-
2019-10-19 10:35:34 14 0 1309 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對話
【畫家言畫】畫家曾宓先生說：當(dāng)今藝術(shù)形式之復(fù)歸，并不證明古人的超凡的視覺能力或藝術(shù)概括力，而只能歸功于一種朦朧的藝術(shù)感覺以及恰到好處的表現(xiàn)力。能從古藝術(shù)品中看到更多的藝術(shù)價(jià)值的因素的慧眼，當(dāng)然屬于現(xiàn)代 藝術(shù)家。我們可以從古人那種創(chuàng)造性中學(xué)到的東西，只限于：表達(dá)的愿望和表現(xiàn)的手法、質(zhì)樸內(nèi)在的意念，僅此而已。
感覺的更新，是提高畫面境界的決定因素，新的感覺是從原有的舊的感覺中建立起來的，感覺由認(rèn)知水平和想象力組合而成。
對藝術(shù)創(chuàng)造，最重要的能力是想象與判斷。想象是無中生有，判斷則是區(qū)別與選擇。
（附圖為趙承鋭作小品《詠白蓮》）。 查看更多
2020-10-23 12:00:48 12 0 1309 -
2024-01-03 14:46:04 14 0 1309 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
六祖慧能頓悟偈
款識(shí):戊戌初春楊牧青于北京
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺多
2018-02-28 17:08:18 6 0 1308 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
《山海經(jīng)》至少有十幾代人前后跨度達(dá)六千多年，從漢劉向整理開始算，其前歷黃帝、夏、商、周、秦、西漢，其后歷東漢、晉、唐、宋、元、明、清、民國至今人的不斷詮釋、解注，所以就很亂。
《山海經(jīng)》本來就是“神 “神”說的“話”，被早期口授耳傳及后期圖文冊典的記錄下來至今而已。“生歲有十二”，又版本則為“生月，有十二。” 的斷句。注解名家有幾十人到上千人之多，各有其理。就方向從“南山”開始編序也是有問題的。
神話就是“神”對人講的“話”，神就是窮性盡命、洞悉一切的高智慧人。譬如當(dāng)今或從古到今，體制外的“民科、民哲、民藝”研究甲骨文及古文字雖然比不上體制內(nèi)學(xué)界老爺們的各種資源優(yōu)勢(經(jīng)費(fèi)、資料)，但思維活躍，能親民，知道普通老百姓見了古文字的心境和眼神是什么！
甲骨文及古文字的研究還是要多研究一下上古“神話故事”和“文化傳說”，以及“中原方言”和相關(guān)地的方言，打破開已有的書本、教科知識(shí)框架，讓自己腦子發(fā)出“智慧光”，讓自己的心識(shí)開竅，才能入于甲骨文“象”與“意”之道，天垂象，見吉兇，再可理出形、義、音，以及字法、詞法、句法等，“五位一體，三類同究”，這僅是“小民”一家之言！
近百年來我們被世界以“唯物”的眼見為實(shí)主義和院科派的教條主義給弄暈了，還有最糊弄人的是原始、奴隸、封建……這種社會(huì)結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的劃分方法。因是上，如《山海經(jīng)》、甲骨文及古文字的研究等方面在“中華文明探源”的大趨向面前就顯得漏洞、舛誤不斷，怪論怪說層出不絕且多少顯得有點(diǎn)莫名其妙！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-09-01 10:01:02 12 0 1308 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：繪畫·藝術(shù)·革新求變與時(shí)代進(jìn)步并不矛盾
20 世紀(jì)初，以陳獨(dú)秀、康有為、蔡元培為代表的愛國志士在文化藝術(shù)界掀起了“革舊立新”思潮，批判了中國畫壇長期存在的“崇南抑北”藝術(shù)理論主張，提倡中國畫 張，提倡中國畫改良要采取西畫寫實(shí)精神。這引起中國畫家對董其昌的“南北宗論”的重新審視，摒棄了長期以來中國畫壇崇南抑北的傾向，開始走兼習(xí)南北宗派、注重寫生、學(xué)習(xí)中西、博采眾長的改良之路。
