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楊牧青創(chuàng)作日記 對話
華山論劍，相聚一起，論的不是花拳繡腿，論的不是誰的名氣大、輩分高，而是通過“內(nèi)功”的修為來論誰的武學(xué)境界最高。書法亦然，最后的結(jié)果不是看誰用筆能寫出多少個筆墨道道，領(lǐng)了多少次獎項，得了多少個頭銜，或者 看誰是教授、誰是博導(dǎo)、誰是主席、誰是理事、誰是委員、誰是會員，或者看誰的頭發(fā)長、長相奇特、年齡大、輩分高，或者誰最有錢、誰最有浪名！長河?xùn)|去，大浪淘沙，看誰能通過文化學(xué)識積淀的多與少、修養(yǎng)和素養(yǎng)的好與壞來最能表現(xiàn)書法的藝術(shù)美，最能體現(xiàn)書法藝術(shù)美的精神。說穿了，書法線條與筆墨只是外在的形式，文化積淀的多與少和個人的修為好與壞才是內(nèi)在的，才是內(nèi)功，只有這個“內(nèi)功”深厚了你才能夠有資格去抗衡于書法的藝術(shù)美！
倘若書法學(xué)人不修內(nèi)功，只重外表，那么到頭來猶如萬里長城依然在，不見當(dāng)年秦始皇一樣的可悲。綜觀書法史，如王羲之、張旭、顏真卿、蘇東坡、黃庭堅、米芾、趙孟頫、王鐸、康有為、于右任等人能名留青史，楷模后世，不僅僅是他們對書法發(fā)展貢獻(xiàn)的多與少，或者創(chuàng)新的問題，或者他們扛起了某一面旗幟的問題，或者他們操辦了某一組織機(jī)構(gòu)的問題，而是他們憑借著自己深厚的內(nèi)功修為得到了應(yīng)有收獲和殊榮。探究他們的“內(nèi)功”，那一位不是飽學(xué)詩書，滿腹經(jīng)綸，沿襲傳統(tǒng)，勤于實踐，明曉世事，通達(dá)中國文化思想的人！他們都是絕頂聰敏和智慧的人，為什么不去亂涂亂抹，亂寫亂畫，標(biāo)新立異的去追求丑書呢？因為，他們知道，也實踐過，曉得丑書惡俗確實不能符合人們對美的崇尚和追求，不能滿足人們對美的需要和需求！
因此，拒絕丑書，抵制惡俗，都需要從根本處入手，這個根本就是對中國文化思想下所產(chǎn)生的書法文化思想及其藝術(shù)美的思想的不懈研究與努力學(xué)習(xí)，剔除糟粕，汲取精華，讓書法藝術(shù)美的表現(xiàn)形式繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！
惟有如此，才能固守傳統(tǒng)書法陣地，要不然固守就成了一句空話。但是，固守絕不能成為死守墨規(guī)，一成不變，而是要具備“變通方是道”的意識。但是變通之際，絕不能流于丑書形態(tài)，同流合污于惡俗，而是要遵循傳統(tǒng)書法藝術(shù)美的法則，繼承傳統(tǒng)書法藝術(shù)美的精神！也惟有如此，中華民族的書法藝術(shù)傳統(tǒng)精神才不至于被被迫到快要崩潰的邊緣！
最后，筆者再問“中國文化思想”到底是什么？請大家去參悟吧?。ū疚淖髡撸簵钅燎?，編輯：藝界網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請注明出處。） 查看更多
2018-01-14 08:23:20 17 0 1270 -
粟盛林生活日記 對話
祝賀深圳大芬美術(shù)家協(xié)會第三屆會員代表大會順利召開！
2018-01-22 19:16:54 2 0 1270 -
2018-02-09 23:54:03 2 0 1270 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
北京從這里開始！或許如是。但是在這里遇見我們至少四千五百多年以上的“安邑人”(夏王朝)，并且他姓唐，亦是唐堯區(qū)域的人，中國歷史如是，誰能知這是什么緣呵？！
夏人平定有扈氏之亂后從河南新密(陽翟)遷都 遷都至山西運(yùn)城夏縣的“安邑”，邑通夏字，也就是夏人回老窩了，然此老窩從甘肅齊家文化(西河)過來的，齊家文化又是從新疆西北的姆水河(也就是大夏的說法)過來的，夏的歷史至少達(dá)兩千年之久，絕不是傳十四代十七后歷471年呵，可惜當(dāng)世吾國文化、史學(xué)、考古、社會、哲學(xué)諸界腦子進(jìn)化中吸進(jìn)的西化價值觀的水太深了！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-05-05 21:33:17 2 0 1270 -
