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楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青評議：傳統(tǒng)武術(shù)與傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的態(tài)象
最近武術(shù)界的一個約斗風(fēng)波很熱，現(xiàn)代某散打運動員不到五秒鐘就是擊敗了號稱傳統(tǒng)武術(shù)太極拳中某門派某大師。一時，成為網(wǎng)絡(luò)熱議熱傳之現(xiàn)象，也引起武術(shù)界、文化界、社會 社會界等方面的注意和思考。
作為一名職業(yè)書畫藝術(shù)與傳統(tǒng)文化研究傳播及喜社會問題評論者，故我以文化性和藝術(shù)性、教化性的角度略談自已的感受。對武術(shù)、書畫而言，均不能紙上談兵，要具有一定的實際的實操實用性。但就傳統(tǒng)武術(shù)的今時來看，是需要改進改革的，若不能擊打發(fā)力的武術(shù)那是有問題的，這不僅是運動健身的問題那么簡單！
中國傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)書畫藝術(shù)都是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化門類之一，都需要我們根據(jù)自身的喜好和條件去學(xué)習(xí)、傳承的。但是隨著社會、時代的發(fā)展與變化，傳統(tǒng)武術(shù)與傳統(tǒng)書畫一樣在現(xiàn)時代大都變質(zhì)了，魚龍混雜，沒有良知，假武術(shù)大師、江湖書畫家給人感覺很多，到處充塞！按說：
本來所有的傳統(tǒng)武術(shù)都以擊打殺傷、防御力為第一屬性，健身運動、文化傳承為第二屬性。武要講武德，武不亂動，不外顯，最忌表演、玩花拳秀退式的樣子。武若亂動則會有傷害性，對己對人對社會都是百害無益的。時今武術(shù)門派、學(xué)統(tǒng)林立，武術(shù)大師與表演非常多。
本來所有的傳統(tǒng)書畫以藝術(shù)修身養(yǎng)性、傳承教化功用為第一屬性，炫技持才、表現(xiàn)其人有文采為第二屬性。書畫要講藝德藝品，最喜博學(xué)廣涉，以增學(xué)問之功底。最忌不學(xué)無術(shù)，任意胡整亂涂，傷風(fēng)敗俗。然，現(xiàn)代反其本義本真而行，以炫技展秀博人眼球為能事。更多的是，拿著毛筆涂涂寫寫幾下就敢稱自已是書法家、是畫家、美術(shù)家，再加之各種頭銜、職位及至權(quán)力、話語權(quán)的作俑，書畫界就鬧哄哄的一片藝術(shù)繁華之狀。余在藝術(shù)圈三十余年目睹各種書法、畫家之畸形怪態(tài)，深感心痛哪！
當然我們今時不要求人人都是張三豐、陳王廷、楊露禪、甘鳳池、釋德根、董海川、李小龍、霍元甲，或如電影中東方旭……等等武術(shù)人物；也不能要求人人都是黃公望、徐渭、石濤、康有為、吳昌碩、齊白石、李可染、劉海栗、陳逸飛、啟功……等等書畫人物。但是，武術(shù)格斗務(wù)必需要真功夫，不能玩嘴皮子功夫，文無第一，武無第二，“武”是一個競技性勝敗、輸贏很明顯的事情，敗了輸了就要認敗服輸，不能大話空洞的說詞。書畫創(chuàng)作務(wù)必需要真藝術(shù)，不能玩筆墨紙上的假俗野怪與亂涂鴉的相狀，文由心生，心內(nèi)不亮堂者其文也好不到哪兒去。吾民當反省！
至于傳統(tǒng)的說法，“文能治國，武能安邦?！奔霸┟鞒跣≌f家羅貫中在《三國演義》里對蜀漢將領(lǐng)姜維的評價”文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。心存謀略何人勝，古今英雄唯是君?！?emsp;這些思想要放在過去的時代背景下去認識的，不能守著不放。今時的“文”以時代發(fā)展需要的思想意識為主體，普社會以廣化之；今時的“武”以國家軍事戍防的需要為主體，舉全民之力以維護之。一一2020年5月23日楊牧青隨記于京華
聲明：圖片僅是學(xué)學(xué)武術(shù)運動健身的樣子而已，與真武術(shù)功夫無關(guān)！ 查看更多
2020-05-24 22:56:56 6 0 1250 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
西方與中國的兩個矛盾的癥結(jié)要化解
