢山國(guó)畫(huà)作品
2018-03-24 21:29:46 2 0 1255 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
抗擊肺炎病毒傳染人人有責(zé)，
打贏瘟疫蔓延戰(zhàn)爭(zhēng)處處布防。
2020-02-05 01:55:34 3 0 1255 -
羅萬(wàn)中（新興概念藝術(shù)）創(chuàng)作日記 對(duì)話
天堂和地獄，一開(kāi)始就有選擇，而死亡卻沒(méi)有選擇。生與死，只在一念之間。向往的世界，就是現(xiàn)實(shí)中的世界
2021-07-02 19:52:26 6 0 1255 -
黎群生活日記 對(duì)話
客戶定制的肖像，50X70㎝，可以根據(jù)客戶要求作畫(huà)，可改變背景，服裝，發(fā)型，達(dá)到心目中的畫(huà)作
2021-11-18 12:36:19 12 0 1255 -
黃書(shū)聲創(chuàng)作日記 對(duì)話
為朋友李書(shū)記寫(xiě)毛澤東七律。
2017-12-30 06:25:05 8 1 1254 -
![藝術(shù)家楊牧青日記:[強(qiáng)]喜歡已故的吳冠中老先生及陳傳席教授這樣“體制內(nèi)”敢于直【圖0】](http://www.supergear.com.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2018-01-07/5a518ca7d901d.JPG)
2018-01-07 10:57:50 5 3 1254 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
款識(shí):捫心自問(wèn)。一心問(wèn)心，此心何心？以何心問(wèn)此心，此心復(fù)為何心？誰(shuí)可知此心為何心乎？戊戌京城天冷，余閑書(shū)此作以為后觀。楊牧青。
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺多
2018-04-09 08:44:08 6 1 1254 -
汪瓊生活日記 對(duì)話
蕪湖筆會(huì)第一次在《夜宴》私人會(huì)所用餐，有點(diǎn)穿越的感覺(jué)。
2018-04-19 09:30:57 4 0 1254 -
王三寶創(chuàng)作日記 對(duì)話
我的快樂(lè)，來(lái)自畫(huà)竹，分享我的快樂(lè)，近作國(guó)畫(huà)竹報(bào)平安，5幅，
2018-05-24 09:24:27 12 0 1254 -
已認(rèn)證13557929016創(chuàng)作日記 對(duì)話
發(fā)布了紅利滿堂和映月桃花兩幅油畫(huà)。
2023-06-03 10:34:54 12 0 1254 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)山水焦墨畫(huà)《佛山寶地》創(chuàng)作思路解讀。
這幅畫(huà)《佛山寶地》也可叫〈千佛山〉也稱為新巖畫(huà)，用《人面皴》法畫(huà)成。畫(huà)中山上有三處房子，為三，三為最大，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，所以三為最大。每處二房為一 為一處生二，三處為六房，就是三、六加上為九、九五之遵。五座山頭，為佛頭，佛頭又為山，山是一遵佛，佛是一座山。山上用巖畫(huà)形勢(shì)畫(huà)佛身佛面。山下面為聚寶盆，聚水聚財(cái)聚寶盆。三處房子兩邊為招財(cái)招風(fēng)樹(shù)。最上面山頭為兩對(duì)者的臥佛山，山上有人面巖畫(huà)，石窟佛陀，和招財(cái)樹(shù)。三處房子上邊有三處招財(cái)燈，也是山中指路明燈，不迷航的心路明燈。
馬培童畫(huà)扵連云港
2023.12 查看更多
2023-12-13 10:24:31 11 0 1254 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
五臺(tái)山普化寺結(jié)緣·楊牧青書(shū)贈(zèng)寺院上座
2017-12-29 10:27:22 4 1 1253 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
早年，有人想把芭蕾舞搬到黃土田間地上去跳，實(shí)踐證明，黃土田間地上跳芭蕾舞不如打腰鼓那么有味兒，芭蕾舞的藝術(shù)只能在舞臺(tái)上才有藝術(shù)的美。
早年，彈古琴的想吧古琴搬到玉米、高粱、水稻地里去彈奏，結(jié)果就 ，結(jié)果就是沒(méi)有那種山水林野的自然之感。
早年，孫悟空想要把天宮打翻、打公平，結(jié)果忘了如來(lái)佛的無(wú)形法規(guī)比天宮還大。
雅的就是雅的，它的藝術(shù)屬性就是雅的，俗的就是俗的，它的本質(zhì)就是俗的，二者以太極陰陽(yáng)法則互相轉(zhuǎn)化而已。若不尊重文化，藝術(shù)則是無(wú)法依附。若敬重藝術(shù)，則文化魅力自會(huì)彰顯。一一楊牧青隨記 查看更多
