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楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其到了一定的境界和高度，會(huì)越來(lái)越寂寞，越來(lái)越孤獨(dú)。因?yàn)槟阕叩氖且粭l人跡罕至的道路，環(huán)顧四周，幾乎沒(méi)有人煙——能理解你的人越來(lái)越少，而誤解你的人卻可能越來(lái)越多，因此，你需要有足夠的 心理承受能力。頑石點(diǎn)頭，伯牙摔琴，虛室生白，出神入竅，靈山拈花一笑……這些都是真實(shí)，絕不是故事兒。
中國(guó)傳統(tǒng)文化最核心的東西，說(shuō)白了就是經(jīng)常被人們所詬病的“玄學(xué)”，而“玄學(xué)”的來(lái)源則是中國(guó)古代的星象天文學(xué)、山川水文地理數(shù)學(xué)與人的自身之學(xué)相結(jié)合的大學(xué)問(wèn)。河圖、洛書、《周易》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等等，都是講述“天道”以明“人道”而立于”地道”的大學(xué)問(wèn)。不明天道，不懂地理，講人文只能是盲人摸象盲著樂(lè)！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-05-01 20:59:02 11 0 1227 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話
中國(guó)書法是內(nèi)向的,與西方那種追熱烈的藝術(shù)表現(xiàn)方式不一樣,我們追求清逸、中和、尚簡(jiǎn)等,這體現(xiàn)的正是中國(guó)人“化繁為簡(jiǎn)、以簡(jiǎn)馭繁”的哲學(xué)思維。
2019-09-02 07:50:38 6 0 1227 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國(guó)畫《隴塬情》
規(guī)格：137cmx70cm
款識(shí)：隴塬情，庚子春楊牧青于京華。
附議：黃土大塬因其特殊性和歷史性的多重原因，鮮有人用畫筆將它描繪。近幾十年來(lái)始有少許畫者觸及到它。然而 及到它。然而，在某些不良丑陋的因素影響下，對(duì)其本有的深層次文化內(nèi)涵忽略而過(guò)，卻走向了以畫黃土、寫黃土的名義拉山頭、占山寨之現(xiàn)象。殊不知，黃土大塬是幾萬(wàn)年華夏文化文明的重要發(fā)祥地之一，其深厚的文化底蘊(yùn)不是靠幾個(gè)展覽效應(yīng)和一大堆吹捧能解決的！當(dāng)年，先生我亦跟著流行風(fēng)極力推煽隴塬畫派，今日返回來(lái)看，視野還是局促些。但是，我堅(jiān)信“黃土”這是中國(guó)畫壇今后的一大藝術(shù)創(chuàng)作的生命源！(可參閱《楊牧青中國(guó)山水畫東西宗論》等文稿)
點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國(guó)大寫意水墨畫藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國(guó)水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡(jiǎn)單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見(jiàn)《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-09 09:04:20 6 1 1227 -
張立國(guó)創(chuàng)作日記 對(duì)話
九龍之金龍，工兼寫。張立國(guó)
2018-03-13 18:43:38 3 0 1226 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
水墨情誼·楊牧青書畫京津冀文化行活動(dòng)在霸州舉辦；
本網(wǎng)訊：2019年11月3日，“水墨情誼·楊牧青書畫京津冀文化行”活動(dòng)在霸州如期舉辦。霸州市甘肅慶陽(yáng)商會(huì)、霸州市勝芳寧縣商會(huì)攜手多家單位主辦，北京都 京都市心怡國(guó)際廣告?zhèn)髅接邢薰窘y(tǒng)籌策劃。