若講文明西來，講人類起源于非洲，講白色人種優(yōu)秀，講古埃及文明超前……就是對的，是科學(xué)的等。
若講文明東去，講人類起源于東亞，講黃色人種優(yōu)秀，講古中國文明超前……就 前……就成了錯的了，不科學(xué)的反智的等。
持此后者，崇拜前者，我們認為就是典型的西奴和資本主義的犬牙，甚至是新的文化漢奸，如同在霉國等國旗下宣誓效忠加入該國籍后卻在中國挖掘財富轉(zhuǎn)移至它國奢侈并向中國人大談要愛中國一樣的丑陋卑鄙無恥！！
從今向前看，全世界的人類文化文明在交流互鑒中相互作用、相互發(fā)展，只不過有一個先后、主次、原生與衍生的關(guān)系。
百年以來，因特定的歷史時空段，從史學(xué)、文化、考古、文字、語言、哲學(xué)、社會、宗教等方面有許多許多的人和組織，對華夏民族/中國文化進行抹殺否定、貶低貶值，這種極其不良的思想認知流毒至今還未完全清除掉，在西化思潮與資本主義蠆腳者鼓搗下，這很不利于中國的文化自信、文化興國與文化強國戰(zhàn)略的實施，需要從"上古史源"認真追根溯源，找出共性，以化解西方與中國的兩個矛盾的癥結(jié)，這個怎么做，"人類命運共同體"等"中國智慧"、"中國方案"給出我們的指引方向！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2021-03-06 11:04:36 8 0 1250 -
馬培童生活日記 對話
2021年12月15日下午馬培童受巴基斯坦大使館特邀參加中交建交70周年慶典活動開幕式！
2021-12-16 11:26:22 15 0 1250 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青談王鏞、沃興華、曾翔“丑書”現(xiàn)象與書法藝術(shù)導(dǎo)向
引言：前多年王鏞的“流行書風(fēng)”、“藝術(shù)書法”之說與現(xiàn)象，弄得書法界內(nèi)外議論紛紛，一時體制內(nèi)、體制外，大有亂象起于江湖。最近，曾翔的“吼書展” 吼書展”和沃興華的“停展”，一時又引起書法界內(nèi)外的騷動與不安，各種議論蜂擁而至。丑書與美書又將持續(xù)一段的熱議。筆者，亦當開言一二，灑向書法界內(nèi)外以無愧于評論之詞。
據(jù)，從事地球物種史的考證與推斷，2.52億年前至6600萬年前的中生代時期“第三紀”，地球上生存著一個形體非常龐大的物種群——恐龍。
恐龍形形色色的，能飛的、能跑的等各種樣子都有。但是，約在6500萬年前白堊紀結(jié)束的時候，它們突然全部消失了，從地球上就滅絕了，一個種兒都沒留下。今天只能從地下發(fā)掘出一些殘骸遺骨，供人這一物種群體研究并以高級形式的雅玩。
后來，大約在500萬年前的時候，地球突然又誕生了一個靈長目物種——人，這也是盤古開天地的一件大事情。自從有了“人”這一物種之后，地球也就開始顯得越來越不安寧了。再后來，人又形成了矛盾而又復(fù)雜的各種社會群體。
人，就在這個矛盾而又復(fù)雜的社會群體中，產(chǎn)生了各種不同的勞動分工，產(chǎn)生了領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，產(chǎn)生了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。由此，人也對自身一切與之關(guān)聯(lián)的“東西”進行創(chuàng)造發(fā)明、理論闡述與修飾美化。
忽然到了6000年至3000多年前的時候，地球的東半球中國誕生了一種被人這個物種而創(chuàng)造發(fā)明出來的東西——文字，也就是今天的漢字前生。后來，又經(jīng)過一段比較長的時間，文字隨著發(fā)展就形成了一個叫“書法藝術(shù)”的稱謂。
當“文字”這個東西被稱謂“書法藝術(shù)”的時候，與其相應(yīng)的一定規(guī)律和丑與美的分辨方法，及創(chuàng)作辦法就在自我與外在的因素和作用下產(chǎn)生了。
當然，站在今時的角度去看，嚴格的“文字”被定格在有“書法藝術(shù)”框架內(nèi)也不過2000多年的時間。在文字出現(xiàn)之前的很長一段時間內(nèi)，就有所謂的藝術(shù)形式的“畫”出現(xiàn)，在當今教科書里將其稱為美術(shù)的史前史。據(jù)考證6萬年前、4萬年前、2萬年前均出現(xiàn)了所謂的藝術(shù)形式的“畫”。這似乎，不得不讓人這個物種要對“文字”這種東西考慮更多一些呢？