2020-07-13 12:29:32 5 0 1270 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
2021辛丑有關(guān)甲骨文研究拓新五個重要事項公布
2021年是一個特別之年（詳見《辛丑牛年：楊牧青微言小議》一文），今就有關(guān)甲骨文研究與拓創(chuàng)求新的五個重要事項公布出來，訖以海內(nèi)外方家共識。
一、擬 識。
一、擬舉辦“殷商甲骨文不是占卜辭學(xué)研論壇”活動，取“春秋大義”計劃上半年、下半年各一場，其中上半年以學(xué)研思路討論為主，下半年以討論總結(jié)匯集為主。
二、計劃聯(lián)系甲骨文研究者（重點(diǎn)發(fā)掘民間人才），共同編寫《甲骨文基本知識問答100例（暫定）》（英漢或多種語言版本同步，按三年期限進(jìn)行）。
三、開展線上線下“以甲骨文境象漫游上古文化文明講座”交流活動。
四、廣泛聯(lián)系各界人士和組織機(jī)構(gòu)舉辦“甲骨文書法繪畫與衍生品創(chuàng)意展覽”活動。
五、甲骨文與上古文化產(chǎn)業(yè)園/景區(qū)傳統(tǒng)文化元素植入/建設(shè)（根據(jù)各地方實際需要進(jìn)行項目規(guī)劃與跟進(jìn)）。
說明：
1、以上事項是根據(jù)近年來國家層面提出的“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，推動構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，為世界貢獻(xiàn)中國智慧，提供中國方案，培育民族精神，堅定文化自信，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實施文化興國、文化強(qiáng)國戰(zhàn)略”等重大決策和2016年5月17日國家最高領(lǐng)導(dǎo)人重要講話明確指出：“要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科……如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承。”及2017年1月25日‘兩辦’印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、2020年11月24日國家八部門聯(lián)合啟動實施‘古文字與中華文明傳承發(fā)展工程’規(guī)劃部署（全面開展甲骨文、金文、簡帛文字等古文字研究）的精神和政策積極落實。
2、以上事項由專職書畫藝術(shù)創(chuàng)作，甲骨文與上古文化研究者，智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，中國書畫國學(xué)系列公益講座走進(jìn)全國重點(diǎn)社區(qū)/院校/企業(yè)發(fā)起者、主講人，水墨三晉、水墨巴蜀、水墨華山、水墨京津冀書畫文化行發(fā)起者、主創(chuàng)藝術(shù)家楊牧青老師創(chuàng)意策劃發(fā)起，愿與社會各界有識人士、有緣人共同努力，若有不足之處根據(jù)實際情況需要進(jìn)行及時調(diào)整。
2021年1月21日 查看更多
2021-01-22 10:21:01 7 0 1270 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對話
畫個桌旗，不能太素，也不能太花，要清新雅致，美可以自己創(chuàng)造哦。有想畫的可以找我。
師姐說讓我畫個畫，只因我能量場好，這個說法還是第一次聽，
2021-11-09 15:50:04 9 0 1270 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：近世以來誰是甲骨文最早發(fā)現(xiàn)者兼甲骨文重現(xiàn)世間之瑣議