然而，為了使繪畫擔(dān)起挽救民族的社會(huì)責(zé)任而提倡學(xué)習(xí)西方寫實(shí)主義，忽略了美術(shù)本體自身的發(fā)展規(guī)律，魯迅等人深刻認(rèn)識(shí)到這一弊端。以陳師曾為首的中國傳統(tǒng)畫家也意識(shí)到“革舊立新”思潮的西化傾向。他們立足于民族文化精神，針對這些言論提出了改良中國畫的主張，建立起畫會(huì)，堅(jiān)持“故步不封，師承有自”的中國畫改良之路，使中國傳統(tǒng)繪畫得以傳承與發(fā)展。(上段摘自《藝術(shù)品》期刊張子謙的文稿)
21世紀(jì)下葉，余之《楊牧青中國山水畫東西宗論》就也是看到了明清以來董其昌諸大人“南北宗論”藝術(shù)思想的弊端，著眼時(shí)代發(fā)展和未來，欲轉(zhuǎn)乾坤，毅然承續(xù)康有為、徐悲鴻、陳師曾諸哲人的激進(jìn)思想和意識(shí)超前之舉措，想使著“中國山水畫藝術(shù)”走向大氣磅礴、正義凜然的大格局、大思想的民族藝術(shù)之路，讓大家從書齋文人畫、畫室刻意制作畫中走出來，邁向中國山水畫藝術(shù)的大寫意境界！
誠然，這些激進(jìn)思想和超前意識(shí)的“哲人”功過皆有。嚴(yán)格的講，是功勞大于過失的！從中外古今歷史上看，任何時(shí)代，任何時(shí)期，只有沒落守舊不愿動(dòng)自已奶酪者都不希望也不愿意改革出新的！民族文化自信不是故步自封的，是包容并蓄的，是在文明交流互鑒中拓創(chuàng)出新的。說到底，這是一個(gè)文化思想與藝術(shù)認(rèn)知的大問題！一一庚子立夏楊牧青隨記 查看更多
2020-05-05 16:42:08 4 0 1308 -
2021-04-19 11:13:32 4 0 1308 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：想念吳冠中老先生的容貌與音聲
楊牧青SH
14分鐘前 · 中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人
吳冠中(1919-2010)老先生已作古好多年了，但老先生講的太對了，至今聽到他聲音還是 生講的太對了，至今聽到他聲音還是忘不掉，不能抹去的！
前兩年冬季，去北京798在那個(gè)很大的投影屏上看了很長時(shí)間原紀(jì)錄片：大影屏掛在一個(gè)畫廊外面的墻壁上，面朝北，暗暗的很陰寒，下面還有風(fēng)吹堆積的雪，時(shí)有北風(fēng)冷嗖嗖的吹過，大影屏的影像與暗冷墻壁形成了鮮明對比，畫面色彩極其明亮，吳老先生精神瞿爍，眼睛閃現(xiàn)著激情，在訪談問答中，他的話語聲音非常大，加之大影屏音響效果很好(與原來電視、視頻上看的感覺很不一樣)，我止步許久，看久了竟然忍不住潸然淚下，抬頭看看冬天的藍(lán)天，不禁思問：
我們新中國的藝術(shù)界究竟得了什么病癥？！假使按吳老先生的吶喊聲，取消了官辦的書協(xié)、美協(xié)、畫院，我們當(dāng)今的藝術(shù)界病癥能夠得治嗎？！估計(jì)也治不好，因?yàn)檫@是藝術(shù)家與收藏家與市場的三方問題呵！每一方若不恪守藝術(shù)的文化道德底線，那這個(gè)病癥就會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)下去！
吳老先生說“一百個(gè)齊白石比不上一個(gè)魯迅”、“我要是出任主席，頭一件事，美協(xié)解散！”、“（美院）都是一群不下蛋的雞”、“美盲比文盲更可怕”、“美不是漂亮，漂亮不是美”、“脫離了具體畫面的孤立筆墨，其價(jià)值等于零”……這些言詞至今愈發(fā)震人耳聲！！
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2021-10-06 15:11:58 5 0 1308 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《焦墨畫石窟佛陀寫生速寫與創(chuàng)作》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（118）
石窟佛陀寫生，先是要感受中國佛教文化的源遠(yuǎn)流長，記錄者佛教傳入中國的歷史，我用焦墨寫生和速寫記錄創(chuàng)作素材，還要發(fā)揮我 ，我用焦墨寫生和速寫記錄創(chuàng)作素材，還要發(fā)揮我獨(dú)創(chuàng)的刻石皴法，把雕塑石窟佛陀刻在宣紙上。
感悟焦墨黑白、陰陽、禪意、哲學(xué)，感受佛陀各種表情和形象化、具體化。
為焦墨畫創(chuàng)作提供了無比豐富和神奇美妙的寫生對象，寫生是用“以大觀小，眼觀心悟”的觀察方法，用“凝練概括，繁而不亂”、“有感而發(fā)，情境交融”的構(gòu)思和表現(xiàn)方法，感知佛陀精神，體會(huì)石窟佛陀的自然靈性。