倘若，將書法藝術(shù)這2000多年的生命歷程放置在地球物種生滅的過程中去看，是很短暫的，就是一個剎那與曇花一現(xiàn)的問題。
但是，這個剎那與一現(xiàn)為什么能夠在其產(chǎn)生以來一直紛爭不斷，各種現(xiàn)象不絕呢？這是因為貪婪、欲望、愚癡之心的緣故。講這些話有點太長了，僅供慧者參究?，F(xiàn)就當今王鏞、沃興華、曾翔“丑書”現(xiàn)象與書法藝術(shù)導(dǎo)向的話題談一談，也僅供大家去參究。
首先，什么樣的書法是丑書？什么樣的書法藝術(shù)形式表現(xiàn)的是丑的形狀，丑的形象，乃至丑的行為？這個必須要弄清楚，否則就張冠李戴了。
就丑書來講，其核心是不按書法的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律去辦事而是胡寫亂畫，不進行書法藝術(shù)學(xué)識學(xué)養(yǎng)的錘煉和積累。講通俗一點，就是不按書法的經(jīng)典碑帖臨摹學(xué)習(xí)和對書法藝術(shù)理論知識比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)的人，或臨摹學(xué)習(xí)過，但用功不深，急于求成，自作聰明?；?qū)ɡ碚搶W(xué)習(xí)過，但沒有深入，略知皮毛，自我作主，忘記客觀的因素。
就丑書來講，這種丑的書法現(xiàn)象主要表現(xiàn)在近幾十年之內(nèi)。有人以明末清初陳洪綬、傅山的“寧拙勿巧,寧丑勿媚”等詞句為源頭之說，這是不準確的。或借以日本人的某種書法藝術(shù)特征來例證，更是不準確的。
就丑書來講，丑書與美書是相互對立的關(guān)系，是具有辯證性的。有丑就有美，有美就有丑，在美書存在的時候，就有丑書伴隨其中。丑與美是藝術(shù)的一個審美界定線。違背美的原則就是丑，背離美的規(guī)律就是丑。
從現(xiàn)時代書法藝術(shù)現(xiàn)狀來講，“丑書”是出現(xiàn)在鉛筆、鋼筆、圓珠筆等硬筆書寫工具開始廣泛普及的時候。由于硬筆的出現(xiàn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的軟性的毛筆寫字方法逐漸失去了應(yīng)有的一些功能，加之一大部分不按書法學(xué)習(xí)方法和對書法藝術(shù)規(guī)律具有認知性而拿起毛筆就敢寫中國漢字的人，以及中國藝術(shù)教育、文化教育方法欠妥善等原因，導(dǎo)致如今“丑書盛行”，充塞在社會的各個角落。在如今全民弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這個精神號召下，丑書就成了老鼠過街人人喊打的一種局面。
就丑書來講，這種丑的書法群體大部分是由體制內(nèi)離退休的老干部、老同志和體制外大多數(shù)對書法藝術(shù)缺乏認知度，或明知故犯的不下功夫去學(xué)習(xí)的人。特別在近20多年內(nèi)，由于書法藝術(shù)品市場在藝術(shù)權(quán)力階層和惡意經(jīng)濟不良營運階層，及書法走穴、走秀成風(fēng)，拜師拉山頭，協(xié)會等級森嚴與狼狽為奸等因素下推波助瀾，致使“丑書”風(fēng)氣愈演愈烈，橫掃神州，遍布海內(nèi)外，以至于“丑書”成了一個響當當?shù)臒衢T詞。
其次，我們需要再冷靜的分析王鏞、沃興華、曾翔這三位人的書法作品和藝術(shù)形式。嚴格意義上講，他們并不是所謂的丑書，而是與傳統(tǒng)的常態(tài)化、習(xí)慣性的“傳統(tǒng)書法”形成了鮮明對比的一種書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。由于這種書法藝術(shù)表現(xiàn)形式的獨特性，就不得不用“藝術(shù)創(chuàng)新”“流行書風(fēng)”“藝術(shù)書法”“民間書法”等來為其找出能給予理由、理論上佐證之詞。
按傳統(tǒng)的先秦甲骨文、青銅銘文、竹簡帛書和漢魏碑刻、摩崖、墓志、殘紙，以及以王羲之、顏真卿、蘇東坡、趙孟頫、祝枝山、董其昌等為代表的書法風(fēng)格與特征來看，王鏞、沃興華、曾翔這三位人是具有深厚的“傳統(tǒng)書法”底子和書法藝術(shù)學(xué)識學(xué)養(yǎng)的，他們用功臨摹學(xué)習(xí)過，也深入過，這是毋庸置疑的事實。并且，王鏞、沃興華、曾翔這三位都是很聰明的人，善于帶著問題思考，善于發(fā)現(xiàn)問題，善于捕捉問題，在藝術(shù)作品的實踐上來說也是比較勤奮的高產(chǎn)型書法人士。
