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黃聯(lián)合創(chuàng)作日記 對(duì)話
黃聯(lián)合油畫(huà) （感謝支持我的朋友）
入夜，輾轉(zhuǎn)難寐，任思緒游走。沉在臆想中，不知今夕何年？不知過(guò)了多少這樣的日夜？我為何而活？藝術(shù)又為何？尚未解我之惑。我想，我首先得為自己而活，我的藝術(shù)也 我為何而活？藝術(shù)又為何？尚未解我之惑。我想，我首先得為自己而活，我的藝術(shù)也首先需要面對(duì)真實(shí)的自己。藝術(shù)創(chuàng)作中的個(gè)性最重要，先做好自己！鐘擺聲聲催人挽，涼意襲來(lái)，我亦睡意朦朧了。沒(méi)有風(fēng)，沒(méi)有月，只有滴答滴答…… 查看更多
2018-07-05 00:03:46 5 0 1322 -
張杰棟創(chuàng)作日記 對(duì)話
哪個(gè)好？?jī)煞缎闵煜陆^，山高人未識(shí)》國(guó)畫(huà)山水畫(huà)，尺寸68*138cm，剛完成，哪個(gè)好點(diǎn)？
2018-08-21 21:18:13 5 0 1322 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
草坪先生詩(shī)曰：
一古八氏立乾坤，七帝三王說(shuō)昆侖，
兩代相傳十三朝，逸師心書(shū)作遺訓(xùn)，
萬(wàn)代千秋一剎那，子夜玄靈照神魂，
先生抹淚拜蒼穹，無(wú)愧先祖佑子孫。
1992年6月在石家莊召開(kāi)的第四次環(huán)渤 家莊召開(kāi)的第四次環(huán)渤海考古國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)權(quán)威專(zhuān)家蘇秉琦(1909-1997)先生正式提出“世界的中國(guó)考古學(xué)”的新課題，從而把中國(guó)考古學(xué)引進(jìn)一個(gè)新領(lǐng)域！蘇老先生對(duì)中國(guó)歷史基本框架認(rèn)為“有超百萬(wàn)年的文化根系，上萬(wàn)年的文明起步?！边@一點(diǎn)勿疑是正確的，但是我們承認(rèn)上萬(wàn)年的文明起步者又有多少人呢？
今時(shí)，當(dāng)我們擁有中國(guó)文化文明的話語(yǔ)權(quán)之際遇，我提出“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類(lèi)上古文化的基本方法”和“梳理上下一百萬(wàn)年的人類(lèi)上古文化脈絡(luò)，讓全世界、全人類(lèi)對(duì)中華優(yōu)秀文化有一個(gè)更高、更遠(yuǎn)、更新的重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，探究中華文化五萬(wàn)年的路徑，確定中華文明三萬(wàn)年的觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確的說(shuō)法?！?br>在這個(gè)“人類(lèi)上古文化研究體系”的進(jìn)程中，傳承前人的智慧和研究成果，挺起中國(guó)人文化自信的胸膛，以“一古八氏立乾坤，七帝三王說(shuō)昆侖”為因，以“探究三皇五帝新序位，傳承中華文明大血脈”為果，簡(jiǎn)述拋磚以引四海有識(shí)人士之玉！
如果說(shuō)“盤(pán)古開(kāi)天地”出自1760多年前三國(guó)東吳太常卿徐整先生之述并能夠傳頌至今，那何嘗先生我今天不能藉此以延續(xù)和完備呢？如果說(shuō)“軒轅黃帝”被2100多年前西漢史學(xué)家司馬遷列為《史記》起首之述，那何嘗先生我今天不能以此究天人之際而闔捭鴻蒙呢？關(guān)鍵是如何來(lái)認(rèn)知、探析我力倡的“古中國(guó)大昆侖”文化史學(xué)觀的問(wèn)題，籍此以進(jìn)，對(duì)推動(dòng)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體有著極其重要的文化戰(zhàn)略意義！一一楊牧青復(fù)記 查看更多
2020-01-04 23:14:59 9 0 1322 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對(duì)話
世人問(wèn)我何為樂(lè)！
我言：平平安安，健健康康，自由自在，沒(méi)有外欠皆為樂(lè)！具備這四樂(lè)，就為世間一大樂(lè)！
又有人問(wèn)我你每天都在干啥！
我且逍遙，說(shuō)自己想說(shuō)的，干自己想干的，做自己想做的。寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，寫(xiě)自 寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，寫(xiě)自己所想，畫(huà)自己所感。
又有人問(wèn)我水平如何！
不爭(zhēng)名不圖利，你說(shuō)好，他說(shuō)壞，好壞暫且無(wú)定論，百年留與后人評(píng)，結(jié)論已難知，哈哈哈——評(píng)說(shuō)好壞隨他去，不爭(zhēng)執(zhí)，不生氣，靜靜守護(hù)一茅草地！
——無(wú)題 查看更多
2020-06-05 12:21:02 3 0 1322 -
2020-08-09 06:43:39 2 0 1322 -
馬培童收藏日記 對(duì)話
"對(duì)話李公麟"-潘瑋萱評(píng)馬培童(20)