是夜偶閱，美籍獨(dú)立研究人任光宇先生(1960年生，福建福州人，通訊工程學(xué)士和經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，曾就職于美國摩根大通和北京國際版權(quán)交易中心，近年專 年專事甲骨文發(fā)現(xiàn)和早期研究史及劉鶚的相關(guān)研究）發(fā)表在《廣西師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》（2018 年第 20186 期 第 1-15 頁；人大復(fù)印《歷史學(xué)》2019 年 03 期）的《“王劉聯(lián)合發(fā)現(xiàn)說”和甲骨文發(fā)現(xiàn)研究新論》一文即筆：
該文對甲骨文發(fā)現(xiàn)問題與原委所述甚詳，涉及到劉鄂、王襄、王懿榮、羅振玉……等甲骨學(xué)早期學(xué)者幾十位，并引據(jù)、參考多達(dá)40余處，細(xì)閱其述，雖益多多，然復(fù)思則不得不以言之矣！
綜覽海內(nèi)外甲骨學(xué)界的院科派學(xué)人、研究者（主要是體制內(nèi)）大多數(shù)把一個很正常的事情在他說、彼言、己語狀態(tài)中給“理論”的不正常了，弄的到處一片雞毛亂飛，往往很忽視、忽略、輕蔑、抵觸、止制“民間”的動向動態(tài)??！
按事實去看，殷墟所在地的“甲骨文”最早發(fā)現(xiàn)者不應(yīng)是官方和院科派的學(xué)人、研究者，而是大約早于1899年幾十年前（又說60年前）的洹河兩岸當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕邨民之人！
由于，農(nóng)耕邨民者，他們不識字，更不注意甲骨細(xì)節(jié)，加之當(dāng)?shù)亓?xí)俗與買賣風(fēng)氣，他們把刻有文字或紋符的“甲骨”當(dāng)做止血療傷的藥材“龍骨”長期使用并倒賣應(yīng)是事實（又一說是剃頭匠農(nóng)民李成發(fā)現(xiàn)的甲骨，這個估計比較考譜，究竟那位農(nóng)耕邨民發(fā)現(xiàn)的已無任何方法能考證的清楚了。）
緊接著，就是藥材販子，把甲骨當(dāng)龍骨的去收購買賣。再接著，才是古董商人，這個環(huán)節(jié)極其重要！?。」哦倘耸紫日J(rèn)為“龍骨”有“古董價值”才能把“甲骨”當(dāng)做古董的去販賣。按當(dāng)時北京、濟(jì)南、鄭州、天津等地商阜集貿(mào)往來的情勢看，山東范縣的古董商范某某也是重要的。所以從學(xué)理記述的角度去看天津王襄也是很要重的一位，因為他通經(jīng)文之學(xué)。
由于當(dāng)是龍骨與古董的雙重販賣作用，促使甲骨文緊接著才有了1899年王懿榮的再發(fā)現(xiàn)與確定。因為他是“國子監(jiān)祭酒”身居皇城并通曉金石經(jīng)學(xué)考據(jù)且有“大官員”發(fā)言具有決定性的作用與影響力，才是甲骨文被重視于上層圈子！
然后才是劉鄂、羅振玉等人的介入，是殷墟甲骨文從龍骨、古董變?yōu)椤皣鴮殹辈庞辛酥噩F(xiàn)世間的廣光契機(jī)！特別羅振玉先生是第一個踏上甲骨文沉睡地的“文化人”，以及后來的王國維、郭沫若、胡厚宣等均是其功至殊！
援引：
南開大學(xué)朱彥民教授則在《近代學(xué)術(shù)史上的一大公案》中，將各說綜合得較為全面具體：“到目前為止，有關(guān)于甲骨文發(fā)現(xiàn)這樣一個極為初始又極為重要的課題，并沒有完全研究清楚和徹底解決，而是長期存在著不同的甚至是激烈的爭論意見?！C括甲骨文發(fā)現(xiàn)以來上百年的研究歷史，對于甲骨文發(fā)現(xiàn)的研究，大致可以概括為以下幾個方面：
對于甲骨文的最早發(fā)現(xiàn)者，這是最為分歧的一個方面，迄今有：王懿榮、王襄、孟定生、劉鶚、端方、羅振玉、胡石查、陳介祺、潘祖蔭、古董商、小屯村民等十多種不同的說法。
現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般傾向于前三者即王懿榮、王襄、孟定生是甲骨文發(fā)現(xiàn)的最早人物，而后幾說則多是在不大了解全面情況下作出的結(jié)論?！瓕τ诩坠俏陌l(fā)現(xiàn)的時間，也因為發(fā)現(xiàn)者不同而有不同的認(rèn)識，計有……七個不同的說法……現(xiàn)在可以討論的發(fā)現(xiàn)時間就剩下了1897年、1898年和1899年三個年份了。”