至2018年，王鏞70歲，沃興華63歲，曾翔60歲，都是進入“六十而耳順”的年齡段了，不爭不卑、不驚不寵應(yīng)是他們具有的一種人生修為狀態(tài)。作為體制內(nèi)的文藝工作者，他們不缺吃穿，不缺資糧，不缺名譽，他們各自擁有學(xué)院、畫院等平臺優(yōu)勢，以及人際往來的裙帶關(guān)系，學(xué)生再傳學(xué)生的道統(tǒng)關(guān)系。他們是受人尊敬的，也是遭人指責(zé)、訾議、批評的人。因為，后浪永遠在推前浪這是一個亙古不變的道理，至于前浪能否達到一個高度，泛起一朵優(yōu)美令人難以忘卻的浪花，那是需要今后的歷史來確認，不是靠吹捧、作秀、拉圈、造勢、搞怪等形成的。
就王鏞來說，游刃于古拙，出入于視覺效應(yīng)，對書法藝術(shù)有自己的理解與認知。從這幾年他新出的作品來看，他的書法、繪畫不如前多年那么具有靈動、生機感了，沒有十多年前的那種蓬勃出新與大膽革變的意味了，出現(xiàn)了虛浮、油滑現(xiàn)象，大有江郎才盡的感覺，顯得格局太小，就是一個學(xué)識比較豐富的教書匠氣象。
就沃興華來說，他在用“民間書法”藝術(shù)形態(tài)進入自己書法創(chuàng)作的藝術(shù)審美以來，成為當今被視為“丑書”隊列中一員也是很早的事情了。此期間，他寫了許多的文辭與理論，是比較具有很好的品讀價值。就其書法創(chuàng)作的遞進面貌來看，從開始變法出新到現(xiàn)在創(chuàng)新行跡，意圖要構(gòu)建一個大的藝術(shù)格局，可惜他沒有入于色彩的畫道中去玩味一些時日，就書法搞書法，騎著毛驢數(shù)毛驢，還沒有將“我書我意”表達的更透徹，更明白，有一種左扭右捏的矯情造作氣息。同時，也能看出他內(nèi)心深處的藝術(shù)思想矛盾性與具體的書法藝術(shù)創(chuàng)作求新求變的矛盾性。倘若他現(xiàn)在能拿起畫筆，從中國畫的水墨筆道中再玩味體悟幾年，那他的書法會有新面目的，也能擺脫“丑書”的困境的。
就曾翔來說，他是在書法藝術(shù)創(chuàng)新求變的大環(huán)境下滋生出來的一位具有銳意進取的書法人士。就其當前的書法狀態(tài)來看，是具有一定的新意和別出心裁的氣象。關(guān)鍵問題是，他這種大喊大叫、所謂的“吼書”實在是違背人性、社會基本道德與常理，具有行為性不太正常的一種感覺。個性抒發(fā)的過頭了就是離精神病不遠了，個性肆意的過火了就是離神經(jīng)病不遠了。這如同丑與美的關(guān)系，也是相互對立的關(guān)系。
前幾天，他在798搞了個“春秋筆法 獅子吼”書法展，就展覽名稱看，具有炒作性質(zhì)的，非學(xué)術(shù)性的藝術(shù)展覽，經(jīng)媒體一披露，倒也引起不少的關(guān)注率。獅子吼，見于釋迦牟尼佛初誕生時：“太子（指佛出家前為悉達多太子）生時，一手指天，一手之地，作獅子吼，云：“天上地下，唯我獨尊。”就這一名詞和“春秋筆法”組合來用以展覽標題來看，曾翔離悟到還差十萬八千里，還需要修心去，防走火入魔，只能說是具有在書法藝術(shù)道路敢于創(chuàng)新的一位勇夫罷了！
無意間，在某網(wǎng)絡(luò)視頻中看到對他的一段采訪，原來是他對書法藝術(shù)的丑、美關(guān)系理解偏差了，他說“書法與丑美無關(guān)……”還有在他展覽上應(yīng)約被采訪的幾位書法人士，根據(jù)他們言辭來看，他們在書法藝術(shù)的認知度和對曾翔的評論上都具有偏差性（或者出于某種原因吧）。這對于書法藝術(shù)的導(dǎo)向很有問題的，倒是那位策展人從藝術(shù)呈現(xiàn)給觀眾的角度講的比較合情合理。
最后，當年把“丑書”的標貼給貼在了王鏞、沃興華、曾翔……等這些人的臉上了，需要我們重新的對“丑書”去思考，回歸對“丑書”的實質(zhì)認識?。ㄎ淖髡撸簵钅燎唷Ｋ嚱缇W(wǎng)/藝界報特稿首發(fā)，轉(zhuǎn)載請注明出處。） 查看更多
2018-04-30 11:37:33 6 3 1249 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