李公麟安徽人（見(jiàn)圖一），北宋畫(huà)家，著名文人藝術(shù)家。好古博學(xué)，詩(shī)文書(shū)法無(wú)一不精?！缎彤?huà)院》稱：其文章有建安風(fēng)格。書(shū)則如晉、宋間人，博聞強(qiáng)識(shí)，精于古器物鑒賞 。書(shū)則如晉、宋間人，博聞強(qiáng)識(shí)，精于古器物鑒賞與收藏，夏商以來(lái)鐘鼎彝器，皆能考定世次，辨則款識(shí)。聞一妙品，雖捐千金不惜（見(jiàn)《宋史》)正因如此，他得以與當(dāng)時(shí)諸多名士如蘇軾、黃庭堅(jiān)、王安石、米芾等相往還，名重于公卿士代夫之間。
李公麟繪畫(huà)學(xué)前代諸家，自成風(fēng)范。他畢生致力于繪畫(huà)，人物畫(huà)法于顧、陸、張、吳，鞍馬師法唐韓干、曹霸、韋偃，山水得王維《輞川圖》意，但絕不襲前人。而是集眾所善，以為己有。李公麟最大藝術(shù)成就確立了白描人馬畫(huà)的創(chuàng)作方法，此法從唐代吳道子畫(huà)法發(fā)展變化而來(lái)，即以線條的粗細(xì)、運(yùn)筆的疾緩、墨色的濃淡來(lái)表達(dá)物象的情態(tài)，不用色彩烘托。
劉克莊在《后村先生大全集》中評(píng)其云：至龍眠始掃去粉黛，淡毫輕墨，高雅超詣……亦可謂天下之絕藝矣。《圖繪寶鑒》稱他：鞍馬逾韓干，佛像追吳道玄，山水似李思訓(xùn)，人物似韓晃，瀟灑如王維，當(dāng)為宋畫(huà)中第一，照映前古也。
今存世作品可信為真跡的有《五馬圖》卷和《臨書(shū)偃牧放圖》（見(jiàn)下圖），《臨書(shū)偃牧放圖》，全圖共畫(huà)了人一百四十余人，馬一千二百多匹，畫(huà)中的馬和人物用線勾勒，色澤較濃重，坡石墨色較淡，為了使畫(huà)面主次分明，避免呆板，李公麟用赭石稍作分染，如同馬培童以下幾幅吳哥石窟作品，除了用枯筆渴墨繪之，利用線的骨力加上刻石皴法及運(yùn)筆使黑白的墨色產(chǎn)生豐富的層次變化，為了使畫(huà)面主次更加分明，突出重點(diǎn)，馬培童將人物賦于色彩，使觀者的視線立即轉(zhuǎn)移到主角，避免畫(huà)面呆板，人物加上配景，使作品更加戲劇化，令觀者仿佛回到了另一個(gè)歷史時(shí)空，帶您領(lǐng)略佛與禪的故事，觀馬培童這些佛畫(huà)作品，可以使您如臨其境！
（潘瑋萱寫(xiě)於上海）
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2021-03-29 12:01:54 21 0 1322 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
上午先生在琉璃廠字畫(huà)店觀光，
有一小丫頭店員笑迎而上，
說(shuō)道:
您好先生，有您喜歡的嗎？
先生我言道:
有呵，
當(dāng)然有，都很好。
環(huán)顧一圈有幾幅畫(huà)筆墨的確很好，久觀竊喜。
幅畫(huà)筆墨的確很好，久觀竊喜。
時(shí)，
小丫頭店員又說(shuō)道:
我們店各種畫(huà)都有的，
您看這兒……
裝框內(nèi)的是國(guó)家級(jí)的，
擺在柜臺(tái)面上的是省級(jí)，
還有實(shí)力派名家的，
有許多的沒(méi)有擺放出來(lái)的，
您準(zhǔn)備要誰(shuí)的呵？
先生我言道:
這些都好，
有沒(méi)有居委會(huì)級(jí)的？
小丫頭店員一檬兒，
好像沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。
先生我復(fù)言道:
也就是社區(qū)級(jí)的、鄉(xiāng)村級(jí)的呵……
小丫頭店員不語(yǔ)。
從琉璃廠東街到西街，
先生我念頭一起，
言道:
如今藝術(shù)品畫(huà)商時(shí)代，
首先不用看作品內(nèi)容的好壞，
先看什么級(jí)別的，
也不知這種級(jí)別鬼道承認(rèn)不？ 查看更多
2018-03-25 17:09:39 15 2 1321 -
2018-06-06 09:18:48 7 0 1321 -
2018-08-19 19:40:31 7 0 1321 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《焦墨畫(huà)，一生的追求》馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記（161）
我用焦墨畫(huà)造像，是我一生中的追求，不只是為了賺多少錢(qián)，而是把焦墨發(fā)揚(yáng)光大，更多的時(shí)候，是為了心中的夢(mèng)想，從小就信仰毛澤東，這次到井岡山、又走 澤東，這次到井岡山、又走向了紅色革命之路， 想為毛澤東造像塑身。是一種希望，一種尊嚴(yán)，一種責(zé)任，一種使命，是為了讓自己的人生，變得更加強(qiáng)大、更加獨(dú)立和完整。 是追求自我的成長(zhǎng)。
內(nèi)心強(qiáng)大，修養(yǎng)、孝心、愛(ài)心、感恩之心足夠時(shí)，成熟和成長(zhǎng)和成功更重要！做一個(gè)值錢(qián)的人，比做一個(gè)有錢(qián)的人更重要！洗滌心塵，凈化身心，靜心看世界，佛、是毛主席、毛主席全國(guó)人民和全世界人民心中的佛，佛度有緣人。不管何時(shí)，何地，何境，保持一顆靜心都是一種美好的生活狀態(tài)，靜是一種品格，是一種智慧。
只要努力，就有累，有煩，有苦，有甜。身可以勞累，心要淡定、合掌時(shí)，一只手代表佛，一只手代表受苦的眾生，我們合掌時(shí)希望把佛的功德、快樂(lè)所以合掌我們叫悲智雙運(yùn)。
南無(wú)阿彌陀佛!
