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楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
天下楊氏一家親·大宋楊家將后裔三十五代人·為楊門家訓(xùn)而書·原作被演唱電視連續(xù)劇《三國演義》主題曲“滾滾長江東逝水”的著名歌唱家楊洪基先生珍藏。
2017-12-27 16:27:40 4 1 1080 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青說經(jīng)文濟(jì)世之軼事
名稱：古文字書法
規(guī)格：68cmx34cm/約2平尺
款識(shí)：經(jīng)文濟(jì)世，這需要一種大情懷和大使命。壬寅楊牧青書。
中國的文字，中國的語言，及其由文字語言形成的詞匯詞語，是 成的詞匯詞語，是在勤勞智慧的中國人生活實(shí)踐下不斷的創(chuàng)新累積，從最早的伏羲氏“一畫開天”到今時(shí)中國的文字約有近十萬字之多和遍布神州各民族的極其豐富且難以統(tǒng)計(jì)其具體有多少個(gè)新的詞匯詞語產(chǎn)生，這在萬年華夏文化與文明生成過程中概莫如此。
因?yàn)槲衣氂跁?、繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作和文化學(xué)術(shù)研究之故，所以經(jīng)常就會(huì)面對(duì)不同的景象景狀臨場(chǎng)發(fā)揮、即興書寫、靈光閃現(xiàn)出一些新的詞匯詞語，以及也會(huì)生發(fā)出一些文化學(xué)術(shù)性的論點(diǎn)和認(rèn)知。過去，寫些文詞文稿可以在一些刊物上發(fā)一發(fā)，后來由于刊物的機(jī)制改革，加之互聯(lián)網(wǎng)快速興起，所以網(wǎng)絡(luò)世界就成了人們及時(shí)傳播與交流的載體，再?zèng)]必要去那些格式條框下的刊物上去消耗時(shí)間與精力了。更好者由于網(wǎng)絡(luò)延時(shí)存續(xù)性的優(yōu)勢(shì)和檢索方便，所以一些資料和事例就可以隨時(shí)尋證了。
有時(shí)間常聽到人說，藝術(shù)、文化只不過是一個(gè)人的門面，一個(gè)人臉面，是附庸文雅的事情罷了。那何嘗不反思一下呢？如果不禮敬藝術(shù)、不尊重文化，那你還有門面還有臉面嗎？若沒有了門面和臉面，那你還能附庸文雅嗎？當(dāng)然，這是個(gè)題外話，權(quán)當(dāng)做一個(gè)話頭去參而已。
這幾十年來，我承繼前賢的精神，絲毫不敢怠慢，也不斷的創(chuàng)新累積出了經(jīng)文濟(jì)世、德厚承富、塵光非遠(yuǎn)、古脈今承……等許多詞匯及至神話即人話、新詩詞、九維思維空間、甲骨文非卜辭、古中國大昆侖……等系列性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并且也有許多文稿見世，時(shí)時(shí)遞進(jìn)中以三省求新。這不，“經(jīng)文濟(jì)世”這個(gè)詞匯詞語原來是沒有的，這是前多年在某一次“中捷文化交流”活動(dòng)上我臨場(chǎng)書寫而生發(fā)的，后來就多講了些，也多寫了些，網(wǎng)絡(luò)上就傳開了。
今逢壬寅虎年，有南海慧者索書于我，故以“經(jīng)文濟(jì)世，這需要一種大情懷和大使命”為記。當(dāng)然，元代明代產(chǎn)生過一個(gè)“經(jīng)綸濟(jì)世”之詞，這與我的“經(jīng)文濟(jì)世”可能還不大一致的，至少從夙愿、發(fā)心、行止、歸根上來說是如此的。譬如，元鄭光祖《伊尹耕莘》第二折：“哥哥，想你學(xué)成經(jīng)綸濟(jì)世之策，立國安邦之謀，若列朝綱……可不強(qiáng)如耕種為活也。” 明羅貫中《三國演義》第三十五回：“關(guān)、張、趙云，皆萬人敵，惜無善用之之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書生，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也。”其實(shí)，我之“經(jīng)文濟(jì)世”說，若不以真心經(jīng)營文化正道之韜略，何能以去兼濟(jì)天下之蒼生世界呢？
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中 查看更多
2022-01-21 11:24:50 6 0 1079 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品《仁者壽》，仁者壽，即德者壽，養(yǎng)生術(shù)語。謂道德崇高者，懷有仁愛之心，胸懷寬廣的人容易長壽！
2023-02-19 09:44:24 5 0 1079 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