活動(dòng)旨在促進(jìn)商企文化建設(shè)，增進(jìn)商企友好交流，以適“京津冀一體化”重大戰(zhàn)略機(jī)遇，拓展商企文化視野，加深商企文化情誼，著名書畫家、國(guó)學(xué)智慧與人類上古文化研究者、智庫(kù)決策專家、晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃總規(guī)劃、中國(guó)書畫國(guó)學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人楊牧青現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了水墨藝術(shù)分享，創(chuàng)作書法作品，召開(kāi)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與商企如何融合發(fā)展的座談會(huì)。（藝界網(wǎng)） 查看更多
2019-11-05 09:22:38 15 0 1226 -
蔣元生創(chuàng)作日記 對(duì)話
《每日一畫》山不在高，有水則靈。蔣元生
2018-04-09 13:05:20 13 0 1225 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
秋說(shuō)·行止無(wú)愧
楊牧青
秋葉枝頭鳥(niǎo)兒歡
秋知深秋今兒算
秋塘月色弄秋影
秋待明秋許秋愿
2018-09-12 11:35:55 5 1 1225 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
釋文:華夏之源
規(guī)格:33cm×136cm/四平尺多
附議:夏起源于昆侖山北麓西北部，是《史記》所載的媯水最上游的游牧兼農(nóng)漁之民，是女媧氏之后的九天玄女后裔(索為主)，也是以玄鳥(niǎo)(黑色的大鳥(niǎo)， 黑色的大鳥(niǎo)，與商祖先是同源，后為鳳凰)和火索繩為圖騰，與伏羲時(shí)期的華婿氏融合，歷軒轅黃帝時(shí)期已經(jīng)有了銅器的制作，再向下至虞舜時(shí)才形成了以十二支族的“大夏”集群。至“巴蜀大禹”出川入岷山北部，因治水沿河?xùn)|行樹(shù)立功彪，至禹子“啟”殺其兄“益”立夏朝到被因伊尹勾搭夏后氏王妃妹喜聯(lián)合夏臣“湯”滅掉夏建立“商朝”為止，前后延續(xù)萬(wàn)年之久，故夏建國(guó)為“夏后氏”，去逝才謚為“帝”。夏后氏以夏的后人理解就對(duì)了。
夏人無(wú)城堡、城邦，即是有，也都是土坯子式，不會(huì)存留到現(xiàn)在?，F(xiàn)在二里頭掘地三尺的找“夏文化”真是盲干，至于國(guó)家的“斷代”與“探源”兩個(gè)工程，只能說(shuō)是還有許多疑點(diǎn)和窟窿要補(bǔ)充的！“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法(楊牧青語(yǔ))”，這是需要更開(kāi)闊的胸懷、視野和深層次意識(shí)的智慧來(lái)理解的！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-02-15 13:39:45 5 0 1225 -
馬培童生活日記 對(duì)話
香港畫院第一屆院委會(huì)，第二次會(huì)議在揚(yáng)州三灣公園召開(kāi)，是香港畫院具有歷史開(kāi)創(chuàng)性的一次重要會(huì)議。
此次會(huì)議由香港畫院院長(zhǎng)馬培童至辭，
香港畫院執(zhí)行院長(zhǎng)姜耀南主持，
副院長(zhǎng)、甘肅國(guó)畫院院長(zhǎng) 行院長(zhǎng)姜耀南主持，
副院長(zhǎng)、甘肅國(guó)畫院院長(zhǎng)李秀峰發(fā)言，
副院長(zhǎng)、山西省美協(xié)副主席狄少英發(fā)言，
副院長(zhǎng)河南國(guó)畫院院長(zhǎng)封曙光發(fā)言，
香港畫院秘書長(zhǎng)、山西省美協(xié)副主席徐晉平規(guī)劃下一部展覽；