追藝探古@藝術(shù)+文化+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行”推進(jìn)途程中，2022年3月12日夜于京華。
再之，武威漢簡所記龍骨不一定就是殷墟地下的甲骨?。?！科學(xué)僅是個方法而已，不是一是一或一刀切式的標(biāo)準(zhǔn)呵！中國的文化不是單純的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)能認(rèn)識的??！我的金口訣：科學(xué)實證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法?。∫簿褪且粋€西方+中國的問題。另，研究甲骨文千萬不能也絕不能以現(xiàn)代分科與階級觀看人的出身何處……地有南北，佛無二性！ 查看更多
2022-03-13 09:57:39 8 0 1270 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文峰 癸卯秋月 《寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志！》
2023-09-13 22:25:28 14 0 1270 -
2018-02-02 11:51:31 7 1 1269 -
汪林創(chuàng)作日記 對話
抬頭見喜60x60cm完成，汪林
2018-04-05 20:03:53 4 0 1269 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
如圖，這本就是商晚期大一些族群，也就是擁有一定統(tǒng)治、祭祀、管理的貴族對其先祖的“天象、人道、地脈”一個傳承、凝聚的符號濃縮，要表達(dá)、表述的內(nèi)容很多。好比當(dāng)代企業(yè)“LOG”標(biāo)識一樣的功能，你能說某個大集 團(tuán)化的企業(yè)就是單一的從事某一行業(yè)或產(chǎn)品嗎？可是，近現(xiàn)代吾國一大批學(xué)者、專家，受歐美考古思潮和唯物是從的影響，以科學(xué)研究態(tài)度為名義，好像都中了邪一樣的，一股勁的偏要把這些古老的“LOG”給隸定為某個字，或?qū)?yīng)到某個字上去。當(dāng)古文字、古文化、古歷史、古文化研究進(jìn)入了自我框定的死胡時，所出的結(jié)論就是錯誤的，其言行就少了許多中華文明自我文化自信的底氣！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-04 18:35:34 7 0 1269 -
韓宗華創(chuàng)作日記 對話
娛樂一下，大家晚上好！
2017-11-03 21:20:49 6 2 1268 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
本次華山寫生暨文化論道活動是對我的書畫藝術(shù)再創(chuàng)作、再升級的一個新動力，是對我的國學(xué)智慧研究再認(rèn)知、再總結(jié)的一個養(yǎng)分補(bǔ)給。同時于2017年8月16日在西安舉辦“楊牧青水墨華山系列與陜西八景中國畫創(chuàng)作新聞 發(fā)布會暨學(xué)術(shù)支持專家顧問委員會、藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊成立儀式”活動，這是對上華山寫生后的文化使命和藝術(shù)負(fù)責(zé)，也是對2015年8月16日在西安召開“如何發(fā)掘中國歷史上的優(yōu)秀文化價值研討會”的一個再延續(xù)和實際行動，冀望海內(nèi)外更多的學(xué)者、藝術(shù)家、企業(yè)家參與進(jìn)來，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有一個實質(zhì)性的文化藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)品文化產(chǎn)業(yè)鏈的大延伸，做好具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品，使其更加豐富多樣，增益國家文化軟實力的根基，提升中華文化的國際影響力。 查看更多
2018-02-01 20:05:17 3 0 1268 -