2018-07-06 08:59:40 11 0 1253 -
13918556072生活日記 對(duì)話
擅長(zhǎng)以馬為主題繪畫(huà)，八駿圖，駱駝，牦牛等邊疆少數(shù)民族風(fēng)情題材。
另外，草書(shū)，顏楷等書(shū)法作品。
2019-02-09 11:04:55 3 0 1253 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
特別現(xiàn)時(shí)代對(duì)于“體職外”或無(wú)一官半職、或無(wú)公差在身，或無(wú)營(yíng)商供養(yǎng)的“職業(yè)書(shū)畫(huà)家”，以書(shū)畫(huà)藝術(shù)為生的，作品要收費(fèi)、潤(rùn)格是必須的，否則書(shū)畫(huà)家就無(wú)法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和活下去的。
至于有其它生活資補(bǔ)或各種津貼的 貼的，以及崗位工作之外還能貪撈者，就不應(yīng)列在“職業(yè)書(shū)畫(huà)家”之內(nèi)而占位，充其量算是“業(yè)余愛(ài)好者”。“體制內(nèi)”文藝工作者或各系統(tǒng)內(nèi)的專業(yè)書(shū)畫(huà)家，除了藝術(shù)創(chuàng)作之外最大的良知就是為政體意識(shí)和文藝需要而服務(wù)，亦即文藝為人民服務(wù)。
對(duì)于“職業(yè)書(shū)畫(huà)家”來(lái)說(shuō)，人非草木，皆為友情往來(lái)，免費(fèi)的作品就盡量減少一些，珍愛(ài)勞動(dòng)成果，喜藏者也能理解。賣字賣畫(huà)不丟人，并是一種美德，關(guān)鍵是藝品與人品的問(wèn)題！歷史上如宋梁楷、清揚(yáng)州八怪、清未吳昌碩等許多大書(shū)畫(huà)家，都是棄官或離經(jīng)叛道而走上“職業(yè)書(shū)畫(huà)家”之路，并取得了很大的成就！
對(duì)于如今藝術(shù)市場(chǎng)化的狀態(tài)下，職業(yè)書(shū)畫(huà)家若能守得住“藝術(shù)貞操”已經(jīng)不容易了，是值得人們尊重的。至于業(yè)余、專業(yè)或江湖雜耍以書(shū)畫(huà)藝術(shù)為名而上竄下忽悠的，則不在此論中，勸其少些紅塵欲望，少貪戀些職位和權(quán)謀，心向內(nèi)修才能算是對(duì)得“藝術(shù)”二字，這樣也不至于萬(wàn)年遺臭啊！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-12-09 11:02:55 9 0 1253 -
劉建國(guó)生活日記 對(duì)話
神州陽(yáng)光書(shū)畫(huà)院書(shū)畫(huà)家為企業(yè)發(fā)展助力活動(dòng)。
2021-09-18 17:06:21 8 0 1253 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《修行-把焦墨藝術(shù)修煉成為里程碑式的藝術(shù)》馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記-童心寫(xiě)歷（119）
我的焦墨藝術(shù)事業(yè)是我一輩子最喜歡的事業(yè)，也是我主要糊口吃飯的藝術(shù)。喜歡的特別執(zhí)迷，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不吃一頓飯可以，不畫(huà) 來(lái)說(shuō)不吃一頓飯可以，不畫(huà)畫(huà)不行。所以學(xué)藝術(shù)、學(xué)傳統(tǒng)、求高度、研美學(xué)，也是我不斷探索的課題。勇于攀登的高峰，是隨著時(shí)間而變化的。也在不斷的創(chuàng)新創(chuàng)作過(guò)程中，要不停的否定，革新，遺忘，無(wú)知無(wú)畏……慢慢的又認(rèn)知，尋找，回歸，需要一個(gè)漫長(zhǎng)且緩慢的過(guò)程。要頓悟，這可不是科技一下子5G了，畢竟還是要努力。堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必有好處。有規(guī)矩才成方圓，有敬畏，有傳承，師徒相授，尊師重道。但沒(méi)有捷徑可走，可見(jiàn)我在焦墨精神上也從不缺席。
焦墨畫(huà)藝術(shù)也是古來(lái)有之，是在我文脈的滋養(yǎng)下修煉而成，巖畫(huà)、漢畫(huà)，甲骨文、陶器、青銅器、秦磚漢瓦、畫(huà)像石刻……無(wú)論是實(shí)用、禮教、后來(lái)的文人畫(huà)到今天，從哲學(xué)性、 思想性、文學(xué)性、 藝術(shù)性、實(shí)用性……不停的在發(fā)展。而且把焦墨藝術(shù)修煉成為里程碑式的藝術(shù)，幾乎用一輩子去修煉。石窟文化的審美導(dǎo)向，有可能影響時(shí)代主流，歷朝歷代都是，留下的經(jīng)典也會(huì)成為傳統(tǒng)。
——馬培童記 查看更多
