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李偉成創(chuàng)作日記 對話
李偉成國畫，精品小六尺，暫未命名
2018-03-22 23:35:18 6 0 1193 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
時，原國家文化部潘震宙副部長在西安古都出席“楊牧青水墨華山系列與陜西八景中國畫創(chuàng)作新聞發(fā)布會”現(xiàn)場，潘部長講話很深刻，也非常到位！期間展示了楊牧青創(chuàng)作的作品。
2019-11-19 18:46:09 8 0 1193 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：庚子京城蓮花池楊柳拂堤隨感；
己庚之疫在東勝神州大地上即將結(jié)束，京城蓮花池仲春之季比昔日昔時少了許多。水、樹、景……依然如故，大都市少了人還能稱其為大乎？只有人才能拉動生產(chǎn)力，開發(fā)創(chuàng)造力，增 ，增加活力，倘若地廣人稀的城市還能具備如此三力乎？文明社會的進步，城市發(fā)展的管理需要我們認真去思考的，不是想當然的一時計，而是百年千秋大計，因為我們的后代還有后代，這是中華民族生生不息的永恒規(guī)律！一一2020年3月30日楊牧青隨記
順此附兩首昔時游池小詩：
無題·暮秋寫殘荷說
我將青春留個盛夏
我將清潔獻給盛夏
荷物為情直教人如此難忘
聽雨
無雨
只是已暮秋
墨點如淚無淚點
且看案上
讓人頓生數(shù)個念頭
生為君賞目
老為人典范
不為世俗累
滅為渡來生
了愿
緣了
線里觀乾坤
水中察因由
起筆
落筆
今不悟道劫中過
今世低頭只為來生活得昂首亭立
吾將此生付與君
2017年10月21日天寒風(fēng)稍許冷些，念頭閃現(xiàn)處，荷塘景色如在眼前，再看匆忙行人，隨之速記一二此句，以為寫荷備用。楊牧青于北京.
如夢令·蓮花池秋說
冷風(fēng)蕭瑟荷殘，
行色勿忙少閑，
莫道光陰短，
只因多了秋寒，
偶然，偶然，
長亭斜臥欄軒。
2015年10月18日早午，余同家人閑步蓮花池公園，見游人比往日稀疏許多，眾生好似一片煞白臉色相，苦悶中以求其樂融融，沉吟而有此說。楊牧青于北京。注：僅用詞牌名、格式，不以詞譜去填詞添字（平仄入曲），這是“新詩詞”寫法。 查看更多
2020-03-30 09:51:36 5 0 1192 -
孫仲陽創(chuàng)作日記 對話
楷書書法作品《白茶故里，正本清源》，葵卯年冬月孫仲陽書。
2024-01-03 14:51:30 8 0 1192 -
2018-06-10 13:37:21 16 0 1191 -
2018-06-27 22:43:49 9 0 1191 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中國美術(shù)界頂層(或這個圈里人)帶頭以“藝術(shù)無國界，文化文明重在交流”為名義，前幾十年先搞“中國畫窮途末路論”，再接著培養(yǎng)一批又一批“畫好西畫”的藝術(shù)人才，學(xué)俄羅斯油畫風(fēng)格，又學(xué)歐美風(fēng)潮，努力畫好西洋畫 ，做足西洋人的藝術(shù)功夫，傳播好西方世界的審美思想與價值觀。藝術(shù)是文化思想的濃縮與精神反映，這本民族的“文化自信”還怎么搞呵？！倘若中國書法界頂層(或這個圈里人)都寫“英文書法”，那中國的漢字書法又該如何走？這又怎么去講好中國故事呢？用漢字還是英語？我估計也諫議，還得需要再召開一次“全國文藝座談會”，就這個“藝術(shù)西化還是中化”的問題，需要好好的說叨說叨！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-08-05 22:56:09 4 0 1191 -
高志剛創(chuàng)作日記 對話
我的行書創(chuàng)作《人間至味是清觀》，高志剛
2018-03-21 22:27:39 6 0 1190 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
款識:當文明來臨與文明變異的時候，人類如何面對自己創(chuàng)造的文明。
規(guī)格:68cm×45cm/2.7平尺
備注:《天象心相·楊牧青上古文化書畫作品集》擬選請建議
2018-08-10 15:41:33 12 0 1190 -
2020-08-12 17:15:21 5 0 1190 -
2020-08-23 10:26:20 7 0 1190 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
糾正:甲骨文不是商王朝凡事都要占卜之辭的文字
以可敬可愛的羅王與甲骨四堂為甲骨學(xué)體系的先輩們對甲骨文字的認識錯偏太深了，起初把甲骨文的出現(xiàn)與功用定義為商王朝祭祀占卜之辭的文字，這是犯了致命的學(xué)研瘡傷 瘡傷！