篆書書法作品名稱:大國中華
規(guī)格:68cmx136cm/8平尺
款識(shí):大國風(fēng)彩言有道，中華盛世喜逢時(shí)。壬寅初冬辛丑楊牧青撰聯(lián)書于京都。
備注：作品為“大國風(fēng)彩·中國當(dāng)代甲骨文書法藝術(shù)展”而創(chuàng)作。 展”而創(chuàng)作。
2022-11-09 08:16:56 5 0 1078 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
一個(gè)真正的藝術(shù)家：上半輩子靠的是天分秉賦，靠的是勤奮研習(xí)，靠的是忍受困苦的耐力；下半輩子靠的是文化內(nèi)涵，靠的是道德品質(zhì)，靠的是人格影響的魅力！一一楊牧青隨記
2020-04-30 16:37:04 9 0 1077 -
李振陽創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫蝦圖34-68
2023-02-17 12:26:05 3 0 1077 -
2018-02-25 22:11:08 3 1 1075 -
鑒藏文化收藏日記 對(duì)話
作品名稱：盡醉眠秋雨；類別：寫意花鳥畫；
尺寸：66:33
款識(shí)：己亥
鈐?。捍笥?br>作者簡介：崔大有，原名崔啟忠，號(hào)石缶，江蘇徐州沛縣人。
心得感悟：老的夠新，新的夠老。
2020-06-07 21:50:10 5 0 1075 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對(duì)話
寫字要懸肘懸腕，把足腿腰肩肘腕的力量發(fā)揮出來，在移動(dòng)中創(chuàng)作，形成散點(diǎn)透視，讓作品會(huì)說話。清晨感悟，個(gè)人觀點(diǎn)，請(qǐng)多指教，一祥。（附晨練習(xí)作）
2022-01-09 07:43:53 9 0 1075 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
致哀[合十]品牌營銷策劃人葉茂中先生
致哀[合十]北京大學(xué)研究生導(dǎo)師，同時(shí)也是知名的品牌營銷策劃人、收藏家、畫家葉茂中因癌癥晚期，于2022年1月13日在上海去世，年僅54歲。
驚悉朋友剛才發(fā)信息 才發(fā)信息說策劃人葉茂中先生去世了，我聞之頗為嘆感矣！
想當(dāng)年(1998年)那會(huì)兒，以葉先生為代表的營銷策劃圈內(nèi)外及商企界大多癡迷熱宣"雙贏策略"要什么什么的情形下，我久之思慮，大抵就從商業(yè)與社會(huì)、社會(huì)與道德、道德與公平、公平與和善、和善與人性、人性與商業(yè)商品屬性等方面進(jìn)行了全方位的考察研究，在當(dāng)時(shí)商潮涌動(dòng)的大環(huán)境中創(chuàng)說"三贏策略"之觀點(diǎn)，進(jìn)而涉入"企業(yè)哲學(xué)"理論探究，以中國傳統(tǒng)文化思想和全球人文精神理念為前提，提出了“打破雙贏共享模式，走向三贏多邊發(fā)展”的新思路。后來網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)了，把相關(guān)刊文"三贏"搬上了網(wǎng)絡(luò)，于是"三贏"之詞風(fēng)靡至今且多常見。
今比余長5歲的"一代策劃大師"葉先生可謂是壯年已去，甚惋！2015年我去上海因書畫藝業(yè)瑣事相絆與葉先生電話相約后又擦肩而過錯(cuò)過了面晤機(jī)會(huì)，今念之甚惜矣！南無阿彌陀佛，愿葉先生早升極樂！
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多![藝術(shù)家楊牧青日記:致哀[合十]品牌營銷策劃人葉茂中先生
致哀[合十]北京大學(xué)【圖0】](http://www.supergear.com.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2022-01-15/61e2402c2b071.jpg)
2022-01-15 11:31:57 9 0 1075 -
陳愛民創(chuàng)作日記 對(duì)話
請(qǐng)品鑒！
2017-11-09 20:09:18 6 0 1074 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
專訪著名遠(yuǎn)古行走藝術(shù)家楊牧青先生——全球四大天王網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)
時(shí)間：2021年12月15日
地點(diǎn)：北京/太原
形式：網(wǎng)絡(luò)視頻/多頻道直播
