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劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《錦繡山河》國畫山水，豎幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-28 19:21:09 9 0 1299 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對話
畫個(gè)桌旗，不能太素，也不能太花，要清新雅致，美可以自己創(chuàng)造哦。有想畫的可以找我。
師姐說讓我畫個(gè)畫，只因我能量場好，這個(gè)說法還是第一次聽，
2021-11-09 15:50:04 9 0 1299 -
懷羽創(chuàng)作日記 對話
人物油畫
2023-07-24 08:10:57 3 0 1299 -
高勇利創(chuàng)作日記 對話
綠楊煙外曉寒輕
四尺整紙
2017-11-21 15:34:04 5 2 1298 -
2018-07-10 15:38:10 7 1 1298 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
華夏之源·楊牧青32幅甲骨文書法作品在中國宋慶齡青少年科技文化交流中心展出
本網(wǎng)京華訊：2019年10月5日至7日，為“紀(jì)念建國70周年和發(fā)現(xiàn)甲骨文120周年”中國宋慶齡青少年科技文化交流中心粹 心粹空間特舉辦“甲骨文書畫展覽”活動。在展出多位小朋友的甲骨文書畫作品及多位老師甲骨文書法作品之際，《華夏之源·楊牧青古文字書畫作品選輯》中的“32幅甲骨文書法原創(chuàng)作品”應(yīng)邀展出。
“華夏之源·楊牧青古文字書畫系列作品”共約120多幅，以中國文化文明為主體，兼顧世界其它文化文明，涵蓋了從遠(yuǎn)古摩崖、陶器、玉器刻畫圖文到甲骨文、青銅器銘文，再到春秋戰(zhàn)國文字的藝術(shù)創(chuàng)作。本次展出的32幅甲骨文書法作品，是在“人類上古文化譜系研究課題”和“中華文明探源”的總體思想主導(dǎo)下，著重對中華民族傳統(tǒng)意義上的“三皇五帝”名號及其文化內(nèi)涵作了水墨性的藝術(shù)創(chuàng)作，用書法表其意情，用書法傳其精神。
展覽期間，宋慶齡青少中心粹空間同時(shí)也為孩子、家長們在祖國70華誕喜慶的日子里游玩、學(xué)習(xí)、參觀準(zhǔn)備了非遺、中醫(yī)藥、雅樂、絲制品、手工制作等豐富多彩的活動內(nèi)容，精美的甲骨文書簽小禮品 藝術(shù)生活空間的體驗(yàn)，讓參觀者留連忘返，度過一個(gè)快樂的節(jié)假日！（藝界網(wǎng)） 查看更多
2019-10-10 10:01:08 8 0 1298 -
鑒藏文化收藏日記 對話
崔大有2023年花鳥畫新作分享
2023-04-11 11:05:23 7 0 1298 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
北京從這里開始！或許如是。但是在這里遇見我們至少四千五百多年以上的“安邑人”(夏王朝)，并且他姓唐，亦是唐堯區(qū)域的人，中國歷史如是，誰能知這是什么緣呵？！
夏人平定有扈氏之亂后從河南新密(陽翟)遷都 遷都至山西運(yùn)城夏縣的“安邑”，邑通夏字，也就是夏人回老窩了，然此老窩從甘肅齊家文化(西河)過來的，齊家文化又是從新疆西北的姆水河(也就是大夏的說法)過來的，夏的歷史至少達(dá)兩千年之久，絕不是傳十四代十七后歷471年呵，可惜當(dāng)世吾國文化、史學(xué)、考古、社會、哲學(xué)諸界腦子進(jìn)化中吸進(jìn)的西化價(jià)值觀的水太深了！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-05-05 21:33:17 2 0 1297 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
水墨三晉·楊牧青書畫文化行