馬培童寫(xiě)扵井岡山 查看更多
2020-07-21 11:49:43 16 0 1321 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
六祖慧能頓悟偈
款識(shí):戊戌初春楊牧青于北京
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺多
2018-02-28 17:08:18 6 0 1320 -
馮軍濤生活日記 對(duì)話
慈悲
2018-06-10 15:18:43 6 0 1320 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
真正的文化人就是做終身殉道的一件事！
佛陀舍身飼虎，十方三界都贊嘆其不可思議。爾時(shí)，全世界的人都說(shuō)這人腦子不正常、是傻瓜，才將自己肉身喂了饑餓不堪的老虎！
大詩(shī)人李白入了皇帝身邊，近過(guò)娘娘 帝身邊，近過(guò)娘娘，也有過(guò)官場(chǎng)紅人的份兒，粉絲遍天下。但是，他卻不會(huì)唯利是圖，不會(huì)賺錢(qián)，不會(huì)阿諛?lè)畛?，所以又有人說(shuō)他是傻冒文化人一個(gè)，怎么不弄些金手鏈、玉腰帶之類(lèi)的炫耀一下。據(jù)知，自李白死了之后的后世以來(lái)，不知多少人憑李白的詩(shī)文充門(mén)面而博得名滿，不知多少人靠李白的詩(shī)文發(fā)財(cái)求利，爾時(shí)誰(shuí)來(lái)有個(gè)羞愧！
大畫(huà)家徐渭半生落魄，窮死于草席上。他生前畫(huà)畫(huà)千余幅，去世后不知多少靠賣(mài)他的畫(huà)作而致富，靠說(shuō)他的藝術(shù)故事而混得滿面春風(fēng)。但是，至今卻沒(méi)有一個(gè)人給他的立個(gè)牌位，上三柱高香，用青煙供養(yǎng)、感謝他的藝術(shù)。至于硬肯給一些所謂的名人跪拜，也不愿意去向徐渭鞠個(gè)躬。再至于，齊白石愿作他門(mén)下一條狗，此狗也不是多忠誠(chéng)的狗！
敬畏文化，尊重文化人；敬畏藝術(shù)，不傲慢藝術(shù)人，才是人間正道，不管十方三界亦當(dāng)如是！當(dāng)然任何行業(yè)真正守正的人，都需要人人相互去敬重的！
縱觀人類(lèi)可考的文明歷史，有專(zhuān)家說(shuō)，地球上至今共生存生活過(guò)約1500多億人，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體同步進(jìn)程中，能垂訓(xùn)后人、昭示后世的都是那些人？當(dāng)共勉思之！一一《楊牧青談藝錄》，今天再次重發(fā)，以應(yīng)先生丁酉歲倡導(dǎo)“藝術(shù)清規(guī)”之言。 查看更多
2019-06-11 22:58:06 13 0 1320 -
已認(rèn)證閻敏生活日記 對(duì)話
寶安美協(xié)活動(dòng)，燕羅寫(xiě)生交流；
寶安區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)服務(wù)基層活動(dòng)：到人民中去！活動(dòng)掠影。
2019-06-30 10:44:56 14 1 1320 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
馬上封侯·金秋壬申之月
楊牧青
甲骨金文兩相揉，雜陳秦漢笑兒郎，
水墨三晉行者愿，何必案上說(shuō)無(wú)漏？
2019-08-30 14:45:23 13 0 1320 -
荊古軒收藏日記 對(duì)話
舊藏澄泥硯
2019-12-11 21:06:12 6 0 1320 -
趙永利創(chuàng)作日記 對(duì)話
這是什么畫(huà)，中式西式？合壁？
翻出了2013年的老作品，舍不得扔，如果哪天裝飾歐式風(fēng)格的房間一定非常合適！
趙永利 記2018-03-28 09:38:22 6 1 1319 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對(duì)話
木蘭花開(kāi)了，大氣高貴，典雅。每個(gè)花瓣都那么飽滿圓潤(rùn)，像一只只小船，可以承載一個(gè)個(gè)夢(mèng)。太忙不見(jiàn)得是好，就像沒(méi)有章法的亂拳，被事情牽著走，不如主動(dòng)選擇自己想做的事情，制心一處，方可惟精惟一。
2020-06-09 15:30:12 4 0 1319 -
劉開(kāi)豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)風(fēng)景畫(huà)《紫氣東來(lái)》，作品尺寸豎幅68cmⅹ34cm；
2021-08-04 20:39:19 7 0 1319 -
路永仁創(chuàng)作日記 對(duì)話
家住大塬上
和風(fēng)送清涼
