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楊牧青創(chuàng)作日記 對話
款識:山林有逸賢
規(guī)格:68cm×136cm/8平尺
2018-08-13 10:23:13 8 0 1136 -
董獻(xiàn)省創(chuàng)作日記 對話
云霞之懷，峰巒之間，登紆級而上，過曲塘而入，清舍數(shù)間，乃吾山居。《山居》一幅，歡迎大家批評指正。
2020-02-19 08:59:01 5 0 1136 -
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對話
藝術(shù)家紅不得臉，出不得汗，瞪不得眼，只樂意被捧殺，舔得舒服，終究安樂死。
賞畫如觀美人，需投其所好，環(huán)肥燕瘦，眉口肩臀，各有愛取。做畫如美人，各有其姿，毋需效顰學(xué)步。
民國人最了解中國，因是作為一 是作為一個(gè)中國人站在局外，去比較，如何師夷制夷。如今不然，皆已為夷矣！
曾國藩，翁同龢，左宗棠，李鴻章，清末四臣書，公卿之才。非后世喋喋小吏可見。
石壺天然通透，其心有自，得黃而活，得齊而趣。散翁學(xué)黃，終其一生，只此一家，八分皮相，二分茫然，化其蒼古恣肆而為雅淡謹(jǐn)嚴(yán)，去黃遠(yuǎn)矣。
古人論畫，多言虛不言實(shí)，因虛是道，實(shí)是技，道可行可傳可變，通者化升，化虛為實(shí)。技則不然，愚者固囿，難能以實(shí)悟虛。
石濤論畫入宇宙境，奈何畫終究不脫，如叔明。八大無言，畫蘊(yùn)天機(jī)，似云林。然二人皆是我心世界，目下宇宙終未通脫闊大，未至陳子昂天地悠悠之境。
齊翁中年力學(xué)冬心，道州，后工北海，其面貌卻不在此三人，曾見湖南益陽湯海秋書，知齊書本于此，可謂真源。康南海出于魏必復(fù)。一相之成，實(shí)非只一人一時(shí)。
大癡富春山，其圖其筆墨，文質(zhì)合一，實(shí)難移易，歷代摹本逾千。其真能得其味而不似勝似者三人，董思翁，朱八大，王麓臺。董以盡其圖式，朱極其性靈，王化解筆墨。
潘，傅，錢，張最喜用托后紙。雖不易保存，難以千年，豈知千萬終一瞬，何必究究。新紙雖佳不如劣紙十年，因其生澀寡火。老紙亦非只以時(shí)間定量，過水、曝曬…所經(jīng)四時(shí)物候，陰晴雨露，展合收置?？v說擅書者不擇紙筆，豈知不擇亦是其擇，終究合心應(yīng)手為上。
人生百年，其實(shí)有限，去雜去廢，廿載而已，于學(xué)欲進(jìn)，當(dāng)盡心力，不可蹉跎。本于一事，泛濫諸藝，稍成旁參，知其同異，而后取他山石為我梯磴。久而得心應(yīng)手，明此事非此事，萬事或如此，可謂知道?！薮笥?胡畫胡說：第二十一期 查看更多
2020-07-30 07:16:54 3 0 1136 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
書法的表現(xiàn)形式本來就相對單調(diào)（線條、黑白），我以為臨摹與創(chuàng)作如果不懸肘懸腕，這樣的話，肩、腰、足的作用被腕子和肘擋在外面，創(chuàng)作作品看上去容易千篇一律，像交作業(yè)。臨摹感悟個(gè)人觀點(diǎn)。（附臨摹和隨筆）
2021-12-27 07:52:10 7 0 1136 -
已認(rèn)證當(dāng)代書畫名家—繆月紅生活日記 對話
感謝2023年我的作品圖片被中國郵政，澳門郵政，中國國際集郵網(wǎng)～征稿印刷郵票向全國及澳門出版發(fā)行。晚上好！
2023-05-03 21:34:10 24 0 1136 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：中國甲骨文播化世界——用中國書法繪畫藝術(shù)彰顯中國甲骨文的文化魅力
網(wǎng)視資料第三輯?實(shí)踐篇?共3段 2022.10.05 中國北京