同志們，回頭去看一看西方學(xué)人對他們所謂的兩河、埃及契形紙草文字、瑪雅文字及拉丁字母文字的出現(xiàn)與功用的定義吧！西方世界從神教誕生的文明，但他們的學(xué)人從未講過他們的文字是因神教王朝需要為神服務(wù)而產(chǎn)生且有其功用的定義的?。?br>究本因，我們的先輩羅王與甲骨四堂等諸多學(xué)人，受傳統(tǒng)的漢唐宋以來儒家圣王思想和金石訓(xùn)詁學(xué)的影響，導(dǎo)致在認知和思維上發(fā)生了根本性的錯偏，從而誤導(dǎo)著甲骨文自發(fā)現(xiàn)120多年來的釋讀研究進入今天死胡同的局面了，書冊一個比一大，一個比一個厚，竟然懸獎巨額誘惑幾年了也沒考釋出幾個字來，號稱幾千位那么的多專家學(xué)者、研究生、博士生腦袋都不夠用了嗎？！反思?。?！
因是，我祈愿辛丑牛年"楊牧青甲骨文非卜辭說″再度出山，利用互聯(lián)網(wǎng)向世界傳遞，讓人們慢慢地明白甲骨文確實不是商王朝人傻乎乎的事無巨細的凡事都要占卜?。”靶姓咧`，哀現(xiàn)行者之迷！一一楊牧青復(fù)記 查看更多
2021-01-20 13:40:14 5 0 1190 -
張筍創(chuàng)作日記 對話
張筍老師“小兔”作品。
2017-12-24 16:13:34 2 3 1189 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
分享：天體星辰運轉(zhuǎn)影響、甚至決定著人類的萬事萬物。地球在軌道上的位置有近日點、遠日點之分。大約每年1月初過近日點，7月初過遠日點。2019年1月5日過近日點。
事實是，中華文明中的大部分古文字及殷商 殷商甲骨文、西周早期的青銅銘文就是參照天體日、月、水、火、木、金、土七星及北斗九星和八方九宮來創(chuàng)造的，特別北極星在三萬年前昆侖丘上的子位定位是非常重要，可惜我們現(xiàn)當代受西方化教育體系和考古學(xué)潮影響及所謂的國際標準束縛的院系科班派不懂天文星象，加之以卜辭說為據(jù)，所以將甲骨片上的文字記錄很大一部分的字和內(nèi)容都給釋讀錯了，即是現(xiàn)在通釋的一千多個字，越來越發(fā)現(xiàn)錯釋誤讀的更多！
日地距離最遠是1.52億千米，最近是1.47億千米，這個變化引起一年中全球得到太陽熱能的極小值與極大值之間僅相差7%。而由于太陽直射點的變化，南北半球各自所得太陽的熱能，最大可相差到57%。此外，地球過近日點時公轉(zhuǎn)速度很快，過遠日點時公轉(zhuǎn)速度慢。一一楊牧青隨記 查看更多
2020-01-05 10:49:02 6 0 1189 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
連載下：楊牧青有關(guān)三星堆文化的網(wǎng)事隨記
因職于書畫藝術(shù)必須要進行平日里的學(xué)問學(xué)術(shù)熏習(xí)積養(yǎng)之故，我就入境上古文化研究當中。數(shù)年來，堅持撰言立論，力倡并主導(dǎo)“古中國大昆侖文化史學(xué)觀”和“甲骨文非卜辭 史學(xué)觀”和“甲骨文非卜辭說”，提出“科學(xué)實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法。梳理上下一百萬年人類上古文化脈絡(luò)，以華夏文化文明為主源，辨析世界文化文明來龍去脈，探究中華文化五萬年路徑，確定中華文明三萬年觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年欠妥當欠準確的觀念?！保ㄔ斠?amp;lt;追藝探古>號內(nèi)有關(guān)文稿）
藉此期間，在對甲骨金文等古文字與中華文明傳承發(fā)展之間的關(guān)系研究之時，我又不得涉及考古、歷史、天文、地理、氣候、生物演化、宗教神學(xué)、民俗傳聞、古跡留存等方面的究察。鑒古知今，以今慮來，視野于全球化、國際化的大環(huán)境下去累積、去探索、去發(fā)現(xiàn)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！
我們在熱愛祖國文化的新時代良好環(huán)境下，在文化自信、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明探源和講好中國故事的精神感召下，閱覽諸家言辭之紛呈與矛盾，有良知的我們又不得不進行一些合理的、合情的，乃至科學(xué)推論且具有遠瞻性的評議，以供大家參考?！案咭韵聻榛?，貴以賤為本。”我想這個最淺顯的道理，所謂的專業(yè)人士更會懂的，一切脫離、拋棄人民群眾智慧和力量的都是錯誤的，也是愚蠢的！
圖片
上圖：三星堆文化遺址的位置（北有鴨子河，中有馬牧河）
常言說的好：“作詩當有感而發(fā)，不作無病呻吟之詩?！蓖?，做學(xué)問、搞學(xué)術(shù)也不能做無病呻吟之學(xué)問，搞無病呻吟之學(xué)術(shù)。按佛家言，就是風(fēng)不動幡不動仁者心也不動。按《易》言，動必有因。今年，可能是時逢辛丑，這個地支丑中暗藏的辛金透出天干之緣故吧，三星堆文化遺址再度熱鬧，近日來我在網(wǎng)絡(luò)閱習(xí)和對答中隨即發(fā)表自己一些看法，今搜集整理如下，以供好者慧鑒。