山西省美協(xié)主席、山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王玉璽發(fā)言；
香港畫院研究員、新彊建設(shè)兵團(tuán)美協(xié)副主席劉玉社、香港畫院研究員胡祝三等訪問(wèn)掦州發(fā)言。
會(huì)議總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃2020年畫院畫展計(jì)劃，和畫院章程。
2020、03、28日在揚(yáng)州三灣公園召開(kāi)！ 查看更多
2020-04-03 10:57:52 15 0 1224 -
劉開(kāi)豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
湖南省書協(xié)第八屆新人新作展常德書協(xié)初評(píng)會(huì)，′常德市書協(xié)主席李澤民組織市書協(xié)初評(píng)現(xiàn)場(chǎng)
2023-10-04 14:41:26 13 0 1224 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
當(dāng)高科技的智能化器具不斷代替了人腦的本能創(chuàng)新創(chuàng)造力時(shí)，人就會(huì)變得越來(lái)越麻木、越程式機(jī)械化，隨之人的靈性就失去了本有靈魂，從而藝術(shù)作品的行尸走肉、僵尸、以視覺(jué)沖擊和期圖展廳效應(yīng)的垃圾作品就會(huì)多起來(lái)了，從 廟堂之上到田間之下到處都是以美術(shù)的名義而欺騙欺詐人的本有的智真善美的靈魂！這不是簡(jiǎn)單的復(fù)制衍生的問(wèn)題，而是對(duì)藝術(shù)靈與魂的拷問(wèn)的大問(wèn)題?。∫灰粭钅燎嚯S記 查看更多
2020-10-11 14:06:50 4 0 1221 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
剛閱某位以甲骨文書體而名之謂“著名甲骨文書法家”者寫了一篇文字，談怎么學(xué)習(xí)寫好甲骨文書法的內(nèi)容，讀之有感，蜻蜓也只能點(diǎn)水而行，蓋因其本性本質(zhì)如此罷了，今在此專題展《導(dǎo)讀》再議三四如下：
一是甲骨學(xué)乃 學(xué)乃至甲骨書法圈也有門派、師承、學(xué)術(shù)裙帶關(guān)系之爭(zhēng)之存，這種“現(xiàn)象”要清除的，這不利于甲骨文書法的健康發(fā)展；
二是甲骨文書法通過(guò)近百年的發(fā)展也形成了三大現(xiàn)象與現(xiàn)狀，他們是，奉傳統(tǒng)為佳臬的守舊守門戶守道統(tǒng)派、吸收現(xiàn)代書法水墨藝術(shù)性而形成的新流派、以文字為借助而進(jìn)行非書法的文字抽象藝術(shù)派，此三者要兼蓄并容的，不要各自都把頭抬的高高的，常期仰視者會(huì)患脖頸病的呵；
三是近幾年來(lái)因上有所倡所鼓勵(lì)，下便有迎合接意者，于是一些往日以其它書體為擅長(zhǎng)的書法人士、文化名人等也扭扭扭捏捏地開(kāi)始寫甲骨文書法了，觀其所書作品的形體狀貌則知連個(gè)甲骨文書法的門道都沒(méi)弄明白就敢稱之為“甲骨文書法”而宣肆于眾，見(jiàn)諸網(wǎng)端；
四是任何時(shí)代、任何時(shí)候都會(huì)有魚龍混雜、泥沙俱下的不可避免的事實(shí)，這就需要甲骨學(xué)者和甲骨文書法者多發(fā)聲、多引導(dǎo)、多評(píng)批，讓大眾明白甲骨文書法不是靠身份、靠職務(wù)和胡劃拉幾下或讓人寫寫吹捧的文字就能行的。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)的尷尬是，往往許多知名的甲骨學(xué)者也不懂書法藝術(shù)，并不諳書法之道，總認(rèn)為拿起毛筆題個(gè)寫個(gè)的甲骨文字形體東西就是甲骨文書法而以名以身廣宣于學(xué)，這個(gè)景狀甚為憂，冀望甲骨學(xué)者多揣研筆與墨的書法之道。
五是任何藝術(shù)作品都會(huì)說(shuō)話，它見(jiàn)了懂行懂門道的人就會(huì)私語(yǔ)與懂者，所以甲骨文書法者別把自己的作品寫成啞巴狀的，即是啞巴也有自己特別的手勢(shì)能告訴懂的人呵！