主持人：楊正博士（全球四大天王網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)組委會(huì)/北京星際 組委會(huì)/北京星際遠(yuǎn)航文化傳播中心股份有限公司）
嘉賓：楊牧青（當(dāng)代書畫大家、甲骨文與上古文化研究學(xué)者、全球四大天王網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)榮譽(yù)主席）
編輯說明：由于視頻信息欠通暢，現(xiàn)據(jù)內(nèi)容節(jié)選整理。
主持人：朋友們好，今天我們邀請(qǐng)著名書畫家、文化學(xué)者楊牧青老師為我們分享有關(guān)話題。特別楊老師從古文化入手形成了他的學(xué)術(shù)與藝術(shù)并重的知見，這在全球來說也是非常牛的，也是獨(dú)樹一幟的。
楊牧青：就“全球四大天王網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)”和“甲骨文與上古文化研究及中國書畫”我談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識(shí)。
第一個(gè)層面，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)活動(dòng)做的非常有意義，能夠面向全球五大洲開展文化藝術(shù)傳播，非常好的。并且，這個(gè)活動(dòng)的內(nèi)容也選的很到位的，比如天人合一和平頌大地藝術(shù)節(jié) 、12308 咱回家全球網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)等都是很好的，這個(gè)內(nèi)容編排也是很精當(dāng)?shù)模芸吹綏钫┦繛榇俗隽讼ば牡慕y(tǒng)籌、協(xié)調(diào)等工作，是我們能夠面向全球進(jìn)行文化藝術(shù)傳播。
首先對(duì)這個(gè)活動(dòng)要給予肯定，也要大力支持，同時(shí)我希望這個(gè)活動(dòng)能持續(xù)的做下去，做的有質(zhì)量，讓全世界通過不同的語言、不同文化習(xí)性，取得更好的文化文明交流，有一個(gè)有利于全人類發(fā)展的共同意識(shí)吧——也就是我們國家提出的中國方案、中國智慧，促使人類命運(yùn)共同體能夠很好的實(shí)現(xiàn)，充分發(fā)揮、發(fā)掘我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和智慧。
第二個(gè)層面，人類通過幾千年，甚至上百萬年的發(fā)展，歷經(jīng)了千辛萬苦，我們知道的人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到工業(yè)革命，再到今天我們的高科技時(shí)代，人類的過程是艱辛的、曲折的，當(dāng)然從這個(gè)過程中人類通過勞動(dòng)，向大自然博取，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和文化財(cái)富，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。特別近幾百年來，人類用工業(yè)通過對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)改良，使我們?nèi)祟惖纳钯Y源、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力有了質(zhì)的變化，這也是人類一次很大的飛躍。正如所說的一樣，這是一個(gè)百年難遇的機(jī)遇，是一個(gè)偉大的變革時(shí)代。
我們知道全世界有75億人口，當(dāng)人類人口達(dá)到100億的時(shí)候，又該怎么做，又該怎么面對(duì)，我們的生活環(huán)境，我們的生存空間，我們的生產(chǎn)資料從那些方面改變，從那些方面著手，這是我們經(jīng)常思考的一個(gè)問題。當(dāng)然，站在文化的角度來看這個(gè)問題，不論物質(zhì)文明如何發(fā)展，不論科技文明如何發(fā)展，不論人的生產(chǎn)方式如何，都離不開文化的有力促進(jìn)，所以這高度的文化，高等級(jí)的智慧文化，對(duì)我們物質(zhì)生活、物質(zhì)文化、高科技文化進(jìn)行改造升華，這就需要我們從天人合一中找尋答案。
第三個(gè)層面，我們?nèi)祟惖淖罱K走向，我們當(dāng)下面臨的問題怎么去解決，我們能看到的世界風(fēng)云變化，各種紛爭，各種不同的聲音，包括政見上，包括經(jīng)貿(mào)往來上的，還有文化意識(shí)認(rèn)同上，民族區(qū)域紛爭上，當(dāng)然乃至宗教等等，都有不同的聲音，各種不同的態(tài)度，不同的主張，導(dǎo)致世界比較混亂，在心胸上比較狹隘，這與我們追求的人類和平、世界和諧、幸福美好生活的終極目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。