蔣元生創(chuàng)作日記 對話
蔣元生國畫作品《雨后聽泉》
2018-03-20 13:20:54 3 0 1268 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
款識:墨龍呈瑞祥、春祥、國有天色民吉祥、長福。戊戌春楊牧青于北京。
規(guī)格:68cm×68cmx4/16平尺多
2018-03-22 11:36:03 9 5 1268 -
2018-06-06 09:18:48 7 0 1268 -
馬培童收藏日記 對話
馬培童的繪畫藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在對人物的"生動″上--郭建寧評鑒馬培童(7)對話展子虔;
馬培童的繪畫藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在對人物的"生動″上，這需要把握"靈與肉″的技法刻畫。賦韻神彩，是馬培童的繪畫 quot;靈與肉″的技法刻畫。賦韻神彩，是馬培童的繪畫藝術(shù)作品的特征，是體現(xiàn)藝術(shù)的真操。
中國歷史著名繪畫藝術(shù)大師展子虔，一生跨越北齊、北周、隋三個朝代，他是中國畫壇承前啟后的人物，第一位開啟中國山水畫的藝術(shù)大師，他的作品被后世譽(yù)為"遠(yuǎn)近山川，咫尺千里″。圖一是展子虔的名作《游春圖》，該畫珍藏北京故宮，被宋徽宗趙佶推崇備至。
馬培童的《佛像圖》"凌嚴(yán)云氣″，讓人瞬間得到安寧，開創(chuàng)了繪畫藝術(shù)的以"焦墨″顯性技法，是一種創(chuàng)新。 查看更多
2020-05-19 10:00:34 17 0 1268 -
2020-06-05 12:21:02 3 0 1268 -
陳秀梅生活日記 對話
一大早就出發(fā)去寧夏黃河大橋黃河金岸寫生，這也是寧夏疫情降為三級第一次出門，但是想去畫畫的景區(qū)車還是不讓進(jìn)，我們也只能找到一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)能看到黃河流域的地方，清新的空氣真是讓我們心都醉了，啊感覺心情特別好，終 于可以出來寫生投入到大自然的懷抱里，用自己的雙手描繪和贊美大自然的景色，仿佛也聽到遠(yuǎn)處傳來黃河咆哮的聲音，我激動得高聲唱著（我愛你中國)我們中國終于戰(zhàn)勝疫情，我驕傲，我是中國人！同時祝愿我的朋友們永遠(yuǎn)幸福！平安！健康快樂。
今天的天氣太好了！賀蘭山天高云淡好像非常歡迎我們的到來，他仿佛知道用我們的雙手把賀蘭山畫得更加的美麗壯觀！ 查看更多
2020-08-06 15:57:39 4 0 1268 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
壬寅年夏月 陳文斌書 《爨寶子碑》
2023-06-12 11:20:35 12 0 1268 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品：學(xué)海無涯苦作舟！
2022-11-06 11:03:15 4 0 1268 -
李亞南創(chuàng)作日記 對話
荷塘系列作品 尺寸100cmx50cm
2018-04-05 07:54:38 3 2 1267 -
劉永鐸創(chuàng)作日記 對話
油畫《海上日出系列》
自己還是之前的自己，只是世界不是之前的世界了！
世界變了我還是我，不是我改變了世界，而是世界再改變我們。
我們心無所動，我還是最初的我。
~劉永鐸~記2018-04-21 13:38:27 3 1 1267 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
有微文《溫州炒房團(tuán)棄房大舉進(jìn)入藝術(shù)市場，推動藝術(shù)品新風(fēng)向》如題而言之堂堂，論之洋洋！
倘若藝術(shù)市場用“溫州炒房團(tuán)”的模式和理念去炒，那將來藝術(shù)市場也是爛尾樓，如同現(xiàn)在的房地產(chǎn)搞得國民既痛之又愛之 地產(chǎn)搞得國民既痛之又愛之。
因藝術(shù)是文化思想與精神反映的濃縮，如同核聚變的威力，可推毀人心與人性，屆時國民文化思想與意識、藝術(shù)審美觀與價值觀就會全線崩潰，那時候“藝術(shù)的民不聊生”現(xiàn)實又該如何解決呢？藝術(shù)市場界和金融資本界的朋友們要深思??！