2019年7月21日，臨汾甘肅商會統(tǒng)籌召集的第二次“文商融合發(fā)展聯(lián)誼”研討會在古平陽召開。聯(lián)誼期間，以“水墨三晉·楊牧青書畫文化行”為契機(jī)，商會組織開展聯(lián)誼活動，走訪、參 、參觀、調(diào)研了綠色生態(tài)、鄉(xiāng)村振興、“南竹北移”千畝示范基地的北方竹林小鎮(zhèn)和科技新材料、仿瓷創(chuàng)新的知名企業(yè)鑫源晉強(qiáng)密胺制品廠，美食特色、品牌連鎖的曹老三牛肉餃子館，并麗藝通職業(yè)技術(shù)學(xué)校，前往堯都“天下第一門”、新絳龍興寺、碧落亭、隋代花園、城隍廟、七星坡、鐘鼓戲樓和運(yùn)城仿古青銅器工藝廠等地（處）采風(fēng)交流。
這是繼2018年1月21日“水墨三晉·楊牧青中國畫寫生文化行走進(jìn)晉北廣靈”的再續(xù)活動。是日“堯都”留影，華門云祥，天降甘霖，給人們帶來了無限喜悅。在各地（處）交流時(shí)，著名書畫家、智庫決策專家、國學(xué)智慧與人類上古文化研究者楊牧青老師題書贈墨，以發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題為著眼點(diǎn)，對企業(yè)發(fā)展給予意見指導(dǎo)，增益企業(yè)文化藝術(shù)氛圍，增益商會文化經(jīng)濟(jì)活力，增益商會會員單位之間的團(tuán)結(jié)精神。 查看更多
2019-07-26 20:29:32 11 0 1297 -
已認(rèn)證葉仲橋榮譽(yù)資質(zhì) 對話
作為書畫藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)與世界各國藝術(shù)家合作交流才能獲得更多的發(fā)展空間。
昨晚從鳳凰衛(wèi)視新聞再見中國駐俄羅斯大使館參贊、文化中心主任龔隹隹女士，中俄兩國文化交流，源遠(yuǎn)流長。
2020-03-18 11:19:17 7 0 1297 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
名稱：大寫意國畫《塬畔情深》
規(guī)格：136cmx68cm
款識：塬畔情深，庚子春楊牧青于京華。
附議：黃土大塬因其特殊性和歷史性的多重原因，鮮有人用畫筆將它描繪。近幾十年來始有少許畫者觸及到它。 者觸及到它。然而，在某些不良丑陋的因素影響下，對其本有的深層次文化內(nèi)涵忽略而過，卻走向了以畫黃土、寫黃土的名義拉山頭、占山寨之現(xiàn)象。殊不知，黃土大塬是幾萬年華夏文化文明的重要發(fā)祥地之一，其深厚的文化底蘊(yùn)不是靠幾個(gè)展覽效應(yīng)和一大堆吹捧能解決的！當(dāng)年，先生我亦跟著流行風(fēng)極力推煽隴塬畫派，今日返回來看，視野還是局促些。但是，我堅(jiān)信“黃土”這是中國畫壇今后的一大藝術(shù)創(chuàng)作的生命源！(可參閱《楊牧青中國山水畫東西宗論》等文稿)
點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國大寫意水墨畫藝術(shù)來說，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡單的技法炫酷與色彩空間的壘積！詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。 查看更多
2020-04-07 10:20:48 4 0 1297 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
西方與中國的兩個(gè)矛盾的癥結(jié)要化解
若講文明西來，講人類起源于非洲，講白色人種優(yōu)秀，講古埃及文明超前……就是對的，是科學(xué)的等。
若講文明東去，講人類起源于東亞，講黃色人種優(yōu)秀，講古中國文明超前……就 前……就成了錯(cuò)的了，不科學(xué)的反智的等。
持此后者，崇拜前者，我們認(rèn)為就是典型的西奴和資本主義的犬牙，甚至是新的文化漢奸，如同在霉國等國旗下宣誓效忠加入該國籍后卻在中國挖掘財(cái)富轉(zhuǎn)移至它國奢侈并向中國人大談要愛中國一樣的丑陋卑鄙無恥！！