Yang Muqing: A World of Oracl g: A World of Oracle and Bone Inscriptions in China——Displaying the Cultural Charm of Chinese Oracle Bone Inscriptions with Chinese Calligraphy and Painting
Online Video Materials Volume III ? Practice ? 3 sections 2022.10.05 Beijing, China
海內(nèi)外熱愛文化事業(yè)的有識人士和喜歡中國甲骨文書法及其文化的朋友們，大家好：
Distinguished people at home and abroad who love cultural undertakings and friends who like Chinese oracle bone inscriptions calligraphy and its culture
首先，我們先欣賞兩張珍貴的圖照，一張是楊牧青的原創(chuàng)甲骨文書法作品，一張是“甲骨文刻辭”高清放大圖片（來自網(wǎng)絡(luò)，據(jù)悉源自“旅順博物館”藏片。）
視頻：https://v.qq.com/x/page/y33580kei35.html
第10段：根據(jù)前多期“甲骨文書法”講述過程中，得到的反饋和建議，為了更好地做好“甲骨文書法傳播推廣”工作，我以《中國甲骨文播化世界——用中國書法繪畫藝術(shù)彰顯中國甲骨文的文化魅力》為主題，將展開本系列的內(nèi)容分享。
在前多期中，我圍繞“全球甲骨文書法傳播推廣全球行”進(jìn)行了《第一輯?開篇詞?6段視頻》、《第二輯?旨?xì)w論?3段視頻》內(nèi)容分享，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)顯示，反響還是比較大的。在《第三輯?實(shí)踐篇?3段視頻》中，選擇性的講述一些甲骨文書法創(chuàng)作過程中的問題，期以海內(nèi)外更多熱愛、喜歡甲骨文書法的人，能夠建立起對甲骨文書法及甲骨文（甲骨學(xué)）的學(xué)習(xí)信心力和學(xué)習(xí)知見力。
當(dāng)然，在中宣部、教育部、國家語委等八部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)實(shí)施的“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”政策鼓勵(lì)下，我也開啟了“楊牧青甲骨文書法線上線下課程示講”系列，并在“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”和“甲骨文非卜辭說”的思路下，撰寫了幾十篇、十余萬字的文論，逐字逐文的講解、示范，至今錄制了千余段短視頻，正在編著《小朋友識寫甲骨文》（10多萬字）、《甲骨文基本知識問答100例（暫定）》（15多萬字）、《甲骨金文書法作品精選》（10多萬字）、《華夏之源》（30多萬字）、《神州之脈》（25多萬字）、《中華之本》（25多萬字）等書冊，計(jì)劃陸續(xù)推出，為進(jìn)一步弘揚(yáng)甲骨文書法鋪就相應(yīng)的、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)工作。
古今中外無數(shù)的事實(shí)證明，理論和實(shí)踐必須要雙管齊下，同步進(jìn)行，否則就會(huì)陷入“無明相狀”。
有的人的學(xué)科、教科式的理論很強(qiáng)，講的頭頭是道，說的有鼻子有眼，可惜對書法的藝術(shù)實(shí)踐，是很薄弱的，甚至不懂書法是什么，以為拿起毛筆寫字就是書法，以為拿起毛筆照著甲骨文字的形體描畫就是甲骨文書法。實(shí)際上，甲骨文的文字書寫特性，會(huì)讓人感悟、感知到它的魅力所在。若不注重書寫，照本宣科那是不行的。