歷史是勞動人民創(chuàng)造的，但確實是官僚化文人編篡的。當時比孔子學(xué)問大、智慧高，且能看清孔子本來面目，看透孔子心思的人很多。如，在城門擺卦攤看相的姑布子卿說“孔子猶如喪家之犬”……不知后世這個董仲舒先生為什 么出損招，非要抬出孔子這么個人來？難道僅是禮教與愚忠嗎？研究一下董的當時背景馬上就明白了！長達二千多年的中國人民絕大部分(90％以上)在被“奴役”與“壓迫”“剝削”中死去，生活沒有什么幸福指數(shù)可言！
據(jù)《左傳》《史記》等史載，后人分析，前551年9月28日孔子誕生于山東曲阜。前549年，孔子三歲父亡。前530年，21歲初娶宋人可官氏。前529年，21歲孔子生子(注意時間，估計孔子搞了個先孕后婚)。魯昭公(前541年即位)派人送鯉魚，故子名孔鯉。
在此前后，孔子做過倉庫財務(wù)，管理牧場，承辦喪事。季平子任孔子為工程建設(shè)項目經(jīng)理(營建司空)。
前525年，郯子至魯?？鬃酉蜊白訉W(xué)習(xí)古代官制。前522年，孔子辦學(xué)，收顏回，子路為弟子。
前518年，魯昭公欲起用孔子，以制衡三桓。南宮敬叔向魯昭公請奏：請與孔子適周(這一年對孔子來說是大轉(zhuǎn)折之年)。
魯君與之一車，兩馬，一僮仆往周王室拜師老子學(xué)禮，后又多次與老子進行道德仁義禮智及易，詩，書等思想交流。
孔子認為要振興朝綱，就要克己復(fù)禮，要克制貪欲謀私，爭權(quán)奪利，恢復(fù)周禮。君君，臣臣，父父，子子不可亂序，周禮失，兵災(zāi)起。
南宮敬叔問孔子：最尊周禮莫過于君王，但為什么諸侯中會出現(xiàn)弒父殺兄之為？
孔子曰：這是反叛周禮之為。
南宮問：那弒父殺兄之人為什么會坐上王位(指楚靈王)？
孔子突然感到自以為精通周禮，卻無法解釋諸侯違反周禮之為。
孔子拜見老子。老子行迎賓之禮。老子問：常有耳聞你博學(xué)多聞，熟研周禮，開校講學(xué)，名滿天下，不知何故前來洛邑……最近孔子弄不明白老子的套路，只能感慨地發(fā)出“神龍見首不見尾”的聲音。一一楊牧青隨記 查看更多
2018-05-24 09:32:31 7 0 1249 -
2020-06-25 20:01:40 6 0 1249 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫《艷冠群芳》，配中堂2（適合家居、辦公用）“室雅何須大，花香不在多?！笨甓锣囦鴷侗本?
2023-12-13 10:28:47 14 0 1249 -
已認證
2021-05-25 16:57:58 12 0 1248 -
已認證龔光萬創(chuàng)作日記 對話
感冒不爽，拂紙一幀，頓覺春涌窗前。
2018-03-23 09:23:03 2 0 1247 -
2018-03-23 09:55:23 7 0 1247 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
用藝術(shù)人的熱情，以文化人的情感，按勞動者的法則，冷靜的聽一聽頂級專家學(xué)者的發(fā)言。其實先生我要說，中美、中俄、中印、中日、中德、中英、中越、中澳等全世界性的戰(zhàn)略問題不是局部戰(zhàn)略能夠決定的，全世界是一盤棋 ，文化對抗力和軍事謀略力是核心要素之一，貧窮也能打仗！(文化對抗力是2015年我在上海主持召開的智庫圓桌會議上我們提出的)
是日下午，《冷戰(zhàn)時代的中國戰(zhàn)略決策》作品分享暨研討會在北大二體報告廳舉行。北京大學(xué)中美人文交流研究基地、北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院舉辦。
中央黨史研究室原副主任章百家，北京大學(xué)中美人文交流研究基地主任、教授賈慶國，世界知識出版社總編輯章少紅，云南大學(xué)教授、中印關(guān)系研究專家戴超武，國際冷戰(zhàn)史系列叢書主編、中蘇關(guān)系研究專家李丹慧，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授張清敏，北京大學(xué)中美人文交流研究基地秘書長祁昊天和《冷戰(zhàn)時代的中國戰(zhàn)略決策》作者、北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授、資深冷戰(zhàn)史研究專家牛軍等學(xué)者發(fā)表了精彩的言辭。一一楊牧青隨記 查看更多
2020-01-06 19:11:11 7 0 1247 -
荊古軒創(chuàng)作日記 對話
非常時期居家中，返鄉(xiāng)江漢抗疫情，書畫山水習(xí)筆墨，豈將歲月悠閑過?！G門尹峰附詩畫記有感。