接前>>連載上：楊牧青有關(guān)三星堆文化的網(wǎng)事隨記
器晤：三星堆的神樹紋玉琮讓考古學(xué)者遇到了難題
楊牧青：1.三星堆遺址叫祭祀坑的名稱已經(jīng)就錯了。2.三星堆器物從中原晚商傳入巴蜀又是一大強行的詮釋與判證。3.三星堆應(yīng)是夏文化文明在巴蜀的典型代表。4.三星堆的考古史學(xué)及年限斷代若被某種學(xué)術(shù)話語權(quán)掌控了那才更可怕！
晨曦4337639987108：測過了，商晚期，跟夏沒關(guān)系！別硬扯！
楊牧青：去弄明白那個測年是指的什么時間……是坑不是遺物！！必須要厘清，作為K4坑的年代是這樣的，這不是遺物的時間，也就是說：坑屬于晚商時期，不是其坑內(nèi)的遺物屬于晩商時間！?。?br>注意這是來源于官方考古發(fā)布：<至于K4的年代問題，其碳十四年代研究由四川省文物考古研究院與國家文物局考古研究中心與北京大學(xué)考古文博學(xué)院考古年代學(xué)聯(lián)合實驗室聯(lián)合開展。目前共得到6個碳十四年代數(shù)據(jù)，并對年代分布區(qū)間進行初步判定。三星堆4號坑年代最有可能在距今3148—2966年的范圍之內(nèi)，屬商代晚期。>
楊牧青：我可以毫不避諱地說，隨著大量的發(fā)現(xiàn)，各種思路碰撞，如果能夠廣開言路，不做學(xué)術(shù)上一言堂，那三星堆遺址的器物文化將會徹底顛覆、改觀以往以中原中心論或最早中國、最初中國等考古史學(xué)的一些論斷……因為5千年前左右中國已經(jīng)有治銅的技術(shù)了！?。⊥瑫r，將為中華文明探源從質(zhì)上給以增益?。?！
峨眉峰51：實事求是，力求真實！三星堆不僅屬于中國，也屬于全人類。
元寅1281：超過夏朝也可能，關(guān)鍵是要有第三方國際機構(gòu)對三星堆文物作釆樣取實物及碳14檢驗。說白了，蒙在鼓里的東西現(xiàn)在沒人信了。
關(guān)中老碗燃面：中華文化本來就是多源頭的，不是某地一家的。
楊牧青：是的，多元多源，各有特色，至周代開始統(tǒng)一起來。
用戶9648513147545：沒有三星堆它也是多源的，炎黃打蚩尤就涉及到三個部落對吧！所以說三星堆要么是夏，要么沒有被夏朝統(tǒng)一。
圖片
上圖：三星堆文化遺址的早期考古資料，注意年代的問題。
藝境自然：三星堆出土文物眾多，這次考古半程就已經(jīng)出土萬件，絕大多數(shù)金、石、玉、陶、銅、骨器都和中原文化有肉眼可見的相關(guān)性、傳承性、相似性，憑什么你就視而不見，全面抹殺這些大量存在的關(guān)聯(lián)性證據(jù)？
溫柔訴說1：碳14測得是什么？是灰燼還是象牙？如果是灰燼，只能證明埋藏的年代，怎么證明銅器制作的年代？
楊牧青：如是。
心飛翔95809：周滅商時，商逃亡的后裔逃到四川離下的，從堯到禹也沒有一個是在四川的，基本上都是長江黃河流域，華夏主體文明起源中原基本上不用質(zhì)疑了。
楊牧青：基本上自我為大就基本上無明了！
嘎嘎阿偉：如果不用碳14測定年代，你有更好的方法？根據(jù)碳14的衰減進行年代測定是目前已知的最靠譜的方法了，考古不能像你一樣光靠意淫。用意淫的方法進行考古我在互聯(lián)網(wǎng)上見到不少這種人，我個人認為這樣不靠譜，也沒有任何意義。但要是你只是想自嗨一下我沒意見。目前判斷那些坑是祭祀坑主要依據(jù)是因為里面有大量焚燒過的象牙，是祭祀坑的判斷還是比較靠譜的。至少不是憑空臆想。支持開闊視野思路，廣開言路，但拒絕沒有事實根據(jù)的意淫。同時我認為：用自己毫無根據(jù)意淫出來的結(jié)論去挑戰(zhàn)別人的飯碗是極其愚蠢的行為，畢竟那些考古專家們相對普通民眾來說還是更專業(yè)的。
楊牧青：沒有人否定科學(xué)技術(shù)手段進行考古的，比如用碳14測年。焚燒的痕跡遺留難道就是當時為了祭祀嗎？咸陽宮火也燒了，難道項羽也是在搞祭祀嗎？！這種大事大非面前，正常的人不會臆淫的，在中華文明探源過程中，認為行業(yè)內(nèi)專家自我判證就是對的，不容他人廣議或提出思路，那等于是最愚蠢的專業(yè)專家行為了。同時更有害于中華文明探源！
用戶4851495376441：三星堆坑中物品量大雜亂毀壞，不應(yīng)定為祭祀坑，也可能亡國逃跑前處理物品行為。所謂國，也不見得達到國家的成程?？隙ㄓ形淖?，只不過沒發(fā)現(xiàn)或者有而不認為是文字。冶煉工藝高是肯定的，甚至比中原還高超。蚩尤是從南方來到北方，兵器優(yōu)于炎黃就是旁證。這里文化也是中華文化，沒必要把中華文化畫成小圈圈。科學(xué)家對待科學(xué)是嚴謹?shù)?，可敬的。但易受國?nèi)外權(quán)威理論束縛。
用戶8427103767607：還有那么多謎團沒有解開，我覺的也是不要過早下定論。
楊牧青：是的，等待結(jié)果中的最后結(jié)論！同時，怎么一提到周代之前的重要遺址大都陷入了祭祀的思想認識局中而不能出局呢？古蜀人祭祀弄出青銅象牙坑，古殷人祭祀弄出占卜辭……華夏先民怎么這么愚昧的情狀下還能制作創(chuàng)造出那么精湛的、高度的文化文明呢？