2021-10-21 17:23:54 15 0 1253 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《焦墨寫(xiě)生大唐石刻，生命力之大》馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記-童心寫(xiě)歷（122）
焦墨寫(xiě)生大唐石刻，受教到碑學(xué)、金石學(xué)，唐朝石刻的風(fēng)格各有不同，寫(xiě)生表現(xiàn)也有不同，也要在不斷發(fā)展變化，最終形成焦墨寫(xiě)生藝術(shù) 化，最終形成焦墨寫(xiě)生藝術(shù)地雅俗共賞的風(fēng)格。
從這些大寫(xiě)意石刻中可以看大唐石匠刀刻在創(chuàng)作時(shí)完全進(jìn)入一種情暢志蕩、心遙意遠(yuǎn)、怡然自得的境界。我都能從中窺見(jiàn)悟道，刀刻骨意的自由和精神的自由，由此我用筆妙造自然，意味無(wú)窮，意境無(wú)盡，美感盡收。
形象”與“意境”的智慧把握上也是焦墨畫(huà)的最高境界，只有對(duì)大唐石刻有深刻的認(rèn)識(shí)和具體的感受，才能產(chǎn)生出“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)效果，抒發(fā)自己的情懷和情感，把自己對(duì)物象最真實(shí)的感受畫(huà)出來(lái)。
看似無(wú)意，實(shí)則有心。寫(xiě)生的過(guò)程中要有其大唐石刻特有的精神和文化內(nèi)蘊(yùn)。因受到儒、道、釋中國(guó)傳統(tǒng)三大思想的影響，有著一定的哲學(xué)思想文化基礎(chǔ)。儒家的指導(dǎo)思想是：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！庇纱丝芍八嚒笔怯脕?lái)增加自己完美的德行所用。道家認(rèn)為蘊(yùn)含著天真和灑脫才是“真畫(huà)家”的條件。
——馬培童記 查看更多
2021-11-02 10:19:16 19 0 1253 -
張建輝創(chuàng)作日記 對(duì)話
已故著名金石書(shū)畫(huà)大家，陳大羽先生作品，本人藏品之一，供朋友們鑒賞與欣賞
2017-12-21 23:57:31 6 1 1252 -
魏建軍創(chuàng)作日記 對(duì)話
《清香》大家快來(lái)圍觀，我也會(huì)畫(huà)牡丹了。--魏建軍
2018-01-10 14:16:16 7 1 1252 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃推進(jìn)考察晉南河津行
2020年8月8日上午，晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃推進(jìn)考察一行前往文化底蘊(yùn)深厚、風(fēng)景秀美的晉南河津，并在山西潤(rùn)中天建筑工程有限公司熱情周到的安排 安排下進(jìn)行座談，就有關(guān)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)趨向、智能創(chuàng)新、民生需求及居民住房的人文生態(tài)環(huán)境建設(shè)等話題做了深度交流。
期間，著名書(shū)畫(huà)家，國(guó)學(xué)智慧與人類上古文化研究者，智庫(kù)決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問(wèn)，晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃總規(guī)劃、首席構(gòu)架師楊牧青老師；山西潤(rùn)中天建筑工程有限公司董事長(zhǎng)張主管先生；山西省甘肅商會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、臨汾市甘肅商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山西鑫盛平安建筑勞務(wù)有限公司董事長(zhǎng)常建蘭女士；運(yùn)城市非公有制企業(yè)家協(xié)會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)、支部副書(shū)記孟建峰先生；天津大學(xué)化工學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師張毅民先生及河津市人力資源和社會(huì)保障局劉政先生等在一起交流。
本次考察行，是按“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”總部署，圍繞“六大版塊”及培育民族企業(yè)情懷，植入企業(yè)文化建設(shè)元素、做好好的項(xiàng)目分享交流為主旨，展開(kāi)相關(guān)的具體工作推進(jìn)。 查看更多
2020-08-09 07:53:26 5 0 1252 -
啟鵬創(chuàng)作日記 對(duì)話
