楊牧青日記 對(duì)話

加友

《山海經(jīng)》至少有十幾代人前后跨度達(dá)六千多年，從漢劉向整理開始算，其前歷黃帝、夏、商、周、秦、西漢，其后歷東漢、晉、唐、宋、元、明、清、民國(guó)至今人的不斷詮釋、解注，所以就很亂。
《山海經(jīng)》本來就是“神”說的“話”，被早期口授耳傳及后期圖文冊(cè)典的記錄下來至今而已?！吧鷼q有十二”，又版本則為“生月，有十二。” 的斷句。注解名家有幾十人到上千人之多，各有其理。就方向從“南山”開始編序也是有問題的。
神話就是“神”對(duì)人講的“話”，神就是窮性盡命、洞悉一切的高智慧人。譬如當(dāng)今或從古到今，體制外的“民科、民哲、民藝”研究甲骨文及古文字雖然比不上體制內(nèi)學(xué)界老爺們的各種資源優(yōu)勢(shì)(經(jīng)費(fèi)、資料)，但思維活躍，能親民，知道普通老百姓見了古文字的心境和眼神是什么！
甲骨文及古文字的研究還是要多研究一下上古“神話故事”和“文化傳說”，以及“中原方言”和相關(guān)地的方言，打破開已有的書本、教科知識(shí)框架，讓自己腦子發(fā)出“智慧光”，讓自己的心識(shí)開竅，才能入于甲骨文“象”與“意”之道，天垂象，見吉兇，再可理出形、義、音，以及字法、詞法、句法等，“五位一體，三類同究”，這僅是“小民”一家之言！
近百年來我們被世界以“唯物”的眼見為實(shí)主義和院科派的教條主義給弄暈了，還有最糊弄人的是原始、奴隸、封建……這種社會(huì)結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的劃分方法。因是上，如《山海經(jīng)》、甲骨文及古文字的研究等方面在“中華文明探源”的大趨向面前就顯得漏洞、舛誤不斷，怪論怪說層出不絕且多少顯得有點(diǎn)莫名其妙！一一楊牧青隨記