2020-04-23 14:23:55 4 0 1247 -
2018-01-17 07:54:10 9 0 1246 -
李亞南創(chuàng)作日記 對話
鐘馗夜游圖
2019-04-30 20:30:49 2 0 1246 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
文化復(fù)興亂復(fù)興是不對的，社會歷史是前進的，阻礙社會前進的都是些思想認識沒落者?；謴?fù)繁體字是以先秦還是兩漢、魏晉、唐宋，還是元明，還清民為準為版本呢??？就現(xiàn)行的國家標準通用字(8千多)里面有些字，確實需 要修改，因為它與字義原理有點沖突，需要恢復(fù)到以《康熙字典》為版本的繁體上去的，任何事情過頭了，就是迂腐守舊！
比如，氣、氣、炁 必須要分清使用場景就行了呵！氣一一物理，氣一一五谷食物，炁一一修身。漢字研究不能不順應(yīng)時代發(fā)展，關(guān)鍵是對“字”的釋讀與使用。若倡導(dǎo)用繁體字，結(jié)果倡導(dǎo)的人卻用的是現(xiàn)行標準通用字，這是需要反省的！
漢字拼音字母化或走省簡的如“日文”那是嚴重錯誤的。譬如當年尸下一橫是“展”字等，但是書法的草寫法是很有借鑒性。當今用拼音來注讀漢字是沒有錯的，比起古音反切更符合全球一體化時代性！
如果以漢字傳統(tǒng)文化為由恢復(fù)到儒家、舊時代思想那一套上去，那還是別恢復(fù)了呵。比如青銅器金文就有“廠”字形這個寫法的表義，直到西漢時才確定有“厰”字形這個寫法。又如“學(xué)”字的頭上部就是書法草寫法而來的……因是，繁簡體字之爭，不能用傳統(tǒng)守舊的思想認識問題！
一一楊牧青閱繁簡體字之爭及漢字研究微文隨記 查看更多
2020-01-20 12:17:47 4 0 1246 -
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2020-06-18 13:34:17 9 0 1246 -
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對話
傳統(tǒng)藝術(shù)外在附加永大于主體，甚至成為主體。從精神上的強調(diào)人品、學(xué)養(yǎng)，到實際操作技法上的強調(diào)書法用筆，甚至到畫面詩書印的風(fēng)格統(tǒng)一氣韻合轍的嚴格要求。在只關(guān)注畫面主題造型色彩的西方人看來本末倒置，這也正是 中國文化的特色h當然也是自縛手腳，以至于中國畫沒有西方畫那么強的時空適應(yīng)能力，它的文化本土色彩太強，較高民族屬性使它不容易被接受，也很難被擺脫。這是中國畫發(fā)展要面臨的問題。在中國藝術(shù)市場，字畫永遠不如名人重要，中國藝術(shù)市場始終是官本位為主導(dǎo)，直至今日。藝術(shù)家們都有了當官的念想，主席，理事。至于專業(yè)只是一個手段而已，完全可以得魚忘筌，這也是當下亂相。然而，中國的的當官不是孔先生的治國安天下，而是媚上以奴下的快感而已。至于對于名人的盲目追捧也是審美崇拜的特色，趙忠祥，趙本山等等，他們無知的參與混淆了審美認知。當然這可能是審美的奴性表現(xiàn)，中國的審美是跪著的是跟著上層在改變的。從皇帝到臣奴到娼優(yōu)再到平民都是跪著。也有特殊，多是是對作為專業(yè)工匠的不屑，比如大令拒書，閻李難存都是如此。也只是反映了階級思想，然而王摩詰言前生畫師，白石言詩第一，畫在后。前為自嘲，后則心虛，境界自見?！嫼f·第二十三期 查看更多
2020-08-06 06:16:21 2 0 1246 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
書法作品：文字筆墨交朋友，
書香情懷韻味人。
2020-12-09 18:04:39 2 0 1246 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
八幅家庭中堂書法作品圖片
2023-07-17 11:14:31 11 0 1246 -
石夢松創(chuàng)作日記 對話
最愛君子意態(tài)真，丹青可貴有靈魂。心內(nèi)之情惟此寄，一紙水墨出清新。
2018-03-08 18:18:39 2 0 1245 -
墨丹創(chuàng)作日記 對話
國畫《溪山古韻》，墨丹作品
2018-04-07 13:54:02 2 0 1245 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