四季皆安好
唯愿咱爹娘
2018-01-18 22:16:41 12 1 1318 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
崇尚文明，傳播科技！
2019-05-24 20:24:37 2 0 1318 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：甲骨文非卜辭說(shuō)之?dāng)⑹虑谒?br>——打破固有思維模式，激活甲骨學(xué)，建立甲骨文新認(rèn)知！
在前三篇敘事曲中對(duì)“甲骨文非卜辭說(shuō)”基本算是講清楚了，我也經(jīng)常說(shuō)“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類(lèi)上古文化的基 文化的基本方法”。現(xiàn)代科學(xué)概念及其內(nèi)涵是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我們“今人”不能用現(xiàn)代科學(xué)的概念去衡量、框定、判決“古人”，要學(xué)習(xí)古人的智慧，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就認(rèn)為古人是那樣的愚昧與落后，乃至蠻荒不堪。特別在三千年前“周禮”還未建立成熟之前，殷商、虞夏及三王、七帝、八氏、一古時(shí)代的古先祖，他們自有他們的思維方式和對(duì)事物的認(rèn)知方法。若從生態(tài)文明和天人合一的觀念來(lái)看，古先祖的“觀天鑒地”方法比現(xiàn)代人更智慧，現(xiàn)代人基本上都不會(huì)仰觀天象、俯察鳥(niǎo)獸之跡了呵！
喜因“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年”且得國(guó)家層面高度重視之故，拙文“甲骨文非卜辭說(shuō)”疾筆見(jiàn)網(wǎng)后在局部范圍內(nèi)關(guān)注率、支持者還是較多的，反響也是蠻大的。但是，把“甲骨文非卜辭說(shuō)”放在整個(gè)甲骨文（甲骨學(xué)）界和社會(huì)廣知層面來(lái)看，僅是個(gè)小小的漣漪罷了。由于“甲骨文是卜辭說(shuō)”的觀念已根深蒂固了一百多年，加之區(qū)區(qū)位卑不力、人微言輕，一下子要讓更多的人能夠自醒，能夠知誤，能夠認(rèn)可，顯然是不可能，還需有待時(shí)日。然“星星之火可以燎原”是有道理的。
文王囚而演八卦，商鞅裂而有強(qiáng)秦，屈子流放出《天問(wèn)》，司馬身禁著《史記》……等等，還有頭懸梁錐刺股、野火燒不盡、我愿天公重抖擻、燕雀安知鴻鵠之志……等等，則又是另一種人生境界。歷史告訴我們，關(guān)鍵需要我們用什么樣的態(tài)度和認(rèn)知去對(duì)待自己的歷史文化傳承和文明創(chuàng)造，特別涉及到中華民族偉大復(fù)興和文化自信的層面來(lái)講，什么樣的態(tài)度和認(rèn)知是極其重要的！
余之“甲骨文非卜辭說(shuō)”將有可能引起甲骨文（甲骨學(xué)）研究的一場(chǎng)大討論（預(yù)料從民間層面來(lái)說(shuō)會(huì)這樣的）,這對(duì)當(dāng)代研究甲骨文（甲骨學(xué)）來(lái)說(shuō)意義是重大的。當(dāng)然，這又是一條新的殉道之路，一旦涉入的越深，就越有不歸之路的機(jī)會(huì)。
余之“甲骨文非卜辭說(shuō)”勢(shì)必會(huì)引起甲骨文 (甲骨學(xué))研究的劃時(shí)代新革命，只有把那些固守陳規(guī)者、腦袋愚腐者、本本主義者、教條主義者給點(diǎn)化了，給弄明白了，這一場(chǎng)劃時(shí)代的甲骨文 (甲骨學(xué))研究革命才算邁出了一小步。
余之“甲骨文非卜辭說(shuō)”為了讓人們更加開(kāi)闊視野，打開(kāi)思路，敞開(kāi)胸懷，解放思想，還一個(gè)真實(shí)的商代文化和文明創(chuàng)造的本來(lái)面貌以續(xù)接中華文化文明的血脈。
余之“甲骨文非卜辭說(shuō)”不是要全面否定前人的研究結(jié)論和成果，而是在吸收前人的智慧結(jié)晶前題下予以全新思考和重新定位，促使當(dāng)代甲骨文（甲骨學(xué)）研究具有鳳鳥(niǎo)出籠之喜，讓冷門(mén)不冷，絕學(xué)不絕，增添華夏文明探源和人類(lèi)上古文化追根溯源的新活力，讓中國(guó)文字文化更加富有生機(jī)，以為人類(lèi)文明進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