有的人的書法寫的很好，基本功底扎實(shí)，就是不會(huì)寫，或不注重甲骨文書法實(shí)踐及其學(xué)術(shù)理論研究，從不涉獵甲骨文、金文等古文字的系統(tǒng)書寫與訓(xùn)練，在傳統(tǒng)的秦篆漢隸、“二王”和歐、顏、蘇、米等書法展覽比賽風(fēng)潮之下，謀取一些權(quán)位和名利，丟失了中國文字的書法藝術(shù)之根源，缺失了許多的漢字藝術(shù)的智慧靈動(dòng)性。
這兩者的現(xiàn)象都是不正常的，都是因?yàn)樗枷搿⒄J(rèn)識、方法和學(xué)習(xí)態(tài)度不對造成的。究其因，就是“無明”造成的。所謂無明，本為佛學(xué)經(jīng)典的名詞概念。意思是，無明為煩惱的別稱，不如實(shí)知見，即闇昧事物，不通達(dá)真理與不能明白理解事相或道理的精神狀態(tài)，亦即不達(dá)、不解、不了，而以愚癡為其自相。泛指無智、愚昧，特指不解佛教道理的世俗認(rèn)識（參見《佛學(xué)大辭典》）。
無明，為十二因緣之一，又作無明支。俱舍宗、唯識宗立“無明”為心所之一，也就是心的作用，稱作“癡”。那么，扼要的講，無明，就是對事物、對世界認(rèn)識不清楚、不明白的一種狀態(tài)，不能見到世間實(shí)相的根本力量，也是我們執(zhí)取和貪嗔的根源！
所以呢，我們學(xué)習(xí)甲骨文、學(xué)習(xí)甲骨文書法，才能破除這種無明相狀，這樣才能有很好的知見，才能有很好的感悟 查看更多
2022-10-05 12:54:30 5 0 1135 -
張國超生活日記 對話
感謝恩師【陳道學(xué)】先生的教導(dǎo)，他老人家83歲仍然筆耕不輟，每天堅(jiān)持畫畫，是我們后輩的楷模。
2022-04-15 10:35:35 12 0 1135 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
文化底蘊(yùn)是書法的靈魂，所以書寫內(nèi)容往往決定了書寫形式。中國古代的詩詞，能讓我們看到另外一個(gè)世界的樣子，又能讓我們感受到如今的變化，是一種傳承，更是一種寄托。
2019-09-23 07:16:32 4 0 1134 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青隨記：從黃賓虹品評齊白石張大千等名流中尋因
近世一代山水畫宗師、大學(xué)問家黃賓虹先生論畫著述深廣精到于畫史、畫理、畫法外，在畫品、畫鑒方面也有涉及，雖不如其它論述系統(tǒng)、全面，卻不乏言簡意賅和見解 見解獨(dú)到之處。
黃賓虹是中國書畫藝術(shù)實(shí)踐+理論的完美結(jié)合者，吾當(dāng)頂禮！就今時(shí)看來，能與他匹配、相抵的書畫家真是少之又少，黃賓虹老先生的藝事還需光彩大放呵！
黃賓虹在《談因與創(chuàng)》一文中講到："畫品分神、逸、妙、能四者，或置逸品于神品之外，或尊逸品于神品之上。古來逸品畫格，多本高人隱士，自寓性靈，不必求悅于人，即老子所云知希為貴之旨。"
1946年11月29日，黃賓虹在“日記”中品評齊白石與溥心畬二氏云：“白石老人與溥心畬二氏，未有成就，出品大多草率?！彼强辞宄她R溥的癥結(jié)，因名利心多者心不靜，故出品多草率。他對張大千則貶意尤甚，云：“鄙見于大千素不欽佩，觀其所臨敦煌古跡，多以外形為重，至唐人精神，全未夢見，而竟標(biāo)價(jià)至五百萬元（一幅之價(jià)），仿佛巨額定價(jià)，即可抬高藝術(shù)品本身價(jià)值者，江湖習(xí)氣，可慨可憎?！睆埓笄墙^頂聰明之人，人際上下迎合，左右逢緣，即使前方抗日打仗，他還能在頤和園辦畫展而畫作售罄，財(cái)運(yùn)、藝運(yùn)都很佳。
呵！一直留意研究黃賓虹，閱讀他的“品評”時(shí)忽然才發(fā)現(xiàn)，怪道來他生前一直沒有被當(dāng)時(shí)的畫壇圈子重視和吹捧。其實(shí)當(dāng)時(shí)他也講學(xué)，也編述，也幫故宮鑒定，從上海到北平，從廣東到四川，各處游走，也結(jié)交好多位達(dá)官貴人，如傅雷等，證明他的身份也不是低微的，但是他的書畫作品卻沒有被當(dāng)時(shí)的人看好，直至托關(guān)系才能向人家捐贈(zèng)(也就是說，當(dāng)時(shí)白送也沒人要。)且如他彌留之際預(yù)言他離世五十年后會(huì)被世人認(rèn)可的……