一一楊牧青閱微隨記
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2019-08-15 12:02:47 7 1 1267 -
已認(rèn)證葉仲橋榮譽(yù)資質(zhì) 對話
作為書畫藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)與世界各國藝術(shù)家合作交流才能獲得更多的發(fā)展空間。
昨晚從鳳凰衛(wèi)視新聞再見中國駐俄羅斯大使館參贊、文化中心主任龔隹隹女士，中俄兩國文化交流，源遠(yuǎn)流長。
2020-03-18 11:19:17 7 0 1267 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
藝術(shù)本來了就是藝術(shù)，不需要過多的名堂，它是由每一個人的不同心性而生發(fā)出的一個物質(zhì)世界的不同呈像罷了。
心性則因外在的認(rèn)知、學(xué)養(yǎng)等因素而積淀反作用于心性。史前、上古無文字論說與印證，至兩千多年前才 多年前才有了各種說法。佛陀講“種子薰習(xí)，法界唯識”，老子講“反者道之動”的原理，孔子不懂此中奧妙，只能搞忠恕禮仁之道。后來也因此人們對“藝術(shù)”便有了美丑、雅俗、優(yōu)劣、高下等名份之分。
但是，因社會結(jié)構(gòu)、團(tuán)體利益、權(quán)力面子與教育體系等不同，約之“國畫”這一門類則出現(xiàn)了“造型”與“筆墨”相爭相斥的問題。當(dāng)今體制內(nèi)院派絕大多數(shù)“教授”或“名士”，以造型為重，且以程式化、巧制作、視覺效應(yīng)為能事，對“筆墨”認(rèn)為在野派、現(xiàn)代派(或又時特指體制外)等是瞎搞、亂玩的。當(dāng)然，這也是當(dāng)年黃賓虹畫的“筆墨”登峰造極而不被當(dāng)時“體制內(nèi)”的許多人士看好與看明白的重要原因之一。
現(xiàn)時及亙古以來，體制內(nèi)擁有絕對的藝術(shù)話語權(quán)，就可以在任何場合、任何人面前敢大放厥詞，特別當(dāng)今一些老而無德的教授與名士，本身自己就不通道、沒悟道，甚至搞了幾十年的“國畫”事，也沒弄明白“畫”的藝術(shù)真諦是什么，只不過理論一大套，著述一大堆而已，就以名欺人，倚老賣老，真不知怎么個去“行藝無愧”呢？！
一一楊牧青隨記，是日觀聽某院教授視頻內(nèi)容有感此語，它日將錄入《楊牧青談藝錄》以為鏡鑒。 查看更多
2017-12-28 13:40:27 11 1 1266 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
了不得呵，真乃是眾妙之門玄之又玄。聞音聽聲，聲聞緣覺，自性無礙即光明，亦可名之謂登十地菩提！
前年，不經(jīng)意看到央視一個紀(jì)錄片中采訪鏡頭，陜北榆林方言把我困惑了N多年青銅器銘文上常見的“隹”什么什么的 么的這個“字”的根本意思就一下子的豁然開朗了。
去年，路過洛陽時看見一個老太婆用椎子納鞋底，又浮現(xiàn)出黃帝采銅荊山鑄鼎的故事，有學(xué)者在其著作中說，鼎者，太乙天黽也！這一下子就把甲骨文中常見的“卜”、“貞”二字真正意思是什么就弄明白了，也為“甲骨文非卜辭說”給足了信心力。
今時，再看《首楞嚴(yán)演義》劇中粵語的“下”字發(fā)音竟然與我家鄉(xiāng)關(guān)隴方言“下”字發(fā)音是一樣的，下、嚇一個音?？谀说谝幻芰x也，約之可謂之語言、音韻諸學(xué)！
行走中的學(xué)問，坐亦禪，臥亦禪，明月常掛中天，古時明月今不識，時過境遷之故也！其實生活中許多事情都是在不經(jīng)意的累積中發(fā)現(xiàn)奧妙與真義，有時間比夜觀星辰、俯察鳥獸之跡還來的更徹底！一一2019年12月24日楊牧青復(fù)記 查看更多
2019-12-24 21:05:53 6 0 1266 -
2021-09-08 16:19:53 6 0 1266 -
王君永創(chuàng)作日記 對話
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
2017-11-25 16:40:17 5 1 1265