寫生是獨(dú)立創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，速寫本是為創(chuàng)作而隨身所帶的工具，把復(fù)雜的天、地、人化解為不同的線條，用線條來講故事，用故事來抒發(fā)情感……以藝術(shù)家敏銳目光，來表現(xiàn)細(xì)膩、質(zhì)樸、嚴(yán)謹(jǐn)而又抒情的筆刻來描述佛陀風(fēng)貌：筆刻，刻細(xì)入微，絲絲入理，衣紋發(fā)髻，眉宇嘴角，盡顯神韻。端莊的造型，精湛的刻石皴法，完美的構(gòu)成，形神具備，佛韻鮮明，寓意深長。
——馬培童記 查看更多
2021-10-21 16:54:37 18 0 1308 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
這兩幅畫都是傳世之杰作，細(xì)觀之會(huì)生發(fā)思緒萬千的！
一是詩仙李白畫像，南宋反叛院體畫風(fēng)與體制的大寫意人物畫家梁楷先生畫的。
一是詩圣杜甫畫像，近代憂國憂民的寫意人物畫巨匠蔣兆和先生畫的，堪為經(jīng)典之作 經(jīng)典之作！
蔣先生最著名的畫就是那一幅《流氓圖》人物長卷，可惜問世不久就被改為《流民圖》而公開了。嚴(yán)格的講，這是改畫作名稱的人根本不懂中國文化，就就是個(gè)時(shí)勢吹鼓手而已。流者，有房舍而無田地，流離失所是也；氓者，無房舍也無田地，故大多亡命天涯，死亡之民是也！
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2022-01-25 17:38:39 4 0 1308 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
考古的史學(xué)事實(shí)證明，人類的畫與舞在幾萬年前都是同步的，巫人(通靈者或頭領(lǐng))涂畫顏料后伴以各種姿勢起舞，祈求蒼天有靈降平安，這是天人合一的最直接表達(dá)。
后來，約6000年前才有文字，東西方的文字最 的文字最早都是脫胎于圖畫的。圖是圖，是氣象氣候地圖之義，畫是畫，是表象達(dá)情之義。再后來，畫、舞、字分家了，各執(zhí)一端。故有“大道多岐”之說。
古人的文人畫論思想今人可借鑒，若以古人畫論思想去做今人的畫創(chuàng)作，就是不太明智的。古人智慧不可否定，但古人的世界觀與視野是有局限的，這是勞動(dòng)生產(chǎn)力決定的，這也是一個(gè)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的大問題。當(dāng)然，無源之水不可常流，這更是鐵定的事實(shí)與公理！一一《楊牧青談藝錄》 查看更多
2018-04-17 14:53:53 6 3 1307 -
2020-02-09 14:11:34 15 0 1307 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
創(chuàng)作焦墨畫二郎神《天使佑中華》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（117）
二郎神在中國最初屬于天庭派到人間戰(zhàn)溫神，拿妖除邪。
現(xiàn)在在中國人民的理念中、雷神、火神是懲罰罪惡之神，人如果做了 msp;現(xiàn)在在中國人民的理念中、雷神、火神是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂。
二郎神是寄托了中國勞動(dòng)人民心愿，來人間祛邪、避災(zāi)、祈福，帶領(lǐng)白衣天使戰(zhàn)疫情，給人民帶來美好的愿望。
我創(chuàng)作《天神佑中華》即描繪有二郎神開道，和白衣天使戰(zhàn)勝歸來，合掌宣威的畫面，想象奇詭壯觀。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的英雄，白衣天使在疫情救治、防控的第一線，逆流而上。彰顯出大無畏的犧牲精神。是新時(shí)代的英雄！致敬最美逆行者！讓我們?nèi)f眾一心、眾志成城、同舟共濟(jì)，打贏這場疫情防控阻擊之戰(zhàn)！每一個(gè)時(shí)代都有那個(gè)時(shí)代的英雄，每一個(gè)閃光點(diǎn)都值得被記錄。在這場沒有硝煙卻事關(guān)生死的斗爭中，全國一盤棋，心手相連，同舟共濟(jì)，各地醫(yī)務(wù)人員“舍小家為大家”，奔赴疫情一線“作戰(zhàn)”；各地黨員干部齊心協(xié)力，鑄就后方抗疫“第一線”。一個(gè)個(gè)感人瞬間、一張張抗疫面孔、一聲聲加油打氣，一條條痊愈喜訊......凝結(jié)成了抗擊疫情的中國勝利時(shí)刻。