原來原因是出在這兒了一一即使他去世的前八、九年，他還在講真話，還竟然品評、斥喝齊白石、張大千諸等當(dāng)時(shí)已是畫壇名流之輩，這不是自斷門路和愚鈍嗎呵？不要忘記，此時(shí)他已經(jīng)是八十多歲的老人了，作品已快入爐火純青境地了，但他還能這樣的憤青、火眼金晴，敢向當(dāng)時(shí)畫壇名流品評，好像后來吳冠中老先生在去世前幾年怒斥“養(yǎng)了一群不下蛋的雞”、“畫院活動(dòng)如妓院”等是一樣的異曲同工，黃、吳二老真棒，真性情也，猶如宋代米顛、明代李摯、清代金圣嘆！
因是，先生我隨性感言數(shù)語，一滌時(shí)俗！書畫家活著的時(shí)候欲能在畫壇圈子混個(gè)人模狗樣的，就要先學(xué)會(huì)點(diǎn)頭哈腰，上下迎合，會(huì)說個(gè)女子的字，然后按著女子字訣與法則去處理。如是，不出幾年，即使以江湖書畫的面目出現(xiàn)也能風(fēng)生水起，弄不好還能混個(gè)什么副主席、副院長的，以及職務(wù)稱什么的，至于寫什么畫什么并不重要，只要能博得眼球和展廳效應(yīng)就行，能學(xué)會(huì)伺機(jī)投稿……重要是，少學(xué)黃賓虹、吳冠中二位老先生這樣的敢講真話說實(shí)情，少學(xué)草坪先生這樣的品評畫壇書苑的名流之徒！更要學(xué)會(huì)吹捧與獻(xiàn)花，見了寫的胡草亂劃的就說是張旭懷素轉(zhuǎn)世了，在說師承關(guān)系時(shí)盡力向祖師爺輩上給拉扯……等等，并且經(jīng)常會(huì)去做、會(huì)去說女子字的事即可！黃賓虹若當(dāng)年能守女子字訣與法則，何來在世畫作不被名世焉？！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-04-10 19:03:17 11 0 1134 -
2021-07-15 19:31:24 11 0 1134 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
上古書畫院隸屬WHF（世和聯(lián)），以開展中國書法、繪畫藝術(shù)創(chuàng)作與展銷為主要工作，吸收優(yōu)秀書畫藝術(shù)人才，為弘揚(yáng)、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
2023-08-16 18:04:56 11 0 1134 -
祝漢山創(chuàng)作日記 對話
溪山觀雨泉，松柏延百年。千載雕峰壑，方角磨崖圓。
2018-03-23 22:25:56 5 0 1133 -
荊古軒創(chuàng)作日記 對話
畫為心聲，書為情志、在我人生的藝海探求中我將奮而不止。一書一畫它是我心路里程的日記和生活中的記錄。
2020-04-21 09:49:55 3 0 1133 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌 癸卯秋月 云水禪心！
2023-09-19 08:59:50 15 0 1133 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
名稱:大俗大雅
規(guī)格:168cm×68cm/8平尺多
材質(zhì):白宣老紙
款識:自古以來牡丹成為一種大俗大雅之(物)，故常有畫者玩味。戊戌新正楊牧青。
鈐印:楊牧青?。幬模航钦?吉祥(陽文) :吉祥(陽文)
2018-02-22 13:38:49 8 0 1132 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
款識:是夜枯筆疾行，始知畫有其精神。戊戌正月初十夜楊牧青于京華。
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺多