我們是否要反思反省我們考古史學(xué)的思維與認知上的學(xué)術(shù)主導(dǎo)體系呵？！！估計這與近代西方神學(xué)觀念與政教合一觀極力導(dǎo)入的考古學(xué)體系與論調(diào)有極大關(guān)系?。?br>圖片
上圖：楊牧青甲骨文書法<鑒古知今>2.7平尺原創(chuàng)作品
昵稱真的很難起?。嚎戳藝┑闹绷⑷嘶鐾练植?。發(fā)現(xiàn)古代河南作為黃泛區(qū)果然不適合遠古人類生存啊！
楊牧青：中原(三門峽以東至江淮泰蒙山以西/邯鄲以南至南陽以北)大多是水患之地(黃泛區(qū)沒錯，所以才有4千年前的大禹治水留傳)，水淹了后再創(chuàng)造文明，水退人進，畢竟水漫的土地肥沃。也就是從一萬多年前到3500年前這段時間內(nèi)從未平靜過，反反復(fù)復(fù)的一層一層的積疊，直到盤庚遷殷后中原才穩(wěn)定了下來(嚴格的講應(yīng)從周成王營建洛陽開始)，形成如今的局面！
中原中心論要置于合適的歷史段去講是對的，若想以此而生發(fā)整個華夏文化乃至文明，這等于縣作繭自縛，不利于中華文明探源的！！再如，還有最早的中國等提法，等于是自畫狹隘的圈圈！
如今，就河南來說，是人口大省，大力發(fā)展文化事業(yè)沒有錯，但有些提法和理論過頭了、偏頗了就不是好事，后人也不斷的考證前人的歷史?。?！
濤濤雜侃侃：中國學(xué)者赴埃及考古已有數(shù)年，為何“金字塔西方偽造論”仍不休？
楊牧青：如果沒有了古埃及史學(xué)觀的偽構(gòu)就不會產(chǎn)生古希臘、古羅馬的史學(xué)構(gòu)架（此問題詳見諸玄識、何新、程碧波、生民無疆、文行先生等部分學(xué)者有關(guān)<西方古文明偽史論>文稿）……中國花那么多的經(jīng)費派出去考古，說穿了不過是為了證明古埃及的文化文明的確是存在的，西方思想構(gòu)建下的考古學(xué)體系是對的，是通行于全世界的。
在此意識潮流的驅(qū)使下，由此反過來"用西方思想構(gòu)建的標準與古中國的華夏文化與文明"，則出現(xiàn)了西方的神話是歷史，是可信的，文化形態(tài)是高級的，是科學(xué)文明經(jīng)得起考證的。而我們?nèi)A夏民族的中國神話是傳說，是不可信的，是低級的，是迷信愚昧沒有科學(xué)的(所以才有了中國大地上許多古遺址發(fā)現(xiàn)都給冠以祭祀、占卜之名)……悲哀的中西文化交流呵！！
還有按現(xiàn)代給出的3千年前至6千年前的這個時間段去看亞歐非的考古遺址，西方的古城、宗廟大都在地面上殘亙式的存在還能依然新鮮，中國的古城、宗廟大都在地面下而沒有很好蹤跡只能讓專家們按跡推證以求項目課題早日結(jié)果！！
又時間我常想，中華文明探源的出發(fā)思想點和方法及標準體系似乎可能偏錯了？！甚至就是不符合華夏文化文明的原生思想的考古史學(xué)建構(gòu)？??！
悟空問答：神話故事《女媧補天》中煉五色石補天，為什么要用五色石？
楊牧青金口訣：神話即人話，中國的神從本質(zhì)上講不是西方宗教的神。否定中國神話，等于是不說人話！
女媧補天不是憑空想象的，有一定的生活基礎(chǔ)來源的……五色石給賦予五行觀這是戰(zhàn)國時期的人詮釋的……其本質(zhì)非五行??！
悟空問答：現(xiàn)在真的沒有國學(xué)大師了嗎？
楊牧青：現(xiàn)當代在分科細化的專業(yè)教育體系及科技、金融、資本互融為主導(dǎo)的大環(huán)境、大潮流下，很難產(chǎn)生國學(xué)大師了！
對于中國來說，國學(xué)就是綜合中國所有學(xué)問的一個事情，側(cè)重人文思想和精神，涵蓋傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集及六藝各方面的知識內(nèi)容，也就是必須要成為一位綜合型、復(fù)合型的多能人才，再加之幾十年的學(xué)問歲月積累功夫并在某領(lǐng)域能夠卓有建樹、引領(lǐng)時代才有可能成為國學(xué)大師！
圖片
上圖：楊牧青甲骨文書法<三星高照>2.7平尺原創(chuàng)作品
——華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃”推進途程中。 查看更多
2021-09-14 08:32:59 11 0 1189 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
一畫開天，以五為變，人居其中。天一生水，地六成之，布化以教，本性趨善，德配于自然規(guī)律。任何一個民族，任何一個國家，任何一個文化體系，都是在創(chuàng)造、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展中創(chuàng)造、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，再以創(chuàng)造、繼承 、創(chuàng)新、發(fā)展的螺旋上升式的遞進，形成人類在文化層面上一個相對的文明高度。