所以，我們站在人類和平、世界和諧、共同發(fā)展的角度來講，我覺得我們每個(gè)人、每個(gè)地區(qū)、每個(gè)區(qū)域、每個(gè)國度、每個(gè)團(tuán)體、每個(gè)機(jī)構(gòu)都要從自身去找問題，找出問題的癥結(jié)，凝結(jié)成一條共同發(fā)展的主線，放下各自不同政見的分歧，放下貿(mào)易往來的摩擦，放下不同文化的偏差，團(tuán)結(jié)起來，來實(shí)現(xiàn)全世界全人類和平共處的共同美好愿望。
當(dāng)然，需要各方磋商，達(dá)成一致，展望我們新的時(shí)代，展望我們新的未來。過去有人講了，二十一世紀(jì)是人類物質(zhì)文明和精神文明極其發(fā)達(dá)、極其豐富的時(shí)代，我們要珍惜這個(gè)來之不易的成果，要為人類和平、世界和諧、共同發(fā)展做出積極的、健康向上的貢獻(xiàn)。從當(dāng)下來看，幾百年來的工業(yè)化、資本化對(duì)世界格局影響很大。但是，我們中國的文化、中國的環(huán)境相對(duì)來說還是比較好的，適應(yīng)人類時(shí)代發(fā)展潮流，應(yīng)當(dāng)從我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取智慧，為人類社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的生活狀態(tài)和發(fā)展局面。
第四個(gè)層面，從我本人從事的書法繪畫職業(yè)和上古文化研究方向的這一塊兒來說，中國的書法和繪畫是我們?nèi)祟惖乃囆g(shù)瑰寶，也是我們中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)結(jié)晶，這在全世界上來看都是獨(dú)特的一個(gè)藝術(shù)門類。中國書畫藝術(shù)的感召力是非常強(qiáng)的，隨著我們的國力不斷強(qiáng)盛，社會(huì)不斷的發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)的普遍重視，我們從業(yè)者能夠全身心的投入，不斷的積極推陳出新，我也提了好多方案，構(gòu)建我們的藝術(shù)語言體系，提高我們的藝術(shù)鑒賞水平，設(shè)計(jì)我們的藝術(shù)遞進(jìn)方案，凸顯我們的藝術(shù)思想認(rèn)知，我相信我們的中國書畫藝術(shù)能夠在國際藝術(shù)場(chǎng)去角逐的，同時(shí)這也是對(duì)中國文化向全世界有了一個(gè)很好的傳播與宣揚(yáng)的好的方式。
那么，在我們古老的文化“甲骨文與上古文化”這一塊兒，這也是全人類的一個(gè)瑰寶，這在全世界也是獨(dú)一無二的。我們都知道，四大文明古國，古埃及、古巴比倫、古印度的文明已經(jīng)消亡了或被新的文化形態(tài)代替了，唯有古中國的文化文明幾千年來延續(xù)不斷，這就需要我們不斷去發(fā)掘。我曾以倡議書的形式向全世界上古文化愛好者發(fā)出了信息，能夠期望更多有智慧的人士進(jìn)行研究，得出有益于人類社會(huì)發(fā)展的成果。我也期許在清華、劍橋、哈佛等高等院校能夠開展開設(shè)“人類上古文化與世界發(fā)展趨勢(shì)研究”這樣的一些講座和課題，引起全球各行業(yè)的各界人士關(guān)注。就當(dāng)前來看，只有從人類文化歷史傳承的脈絡(luò)中找出人類社會(huì)生成與消亡的規(guī)律，才能為人類走向何方給出比較滿意的答案。這也就一個(gè)“以史為鑒”的大智慧。當(dāng)然，這也只能從我們中國沒有間斷和消亡的古老文化與文明中找尋答案了。
主持人：謝謝，楊老師的精彩分享，請(qǐng)您談一談甲骨文和上古文化的故事，大家都比較喜歡的。
楊牧青：好的。這個(gè)內(nèi)容是龐雜的，涉及的面非常廣，涉及的學(xué)科也很多，需要羅列許多數(shù)據(jù)的，一時(shí)半會(huì)兒也講不好，那我就簡略的說一說。
前面我說過，古老的中國文明與文化沒有間斷和消亡，最核心、最關(guān)鍵的問題就是得益于我們的古文字和古文化至今未曾間斷，未曾消亡。譬如距今三千多年前安陽出土的甲骨文，這是與我們當(dāng)今漢字有直接傳承關(guān)系且頗為成熟的文字系統(tǒng)。還有，距今四、五千年之間的西安斗門骨刻文，距今七、八千年前的賈湖甲骨文，以及距今近三萬年的峙峪骨刻文。當(dāng)然還有許多距今四至八千年之間陶器、玉器圖紋及距今兩千多年至四千年之間的青銅期銘文、圖紋等等的發(fā)現(xiàn)，這讓全世界都看到了、都確知了我們中國文字與中國文化及其文明傳承有序的歷史事實(shí)，這也引起了全世界的高度關(guān)注和不可否認(rèn)性。