從今向前看，全世界的人類文化文明在交流互鑒中相互作用、相互發(fā)展，只不過有一個(gè)先后、主次、原生與衍生的關(guān)系。
百年以來，因特定的歷史時(shí)空段，從史學(xué)、文化、考古、文字、語言、哲學(xué)、社會、宗教等方面有許多許多的人和組織，對華夏民族/中國文化進(jìn)行抹殺否定、貶低貶值，這種極其不良的思想認(rèn)知流毒至今還未完全清除掉，在西化思潮與資本主義蠆腳者鼓搗下，這很不利于中國的文化自信、文化興國與文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施，需要從"上古史源"認(rèn)真追根溯源，找出共性，以化解西方與中國的兩個(gè)矛盾的癥結(jié)，這個(gè)怎么做，"人類命運(yùn)共同體"等"中國智慧"、"中國方案"給出我們的指引方向！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2021-03-06 11:04:36 8 0 1297 -
劉建國生活日記 對話
神州陽光書畫院書畫家為企業(yè)發(fā)展助力活動。
2021-09-18 17:06:21 8 0 1297 -
高志剛創(chuàng)作日記 對話
我的國畫創(chuàng)作《秋實(shí)》。
規(guī)格：四尺斗方69x69cm。
材料：宣紙軟片。
高志剛
2018-03-31 23:00:43 4 0 1296 -
劉永鐸創(chuàng)作日記 對話
油畫《海上日出系列》
自己還是之前的自己，只是世界不是之前的世界了！
世界變了我還是我，不是我改變了世界，而是世界再改變我們。
我們心無所動，我還是最初的我。
~劉永鐸~記2018-04-21 13:38:27 3 1 1296 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
為什么許多許多的人無法分析因果關(guān)系？無法明白事物事情的真相？
這個(gè)根本的原因就是:不懂《易》中“周流六虛，上下無?！钡脑?，著迷于經(jīng)書中講的問題而忘記“易之唯變”的根本。不懂為什么佛陀要講“無明”的 ”的深義。
無明是一切迷惑的根源，執(zhí)著于意識心，輪轉(zhuǎn)生死而不得解脫。
先生曰:
無明無明確實(shí)無明，
若能不確實(shí)無明便是有明。
無有不過是假相非實(shí)相，
無明有明也不過依相說教而已。
七識清凈八風(fēng)不動，
第八識不隨生死流轉(zhuǎn)，
它依然就那樣。
無明與我身無關(guān)乎明與不明，
若永斷無明則能出離偏執(zhí)癡迷。
若約之人世紛繁事，
即天地都在一掌中，
成敗得失不過是著有明相太深之故。
一一楊牧青隨記 查看更多
2018-06-30 11:47:35 9 0 1296 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
文化興國強(qiáng)國需從尊重文化禮敬文化人開始;
如今，全社會大都知道文化，并知道文化的重要性。文化不是喊口號的，文化要從心底流出正行正念正愿的清泉，要落實(shí)到具體的日常工作和生活中。
譬如在現(xiàn)實(shí)的 中。
譬如在現(xiàn)實(shí)的各種文商娛樂活動中，是先以領(lǐng)導(dǎo)站臺為榮為重呢還是以尊重文化、禮敬文化人為榮為重呢？好比近些年來的怪現(xiàn)象，科學(xué)家(還有默默無聞的一線工作者)和影視演員在一起，從良心去審視，有目共睹的事實(shí)，人們都是在追捧誰呢？
政無文寸步難行，商無文喪失底線，文無文陽奉陰違，藝無文缺德喪道，文化不是臉上的油彩，需要時(shí)就涂上，不需要時(shí)就認(rèn)為是垃圾、是虛的、是沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的！
文化的智慧、功德、福報(bào)、精神、內(nèi)涵、價(jià)值不能讓無知者和奸佞之輩糟踐，文化自信從心田上建立，文化重視要從尊重真正的文化人開始！
一一楊牧青閱微隨記(因閱2019年10月10日《光明日報(bào)》(執(zhí)筆：儲峰)《繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》一文有感) 查看更多