2018-02-27 13:35:58 8 0 1132 -
荊古軒收藏日記 對話
荊古軒舊藏老根雕
2019-12-04 14:27:00 9 0 1132 -
2020-06-09 08:21:14 4 0 1132 -
劉開豪收藏日記 對話
黃花梨鑲嵌貝殼筆筒 直徑18.5cmⅩ高19cm
2024-04-16 01:03:15 8 0 1132 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
心在山水間
款識:戊戌立春楊牧青于京華
規(guī)格:68cm×68cm/4平尺
2018-02-04 12:28:58 6 0 1131 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
藝術(shù)美的偉大性需要具備深厚文化基底的藝術(shù)家去發(fā)現(xiàn)它，去譜寫它。藝術(shù)品的價(jià)值則需要從長時(shí)間沉淀中去實(shí)現(xiàn)它歷史性藝術(shù)美的價(jià)值，一枝畫筆可創(chuàng)造出萬億級的財(cái)富。比如，齊白石一生大約創(chuàng)作了兩萬多幅不同類型題材的 書畫作品，其價(jià)值有人按當(dāng)前市值估算高達(dá)數(shù)十萬億，然享譽(yù)國際的一代藝術(shù)大師吳冠中生前曾說“一百個(gè)齊白石抵不過一個(gè)魯迅”是有道理的，一名合格的藝術(shù)家必須是一名合格的文化踐行者、傳承者、捍衛(wèi)者，百年、千年乃至萬年能夠留給子孫后代并傳下去的惟有文化，文化是靈魂，文化興，國運(yùn)興，文化強(qiáng)，民族強(qiáng)一一中國甲骨文明協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展工委一一萬幅水墨寫精神，一片甲骨表寸心一一追藝探古@山一程，水一程，山水一程心一程，天一片，地一片，天地一片情一片。水墨華山、水墨巴蜀、水墨三晉、水墨京津冀、水墨蘇杭滬·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃推進(jìn)途程中隨記。 查看更多
2023-07-05 17:41:02 6 0 1131 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
首當(dāng)其沖的以“國家”的形成來界定、制定文明的標(biāo)準(zhǔn)，這本身就是不科學(xué)的，是很荒唐的，是近當(dāng)代所謂的”文明人”對人類上古文化文明的強(qiáng)行割裂與抵觸！人類上古文化有一百萬年的脈絡(luò)可尋，中華文明至少有3萬年的形 成觀念，中華文化至少也有5萬年的路徑可探，“古中國大昆侖”研究思路和方法需要認(rèn)真、真誠的對待，務(wù)必要跳出西方人(美國學(xué)者)考古思想主導(dǎo)下對文明界定的怪圈、怪邏輯，這樣才能真正明白中華文化文明是什么??！請學(xué)界的教授、專家們再慎思之！文化自信要從心底生起，不是口頭上的功夫！
夏商周斷代工程涉及170多位專家學(xué)者，中華文明探源工程涉及400多位專家學(xué)者，改革開放后的“兩大人文社科工程”可謂是集合了現(xiàn)當(dāng)代體制內(nèi)的頂級人士，花費(fèi)幾十億、幾百億、上千億元的財(cái)政巨額，至于怎么分配、開支這些經(jīng)費(fèi)的，至今也是個(gè)秘密檔案，未能及時(shí)公諸于世。然，就“兩大工程”所得的各類“課題結(jié)論”，一經(jīng)公開，則讓一大部分人士大跌眼鏡，各種學(xué)術(shù)質(zhì)疑、質(zhì)問聲音不斷(網(wǎng)上有記錄，有些還沒被刪掉。)但從未見參與的某專家學(xué)者站出來正面解釋，文明與歷史，文化與文明，就這樣的狀況！一一楊牧青閱微隨記! 查看更多
2019-08-12 09:39:24 3 0 1131 -
粟盛林收藏日記 對話
張家界慈利郊區(qū)的畫院圍墻壁畫完工！歡迎各位朋友前來參觀提點(diǎn)寶貴的意見!