當(dāng)然，這些都要得益于近一百多來的中國科學(xué)考古與眾多文化、歷史、民俗、哲學(xué)、社會(huì)等學(xué)者的辛勤探索和努力結(jié)果，使這些古老的寶貝得以從地下重見天光，重回人間。特別近幾十年的考古出新不斷，成果喜人，重大發(fā)現(xiàn)不斷，時(shí)改舊識(shí)，譬如大地灣、良渚、馬家窯、三星堆、石峁、南佐、二里頭、跨湖橋、彭頭山、萬年洞等等遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘。這或許就是中華民族在遭受了近兩百年來被列強(qiáng)摧殘和欺凌之后再一次的“國運(yùn)興旺”的重要表征，也就是中華民族偉大復(fù)興在全球化的世界潮流中正當(dāng)時(shí)的一個(gè)良好機(jī)遇。
就上古文化這塊兒，中國很早就有“三皇五帝”的文獻(xiàn)記載和神話傳說了，通過多年研究，我提出了不同的看法，并以詩記：“一古八氏立乾坤,七帝三王說昆侖，兩代相傳十三朝，逸師心書作遺訓(xùn)，萬代千秋一剎那,子夜玄靈照神魂，先生抹淚拜蒼穹，無愧先祖佑子孫?！睆谋P古開天地開始到正史記載的王朝為止，當(dāng)然這個(gè)內(nèi)容也是極其復(fù)雜的，只能擇其一二簡略說說。
譬如，我們耳熟能詳?shù)狞S帝故事。其實(shí)呢，黃帝是生活在中國西北區(qū)域的一個(gè)以農(nóng)耕生產(chǎn)方式為主的族群總稱謂，不是一個(gè)單獨(dú)的人的名字，他是一個(gè)古老族群的圖騰精神象征，先后存續(xù)近千年左右，被尊為華夏先民的“人文初祖”。黃帝大概生活在渭水中下游流域，史說“黃帝以姬水成”，逐漸成長，拓展疆域，后來與渭水流域北面以農(nóng)耕和游牧相結(jié)合的神農(nóng)氏族群的炎帝及東部大汶口區(qū)域以漁獵和農(nóng)耕相結(jié)合的九黎族首領(lǐng)蚩尤爭戰(zhàn)，留下了世界戰(zhàn)爭史上著名的經(jīng)典案例——逐鹿之戰(zhàn)！這一戰(zhàn)的結(jié)果是，黃帝戰(zhàn)敗炎帝、蚩尤而一統(tǒng)天下，成為當(dāng)時(shí)遍布華夏各地的族群共主，從而更進(jìn)一步奠定、夯實(shí)了華夏文明新的發(fā)展基礎(chǔ)，成為華夏文化一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)！
另外，關(guān)于黃帝出生在哪里的問題？也就是近十幾年來黃帝故里的熱點(diǎn)問題。常見的傳統(tǒng)說法有四種，一是黃帝在陜西黃陵，一是黃帝在甘肅清水，一是黃帝在山東壽丘，一是黃帝在河南新鄭。這些說法各具其理，都有不同的見論。根據(jù)研究，我提出了“黃帝故里第五說”，即末代黃帝出生甘肅慶陽華池的南梁喬川葫蘆河一帶，也就是“黃帝故里在南梁”的新觀點(diǎn)。為什么呢？這是根據(jù)史書記載的一些線索、民俗文化傳說和黃土隴原最新的考古發(fā)現(xiàn)及大約五千多年前當(dāng)時(shí)地理水文環(huán)境去分析得出的見論。因時(shí)間關(guān)系，就不展開說了。
當(dāng)然，在當(dāng)今重視科學(xué)，重視科學(xué)考古的時(shí)代，我們對(duì)先祖留下的寶貴文化資料要悉心的去辨析和重新的去認(rèn)知，不能數(shù)典忘祖，一味就認(rèn)為自己就是新星人類?；诖?，通過對(duì)中西方的“神話故事”比較分析，多方研究思考，著眼于中國的古老神話傳說和歷史資料的考察，譬如盤古開天地、鉆木取火、女媧補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山、羲和生十日生十二月等等，我提出了“神話即人話”的論斷！這個(gè)“論斷”這幾年見于網(wǎng)絡(luò)后影響很大的，也從側(cè)面證明了我這個(gè)論斷是對(duì)的，是準(zhǔn)確的。當(dāng)然還有我的“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”也影響很大的，有的觀點(diǎn)和內(nèi)容也被一些學(xué)者吸收和借鑒采納。
現(xiàn)時(shí)代，我們務(wù)必要以現(xiàn)實(shí)的世界觀去對(duì)待人類數(shù)百萬年的能動(dòng)力發(fā)展和多達(dá)三萬年的文化文明創(chuàng)造，不要將老祖先看的那么落后、那么原始、那么愚昧、那么蠻荒。我們古人的智慧不比我們今人差，只不過每一個(gè)時(shí)代階段都有每一個(gè)時(shí)代階段的不同文化文明特征和生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。我們都知道，譬如人類的交通工具從推行車到老牛車、馬拉車，從自行車再到汽車、高鐵、飛機(jī)的發(fā)展，誰能確保將來的飛機(jī)、高鐵、汽車不被淘汰呢？隨著發(fā)展，難道后人對(duì)我們的今人似乎還要說落后、原始、愚昧、蠻荒嗎？我們今人不能認(rèn)為自己就很聰明，拋棄敬畏自然、敬畏祖先、敬畏禮秩的破壞社會(huì)生存狀態(tài)和結(jié)構(gòu)，肆意踐踏公約，跨界掠奪資源。華夏先民常講的“天人合一”、“順天應(yīng)人”、“保合太和”、“人與自然和諧相處”等都是要遵行的。