2019-10-17 19:59:43 7 0 1296 -
粟盛林創(chuàng)作日記 對話
深圳鹿之島藝術(shù)中心邀請！現(xiàn)場揮毫作畫《春江垂釣》
2017-12-23 21:46:32 5 1 1295 -
柳士才生活日記 對話
今天參加了在北京奧林匹克博物館舉辦的316誠信節(jié)蕭寬表叔的書畫展開幕式！圓滿成功，現(xiàn)已回到左天表叔賜我的齋號〖明高樓〗雅室內(nèi)?。?！
2018-03-16 23:20:05 4 0 1295 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文峰 癸卯秋月 《寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志！》
2023-09-13 22:25:28 14 0 1295 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
西江月·初冬寫畫憶前夜夢境有感
秋去冬來風(fēng)寒，
不見明月夜半。
水墨翻滾說從前，
偶讀畫史一篇。
七八個(gè)枯樹枝，
老湯殘如淚點(diǎn)。
剎那積染勝云煙，
夢醒別了神仙。 煙，
夢醒別了神仙。
2018-01-29 08:50:14 4 0 1294 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
有微文《溫州炒房團(tuán)棄房大舉進(jìn)入藝術(shù)市場，推動藝術(shù)品新風(fēng)向》如題而言之堂堂，論之洋洋！
倘若藝術(shù)市場用“溫州炒房團(tuán)”的模式和理念去炒，那將來藝術(shù)市場也是爛尾樓，如同現(xiàn)在的房地產(chǎn)搞得國民既痛之又愛之 地產(chǎn)搞得國民既痛之又愛之。
因藝術(shù)是文化思想與精神反映的濃縮，如同核聚變的威力，可推毀人心與人性，屆時(shí)國民文化思想與意識、藝術(shù)審美觀與價(jià)值觀就會全線崩潰，那時(shí)候“藝術(shù)的民不聊生”現(xiàn)實(shí)又該如何解決呢？藝術(shù)市場界和金融資本界的朋友們要深思！！
一一楊牧青閱微隨記
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2019-08-15 12:02:47 7 1 1294 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
肅穆清和、蒼渾莊嚴(yán)、氣象萬千的商、周甲骨文字及青銅器銘文(金文)，在神秘的玄靈之境中向后世真正明白的人，訴說著“古中國”華夏文明血脈與歷史文化傳承的大故事，可惜讀懂的鮮矣，知否？
歷史研究的事實(shí)告訴 告訴我們，甲骨文、青銅器銘文(金文)是服務(wù)于“神”的知識和文字，是上古巫、覡和上古皇、帝的專有知識、專用文字，與“大眾”認(rèn)讀、書寫和使用無關(guān)。上古皇、帝根據(jù)上古巫、覡對“神”的意思解讀情況再向“族群(黎民百姓)”傳達(dá)神的意思，發(fā)布號令，先形成一個(gè)具有凝聚力的符號標(biāo)識，即族徽圖騰(如晚商青銅銘文上往往有一個(gè)非常鮮明的圖像文字組合符號)，再衍生出分門別類的各種文字。黃帝史官倉頡造字不假，決不是秦漢人空穴來風(fēng)的說法(可能經(jīng)春秋戰(zhàn)國之亂，秦漢人看到了周王室秘藏的一些古典冊。再推測，當(dāng)年老子也可能看到了這些古典冊，他發(fā)現(xiàn)周禮與時(shí)世百姓期望不相符，他又不能妄議大政，故只能辭官隱退且以“道”來醒世人。)
在“甲骨文非卜辭說”的理論與文字解讀下，甲骨文中“黃”字本義就是“執(zhí)黃玉發(fā)布號令的人”
，觀其字形亦如是樣。“帝”字本義就是“以上天為標(biāo)準(zhǔn)而向四面八方傳遞神意的人”(并不是今人說什么像花蒂之意)。黃+帝就是“黃帝”這個(gè)人，他至少成為一個(gè)概念化的標(biāo)識傳了上萬年之久?！袄觥彪m為古西域語音譯，實(shí)為青色的天，即玄天，黃帝、西王母都在這里生活過，是上古中國的中央、是觀測天象發(fā)布命令的地方，后來倒塌了就成了昆侖墟(廢墟)。軒轅就是天黽，天黽又是“太乙鼎”的象征，天上北斗紫薇垣。甲骨文中“貞”字即”鼎”字本義的象征，不是什么占卜的貞人之貞，學(xué)者專家誤解了甲骨文字。