2020-04-29 16:10:17 5 0 1131 -
任振山榮譽(yù)資質(zhì) 對話
國畫作品《里運(yùn)河畔春意濃》正在江蘇省美術(shù)館展出；
2022江蘇美術(shù)攝影主題聯(lián)展《心時(shí)代頌》，禮贊新時(shí)代，奮進(jìn)新征程；
2022-10-25 15:09:45 17 0 1130 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
康有為不僅是一位杰出的政治家，也是繼阮元、包世臣之后的大書法家和書法理論家。他的代表作《廣藝舟雙楫》，是一部重要的書法專著，在書壇影響深遠(yuǎn)。
康有為是我非常推崇且古今以來為數(shù)不多的書法家之一，甚至我 至我不喜歡“書圣”王羲之那種妍媚、取悅、中庸、奴顏之態(tài)的風(fēng)流晉韻，更喜歡康先生沉著大氣、錚錚鐵骨、雄渾強(qiáng)邁并寓民族未來、社會(huì)發(fā)展、蒼生天下的激情與思想的書法內(nèi)涵！
書法家、畫家能用藝術(shù)、能用文字、能用水墨色彩闡幽思想，促動(dòng)社會(huì)思潮進(jìn)步，那他的偉大性不是書法家、畫家?guī)讉€(gè)字可以簡單概括的。書法家、畫家若不擔(dān)當(dāng)民族氣節(jié)與國家大義，推動(dòng)文明進(jìn)程，若只為權(quán)力大小、職位高低、名頭多少而媾和，蠅營狗茍，那也只能是另一種行尸走肉的方式存活罷了！
依此再思，唐顏真卿、宋梁楷、張擇端、清傅山、左宗棠、近現(xiàn)代徐悲鴻等為數(shù)不多的書畫家更偉大，及至吳冠中生前說“一百個(gè)齊白石抵不上一個(gè)魯迅”也是有很深的哲理的！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-12-30 22:33:52 7 0 1130 -
2020-01-25 08:18:27 9 0 1130 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
名稱：大寫意山水畫《心寄自然》
規(guī)格：100cm×50cm/5平尺
款識：心寄自然，庚子初夏楊牧青于京華。
2020-06-09 15:21:42 2 0 1130 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨畫--生命靈魂共同體”童心寫歷（60）
焦墨佛造像最重要的是要有生命和靈魂。好畫，有靈魂，有生命。有生命的畫必定是有思想有愛心，這個(gè)生命力是作品存在的最好精神靈魂，可以叫生機(jī)，頑強(qiáng)的向上的力 頑強(qiáng)的向上的力量，不屈的進(jìn)步達(dá)到極致的意志…總之給觀者無形的生命和力量與希望。
作品首先從人性走入靈魂技藝精湛，看作品是瞻仰作品生命力和靈魂，有層次到表達(dá)方式都有不一樣技法，就有不一樣的無從比較，真正好的作品，最好的表達(dá)就開始了生命層面的精品，這是寶玉，是人類或者說生命體共通的，是無價(jià)的。
不需要解說翻譯，不論什么階層，什么知識水平，什么地域的人，都基本通體的一目了然，總之，中國焦墨藝術(shù)加油！
--馬培童童心寫歷（60）“焦墨生命靈魂共同體” 查看更多
2021-02-02 14:11:53 5 0 1130 -
魏杰創(chuàng)作日記 對話
我的作品
2017-12-20 07:02:22 11 3 1129 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：超越時(shí)空的“心路”創(chuàng)作（三）
2018-01-04 初為夔 創(chuàng)意管理評論
楊牧青，號草坪先生，法青居士，1973年4月生，黃土隴塬人，現(xiàn)居北京。著名書畫家，藝術(shù)評論家，國學(xué)智慧研 ，現(xiàn)居北京。著名書畫家，藝術(shù)評論家，國學(xué)智慧研究者，中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人。
■ 采訪單位：四川大學(xué)創(chuàng)意管理研究所
■ 采訪地點(diǎn)：四川大學(xué)
■ 采訪時(shí)間：2017年12月12日
前言:近日，在成都府南河畔，四川大學(xué)創(chuàng)意管理研究所“創(chuàng)意管理評論”公眾號小編初為夔，有幸邀約到了著名書畫家楊牧青老師，并進(jìn)行了長達(dá)數(shù)小時(shí)深度訪談交流，這讓我們對楊牧青老師的藝術(shù)創(chuàng)作和思想有了一個(gè)全新的認(rèn)識和了解。
初為夔：您的意思是，藝術(shù)的創(chuàng)作是超越時(shí)空的，對現(xiàn)實(shí)的批判，超前的引領(lǐng)，傳統(tǒng)的回歸都是一回事，但都是不準(zhǔn)確的？那么在這個(gè)意義上，我們何談創(chuàng)新，何談引領(lǐng)藝術(shù)潮流呢？