余之“甲骨文非卜辭說(shuō)”的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)“意義”的本身,預(yù)示著當(dāng)代甲骨文破譯會(huì)有新突破，當(dāng)代甲骨學(xué)研究會(huì)有新改觀，轉(zhuǎn)變甲骨文（甲骨學(xué)）研究“只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林”的局促狀態(tài)，會(huì)跳出院系科班派的學(xué)術(shù)象牙塔和圈圈內(nèi)的死胡同，以及人為設(shè)置的一些不合理門(mén)檻和一言堂現(xiàn)象及其防范人文社科學(xué)術(shù)項(xiàng)目腐敗。
余之“甲骨文非卜辭說(shuō)”相信會(huì)贏得更多具足智慧的人士支持，高手在民間，不要戴著有色眼鏡看問(wèn)題，不要以權(quán)威專(zhuān)家的自我膨脹心態(tài)去對(duì)待，眼睛學(xué)會(huì)向下，務(wù)必要重視民間的甲骨文<甲骨學(xué)>研究者智慧和力量。事實(shí)上，由于時(shí)下國(guó)家層面對(duì)甲骨文的高度重視，相信時(shí)日不遠(yuǎn)，甲骨文（甲骨學(xué)）研究者會(huì)越來(lái)越多，待下一個(gè)一百年時(shí)，甲骨文（甲骨學(xué)）研究會(huì)取得更大輝煌成就。同時(shí)，新的思路、新的方法、新的成果也會(huì)不斷產(chǎn)生，改觀以往認(rèn)知，前途一片光明，人們從甲骨文的文字文化中更能了知中華文化和歷史的厚重及其偉大性，對(duì)增強(qiáng)文化自信、民族團(tuán)結(jié)是不可低估的！
一、回顧歷史文化的錯(cuò)位錯(cuò)判
1840年起，中華民族就飽受各種磨難和恥辱，無(wú)數(shù)人流血犧牲，付出沉重的代價(jià)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾英勇斗爭(zhēng)，終于換來(lái)了1949年的新中國(guó)成立。中國(guó)人就從站起來(lái)走上富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的一條康莊大道。近年來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、倡議一帶一路、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和堅(jiān)定文化自信、實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程等宏偉藍(lán)圖陸續(xù)付諸，寰宇氣象一派甚好。
由于從1840年開(kāi)始這一百多年里，晚清王朝的統(tǒng)治沒(méi)落，國(guó)民生產(chǎn)力低下，科技創(chuàng)造沒(méi)有重視，工業(yè)革命還未能從固有的農(nóng)業(yè)社會(huì)中抬起頭來(lái)，整個(gè)社會(huì)的文化思想和意識(shí)不恒定，價(jià)值觀不明確，特別“西學(xué)東漸”、“西風(fēng)勁吹”、“東西方文明交流”、“西方科技日日逐新”、“侵略主義的戰(zhàn)火紛飛”等原因，導(dǎo)致中國(guó)歷史文化和文明創(chuàng)造就不斷被不良企圖給稀釋淡化，不斷的被不良意識(shí)給洗腦改觀，并且在霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義和全球化、國(guó)際潮流慫恿下，人們迷了方向，丟了根魂，忘了初心。
于是，人們?cè)陬伾治g、紙醉金迷、道德滑落、社會(huì)浮躁的環(huán)境下，對(duì)中國(guó)歷史文化和文明創(chuàng)造的認(rèn)知就發(fā)生了嚴(yán)重的錯(cuò)位錯(cuò)判。所謂的專(zhuān)家學(xué)者立場(chǎng)不堅(jiān)定，時(shí)而西乎時(shí)而東乎，拿華夏文化史當(dāng)游戲，甚至跟著“西方思潮”否定抹殺自己的歷史文化，而真正意義上的東西方文化文明交流、人類(lèi)文明交流互鑒也隨之變質(zhì)變味了。
風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，歷史前進(jìn)的號(hào)角給古老的東方發(fā)出一個(gè)強(qiáng)有力的心聲——文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興，國(guó)運(yùn)興；文化強(qiáng)，民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興！