有人說，我們中國是“基建狂魔”，其實(shí)這是不明白中華文化根源的原因。我們的華夏先祖就是為人類率先開創(chuàng)了居住生活條件改善、改觀的文化積淀和智慧經(jīng)驗(yàn)。譬如，大家可能較為熟知的“有巢氏”，他距今約七、八千年前，他就是上古時(shí)期為人們“筑巢建屋”的一個(gè)族群首領(lǐng)，是一位能人。他改變了人們半地穴式或洞穴式的居住方式，從而使人們從半山腰或很高的地方走下來，走向了林野山間，依樹林地形就地取材筑巢建屋，大大的提速了人們狩獵、種粟、定居等生產(chǎn)力的工作效率。后來隨著社會(huì)的進(jìn)步，文明的更替，形成了長江、黃河流域中國古老的各式各樣的居住建筑樣貌，這在世界人類居住史上是獨(dú)一無二的！
因此，在高科技智能時(shí)代，如果沒有深厚的傳統(tǒng)的優(yōu)秀的歷史文化基因去支配，去供給養(yǎng)分，若一味的資本化、金融化、虛擬化的運(yùn)行，那么這個(gè)社會(huì)距離人類和平共處、共同發(fā)展、世界和諧美好的愿望會(huì)越來越遠(yuǎn)了。所以，我們要研究上古文化，求證上古文化，這不僅是文明探源、追根溯源的問題，而是關(guān)乎到整個(gè)人類血脈傳承與有序發(fā)展的一個(gè)大問題。因此上，這些都需要從中華古老的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中找尋智慧，找尋答案，然后展望新的未來，新的世界。
主持人：謝謝，楊老師再次的精彩分享，由于時(shí)間關(guān)系，期以后續(xù)能夠有一個(gè)系列的分享，這也是我們舉辦“全球四大天王網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)”初衷和期愿?。ㄈ蛩拇筇焱蹙W(wǎng)絡(luò)藝術(shù)節(jié)組委會(huì)專訪稿，歡迎分享轉(zhuǎn)載。） 查看更多
2021-12-16 15:05:51 5 0 1074 -
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對(duì)話
西方人不會(huì)像中國人一樣把單個(gè)的物體作為審美對(duì)象，并樂此不疲的去變換各種角度圖式去欣賞。就像高居翰在編寫中國繪畫史時(shí)出版方所說“你拿來的都是石頭和樹，我的讀者要看的是人、房子，還有故事?！边@就意味著他們 的審美，沒有完全從插畫獨(dú)立出來，每一張作品必須有故事，或者精極的技巧。最后高的繪畫史編得像一本小說，當(dāng)然起碼有利于被注重視覺直觀效果的西方人接受。這種審美狀況直到十九世紀(jì)末才慢慢的轉(zhuǎn)化到莫內(nèi)的草垛，不過是逐光求貌。到塞尚的果籃，開始找不變處，終究唯物主義。再到莫蘭迪的罐子，或有些意味，當(dāng)然依舊是西方的角度。而中國畫在宋朝就已經(jīng)完成了自己完備的審美認(rèn)知，由自心發(fā)，不役于物，化歸萬方。 查看更多
2020-08-04 17:59:16 3 0 1073 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話
2017年11月21日，幸登陳半丁故居有感（七絕）
——史介鴻作并書
運(yùn)古成今風(fēng)韻長，孽錢不使正堂堂。
山陰道上如相見，霜后黃花分外香。
2019-08-01 08:36:41 4 0 1072 -
劉開豪收藏日記 對(duì)話
檀木關(guān)公掛匾一套 總尺寸51X50X2.5(cm)
2024-04-16 01:34:13 7 0 1072 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品：《不用害怕圓滑的人說你不夠成熟…》
2021-05-12 02:32:56 3 0 1071 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
這個(gè)《倡議》自2018年11月從各種途徑尋思發(fā)出自至今兩年多以來，在海內(nèi)外一些學(xué)研行業(yè)產(chǎn)生的影響力極大，是出乎意料的！許多最新的歷史、文化、考古、社會(huì)、古文字等學(xué)研文論言辭就是最好的明證。
如今，體 ，體制內(nèi)的一些老專家、老教授也坐不住了，也開化省悟了(特別年輕的研究生、博士生接受的更快)。說明先生我多年前的預(yù)言和此《倡議》是準(zhǔn)確和適時(shí)地，因互聯(lián)網(wǎng)的緣故，這《全世界智慧人士聯(lián)合起來！向全世界人類上古文化研究者倡議》一文估算已多達(dá)百余萬人次的瀏覽量與相關(guān)的信息傳遞！