2020年8月18日下午，在"晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進工作的協(xié)調(diào)下，本著"用藝術(shù)傳播中國精神，以文化助力經(jīng)濟發(fā)展″的理念，茲與臨汾市政府金融辦主任邰惠俊，市政府發(fā)展研究中心黨組書記、主任薛 中心黨組書記、主任薛新宏、副主任亢思潮，市中小企業(yè)局副局長常立寧，市住建局抗險辦主任楊建民，工商銀行臨汾分行副行長范杰、洪洞支行行長張敏，臨汾市甘肅商會會長常建蘭及企業(yè)、文化等相關(guān)人士:
就"十四五規(guī)劃″大背景下，針對晉北晉中晉南的"三晉"區(qū)域特色，根據(jù)臨汾山西省域副中心城市的文化、經(jīng)濟發(fā)展狀況，以"水墨三晉·楊牧青書畫文化行"為起因，把深度深層次"探究古堯文化根脈"和晉南"夏文化″、"大院文化″、晉北"彿教石窟文化″與大同、太原、臨汾、運城、長治等地的"職業(yè)教育″、"智能信息化″、"文旅創(chuàng)意″、"高端論壇″籌備及項目開拓、地域風(fēng)情分析等做了交流……詳見藝界報、今日頭條等媒體報道。 查看更多
2020-08-19 10:24:49 8 0 1245 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
我在半山等你，因為有你，山才那么秀，水才那么清，就連鳥兒的叫聲也那么清脆！
一杯香茗，我一人品味實在太可惜了。當然，有水墨與我做伴，有甲骨金文與我說話，有上古文化的圖符與我講經(jīng)說法，十方三界都是充滿 充滿了歡喜，因此，你也會感知到歡喜無邊無量！
巴蜀文明，天府之國。美哉！華夏文化，萬年延續(xù)；喜哉！新時代，水墨幻化，美美與共。古脈今承·楊牧青書畫上古文化藝術(shù)巴蜀邀請展系列活動啟幕！
1.第一階段時間安排，2020年11月15日下午入川到達成都與"九林教育″匯合，16日舉辦藝術(shù)沙龍開啟本次活動前序，17日上山布展；18日至23日在環(huán)境優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)什邡半山公社開啟本次展覽，以文會友，藝術(shù)結(jié)緣。其中：
18日釆風(fēng)考察交流；
19日甲骨金文主題講座與茶歇交流；
20日現(xiàn)場書法創(chuàng)作示范，以十八種書法體例為主，對當今書壇不良現(xiàn)象解析；
21日現(xiàn)場國畫創(chuàng)作示范，以原生態(tài)大寫意山水為主，對當代畫界病態(tài)剖析；
22日上古文化文明講座與茶歇交流，以《山海經(jīng)》、《易經(jīng)象數(shù)》為線索；
23日主題總結(jié)交流，下山。
2、本次展覽以系列活動形式進行，以成都為坐標，逐次逐地展出楊牧青甲骨金文書法、大寫意山水畫精品力作。同時，開展《以甲骨文境象漫游上古文化文明》為主題的系列藝術(shù)品鑒、沙龍雅集、學(xué)術(shù)講座，涉及古文字、古圖符、上古文化文明及《山海經(jīng)》《易經(jīng)象理》等經(jīng)典內(nèi)容。本次展覽也是繼多年前“水墨巴蜀·楊牧青中國畫寫生行暨川府文化問道”活動的緣續(xù)。
3、活動由瑩瑩擔(dān)任總統(tǒng)籌，阿瓊·斯蒂瑪擔(dān)任總監(jiān)，由肖詩平、龍淼、曾麗、徐婉冰、何偉艷、劉斌等擔(dān)任策展人，由半山公社、藝術(shù)東方交流機構(gòu)(英國)主承辦，由九林教育（國際機構(gòu)）、全球祖文化基金會天地講堂、藝界網(wǎng)/報、西安貞觀景業(yè)高科、四川中康工匠文創(chuàng)等協(xié)辦。
4.本次展覽系列活動將在"中國藝界網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟″的十多家主流媒體和近千余家網(wǎng)絡(luò)融媒體矩陣中陸續(xù)跟蹤報道，誠邀文、商、學(xué)、藝、科、研等組織機構(gòu)和策展人、有識人士合作交流！ 查看更多
2020-11-19 05:34:14 3 0 1245 -
郭正明創(chuàng)作日記 對話
剛創(chuàng)作完四幅重彩畫系列<青龍 > < 白虎 > < 朱雀 > < 玄武> sp;< 朱雀 > < 玄武>