從西周禮制建立起初歷秦漢至今以來(文王扭轉(zhuǎn)伏羲卦乾坤就是滅商絕商的一種文化傳播)嚴(yán)格的講，黃、帝、貞、鼎等字解讀全部錯(cuò)了及至甲骨文中的許多字，如東漢《說文解字》、現(xiàn)代《甲骨文字典》等。白玉、黑玉等各有不同的用法，《山海經(jīng)》中在“祭山神”時(shí)對不同顏色的玉有不同用法的記載。今諫言，“中華文明探源工程”和“夏商周斷代工程”可能還需要重啟的！一一楊牧青復(fù)記 查看更多
2019-12-19 20:46:14 15 0 1294 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
書法作品：文字筆墨交朋友，
書香情懷韻味人。
2020-12-09 18:04:39 2 0 1294 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
藝術(shù)本來了就是藝術(shù)，不需要過多的名堂，它是由每一個(gè)人的不同心性而生發(fā)出的一個(gè)物質(zhì)世界的不同呈像罷了。
心性則因外在的認(rèn)知、學(xué)養(yǎng)等因素而積淀反作用于心性。史前、上古無文字論說與印證，至兩千多年前才 多年前才有了各種說法。佛陀講“種子薰習(xí)，法界唯識”，老子講“反者道之動”的原理，孔子不懂此中奧妙，只能搞忠恕禮仁之道。后來也因此人們對“藝術(shù)”便有了美丑、雅俗、優(yōu)劣、高下等名份之分。
但是，因社會結(jié)構(gòu)、團(tuán)體利益、權(quán)力面子與教育體系等不同，約之“國畫”這一門類則出現(xiàn)了“造型”與“筆墨”相爭相斥的問題。當(dāng)今體制內(nèi)院派絕大多數(shù)“教授”或“名士”，以造型為重，且以程式化、巧制作、視覺效應(yīng)為能事，對“筆墨”認(rèn)為在野派、現(xiàn)代派(或又時(shí)特指體制外)等是瞎搞、亂玩的。當(dāng)然，這也是當(dāng)年黃賓虹畫的“筆墨”登峰造極而不被當(dāng)時(shí)“體制內(nèi)”的許多人士看好與看明白的重要原因之一。
現(xiàn)時(shí)及亙古以來，體制內(nèi)擁有絕對的藝術(shù)話語權(quán)，就可以在任何場合、任何人面前敢大放厥詞，特別當(dāng)今一些老而無德的教授與名士，本身自己就不通道、沒悟道，甚至搞了幾十年的“國畫”事，也沒弄明白“畫”的藝術(shù)真諦是什么，只不過理論一大套，著述一大堆而已，就以名欺人，倚老賣老，真不知怎么個(gè)去“行藝無愧”呢？！
一一楊牧青隨記，是日觀聽某院教授視頻內(nèi)容有感此語，它日將錄入《楊牧青談藝錄》以為鏡鑒。 查看更多
2017-12-28 13:40:27 11 1 1293 -
馬培童收藏日記 對話
馬培童的繪畫藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在對人物的"生動″上--郭建寧評鑒馬培童(7)對話展子虔;
馬培童的繪畫藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在對人物的"生動″上，這需要把握"靈與肉″的技法刻畫。賦韻神彩，是馬培童的繪畫 quot;靈與肉″的技法刻畫。賦韻神彩，是馬培童的繪畫藝術(shù)作品的特征，是體現(xiàn)藝術(shù)的真操。
中國歷史著名繪畫藝術(shù)大師展子虔，一生跨越北齊、北周、隋三個(gè)朝代，他是中國畫壇承前啟后的人物，第一位開啟中國山水畫的藝術(shù)大師，他的作品被后世譽(yù)為"遠(yuǎn)近山川，咫尺千里″。圖一是展子虔的名作《游春圖》，該畫珍藏北京故宮，被宋徽宗趙佶推崇備至。
馬培童的《佛像圖》"凌嚴(yán)云氣″，讓人瞬間得到安寧，開創(chuàng)了繪畫藝術(shù)的以"焦墨″顯性技法，是一種創(chuàng)新。 查看更多