——馬培童記 查看更多
2021-10-21 16:43:16 15 0 1307 -
2023-11-15 10:31:46 15 0 1307 -
高志剛創(chuàng)作日記 對話
我的國畫《香遠(yuǎn)》
規(guī)格：四尺斗方68x68cm
材料：仿古灑金宣紙軟片
款文：蘭花 宋 · 易士達(dá)
春到蘭芽分外長，不隨紅葉自低昂。
梅花謝后知誰繼，付與幽花接續(xù)香。 后知誰繼，付與幽花接續(xù)香。
2018-02-11 21:03:31 5 0 1306 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青國畫《塬畔情》六幅原創(chuàng)作品
規(guī)格：68cm x 68cm
款識(shí)：塬畔情，己亥大雪楊牧青寫于京華。
款識(shí)：窯門前的那棵老槐樹還在否？若黃土塬畔少了他，那我么還有什么掛念？己亥楊牧青于北京。
有什么掛念？己亥楊牧青于北京。
款識(shí)：過去誰家的窯洞多，就能表明誰家人多并富有，至于四世同堂五代相居者也很多，窮人家窯洞少或借居是常有之事。己亥楊牧青寫。
款識(shí)：黃土塬上黃土窩，黃土窩內(nèi)黃土人，黃土人有黃土人祖輩情。己亥楊牧青。
款識(shí)：塬上故事，十年前余從杭州歸至金城，一路思味江南秀水，想余黃土景象，即筆寫如斯之作數(shù)幅，今寫之不同昔也。己亥楊牧青。 查看更多
2019-12-11 14:34:48 12 0 1306 -
已認(rèn)證閻敏收藏日記 對話
祝賀：孫麗紅創(chuàng)意繪畫工作室作品展覽在合正藝術(shù)博物館圓滿成功！
2020-07-16 09:54:18 3 0 1306 -
趙仲謀創(chuàng)作日記 對話
聽泉聲
2017-12-13 10:48:12 9 4 1305 -
高勇利創(chuàng)作日記 對話
國畫《峽江煙雲(yún)》
68*30cm
軟片未裝裱
高勇利
2018-03-31 13:31:59 2 0 1305 -
馬培童生活日記 對話
香港畫院，煙花三月下?lián)P州
應(yīng)揚(yáng)州方面邀請，香港畫院院長馬培童、執(zhí)行院長姜耀南，副院長、甘肅國畫院院長李秀峰，副院長、山西省美協(xié)副主席狄少英、副院長河南國畫院院長封曙光、香港畫院花鳥畫院院長、山 長封曙光、香港畫院花鳥畫院院長、山西省美協(xié)副主席徐晉平、山西省美協(xié)主席、山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長王玉璽、香港畫院研究員、新彊建設(shè)兵團(tuán)美協(xié)副主席劉玉社、香港畫院研究員胡祝三等訪問掦州。在游楊州瘦西湖和l文化交流。幾乎在任何地方任何場合，只要一提起揚(yáng)州，總會(huì)說到“煙花三月”，因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)的揚(yáng)州風(fēng)景最美，而這其中令人印象最深也是最受人稱道的風(fēng)景自然是春日里的瘦西湖了
2020、03、26日 查看更多
2020-03-29 18:16:58 23 0 1305 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《如果你現(xiàn)在賴在床上》行書，如果你現(xiàn)在賴在床上，你可能會(huì)完成一個(gè)夢，如果你現(xiàn)在起來做事，你可能會(huì)完成一個(gè)夢想。豎幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-18 00:43:45 8 0 1305 -
魏建軍創(chuàng)作日記 對話
福祿圖兩張才完成
2017-11-03 22:20:01 3 0 1304 -
潘寧秋收藏日記 對話
國畫彩墨人物畫《厚德載物》。
2023-05-28 02:46:32 7 0 1304 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
"焦墨畫的出路，枯筆、渴墨、求發(fā)展。"馬培童焦墨畫感悟筆記（131）
如何理解焦墨畫“變中不變求發(fā)展”的民族本色，不僅是發(fā)展中國焦墨畫的核心問題，而且關(guān)系到未來中國焦墨畫的理論和實(shí)踐，枯筆渴墨是 關(guān)系到未來中國焦墨畫的理論和實(shí)踐，枯筆渴墨是中國焦墨畫的基本語言，在中國焦墨畫發(fā)展趨向多元的當(dāng)下，仍是如此。