如今，中國(guó)人“要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門(mén)學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)也要拿得出來(lái)、用得上。還有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問(wèn)題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承?！?br>如今，中國(guó)人在“新形勢(shì)下，要確保甲骨文等古文字研究有人做、有傳承”。并且要“深入研究甲骨文的歷史思想和文化價(jià)值，促進(jìn)文明交流互鑒，為推動(dòng)中華文明發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步作出新的更大的貢獻(xiàn)”。2016年、2019年國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的多次重要講話和信函，無(wú)疑為新時(shí)代的甲骨文（甲骨學(xué)）研究倍增信心和力量！
新時(shí)代下，我們對(duì)中華民族本有的歷史觀念需要思考，對(duì)文化內(nèi)涵需要理解，對(duì)文明標(biāo)準(zhǔn)需要界定，對(duì)甲骨文（甲骨學(xué)）認(rèn)知需要更新。
新時(shí)代下，到了該反省反思的時(shí)候了，千萬(wàn)別再拿所謂的國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)文明標(biāo)準(zhǔn)界定的“主張”跟著別人的屁股后面跑，近三百多年的西方文明是不能左右華夏民族上萬(wàn)年的文明史?。〕缪竺耐庖坏?，充當(dāng)文化新漢奸更要不得，一定要知道，中華民族復(fù)興和文化自信不是空口說(shuō)的，是要放在每個(gè)人的心中，是要通過(guò)個(gè)體到全社會(huì)的實(shí)際體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)冷門(mén)近乎絕學(xué)的甲骨文（甲骨學(xué)）研究來(lái)說(shuō)，也是概莫例外的！
二、甲骨文不是商代人為了占卜而產(chǎn)生的卜辭文字
自1899年殷墟甲骨文被國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮發(fā)現(xiàn)后，在劉鶚、羅振玉、王國(guó)維、郭沫若、董作賓、胡厚宣、于省吾、唐蘭、孫常敘、姚孝遂、徐中舒、張政烺、陳夢(mèng)家、顧頡剛、李學(xué)勤、宋鎮(zhèn)豪等幾代學(xué)者努力下，甲骨文（甲骨學(xué)）研究取得了一定的輝煌成就并成為一門(mén)國(guó)際性學(xué)科。
但是，對(duì)甲骨文（甲骨學(xué)）的認(rèn)知，卻是建立在“甲骨文是商代人為了占卜而產(chǎn)生的卜辭文字”這一“致命性的”基礎(chǔ)上展開(kāi)研究及至推廣、普及和教育的。至今120年來(lái)，“甲骨文是卜辭”、“殷墟龜甲刻辭是占卜文字”、“甲骨文，又稱‘契文’、‘甲骨卜辭’或‘龜甲獸骨文’。甲骨文是商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，因?yàn)榭淘邶敿谆颢F骨上，所以叫甲骨文。又因?yàn)閮?nèi)容是占卜所問(wèn)之事或者是所得結(jié)果。所以又叫卜辭?！薄鹊冉忉屨撌龊途哂卸ㄐ缘慕Y(jié)論，已經(jīng)深植在人們的腦海中，并且以這種“錯(cuò)位錯(cuò)判”的解釋論述和具有定性的結(jié)論在日復(fù)一日的繼續(xù)蔓延和承襲擴(kuò)散。
時(shí)下，還要大力的進(jìn)行甲骨文（甲骨學(xué)）推廣、普及和教育。從一些掌握學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)所謂的“高層”甲骨文（甲骨學(xué)）研究者發(fā)出的聲音來(lái)分析，若站在華夏文明探源和人類(lèi)上古文化追根溯源的角度上去看，這是很?chē)?yán)峻并且是很?chē)?yán)重的問(wèn)題，不得不令人深慮。歷史文化能把人心凝聚在一起，以史為鑒知興衰，以文為鑒知喜憂，以字為鑒知存亡，中華優(yōu)秀的文化血脈暢通與否關(guān)鍵在于人們對(duì)其的態(tài)度和認(rèn)知如何。
日月往復(fù)，星辰起落，明理者盡矣！通過(guò)變換思維方式，打破固有思維模式，反思前人的研究結(jié)論和成果，對(duì)甲骨文生發(fā)新認(rèn)知，可知：甲骨文不是商代人為了占卜而產(chǎn)生的卜辭文字！我們必須對(duì)此要認(rèn)可。只有認(rèn)可了“甲骨文非卜辭說(shuō)”才有可能真正意義上的激活甲骨學(xué)，建立甲骨文新認(rèn)知。當(dāng)然前提是要打破固有思維模式，并且要嚴(yán)防人文社科學(xué)術(shù)項(xiàng)目腐敗問(wèn)題。
三、甲骨文是什么