2018-06-28 18:48:18 7 0 1244 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
辛丑秋月 書法家陳文斌書《佛》。佛法無邊，普度眾生！阿彌陀佛！
2022-03-08 15:09:54 4 0 1244 -
2022-04-27 10:56:33 16 1 1244 -
2018-03-06 22:32:00 2 0 1243 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
過去老先生的“學(xué)品”不得不讓人虔禮以敬仰，就書信往來的言詞即可印證他們的“學(xué)品”是真實不虛的。只要有了好的學(xué)品才能具有好的學(xué)問，凡古今大學(xué)問家、大藝術(shù)家，皆以好的學(xué)品而入三昧之境。今日是夜，己亥農(nóng)歷七 月十五中元·盂蘭盆會節(jié)，下午密云大雨于京西，晚觀星空云彩，忽然我早年多位授業(yè)傳藝的老師、恩師的誨教言辭、音容聲相一一如顯眼前。唯，小子合什為念，諸師安之！一一楊牧青隨記
附：
徐中舒，1898年生，初名道威，安徽懷寧（今安慶市）人，1991年1月9日逝世，享年92歲。徐先生是中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。 1926年畢業(yè)于清華大學(xué)國學(xué)研究院，師從王國維、梁啟超等著名學(xué)者。他受王國維先生影響，樹立了“新史學(xué)”的觀念，以后更在實際研究過程中，將古文字學(xué)與民族學(xué)、社會學(xué)、古典文獻學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合起來，創(chuàng)造性地把王國維開創(chuàng)的“二重證據(jù)法”發(fā)展成為“多重證據(jù)法”。著有《氏編鐘圖釋附考釋》、《史學(xué)論著輯存》、《論巴蜀文化》、《左傳選》等；還主持編纂了大型辭書《漢語大字典》和《漢語古文字字形表》、《殷周金文集錄》、《甲骨文字典》等多種工具書，影響甚巨！
孫常敘，字曉野，祖籍河北永平府樂亭縣，1908年12月26日（光緒三十四年十二月初四）生于吉林省吉林市，1994年1月23日在長春逝世，享年86歲。
孫先生吉林省立大學(xué)文法學(xué)院教育系肄業(yè)。自幼聰慧，多才多藝。青年時代即研究甲骨金石，擅長考據(jù)訓(xùn)詁，兼涉書法篆刻、古琴、繪畫。因為他飽學(xué)而多藝，所以有吉林才子、江城名士之譽。先生的一生，以新中國成立為界，大體可分為兩個時期：前期主要從事金文甲骨研究和文獻考釋工作；后期則專注于語言文字的教學(xué)與研究。著有《漢語詞匯》、《龜甲獸骨文字集聯(lián)》、《孫常敘古文字學(xué)論集》、《楚辭·九歌整體系解》等，對古文字所論獨到精深！ 查看更多
2019-08-15 22:45:28 4 0 1243 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青閱微隨記：甲骨文字解讀必須要回歸華夏先民的文明狀態(tài)中去?。?！
這是我閱<甲骨貞人>之微而回復(fù)的。中國文化與歷史的核心被這些人給逐漸糟蹋瓦解了?。∪缃裨谖幕孕?、民族自信的良好政令導(dǎo) 民族自信的良好政令導(dǎo)向下，我們更需回歸到本真本善的狀態(tài)中去，弄清楚造成思維思想的誤區(qū)根源?。?！
商湯為老百姓親自割己發(fā)等形式祈雨是沒錯的！主管天文求雨的巫師在火堆上以舞形式跳躍祈雨，這與“人牲祭”是有本質(zhì)上的區(qū)別??！
甲骨文重現(xiàn)120年來，一大批這些專家學(xué)者們，腦子里深層意識就是殘忍的、血淋淋的人民吸血鬼狀態(tài)，所以他們認為殷商人逢祈雨就會以人牲祭形式去祈雨。其實，這是被西方歐洲中世紀黑暗時期的羅馬/猶太/基督教皇宗教殘忍血腥的思想給洗腦了，于是認為中國的華夏先民就是那樣的殘忍的、血腥的，是不文明的，是愚昧的迷信的。
相由心生，境由心顯，什么樣的心態(tài)就顯什么樣的景象。甲骨文字釋讀亦如此，如把烄字認為是人牲祭，又猶如把且字搞成生器崇拜是一樣的道理，因解讀者多淫態(tài)多殘忍之故也?。。钅燎嚅單㈦S記）
附截圖：因此而有上言的！ 查看更多
2022-03-21 10:36:31 6 0 1243 -
鑒藏文化收藏日記 對話
崔大有2023年花鳥畫新作分享
2023-04-11 11:05:23 7 0 1243