壬寅端午日楊牧青隨記于京華。 查看更多
2022-06-03 20:26:05 4 0 1221 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對(duì)話
寫字有三種情況出現(xiàn)供大家借鑒：
一種終生臨帖不綴，到老才發(fā)現(xiàn)與古人差距太大，喜歡卻沒(méi)有任何的收藏價(jià)值。
二種是細(xì)臨帖之后，創(chuàng)作加上了少有的自己的思想，喜歡的人多，也得到了好多人的認(rèn)可與喜歡，但并沒(méi) ，但并沒(méi)有沖出古人的枷鎖，收藏價(jià)值也不會(huì)太高！
三種遍臨古帖之后，并有一定高的文化底蘊(yùn)，把古人的精髓消化吸收變成了自己的東西，創(chuàng)作時(shí)加上自己的思想形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。成功的比率很低，成功的人上天堂，失敗的人可以說(shuō)下地獄！下地獄的作品可以說(shuō)一文不值，上天堂的作品收藏價(jià)值可以說(shuō)無(wú)價(jià)之寶！
——我本布衣尋口飯吃，所發(fā)之說(shuō)多為謬論，大家看看笑笑也就罷了！ 查看更多
2020-06-02 13:55:02 5 0 1220 -
2020-12-23 12:02:12 5 0 1220 -
懷羽創(chuàng)作日記 對(duì)話
飛墨狂灑技法在藝術(shù)表現(xiàn)手法上具有鮮明的獨(dú)特性，這些特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，飛墨狂灑技法強(qiáng)調(diào)墨色的自由揮灑和變化。畫家運(yùn)用毛筆蘸取墨汁，以一種揮灑自如的方式將墨點(diǎn)、墨線揮灑在畫紙上。他們善 們善于運(yùn)用墨色的濃淡、干濕、虛實(shí)等變化，巧妙地將墨色的五級(jí)分類——濃墨、重墨、中墨、淡墨和清墨，運(yùn)用到作品中，營(yíng)造出豐富的視覺(jué)效果。這種墨色的運(yùn)用不僅豐富了畫面的層次感和質(zhì)感，也使得作品更具個(gè)性和情感。
其次，飛墨狂灑技法注重筆觸的靈活運(yùn)用和對(duì)比。在繪畫過(guò)程中，畫家會(huì)根據(jù)畫面的需要，運(yùn)用不同的筆觸力度、速度和節(jié)奏，形成輕重、快慢、虛實(shí)等對(duì)比。這種對(duì)比不僅增強(qiáng)了畫面的視覺(jué)沖擊力，也使得作品更具動(dòng)態(tài)感和生命力。同時(shí)，筆觸的靈活運(yùn)用還能夠表現(xiàn)出自然山水的形態(tài)、質(zhì)感和神韻，使畫面更加生動(dòng)、真實(shí)。
此外，飛墨狂灑技法還強(qiáng)調(diào)畫面的整體構(gòu)圖和布局。畫家在運(yùn)用這一技法時(shí)，會(huì)注重畫面的平衡、對(duì)比和呼應(yīng)關(guān)系，使得各個(gè)元素在畫面中相互協(xié)調(diào)、相互映襯。這種構(gòu)圖方式不僅增強(qiáng)了畫面的整體感和美感，也使得作品更具觀賞性和藝術(shù)性。
總的來(lái)說(shuō)，飛墨狂灑技法以其獨(dú)特的墨色運(yùn)用、筆觸對(duì)比和構(gòu)圖布局等藝術(shù)表現(xiàn)手法，為當(dāng)代繪畫注入了新的活力和創(chuàng)造力。它使得畫面更加生動(dòng)、真實(shí)，也更具個(gè)性和情感。因此，飛墨狂灑技法在當(dāng)代繪畫中具有重要的地位和影響力。 查看更多
2024-04-13 11:28:43 6 0 1220 -
徐立業(yè)創(chuàng)作日記 對(duì)話
六尺整紙 180*98厘米，徐立業(yè)
2018-03-25 20:56:13 4 0 1219 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
中華天道文化與現(xiàn)代前沿科學(xué)的融合深化，乃創(chuàng)研天道科學(xué)的必由之路！