上節(jié)復(fù)下節(jié)，百枝配萬(wàn)葉。吾自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶。
——《竹》啟鵬2018-03-20 09:36:47 4 0 1251 -
柳士才創(chuàng)作日記 對(duì)話
金秋的收獲……雙雄守護(hù)著豐收的季節(jié)果實(shí)……！??！祝福得到此幅畫(huà)作的人，財(cái)富滿滿……！柳士才
2018-03-22 23:40:52 4 0 1251 -
胡記領(lǐng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
六尺《錦上添花》，胡記領(lǐng)
2018-04-01 22:07:33 3 0 1251 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
對(duì)從事中國(guó)書(shū)畫(huà)的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，書(shū)法、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、詩(shī)詞文學(xué)、篆刻設(shè)計(jì)、音律茶棋、武術(shù)中醫(yī)，及至藝術(shù)理論、思想見(jiàn)解和經(jīng)、史、子、集的國(guó)學(xué)文化都要明白，或精于三、四、五門(mén)類，并有自己的藝術(shù)、文化、社會(huì)的理論研 究與評(píng)述，而且要明白商企經(jīng)營(yíng)法則與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行內(nèi)涵，同時(shí)要具備國(guó)際化的視野與胸懷，這樣才能稱為中國(guó)書(shū)畫(huà)家，若單一門(mén)類的書(shū)法家或畫(huà)家、美術(shù)家，算不了真正的藝術(shù)家，終究也成不了大家，甚至邁入大師之路！這從藝術(shù)史上的歷代大家、大師的藝術(shù)人生中就可例證的。
當(dāng)今浮華世事，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大環(huán)境下，諸等藝術(shù)家可自我對(duì)照、反省，自己還缺失了什么？若不具足三、四、五法門(mén)之徑，請(qǐng)勿言或自吁為大家、大師。
藝海無(wú)涯，人生有限，需修行才能登藝術(shù)大雅之堂，非江湖、政客、權(quán)力之浪得聲名呱呱也！一一《楊牧青談藝錄》 查看更多
2018-04-26 08:50:46 6 3 1251 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
龍門(mén)中興，長(zhǎng)治久安，用步履親觸三晉大地山山水水，挾著廣褒的黃土隴塬泥土遺風(fēng)，遵照"行動(dòng)指南″行動(dòng)，新時(shí)代譜寫(xiě)新中華文明故事，晉東南是中國(guó)古代重要的神話源發(fā)地之一，這與我的"楊牧青甲骨文非卜辭說(shuō)″和"楊 骨文非卜辭說(shuō)″和"楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀″有密切的聯(lián)系。
科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法，梳理上下一百萬(wàn)年人類上古文化脈絡(luò)，以華夏文化文明為主，辨析世界文明來(lái)龍去脈，探究中華文化五萬(wàn)年路徑，確立中華文明三萬(wàn)年觀念，亟需改觀中華文明五千年乃至八千年欠妥不準(zhǔn)確的說(shuō)法！記于水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行&晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2020-11-12 09:49:24 5 0 1251 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對(duì)話
這是楓樹(shù)嗎？原來(lái)春天的楓樹(shù)也這么美呀！——只識(shí)秋日楓葉美，不認(rèn)春來(lái)黃花誰(shuí)，氣性平和無(wú)爭(zhēng)味，金英一樹(shù)映春暉?！稐鳂?shù)花》作于十天前。
2022-04-30 06:53:50 3 0 1251 -
那寶成創(chuàng)作日記 對(duì)話
馬寶成先生現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法，非常氣宇軒昂，有沒(méi)有？
2017-12-28 22:08:15 3 2 1250 -
高志剛創(chuàng)作日記 對(duì)話
我的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作《秋實(shí)》。
規(guī)格：四尺斗方69x69cm。
材料：宣紙軟片。
高志剛
2018-03-31 23:00:43 4 0 1250