作為傳遞焦墨表達(dá)方式，枯筆渴墨凝聚著中國古老的傳統(tǒng)文化獨(dú)有的氣質(zhì)與性格，但這種繪畫語言感知今人繼承和傳續(xù)。
焦墨畫的現(xiàn)代化運(yùn)用，必須回到“純材料”，即把“現(xiàn)代焦墨”看，成無國界、有民族文化特色，縱向傳承與橫向聯(lián)系的純濃液體性黑白藝術(shù)。傳統(tǒng)枯筆渇墨的韻味：而在于筆墨形式和意蘊(yùn)，所以應(yīng)該抓住“力感”和“韻味”這兩個(gè)枯筆渴墨相對恒定的因素。傳統(tǒng)畫論總結(jié)出筆墨“力感”和“韻味”的產(chǎn)生方法與品評標(biāo)準(zhǔn)，如“一波三折”“力透紙背”“剛?cè)岬弥小薄皽喓袢A滋”“平、留、圓、重、變”等等，因此畫焦墨畫的過程中，也可以從把握“力感”與“韻味”的角度加以批評和研究。
馬培童扵 北京 查看更多
2019-11-25 10:30:21 15 0 1303 -
2018-01-07 17:23:54 5 0 1302 -
2018-07-05 00:03:46 5 0 1302 -
2018-09-14 12:05:33 8 0 1302 -
荊古軒創(chuàng)作日記 對話
在十月中秋和國慶之際我為支部宣傳欄寫詩歌一首題為：
“2020我為祖國新時(shí)代謳歌”并書寫書法聯(lián)句見下圖。
2020年，祖國你度過了不平凡的歲月,
2020是您奮進(jìn)戰(zhàn)斗的一年，
當(dāng)新春除歲的鐘聲 當(dāng)新春除歲的鐘聲剛剛響起，
疫情的風(fēng)暴，就將我們聚焦武漢，
全國一級響應(yīng)抗擊疫情，
眾志成城，同心抗疫，
我們?nèi)f眾攜手并肩，
我們共同面對抗擊疫情和抗戰(zhàn)洪水的席卷，
大災(zāi)大難民族團(tuán)結(jié)，
億萬民眾聚心合力。
在抗疫情中：有共產(chǎn)黨員、醫(yī)生,護(hù)士、解放軍戰(zhàn)士
還有無數(shù)群眾志愿者
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，
團(tuán)結(jié)就是民族的精神。
抗疫情戰(zhàn)洪災(zāi)力挽狂瀾，
筑起了保衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，
你大愛無疆，救民眾于危難之時(shí)，
興民族偉業(yè)與抗擊之中。
2020年，祖國您一次次地經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，
中國共產(chǎn)黨堅(jiān)如磐石，引領(lǐng)我們戰(zhàn)妖魔
渡難關(guān)為民生保平安，
祖國你在狂風(fēng)巨浪中乘風(fēng)破浪，
您在中華危難中挺起了我們民族的脊梁，
你向世界宣告:
東方巨龍已經(jīng)騰飛，
團(tuán)結(jié)與凝聚力是中華民族之魂。
2020年金秋十月，
丹桂飄香萬眾一心國泰民富。
億萬人民在抗擊疫情的勝利中
迎來了中秋，國慶，
我們與祖國同歡與勝利共典，
奔小康共繁榮是新時(shí)代的永恒之歌。
??????????荊門石化尹峰初稿于2020中秋 查看更多
2020-10-02 00:36:15 7 0 1302 -
吳進(jìn)海創(chuàng)作日記 對話
同樣是《達(dá)摩渡江圖》，為啥差距這么大！一幅作品展現(xiàn)在觀眾眼前，首先要明白自己想要向欣賞者表達(dá)一種怎樣的語言，傳遞一個(gè)怎樣的主題，通過什么來表達(dá)，通過哪些細(xì)節(jié)描述，讓人看了還想看，發(fā)人深省，耐人尋味，如 獲至寶，通過作品看的是作者的思想和境界。一幅作品有思想有感情，有血有肉，加上過硬純熟的基礎(chǔ)，才算一幅比較好的作品。精品是在好的作品的基礎(chǔ)上，在賦予作品思想和靈魂的同時(shí)，集中精力，將作者的精氣神通過手中的畫筆展現(xiàn)出的一種特有靈性，一般畫一幅畫簡單，在眾多畫里挑一幅煥發(fā)神采的作品難，萬物有靈，愿每位畫家的筆下都能跳躍出感情豐富，充滿生機(jī)、神采靈動(dòng)的傳世佳作。 查看更多
2021-08-06 23:59:49 7 0 1302 -
張杰棟創(chuàng)作日記 對話
哪個(gè)好？兩幅《秀色天下絕，山高人未識(shí)》國畫山水畫，尺寸68*138cm，剛完成，哪個(gè)好點(diǎn)？
2018-08-21 21:18:13 5 0 1301