2020-05-19 10:00:34 17 0 1293 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
2021辛丑有關(guān)甲骨文研究拓新五個(gè)重要事項(xiàng)公布
2021年是一個(gè)特別之年（詳見《辛丑牛年：楊牧青微言小議》一文），今就有關(guān)甲骨文研究與拓創(chuàng)求新的五個(gè)重要事項(xiàng)公布出來，訖以海內(nèi)外方家共識。
一、擬 識。
一、擬舉辦“殷商甲骨文不是占卜辭學(xué)研論壇”活動，取“春秋大義”計(jì)劃上半年、下半年各一場，其中上半年以學(xué)研思路討論為主，下半年以討論總結(jié)匯集為主。
二、計(jì)劃聯(lián)系甲骨文研究者（重點(diǎn)發(fā)掘民間人才），共同編寫《甲骨文基本知識問答100例（暫定）》（英漢或多種語言版本同步，按三年期限進(jìn)行）。
三、開展線上線下“以甲骨文境象漫游上古文化文明講座”交流活動。
四、廣泛聯(lián)系各界人士和組織機(jī)構(gòu)舉辦“甲骨文書法繪畫與衍生品創(chuàng)意展覽”活動。
五、甲骨文與上古文化產(chǎn)業(yè)園/景區(qū)傳統(tǒng)文化元素植入/建設(shè)（根據(jù)各地方實(shí)際需要進(jìn)行項(xiàng)目規(guī)劃與跟進(jìn)）。
說明：
1、以上事項(xiàng)是根據(jù)近年來國家層面提出的“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，推動構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，為世界貢獻(xiàn)中國智慧，提供中國方案，培育民族精神，堅(jiān)定文化自信，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)施文化興國、文化強(qiáng)國戰(zhàn)略”等重大決策和2016年5月17日國家最高領(lǐng)導(dǎo)人重要講話明確指出：“要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科……如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承?！奔?017年1月25日‘兩辦’印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、2020年11月24日國家八部門聯(lián)合啟動實(shí)施‘古文字與中華文明傳承發(fā)展工程’規(guī)劃部署（全面開展甲骨文、金文、簡帛文字等古文字研究）的精神和政策積極落實(shí)。
2、以上事項(xiàng)由專職書畫藝術(shù)創(chuàng)作，甲骨文與上古文化研究者，智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，中國書畫國學(xué)系列公益講座走進(jìn)全國重點(diǎn)社區(qū)/院校/企業(yè)發(fā)起者、主講人，水墨三晉、水墨巴蜀、水墨華山、水墨京津冀書畫文化行發(fā)起者、主創(chuàng)藝術(shù)家楊牧青老師創(chuàng)意策劃發(fā)起，愿與社會各界有識人士、有緣人共同努力，若有不足之處根據(jù)實(shí)際情況需要進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。
2021年1月21日 查看更多
2021-01-22 10:21:01 7 0 1293 -
2018-02-02 11:51:31 7 1 1292 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青評議：傳統(tǒng)武術(shù)與傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的態(tài)象
最近武術(shù)界的一個(gè)約斗風(fēng)波很熱，現(xiàn)代某散打運(yùn)動員不到五秒鐘就是擊敗了號稱傳統(tǒng)武術(shù)太極拳中某門派某大師。一時(shí)，成為網(wǎng)絡(luò)熱議熱傳之現(xiàn)象，也引起武術(shù)界、文化界、社會 社會界等方面的注意和思考。