如果依當前的社會發(fā)展規(guī)律10年一個階段分析來看，2000年是世紀之交的中國新起點，2010年則是“中國夢”將要誕生的前奏。2020年勢必是“脫貧中國”建成全面小康社會的初步勝利，第一個“一百年”目標也會初步的實現(xiàn)。到2030年“健康中國”時中華民族再邁上一個新臺階，開啟大國航母，揚起中國文化興盛之帆。
由此推斷，2040年“文化中國”就可以順理成章的誕生，形成一個吏清、國富、民強的大好文化生態(tài)世界。政治清則民眾團結(jié)友善，經(jīng)濟興則民眾精神抖擻，文化強則民眾信心倍增。2050年“和諧中國”估計將再次提上議事日程，普天下處處文化春風(fēng)拂面的景象，第二個“一百年”宏偉藍圖也有了著落。而這些所有的一切都要歸功于國家軟實力文化藝術(shù)的良好有序發(fā)展，自信加自強，文化對抗力將成為國際社會的較量基石，屆時中國文化發(fā)展的現(xiàn)代文明脈絡(luò)1+5格局再次顯得尤為重要！(2016年智庫專稿) 查看更多
2018-03-03 10:05:22 6 3 1188 -
墨丹創(chuàng)作日記 對話
斗方山水一幅，《觀瀑圖》，墨丹
2018-03-29 18:39:04 2 1 1188 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：讓思想的火花傳遍神州大地，用互聯(lián)網(wǎng)搭載思想的火花廣播五湖四海！
前多年，我在力倡并主導(dǎo)的“古中國大昆侖文化史學(xué)觀”、“甲骨文非卜辭說”和“科學(xué)實證+玄靈思維是認知人類上古文化文明的基本方法。 法?！钡日f時，許多許多的并不以為而是(詳見近百篇“楊牧青人類上古文化研究系列”文論/稿，有的已經(jīng)發(fā)布在網(wǎng)上，可資查證)。
我在各文論/稿中多次的講：“梳理上下一百萬年的人類上古文化脈絡(luò)，以華夏文化文明為主導(dǎo)，分析世界文化文明的來龍去脈，探究中華文化五萬年路徑，確定中華文明三萬年的觀念，亟需改變中華文明上下五千年及至八千年欠準確欠妥善的觀念！”這對于聽慣了“中華上下五千年”的時人，總覺得先生我在說夢話，或蔑為“民科”“草根”之言，后來我又寫了有關(guān)人類上古文化研究《倡議》，全網(wǎng)通發(fā)，反饋還是蠻強烈的！
現(xiàn)在(最近幾天)《五萬年中國簡史》上下冊巨著問世的了。雖然與先生我沒有半毛錢的糾葛，但足以證明前多年思想的火花能有星星之火可以潦原的相狀象！今由來自于復(fù)旦、南大、中國社科院等院校的9位史學(xué)名家共同打造，為人們理清中國上下5萬年的來龍去脈，這是可喜可賀的一件事情！
該《史》從頭一批智人踏上中華大地到20世紀為述，可能是時間跨度最長的一部“中國史”，從基因、語言、氣候、地理到政治、軍事、文化、經(jīng)濟的敘寫，既有趣也有用，又有可用史料之價值。一一2020年3月31日楊牧青隨記于京華 查看更多
2020-03-31 18:20:21 9 0 1188 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：省書協(xié)主席空缺,應(yīng)為宣傳文聯(lián)部門點贊;
2020年7月18日
由于新時代的國民素質(zhì)普遍提高與自我覺醒，以及重要者是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，促使社會上許多事情、許多行業(yè)都變得越來越陽光，越來越透明 越陽光，越來越透明，過去用紙包火的事情就不好搞了，面子、形象工程也會越來越少，隨之而來的公平、公正、法治、正義、文明、美好就會多起來。
最近，某省書協(xié)換屆因“主席空缺”而引起業(yè)內(nèi)外許多熱議，網(wǎng)上時時涌現(xiàn)其事，似乎有一種聚焦之勢，什么“一言難盡”、“無奈之舉”、“沒有主席，把藝術(shù)還給平?！薄日f法都有。仔細瀏覽網(wǎng)上各方的信息披露，不難看出該省的宣傳、文聯(lián)部門對選舉“主席”的這件事情還是很慎重的，工作也是很認真的，估計也考慮到了方面方面的問題。因此上，我們應(yīng)為該省的宣傳、文聯(lián)部門點個大大的贊！
按堅持“黨管文藝建設(shè)，黨管文藝家，黨管文藝陣地”的基本原則說，只有文化藝術(shù)管理部門對各級書協(xié)、美協(xié)、畫院等這些機構(gòu)能夠保持一個高度的、清晰的、良好的監(jiān)管職責(zé)和科學(xué)合理的決策指導(dǎo)意見，維護風(fēng)清氣正、德藝雙馨的行業(yè)風(fēng)尚，那么“文藝創(chuàng)作要堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚?！钡摹爸髦肌本蜁嵤┑母茫咏拥貧?！
依筆者之愚見，當今新時代及今后時期，沒有書協(xié)、美協(xié)、畫院主席/院長會更好，相信書法、繪畫的藝術(shù)事業(yè)會更加繁榮，關(guān)鍵還能為各級財政節(jié)省一筆不小的開支，其額度應(yīng)說是相當驚人的??！