楊牧青：藝術(shù)創(chuàng)作是超越時(shí)空的，這個(gè)沒錯(cuò)，藝術(shù)潮流是可以引領(lǐng)的，這個(gè)也沒錯(cuò)，二者并不矛盾。這里不能混淆了兩個(gè)不同層面的問題，我說藝術(shù)創(chuàng)作的超越時(shí)空的，說對現(xiàn)實(shí)的批判、超前的引領(lǐng)、傳統(tǒng)的回歸是一回事，是就藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)而言的。用哲學(xué)的話說，這是一個(gè)本體論問題。
而我們?nèi)耸巧畹漠?dāng)下的，就每個(gè)個(gè)體生命而言，都僅僅是時(shí)間長河中的一個(gè)微小的階段，我們沒一個(gè)個(gè)體，甚至每一代人眼中所謂的時(shí)代，其實(shí)也是一樣的。而我們每一代人對于藝術(shù)的喜愛和審美的偏好，都是具有時(shí)代特征的，受我們所生存的時(shí)代影響的，這是個(gè)認(rèn)識論問題。這也是由人的有限性決定的。
同時(shí)，任何事情的發(fā)展都有其生成與發(fā)展的規(guī)律性，藝術(shù)創(chuàng)作技法和創(chuàng)作理念也是一樣的。所謂的引領(lǐng)藝術(shù)潮流，就是在能夠一定程度上理解藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)情況下，理解當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作的技法和創(chuàng)作理念，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行修正、完善或者引導(dǎo)新的方向。而不是憑空的臆測或者“占卜”出未來。所以，在這個(gè)意義上來說，你說的這兩個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作問題其實(shí)是“一以貫之的”，不存在矛盾性。
初為夔：謝謝楊老師的分享，讓我們感受到了您“一以貫之”的創(chuàng)作風(fēng)格。那么對于我們的創(chuàng)意管理您有什么理解，也請您給我們談一下？
楊牧青：管理不是我的專業(yè)，就不多說了。而對于傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的發(fā)展和藝術(shù)土壤的積淀，一定是離不開相關(guān)的商業(yè)活動(dòng)的。
其一，在當(dāng)前社會(huì)大分工的時(shí)代背景下，藝術(shù)家也是社會(huì)人，他們也要生存，也許要用物質(zhì)和名譽(yù)的回報(bào)來肯定他們的價(jià)值和創(chuàng)作，這本身無可厚非。成熟的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)品市場的建成，不但有利于保證成熟藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，也能夠保證藝術(shù)創(chuàng)作的后續(xù)人才，如果成名的書畫家都吃不飽穿不保暖，你怎么能夠保證優(yōu)秀的人才進(jìn)入這一領(lǐng)域發(fā)展呢？
其二，成熟藝術(shù)品市場的建立和商業(yè)活動(dòng)的完善，也能夠保證愛好者和收藏著能夠?yàn)樗麄兊膼酆毛@利，不僅能夠促成職業(yè)愛好者群體的形成，也可以促進(jìn)更多的愛好者對書畫藝術(shù)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，這對于我們國家傳統(tǒng)書畫藝術(shù)土壤的積淀也是非常重要的。
當(dāng)前我國的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)品市場還處于起步階段，需要你們這樣的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，在書畫藝術(shù)品和商業(yè)領(lǐng)域的耦合性方面進(jìn)行專業(yè)的研究和實(shí)踐推動(dòng)，期待你們能夠在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)品的商業(yè)推廣的研究和實(shí)踐上做出更大的成績。（未完待續(xù)） 查看更多
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