那么甲骨文是什么呢？甲骨文就是商代人刻寫(xiě)在龜甲獸骨上的歷史文獻(xiàn)檔案，它是一種記事文例形式的文字。甲骨文不是商王和“非王”為了事事都要占卜的卜辭，也不是殷商人處處都要崇尚鬼神的一種具體體現(xiàn)。
商代人精美的青銅器制作工藝和其前的玉石、禮祭、征戰(zhàn)、城居等文化遺跡已經(jīng)告訴我們，請(qǐng)不要把商代人的文化思想和文明創(chuàng)造看的那么低級(jí)，那么落后，不能用現(xiàn)代人科技環(huán)境下的生活方式和思維模式就去框死、定性古人的生活方式和思維模式，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的特色。
王國(guó)維“二重證據(jù)法”，黃現(xiàn)播、徐中舒等學(xué)者“三重證據(jù)法”， 楊向奎、葉舒憲等學(xué)者“四重證據(jù)法”及當(dāng)今比較主流的“多重證據(jù)法”等文化史學(xué)研究方式都是可取可用的。歷史本來(lái)就是你中有我、我中有你的一種文化續(xù)存，若人為的割裂和扭曲，那歷史還有什么意義呢！
我們從“紅山文化”考古與文獻(xiàn)“殷商文化”的氣息關(guān)聯(lián)，從甲骨文里的“玄”、“隹”、“巫”、“天”、“帝”、“神”、“王”、“商”、“鬲”、“殷”、“醫(yī)”、“邦”、“邑”、“封”、“樹(shù)”、“伐”、“羌”、“祖”、“辛”、“康”、“卜”、“貞”、“鼎”、“冊(cè)”、“牢”、“祀”等許多的字分析本義和“商王”多次遷徙路線等史料反映就能知道整個(gè)商代人存續(xù)了兩千多年。
商代人從“紅山文化”區(qū)域興起，也就是上古黃帝族后裔一個(gè)以“玄鳥(niǎo)”為神權(quán)象征的族群至遼西平原一帶安棲生息，然后他們?cè)谙茸妗爸鹇怪性倪z命記憶”下逐漸越“太行”、翻“燕山”、渡“易水”、過(guò)“漳河”，基本上是沿著“黃河古道——禹道”南下至“盤(pán)庚西遷”安陽(yáng)殷墟，再至紂王朝歌天數(shù)已盡而亡國(guó)。
史書(shū)傳載“帝嚳”到“簡(jiǎn)狄”再到“契”和“契”被“帝堯”封于“商”主管火正，記述是對(duì)的?！渡虝?shū)》“ 自契至于成湯，八遷，十四世，凡八徙國(guó)都?！薄对?shī)經(jīng)?商頌?玄鳥(niǎo)》“天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒?！薄盾髯?成相》:“十有四世,乃有天乙是成湯。”《尚書(shū)?多士》“惟爾知，惟殷先人，有典有冊(cè)，殷革夏命。”《史記?殷本記》“有娀氏之女名簡(jiǎn)狄，吞玄鳥(niǎo)之卵而生契。”這些文獻(xiàn)記述也是對(duì)的。吾人，千萬(wàn)不要用唯考古、唯眼見(jiàn)為實(shí)的認(rèn)知去否定抹殺我們先人的文獻(xiàn)記載，刨墳挖墓的否定抹殺我們先祖創(chuàng)造的中華文明史！
商代是一個(gè)文化傳承與文明再創(chuàng)造的延續(xù)發(fā)展過(guò)程，華夏文化在他們那里得以延續(xù)和恢宏，并且互融，好像滿清人入關(guān)統(tǒng)治漢族人是一樣的道理。不能否定華夏先祖的智慧性，不能否認(rèn)中華民族的歷史傳承性，不能否決中國(guó)文化的優(yōu)秀性，當(dāng)然更不能錯(cuò)判商代人的文字功用和價(jià)值，不要以為今人是科學(xué)的，遠(yuǎn)古的商代人就是迷信的，這是要從根上來(lái)醒悟！
這也就是我力倡“甲骨文非卜辭說(shuō)”的初心！ 查看更多
2019-12-12 10:56:57 12 0 1318 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“天必佑之，福祿隨之，眾神衛(wèi)之，眾邪遠(yuǎn)之，眾人成之”童心寫(xiě)歷（45）
每天的焦墨創(chuàng)作生活本不苦，苦的是欲望和想法過(guò)多；苦思冥想，苦心經(jīng)營(yíng)。身心本無(wú)累，看著自己約作品也高興，累的是背負(fù)太多；每天十幾 太多；每天十幾個(gè)小時(shí)的創(chuàng)作，再苦，只要看到成績(jī)，看到今天創(chuàng)作作品來(lái)微笑，把它吟詠成一段從容的記憶；再累，只要用當(dāng)下的創(chuàng)新，穿越萬(wàn)道紅塵，讓心身波瀾不驚。但千萬(wàn)別放棄，因?yàn)閯?chuàng)新走的路無(wú)坦途，累是必經(jīng)之路。只要天必佑之，福祿隨之，眾神衛(wèi)之，眾邪遠(yuǎn)之，眾人成之。人生的精彩，莫過(guò)于心走得很美，且與腳步合一。不忘初心，腳踏實(shí)地，就可以創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的精彩。 查看更多
2020-12-03 14:37:53 12 0 1318 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《焦墨寫(xiě)生觀察構(gòu)圖》馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記-童心寫(xiě)歷（110）