當前全國有34個省級行政區(qū)和3185市縣級行政區(qū)，各級書協(xié)、美協(xié)、畫院等文藝組織機構(gòu)會有多少人擁擠在主席（院長）、副主席（副院長）、（主席團/院委員、院士）這個位置上呢？并需要是多少財政來養(yǎng)活呢？按一個文藝組織機構(gòu)少至有10到15位的人員來算，即（34+3185）x10（15）=32190人（36950人），這么多的人員若以副處級、處級（或兼顧一些廳局級）待遇來均算（仔細去看，各級文藝組織機構(gòu)的“主席團成員”沒有一個是體制外不拿工資的人員，真正的職業(yè)藝術(shù)家進入不了這個體制圈的呵）這要多少財政開支??？！而且這些人員在本職工作的時候還一門心思的大搞藝術(shù)品經(jīng)濟創(chuàng)收，一個一個的競賽式的攀比，誰還有良心去搞“文藝以人民為中心”的事情呢？！算術(shù)學(xué)得好的請仔細算一算吧，這還不算其它行政事業(yè)單位的文藝組織機構(gòu)及各部委、文聯(lián)管理的文藝組織機構(gòu)?。?br>臃腫的、欠合理的組織機構(gòu)必須要改革，而且要刮骨療毒式的大改革，不改革就會拖累國家的良好發(fā)展，有損人民勞動的積極創(chuàng)造性！
像書協(xié)、美協(xié)、畫院這些文藝組織機構(gòu)怎么改呢？其實很簡單，以文聯(lián)管理來說，把各級協(xié)會撤銷，沒有主席、理事、會員什么區(qū)別，直接設(shè)置各專業(yè)辦公室，一律根據(jù)各自的文藝職業(yè)（專業(yè)）特長來對待，“以獎代養(yǎng)”、以作品質(zhì)量好壞向社會說話，要想成為職業(yè)的文藝人必然要付出一般常人的職業(yè)文藝人的代價……
為此，筆者在通過多年的職業(yè)書畫和學(xué)習(xí)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之余，亦曾研究分析過這種欠合理的文藝組織機構(gòu)設(shè)置和不良的文藝現(xiàn)象，并說：“推動文藝大改革，在任何時代、任何時候都是各行業(yè)領(lǐng)頭人要敢為人先去干的事情，這也是有識人士都要做的一件為國為民的事情，人人有責(zé)于中華民族的偉大復(fù)興！”
同時，筆者也曾說：“行業(yè)協(xié)會商會‘去行政化’是社會組織改革突破口，而社會組織轉(zhuǎn)身，又是新一輪國務(wù)院機構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變關(guān)鍵一步，也是全面深化改革貫徹與落實的具體檢驗點。從某種意義上講，如果誰不愿意‘去行政化’社會組織改革和轉(zhuǎn)身，那等于是和全面深化改革大局唱反調(diào)，作敵對，也等于是中國改革前進道路上的絆腳石和中華民族偉大復(fù)興歷程中的民族敗類?！保蓞㈤?007年2月24日《楊牧青：中國書畫各階層分析》、2015年8月28日《楊牧青：還書畫界一方凈土?xí)鴧f(xié)美協(xié)畫院應(yīng)改制重組》、2018年1月30日《楊牧青：做一名合格的中國書畫家才能問心無愧》等文稿）。 查看更多
2020-07-19 08:37:10 8 0 1188 -
已認證當代書畫名家—繆月紅榮譽資質(zhì) 對話
在2017年我的作品榮獲世界華人第三屆書畫大賽優(yōu)秀獎。
2020-08-03 20:01:31 5 0 1188 -
墨丹創(chuàng)作日記 對話
六尺整張一副，國畫《旭日東升》，墨丹
2018-04-01 22:13:26 5 0 1187 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青隨記：現(xiàn)代科學(xué)思想與傳統(tǒng)文化思想之謎徑說第一;
引子：倘若時間和環(huán)境允許，沒有外力的干擾，我可能就會將這個“題目”以隨記的形式寫下去。當然，這內(nèi)面會涉及到的一些內(nèi)容估計與現(xiàn)時人們的認識、理解不 解不大符合，需要大家海涵著、冷靜的去對待，多想一想為什么？大家都知道，人類文化思想的發(fā)展與遞變，前進與革新，是需要經(jīng)受一定的時間來沉淀，以及檢驗的，不是一撮而就的。然而，對于有些事情就不能等待了，就需要從當下出發(fā)，從當下立即出發(fā)，敢于正視、承認過去的錯誤，有偉人已經(jīng)教導(dǎo)我們說，知錯就改還是好同志！
事實上大家有目共睹是，近現(xiàn)代以來，東方文明古國——中國，自鴉片戰(zhàn)爭起，就受“西方科學(xué)思想”和“資本主義經(jīng)濟思潮”影響與沖擊，唯物是論，物欲橫流，私欲膨脹，中國的一部分人已經(jīng)不相信“頭上三尺有神明”的先祖訓(xùn)誡，加之“顏色革命”和“普世價值”的不斷侵蝕與荼毒，盡顯以“西方中心論”為奴才的佞幸狀，崇洋媚外之風(fēng)盛行，各行業(yè)的許多新漢奸不斷產(chǎn)生，吃里扒外，輸?shù)魢俗饑?，缺失中國人和中華民族本有的立場，喪失了華夏民族本有的精神風(fēng)骨。鐵肩不多見，正氣不能揚，盡都流露出一些柔腰弱體之相，不能夠很好的講述新時代的中國故事！