有人提出“陰陽(yáng)太極物理學(xué)”概念研究之，這是認(rèn)知與研究的方法欠妥?！瓣庩?yáng)太極學(xué)”本就是古中國(guó)的“物理學(xué)”，何又來(lái)個(gè)“陰陽(yáng)太極物理學(xué)”的 ”的名相多此一稱呢？要用古中國(guó)文化思想去證明、詮釋現(xiàn)代科技文化的文明創(chuàng)造，而不是用現(xiàn)代科技文化的文明創(chuàng)造來(lái)詮釋、證明古中國(guó)文化的正確！
也就是說(shuō)，要用爺爺脈絡(luò)順藤摸瓜摸孫子的脈絡(luò)，而不是用孫子的脈絡(luò)去順藤摸瓜摸爺爺?shù)拿}絡(luò)，爺爺是存在的，只不過(guò)是孫子們主觀思想和意識(shí)的主導(dǎo)下不認(rèn)識(shí)、不承認(rèn)爺爺?shù)拇嬖?，認(rèn)為爺爺就是愚昧的、原始的、蠻荒的，于是文化血脈就斷代了，也就順理成章的缺少了“文化自信”，沒(méi)有了基本的“文化血脈”，人也就逐漸的喪失了人性，缺失了道德！
西方、東方本就是陰與陽(yáng)的交錯(cuò)，缺一不成太極，陰陽(yáng)不平衡就有爭(zhēng)執(zhí)、沖突？有西方無(wú)東方，是不行的，有東方無(wú)西方也是不行的，其實(shí)古中國(guó)“太極圖”的天、人、地、時(shí)、空“五位一體”的立體宇宙旋轉(zhuǎn)模式已經(jīng)表明了世界狀態(tài)，由此而知天下興亡之大勢(shì)也！一一楊牧青隨記(圖片是我在“天元”處拍照，念頭起時(shí)云彩旋動(dòng)，好似“昊天演象”，約持續(xù)15分鐘左右，好奇緣，故備錄。) 查看更多
2019-08-18 11:51:59 4 1 1219 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對(duì)話
誤把陳醋當(dāng)成墨，寫盡半生紙上酸。誤把墨水當(dāng)成醋，喝盡半生心中苦，醋酸很覺(jué)爽，墨苦為癡愛(ài)，萬(wàn)般滋味各有愛(ài)，酸甜苦辣自選擇！
2020-10-15 21:44:59 4 0 1218 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法：墨水滴滴人人愛(ài)，香花飄飄處處芳。筆走龍蛇雄魅力，舞來(lái)文字大流光。
2021-11-08 16:14:07 6 0 1218 -
石夢(mèng)松創(chuàng)作日記 對(duì)話
有書養(yǎng)心，有竹養(yǎng)眼，有些收入養(yǎng)家，快然自足。石夢(mèng)松《竹》
2017-12-18 20:33:09 2 1 1217 -
戶廣生創(chuàng)作日記 對(duì)話
（玉羽鳴晨）四尺工筆畫132*66厘米創(chuàng)作完成！請(qǐng)大大欣賞
2017-12-22 18:15:52 5 1 1217 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
那么，我們?nèi)司烤故鞘裁?
我們只不過(guò)是由一個(gè)細(xì)胞走過(guò)來(lái)的，就是受精卵，所有受精卵在35億年以前，都來(lái)自于同一個(gè)細(xì)胞，同一團(tuán)物質(zhì)，一個(gè)處于復(fù)雜的量子糾纏的體系，就這么簡(jiǎn)單。
科學(xué)發(fā)展到今天， 科學(xué)發(fā)展到今天，我們看世界完全像盲人摸象一樣，我們看到的世界是有形的，我們自己認(rèn)為它是客觀的世界。其實(shí)我們已知的物質(zhì)的質(zhì)量在宇宙中只占4%，其余96%的物質(zhì)的存在形式是我們根本不知道的，我們叫它暗物質(zhì)和暗能量。
這個(gè)世界還有多少我們不知道的？
科技發(fā)展到今天，我們看到的世界，僅僅是整個(gè)世界的5%。這和1000年前人類不知道有空氣，不知道有電場(chǎng)、磁場(chǎng)，不認(rèn)識(shí)元素，以為天圓地方相比，我們的未知世界還要多得多，多到難以想像。
世界如此未知，人類如此愚昧，我們還有什么物事必須難以釋懷？ 查看更多
2018-03-26 09:47:14 8 0 1217 -
馬培童收藏日記 對(duì)話
“對(duì)話周昉”--潘瑋萱評(píng)鑒馬培童（12）
周昉（見(jiàn)圖一）唐代中期畫家，與張萱同籍。