焦墨石窟佛像寫(xiě)生，要注意觀察抅圖，近距離要以大觀小，遠(yuǎn)距離要以小觀大。遠(yuǎn)觀近取法。在很遠(yuǎn)的地方看，但對(duì)局部畫(huà)得很清楚。這是重點(diǎn)，大的 得很清楚。這是重點(diǎn)，大的布局定完之后，再把細(xì)節(jié)按近觀所得描繪出來(lái)。
近觀遠(yuǎn)取。
在近處看，畫(huà)出來(lái)的是遠(yuǎn)觀的大場(chǎng)面。佛像高大仰觀俯察。
對(duì)于要描繪的佛象不是在一個(gè)地方看，可以仰看，可以俯視，可以面面觀。觀察佛陀看其表情，要通過(guò)其表情掌握佛的心靈、思想、性格和內(nèi)在世界。以靜觀動(dòng)感，對(duì)方佛陀是靜止，要畫(huà)出動(dòng)感來(lái)。在其周?chē)^察，以靜觀動(dòng)。有時(shí)來(lái)不及畫(huà)寫(xiě)生和速寫(xiě)。就要發(fā)揮目讀心記。反復(fù)觀察記在心里，回去在畫(huà)出來(lái)。就如佛陀在眼前。
作畫(huà)要以情動(dòng)情。在描繪佛陀時(shí)，而是要?jiǎng)幽X子多思考，對(duì)佛陀要理解。賦予對(duì)佛象以人的感情色彩。 查看更多
2021-10-09 15:03:20 11 0 1318 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對(duì)話
【趙承鋭的水墨世界】彩墨近作《夢(mèng)入芙蓉浦》（局部）,水墨舊作《風(fēng)動(dòng)菩提》（機(jī)構(gòu)收藏）。
【畫(huà)家言畫(huà)】畫(huà)家石虎說(shuō)：此作乃九十年代初于海外所作四條屏《秋華圖》。所釆用的符號(hào)形式代表了那個(gè)時(shí)期我對(duì)繪畫(huà)學(xué)術(shù) 學(xué)術(shù)的追求。毫無(wú)疑問(wèn)，我的作畫(huà)狀態(tài)是非常輕松和自然的！盡管如此，依然從可視畫(huà)面的毫厘間掩飾不住的是淡淡的鄉(xiāng)懷和秋色的愁緒。藝術(shù)是不可言，我畫(huà)那種默心的無(wú)形之象，實(shí)際上畫(huà)不可畫(huà)，因此我不斷尋覓，當(dāng)我實(shí)現(xiàn)一些目的性時(shí)，那高高的藝術(shù)星極又懸至遠(yuǎn)方，三十年過(guò)去，似乎在秋華中匿藏著藝術(shù)的春天。
（附圖為趙承鋭作品《桑蓮禪韻》）。
【不二之門(mén)】古德有句：“字如其人，人如其字；文如其人，文以載道?！睂?shí)則它是說(shuō)，心正則筆正，意高則境遠(yuǎn)，能所俱泯，真性自呈，物我兩忘，天地本空，信手拈來(lái)，皆成文章，何有痕跡？詩(shī)仙李白有詩(shī)云：“遠(yuǎn)公愛(ài)康樂(lè)，為我開(kāi)禪關(guān)。蕭然松石下，何異清涼山?；▽⑸蝗?，水與心俱閑。一會(huì)度小劫，觀空天地間?！钡辣M其意。 查看更多
2022-09-21 16:50:05 13 0 1318 -
2018-04-05 15:50:43 6 1 1317 -
李亞南創(chuàng)作日記 對(duì)話
李亞南國(guó)畫(huà)
2018-04-21 21:14:07 5 2 1317 -
已認(rèn)證當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家—繆月紅創(chuàng)作日記 對(duì)話
2018年的9月16日我受邀請(qǐng)參加了在首都北京民族文化宮舉辦的“第十三屆中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家郵品首發(fā)式”活動(dòng)。上午開(kāi)幕式上領(lǐng)導(dǎo)向藝術(shù)家們表示致謝，并向每位藝術(shù)家頒發(fā)了榮譽(yù)證書(shū)；
藝術(shù)家們贈(zèng)送的墨寶被 p;藝術(shù)家們贈(zèng)送的墨寶被懸掛在大廳四周墻壁展示供來(lái)賓們欣賞，同時(shí)我們也收到紀(jì)念性的相關(guān)禮品和印有每位藝術(shù)家自己作品的明信片四封。
中午我們享受免費(fèi)自助餐，然后進(jìn)行自由活動(dòng)及筆會(huì)，在下午有記者對(duì)藝術(shù)家們進(jìn)行逐個(gè)采訪。(圖為當(dāng)天活動(dòng)場(chǎng)景和我在自己作品前拍攝和被記者采訪的照片等等)。下午好！ 查看更多
2020-07-08 13:42:33 15 0 1317 -
已認(rèn)證
2020-10-14 12:10:42 4 0 1317 -
2018-10-04 17:55:54 14 0 1316