特別按照“西方教育思想體系”建立起來的教育模式和學(xué)習(xí)方法，以及以現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)建立起來的醫(yī)學(xué)治療體系和藥品藥物的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟化、私有化等現(xiàn)實情狀，將中國優(yōu)秀的、經(jīng)典的傳統(tǒng)文化智慧結(jié)晶和幾千年、乃至上萬年的經(jīng)驗總結(jié)、理論學(xué)說和對萬事萬物的認識方法給判入封建迷信、神話傳說或子烏虛有的隊列中！
本次“新冠肺炎”疫情肆虐之期，再次讓中醫(yī)、易經(jīng)的太極思維哲學(xué)、陰陽五行理論、天干地支觀念等中華民族傳統(tǒng)的、本有的及其對自然界事物發(fā)展規(guī)律變化的判斷和預(yù)測、預(yù)知能力呈現(xiàn)給世人眼前！我們不禁再次要思問，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實施不能停留在喊口號上，而是要真正的付諸于實際的行動中，付諸于實際的智慧應(yīng)用中！
真誠講，我們要積極的學(xué)習(xí)全世界各個地域、各個區(qū)域的優(yōu)點和長處，不斷吸收別人優(yōu)秀的東西的同時，更要學(xué)會睿智的、冷靜的、科學(xué)的分辨什么是有利于和不利于的事情。人類社會是向前發(fā)展的，現(xiàn)代科學(xué)思想極其產(chǎn)生的科學(xué)價值觀……等是不能輕易否定的，而是需要合理的汲取，需要客觀辯證的去對拜，而不是唯馬首是瞻的全盤接受和應(yīng)用、推廣普及，并且割除掉中華民族自身本有的菁華和有價值的東西！
世界不僅是唯物的物質(zhì)客觀存在與反映，而且也是非物質(zhì)的看不見、抓不著、用現(xiàn)代科學(xué)儀器無法檢測到的實際存在與反映，并且發(fā)揮著超強的能量場態(tài)，影響著人類生活的方方面面！世界是唯物與意識并存，世界是客觀和非客觀并存。這在“古中國”先祖留下來的“太極學(xué)說”中已經(jīng)講的很明白了，是黑與白、陰與陽相互并存、轉(zhuǎn)換、影響的存在，不是單一的，唯一的！自然災(zāi)害毀去的是一部分，是通過毀去這一部分的事實向人類時刻再敲響警鐘！
古中國有個“它”，過去古代人難以用語言詞匯表達宇宙、自然萬物中那種東西，就“它”歸類于“玄學(xué)”之列，叫做“道”，或表現(xiàn)為之“炁”。老子就說“它”是“玄之又玄”、“恍兮惚兮”、“綿綿若存”、“象帝之先”的“眾妙之門”的存在。秦漢之前，古中國的先民把“它”用“神”、“帝”、“天”等來表達。“中醫(yī)”在自然大宇宙觀和人體小宇宙觀的整體系統(tǒng)思想指導(dǎo)下，以天干地支、陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，以四季八節(jié)變化為參照，則把“它”用“五運六氣”的方式方法來做具體的闡述，并應(yīng)用到人體的具體的疾病救治和健康養(yǎng)生方面，以及對寒暑、燥熱、內(nèi)外、去留變化規(guī)律的預(yù)知和掌握，且認為比藥物藥性的“方劑”還重要，形成“不通五運六氣，遍讀方書何濟？”的經(jīng)典訓(xùn)誡！
如今，現(xiàn)代科學(xué)世界對古中國文化思想上形成的這個“它”是無法理解的，是無法通過邏輯思維模式來推演清楚的，也無法用科學(xué)技術(shù)設(shè)備的實驗室來證明，就草率的、輕蔑的、傲慢的把“它”認為是空虛的，是虛假的，不予以承認，不予以認真嚴謹?shù)难芯亢蛯Υ?！倘若有人通過“它”能夠先聲發(fā)出某種“預(yù)知預(yù)測”時，則弄不好就成了“謠言惑眾”，因為理由是不符合唯物、不等同科學(xué)或不擁有權(quán)威罷了！有人說“它”有個月亮，唯物者、科學(xué)者、權(quán)威者則說你把“它”拿出來看看，拿到實驗室呵！這就好比近現(xiàn)代的考古學(xué)說，近現(xiàn)代人從過去的人類時代中沒有發(fā)掘出、沒有刨祖墳的挖出文字、青銅、城市、國家等遺留遺址的發(fā)現(xiàn)的時候，就把人類幾百萬年的文化文明發(fā)展定論為沒有文化文明存在一樣的愚蠢死心眼和幼稚的可愛！
大家都知道，哲學(xué)家、思想家等人的語言詞匯是變化多樣的，有時間為了表達闡述某種觀點或事物，就不能按著常規(guī)的語言詞匯來表述，有時間用的許多詞匯都是費解的，都是憑湊和自構(gòu)的，往往是常人難以理解的。我常說，“科學(xué)實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法。”“古中國大昆侖文化史學(xué)觀”是看待、探究、解決人類上古文化脈絡(luò)和現(xiàn)代及今后的人類文化文明發(fā)展的重要觀點！