周昉出身于官僚家庭而喜丹青詞瀚，擅長(zhǎng)仕女人物、道釋題材的創(chuàng)作，并長(zhǎng)于寫真，不僅能夠得人物性情言笑之姿。且 創(chuàng)作，并長(zhǎng)于寫真，不僅能夠得人物性情言笑之姿。且能移其神氣。道釋題材也是周昉較為擅長(zhǎng)的，其所創(chuàng)繪畫之端嚴(yán)妙相，為后世模范，有周家樣之稱。潛心畫藝，游卿相間，對(duì)生活環(huán)境中的貴胄子弟和上層社會(huì)婦女了解最多，故其所作大多表現(xiàn)他們的生活情景。他筆下的婦女體態(tài)豐肥，頗極風(fēng)姿，而且能夠揭示出這些貴族婦女孤寂迷惘的心理狀態(tài)。其畫衣裳簡(jiǎn)勁，《宣和畫譜》則稱至于傳寫婦女，則為古今之冠。
周昉作品有《揮扇仕女圖》卷和《簪花仕女圖》卷兩件。前者是否底本尚待研究，后者雖自宋代即定為周昉原作，但目前有專家認(rèn)為系唐末五代時(shí)作品。此二圖是迄今研究周氏繪畫的最重要資料，也是中國(guó)古代繪畫史上的重要形象資料。
馬培童以下所繪的幾幅佛像畫，妙相端莊，體態(tài)及臉部豐滿，具有唐朝宮廷周家樣的濃厚氣息。（潘瑋萱寫於上海）
2020，O5，06 查看更多
2020-06-22 15:43:36 5 0 1217 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
商晚期 戍甬鼎/四尺斗方
2018-02-02 20:50:42 4 0 1216 -
李亞南創(chuàng)作日記 對(duì)話
竹林鼠趣圖
2018-05-18 22:46:13 5 0 1216 -
2018-03-02 14:46:21 7 0 1215 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨畫中的：刻石皴法，千錘百功?！蓖膶憵v（33）
用簡(jiǎn)樸焦墨，繪精妙之美。進(jìn)刻石皴法，表達(dá)禪意境。是創(chuàng)作體驗(yàn)，是人生信條。 “博大與厚重”，是我的特色，博大起細(xì)微，也終于細(xì)微，厚 ”，是我的特色，博大起細(xì)微，也終于細(xì)微，厚重的焦黑。越有時(shí)代精神。時(shí)代與傳統(tǒng)”結(jié)合而創(chuàng)作，“繪千古絕唱”，留下藝術(shù)精品。最終走進(jìn)歷史，才能有偶然天成的創(chuàng)造，才能有創(chuàng)新，才能有獨(dú)具個(gè)人面貌的殘缺之美、和錯(cuò)落感與滄桑感，使畫面顯得更加渾厚、深邃與博大。在焦墨體系中，枯骨渴墨是較難把控的一門藝術(shù)，若想達(dá)到古意出塵，美輪美奐的黑密厚重而又雄渾華滋，沒(méi)有幾十年的錘煉何談容易。然而我天性執(zhí)著，難度愈大，愈能激發(fā)我的創(chuàng)造力。他把瞬息萬(wàn)變、黑白莫測(cè)、石窟之美在筆端如探囊取物，讓觀眾身臨其境、似真似幻。用雄強(qiáng)精妙刀刻之法，把石窟佛陀的氣勢(shì)雄偉盡收筆端，厚重而滋潤(rùn)，深幽而富有墨韻。通過(guò)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和枯筆、渴墨、焦?jié)狻⒖莸?、骨干、?rùn)濕、交相輝映，互生奇妙，描繪石窟佛陀歷史起伏和無(wú)奈與激蕩，詮釋在厚重與深邃的枯筆渴墨中，在欣賞枯筆渴墨、畫面沖擊力之余，讓畫家和觀眾之間產(chǎn)生油然而生的共鳴，心心相連而過(guò)目不忘。
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2020-10-23 17:22:55 11 0 1215 -
2023-03-09 10:16:47 14 0 1215 -
馬群創(chuàng)作日記 對(duì)話
作者：馬群
作品：橫幅萬(wàn)年藍(lán)心經(jīng)
尺寸：135x33厘米
帶收藏證
哪位朋友喜歡的話價(jià)格可以私聊
2017-12-28 13:16:27 4 2 1214 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國(guó)畫《放眼世界山水美》
規(guī)格：136cmx68cm
款識(shí)：放眼世界山水美，庚子楊牧青。
2020-04-05 19:43:27 3 0 1214