作為一名職業(yè)書畫藝術(shù)與傳統(tǒng)文化研究傳播及喜社會問題評論者，故我以文化性和藝術(shù)性、教化性的角度略談自已的感受。對武術(shù)、書畫而言，均不能紙上談兵，要具有一定的實(shí)際的實(shí)操實(shí)用性。但就傳統(tǒng)武術(shù)的今時(shí)來看，是需要改進(jìn)改革的，若不能擊打發(fā)力的武術(shù)那是有問題的，這不僅是運(yùn)動健身的問題那么簡單！
中國傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)書畫藝術(shù)都是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化門類之一，都需要我們根據(jù)自身的喜好和條件去學(xué)習(xí)、傳承的。但是隨著社會、時(shí)代的發(fā)展與變化，傳統(tǒng)武術(shù)與傳統(tǒng)書畫一樣在現(xiàn)時(shí)代大都變質(zhì)了，魚龍混雜，沒有良知，假武術(shù)大師、江湖書畫家給人感覺很多，到處充塞！按說：
本來所有的傳統(tǒng)武術(shù)都以擊打殺傷、防御力為第一屬性，健身運(yùn)動、文化傳承為第二屬性。武要講武德，武不亂動，不外顯，最忌表演、玩花拳秀退式的樣子。武若亂動則會有傷害性，對己對人對社會都是百害無益的。時(shí)今武術(shù)門派、學(xué)統(tǒng)林立，武術(shù)大師與表演非常多。
本來所有的傳統(tǒng)書畫以藝術(shù)修身養(yǎng)性、傳承教化功用為第一屬性，炫技持才、表現(xiàn)其人有文采為第二屬性。書畫要講藝德藝品，最喜博學(xué)廣涉，以增學(xué)問之功底。最忌不學(xué)無術(shù)，任意胡整亂涂，傷風(fēng)敗俗。然，現(xiàn)代反其本義本真而行，以炫技展秀博人眼球?yàn)槟苁?。更多的是，拿著毛筆涂涂寫寫幾下就敢稱自已是書法家、是畫家、美術(shù)家，再加之各種頭銜、職位及至權(quán)力、話語權(quán)的作俑，書畫界就鬧哄哄的一片藝術(shù)繁華之狀。余在藝術(shù)圈三十余年目睹各種書法、畫家之畸形怪態(tài)，深感心痛哪！
當(dāng)然我們今時(shí)不要求人人都是張三豐、陳王廷、楊露禪、甘鳳池、釋德根、董海川、李小龍、霍元甲，或如電影中東方旭……等等武術(shù)人物；也不能要求人人都是黃公望、徐渭、石濤、康有為、吳昌碩、齊白石、李可染、劉海栗、陳逸飛、啟功……等等書畫人物。但是，武術(shù)格斗務(wù)必需要真功夫，不能玩嘴皮子功夫，文無第一，武無第二，“武”是一個(gè)競技性勝敗、輸贏很明顯的事情，敗了輸了就要認(rèn)敗服輸，不能大話空洞的說詞。書畫創(chuàng)作務(wù)必需要真藝術(shù)，不能玩筆墨紙上的假俗野怪與亂涂鴉的相狀，文由心生，心內(nèi)不亮堂者其文也好不到哪兒去。吾民當(dāng)反??！
至于傳統(tǒng)的說法，“文能治國，武能安邦?！奔霸┟鞒跣≌f家羅貫中在《三國演義》里對蜀漢將領(lǐng)姜維的評價(jià)”文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。心存謀略何人勝，古今英雄唯是君。“ 這些思想要放在過去的時(shí)代背景下去認(rèn)識的，不能守著不放。今時(shí)的“文”以時(shí)代發(fā)展需要的思想意識為主體，普社會以廣化之；今時(shí)的“武”以國家軍事戍防的需要為主體，舉全民之力以維護(hù)之。一一2020年5月23日楊牧青隨記于京華
聲明：圖片僅是學(xué)學(xué)武術(shù)運(yùn)動健身的樣子而已，與真武術(shù)功夫無關(guān)！ 查看更多
2020-05-24 22:56:56 6 0 1292 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
辛丑秋月 書法家陳文斌書《佛》。佛法無邊，普度眾生！阿彌陀佛！
2022-03-08 15:09:54 4 0 1292