按說，在整個“古中國”的華夏民族生息繁衍與發(fā)展的過程中，從伏羲開始的古人至今都沒有哄人，人類的先祖文明只不過用不同的文化形式呈現(xiàn)罷了，是我們不知道、不認識、不承認、不認可古人的智慧而已！人類的智慧應(yīng)該是了解、認識、適應(yīng)自然的發(fā)展，而不是相反的，或者以現(xiàn)代的科學(xué)思想去否定、抹殺先祖的智慧結(jié)晶而自以為是！
從地球末次冰河期萬余年以來，可上溯至3萬年前左右，極星定位，取火見光，經(jīng)常就會有一些有修煉、有修為的人，識了玄機，明了天機，乘時乘勢乘運而降！今見之于華夏文化文明的文獻記述者，有姜子牙、鬼谷子、孫臏、蕭何、張良、諸葛亮、徐茂公、袁天罡、李淳風(fēng)、陳摶、邵康節(jié)、劉伯溫、水鏡先生諸士，更多的隱士逸人未著青史罷了，這是歐美西方國度的人和近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展時期無法媲美的，也至死無法理解和明白的！就本次“新冠肺炎”疫情變化的節(jié)點都可以從“伏羲先天卦盤”上推演而出的。倘若有再擅中醫(yī)五運六氣、懂三垣宿象、會大衍推盤，那就是“神人”了；倘若有再能虹化、羽化，靈明?，F(xiàn)，識念出竅離體，那就是“神仙”了！一一2020年2月20日楊牧青閱微復(fù)記 查看更多
2020-02-20 19:41:47 6 0 1187 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
隨著許多不斷的考古新發(fā)現(xiàn)和以往的考古資料整理，會慢慢地改寫業(yè)已認知的上古史的！
譬如，1976年山西省沁水縣的下川遺址出土了我國至今年代最早的石磨盤，距今已有1.7萬至2.4萬年，說明下川人當時已有 已有加工食粒的實踐。1989年10月，山西省考古所侯馬工作站還在位于侯馬市喬山底遺址，發(fā)掘了兩座早于唐堯時代的大型谷倉，距今約4400年，當時，倉底還保留著30厘米厚的碳化谷子，粒?？蓴?shù)，清晰可辨。
又，河北磁山遺址出土8000年谷物10萬斤。內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址也出土8000年黍粟，就是谷子糜子。甘肅秦安大地灣出土7800年油菜籽。甘肅慶陽人說的三千年前周先祖“教民稼穡”是欠正確的，周人在渭水黃土區(qū)域生活的年代推測要比三千年前早的多，怪道來周人以"姬″姓為姓！
甘肅慶陽寧縣九龍川出土7000年前收割莊稼的骨鐮……我們相信，打破春秋戰(zhàn)國以來的中原文化中心之"中″論(區(qū)域的狹隘主義)，隨著不斷的考古新發(fā)現(xiàn)和以往的考古資料整理，會慢慢地改寫業(yè)已認知的上古史的！
按"楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀″及"楊牧青甲骨文非卜辭說″去看，中華文明探源之路必須要突破學(xué)術(shù)壁壘和師徒相傳教誡的圈子，走出死胡同，不僅是文獻、考古、天文、圖文的事情，而且更需要地質(zhì)、水文、氣候環(huán)境的變化思考，只有"科學(xué)實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法(楊牧青語)″才是出路，華夏因此而華而夏也！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2020-09-16 21:41:42 4 0 1187 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
書法作品：《在喜歡你的人那里去熱愛生活，在不喜歡你的人那里去看清世界，就這么簡單，萬事盡心盡力，而后順其自然，人生是認清與著淡，也是執(zhí)著與勇敢。 豎幅
2022-01-30 14:02:09 20 0 1187 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
國畫水墨山水畫。
款識：以心寫畫，從性運筆，心性相融處即水墨變化之時。古人常言心性，卻未言水墨變化玄機。
戊戌谷雨楊牧青。
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺多
2022-05-10 09:16:50 6 0 1187 -
2018-02-07 08:57:34 2 0 1186 -
2020-06-05 23:04:48 5 0 1186 -
田君才創(chuàng)作日記 對話
新作品
2017-12-14 19:25:33 7 3 1185 -
田君才創(chuàng)作日記 對話
近作 四尺斗方
2018-03-14 14:23:27 4 0 1185 -
劉永鐸創(chuàng)作日記 對話
眼高了，手低了，堅持每天畫畫了。膽兒沒了，色沒了，踏出門檻觀世界。心找了，路有了，繪畫修行自成了。祝每天堅持工作朋友，因為熱愛所以堅持
――永鐸記2018-04-23 19:54:02 6 2 1185