至此，我更加堅(jiān)信，待2024甲辰入離宮九運(yùn)，全世界性的“人類上古文化”、“古文明”、"古文字″、"古圖符"及至中國的"玄學(xué)″、"科教"等各種研究和論述將會(huì)全面展開，會(huì)有更多機(jī)構(gòu)和地方提出驚動(dòng)全球性的大發(fā)現(xiàn)、大論斷，新發(fā)現(xiàn)、新理論將會(huì)不斷地改變改寫以往的陳識(shí)舊觀。
屆時(shí)，中華文明上下五千年乃至八千年的論調(diào)觀念就會(huì)不攻自破，不得不改調(diào)；三萬年的華夏文明生成觀將會(huì)成為中華文明初設(shè)論調(diào)的開端；五萬年的華夏文化路徑探源將會(huì)成為追根溯源找尋理論的線索；百萬年的人類上古文化脈絡(luò)梳理也將成為重要的議事日程。甲骨文不是中國最早的文字、也不是占卜之辭也將成為定論，古埃及文明、古巴倫文明、古印度文明將不得不反思其對(duì)"文明″的標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)判而導(dǎo)致錯(cuò)誤的學(xué)研判定，人們?cè)俅螌⒛抗馔断蚴澜绺鞯氐倪h(yuǎn)古圖畫文字的演繹之中，華夏文化文明成了全世界的瞧點(diǎn)和抓手……等等。
鑒于此，這不得不使世界的文明史、中國的文明史及整個(gè)人類文化史、全球通史等有所補(bǔ)益與改寫！中國文化發(fā)展的現(xiàn)代文明進(jìn)程是1+5格局將成為共識(shí)，科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法和古中國大昆侖文化史學(xué)觀也將成為共識(shí)，并將逐漸地通行。因?yàn)橹袊腔?、中國方案、中國科技、中國產(chǎn)品、中國基建、人類命運(yùn)共同體……是必然歷史發(fā)展規(guī)律?。∫灰?021年1月8日楊牧青復(fù)記 查看更多
2021-01-08 12:41:39 7 0 1070 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對(duì)話
寫李清照這首詩的時(shí)候我在想，如果她來到今世，肯定會(huì)是普京的粉絲，哈！
2022-03-17 17:56:03 4 0 1070 -
王林昌創(chuàng)作日記 對(duì)話
山靜而安，云浮而動(dòng)
《九天玄鼎》89x97cm，畫是舊畫，一改再改，時(shí)感時(shí)改。也是常常登山的真情實(shí)感。
如鼎雙耳，再看山時(shí)，已近傍晚，火燒云。山色別成一種意境。兩顆較大孤獨(dú)的樹，如“人”字，一左一 ，一左一右，在白云飄蕩中格外醒目。云沿山脊而上，遠(yuǎn)處的一團(tuán)云，若舞紗精靈，遙相呼應(yīng)。忽然想起“山靜而安，云浮而動(dòng)”的話來，有點(diǎn)玄意。山若大地，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，安安靜靜地默默地包容樹木花鳥草蟲，涵養(yǎng)而不居功，非說“上善若水，虛懷若谷”木？
天地自然，自自然然地身教無語，一如蟲蟻，無語言文字相而各辦其事。識(shí)智分明，非世智辯聰可解?！坝拚唠y分識(shí)與根”唐三藏玄奘萬里西行，此語解的深刻。 查看更多
2022-09-21 17:15:01 8 0 1070 -
趙煥理創(chuàng)作日記 對(duì)話
應(yīng)朋友之約又書此聯(lián)
事到盛時(shí)須自省，
境至逆處要從容。
趙煥理2018-03-28 12:18:27 3 0 1069 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識(shí)：夫畫者以心寫情，情見則得山水矣，無心無情者哪有山水呢？己亥楊牧青于京華
2019-12-29 10:42:43 5 0 1069 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：現(xiàn)代科技科學(xué)思想應(yīng)該要與華夏文化文明思想很好的融合
偉大的中國“北斗”這個(gè)導(dǎo)航系統(tǒng)名字太精妙了，可謂是道破了天機(jī)！
現(xiàn)代科技其實(shí)是逐步在還原、印證上古智慧之人(神、天帝)對(duì)地球的觀察。上古 察。上古的他們這些非常人的“人”，通過人體自身生命的先后天大修煉與修行，“神識(shí)出體”，處高位以俯瞰地理山川(這個(gè)高度位置也在如今距地面約2萬、3萬多公處，與北斗運(yùn)行軌道高度差不多一樣的。)“神識(shí)”也就是如同現(xiàn)代人所說的“意識(shí)”一樣罷了！
要問，宇宙之中，什么速度最快？不是光，不是電子，也不是量子傳輸，而是意識(shí)/神識(shí)的剎那。所以，《西游記》中吳承恩先生給孫悟空有了一個(gè)筋斗就能十萬八千里的巧妙安排，其實(shí)這是“心識(shí)”一念的距離，吳先生太高了！又所以，釋迦先生在恒河畔講三千大千世界時(shí)用“劫”的時(shí)間來譬喻說法的，如“芥子劫”等。
同時(shí)，我們?cè)倏?，就神州中國來說，許多的名山大川、河畔塬邊的寺觀、大城、部落遺址、帝王陵等選址都是那么地好。特別名剎選址，古代沒有科技測(cè)量儀器，而這些選址都是那么的好，都是山清水秀的好地方，人一到那種地方環(huán)境下，就自然而然地感到身心舒暢。古人靠步行測(cè)量的嗎？顯然不是呵！那么大的道場(chǎng)，如四大佛教圣地，道教之羅浮、青城、龍虎及三十六洞天七十二福地等，這些都是怎么來的呢？其實(shí)，就是名之為佛、菩薩、神、天帝的人將“神識(shí)出體”居高位而觀察地面得到的。所以人世間的堪輿家又叫“點(diǎn)穴”，點(diǎn)什么呢？是點(diǎn)人能夠生存有活氣的地方，也就是地磁交接的縫隙處呵！
又所以，伏羲八卦、天干地支、十二將神等是渾然一體的立體空間，是天、人、地、時(shí)、空的五位一體觀。之所以，把它用“代數(shù)”方法去代入就能夠預(yù)知變化。從淺顯的角度來說，也就是老子講“不窺牖見天道”的意思，再到最低層俗化了的就是“秀才不出門遍知天下事”的大道理。
因?yàn)?，“神識(shí)”居高位看的更全面而已，不過現(xiàn)在人居高位看的更糊涂，所謂縱攬全局也僅是個(gè)平面思維而已，這是神識(shí)的問題。上萬年的華夏文化文明之博大精深、精彩處莫過于斯也！所以，我提出并力倡“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化文明的基本方法”之論斷，若現(xiàn)代科技科學(xué)思維能向華夏文化最妙處融合，而不是一味的偏執(zhí)，揪個(gè)死理不放，那人類的下一紀(jì)元，相信一定會(huì)是更加文明的輝煌！??！一一2020年3月11日楊牧青隨記于京華 查看更多
2020-03-12 09:39:00 17 0 1069 -
鑒藏文化收藏日記 對(duì)話
崔大有（石缶）己亥年臨蒲華（作英）、吳昌碩作品選
2020-05-31 22:13:13 3 0 1069 -
郭志普創(chuàng)作日記 對(duì)話
畫貴輕松靈動(dòng)，難于上蜀道。
2018-02-01 07:57:03 2 1 1068 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫山水畫《武陵風(fēng)光》，豎幅，作品尺寸 34cmX68cm；
2022-10-23 14:44:44 18 0 1068 -
雅涵一一主人鳳喜創(chuàng)作日記 對(duì)話
今日大年初六，祝福親們六六大順！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][合十][合十][合十]
《傲骨》天生傲骨。玉骨那愁瘴霧，冰枝自有仙風(fēng)。（蘇軾詩句）
不經(jīng)寒徹骨，豈能香襲人。橫幅（98×180）![藝術(shù)家雅涵一一主人鳳喜日記:今日大年初六，祝福親們六六大順！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][合【圖0】](http://www.supergear.com.cn/image.php?maxwidth=200&maxheight=200&image=/Uploads/Picture/2022-02-06/61ff19aa4d86f.jpg)
2022-02-06 08:43:26 8 0 1068 -
高翔創(chuàng)作日記 對(duì)話
天地寂寥山雨歇 幾生修得到梅花
高翔國畫作品
2018-04-24 13:12:18 4 3 1066 -
懷羽創(chuàng)作日記 對(duì)話
懷羽 中國畫 水墨畫 山水畫 國畫 大寫意畫
2023-12-01 08:44:52 11 0 1066 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對(duì)話
有這么一位渾蛋，為了自己的癡愛放棄了原本屬于他童年的天真，青年時(shí)期的浪漫，成年時(shí)可以得到的輝煌，而今已過了不惑之年，試問他為自己的癡愛還能堅(jiān)持多久！
2020-06-12 10:26:07 4 0 1065 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國畫《窯門前的故事》；
規(guī)格：68cm×68cm/4平尺
款識(shí)：窯門前的故事。癸巳歲末楊牧青于北京(2013年作品，已編入《中國當(dāng)代書畫名家作品集》刊物等)。
2020-04-13 10:22:44 4 0 1064
