陳文斌創(chuàng)作日記 對話

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辛丑陳文斌題《市民公園》

田牧創(chuàng)作日記 對話

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一幅好畫生機勃然，能夠提升人一生的財富運氣、精神品格、藝術追求和生活享受！。一幅風景畫或者商品畫，雖然便宜些，但能即刻顯示出人的貧賤和低品位！

黃聯(lián)合創(chuàng)作日記 對話

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早上好：
從生到死有多遠，呼吸之間；從迷到悟有多遠，一念之間；從愛到恨有多遠，無常之間；從古到今有多遠，談笑之間；從你到我有多遠，善解之間；從心到心有多遠，天地之間；當歡場變成荒臺，當新歡笑著舊愛， 愛，當記憶飄落塵埃，當一切是不可得的空白，人生，是多么無常的醒來！ 查看更多

鄭誠生活日記 對話

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驪山寫生，熊耳山寫生，，

無極收藏日記 對話

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周海波油畫 午后勞作 50x40cm 布面油畫
作品歌頌辛勞的人們勞動中的美；

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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名稱:大寫意國畫，款識:浮影。
規(guī)格:34cm×68cm/2平尺多
材質:半生宣/老紙
戊戌冬楊牧青。
作者:楊牧青，號草坪先生，當代書畫大家，國學智慧與上古文化研究者，新時代甲骨文信息綜合研 甲骨文信息綜合研究拓展學者。
價格:6萬元(限2021年底前)
編號:YMQ_HY202105004CZ
作品收藏持有人:韓先生(成都)
備注:本作品知識產(chǎn)權、藝術衍生品及刊物印行等權益歸作者和最終收藏者所有，未經(jīng)持有人同意不得它用。作品圖照以原作品色彩為準。另，此前楊牧青所有流通作品未確權確真的請聯(lián)系委托的知識產(chǎn)權公司協(xié)商。 查看更多

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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大富貴
款識:所有的中國水墨畫欲縱情抒懷時，必以草書的狀態(tài)始可具其性，反之非是。戊戌新正楊牧青于北京。
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺多

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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款識:戌嗣鼎 殷商晚期
規(guī)格:45cm×68cm/2.7平尺

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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楊牧青：三星堆的"堆"字解兼古文字學的若干論議
中國當今使用的漢字，其實每一個字在經(jīng)歷幾十年或幾百年都會變化的。特別在偉大的秦始皇大帝未統(tǒng)一文字的定型之前，文字的形體變化很復雜，表現(xiàn)形式也很多。
雜，表現(xiàn)形式也很多。
像甲骨文字的三百多年間(距今約3300年武丁時期至3000年帝辛商紂王時期)一個字的形體就變化就很多。如今整理出來的甲骨文中一個字就有幾種不同的形體狀態(tài)，如天、萬、黍、吉、春……等等。
為什么不統(tǒng)一而且要多變呢？關鍵就是，因為時人根據(jù)時境要表意啊，加之手寫契刻不是機械化的處理啊！文字是靈性靈動力的濃縮與表現(xiàn)，這么簡單的問題，當今所謂的古文字學"專家"也都沒有胡謅清楚?。?br>時代的發(fā)展與人類的社會發(fā)展表明，智慧的創(chuàng)意與創(chuàng)造是人類永恒的追逐與追求！按《易》言，變是永恒的道理，天地萬物時時都在變。真正的大智慧者是察變之先！
所以，我在以甲骨文字形體用書法寫三星堆的時候，把"堆"字在蘊涵上古文化思想與精神的同時進行了文字的藝術性組合處理以表意，是鳳頭(玄鳥)+隹(商祖契)+土(丘/土堆)而成的……許多文字學家、書法家因自身腦子榆木疙瘩而不知其中的奧妙搬套字書以瞎評亂議！！
要說，這個"丘"不僅僅是三星堆的三個土堆的"土"字的表象喻意，而且又是堯王觀象臺，也即《山海經(jīng)》中的昆侖丘/祭壇/天壇/地壇/農(nóng)壇?。≈芟茸嬗袀€古公亶父，我曾多次說，他是為商王朝在西部管理農(nóng)業(yè)及輸送羌人以為商王庭為奴的一個部族頭兒。
這個"隹"字是商先祖"契"的族群符號，表向上蒼敬示之義，也是上古"巫"的密語，是溝通天、人、地的密碼??！
契，當在禹夏時期，從名字上看，就是懂或掌握契刻的人。后來商王朝通過600多年的發(fā)展，繼承、革新夏王朝的圖符、圖紋，并與自身族群的圖紋相并而傳，各有其用(如青銅器上的饕餮紋，這是天象，五千年的良渚文化上也有類似形象呵)。
夏王朝用圖符，商王朝用圖紋以至后期甲骨文字的誕生。所以，商青銅器上多符號式的銘文，周初許多青銅器銘文開頭則都有"隹"字，這是告于先祖上蒼的意思，而且這個隹音被陜北人的方言保留下來了，關隴人打招呼也如是喂……可惜，太多古文字學家不識奧妙，科教書齋的抄、套、搬而著述罷了！
上"鳳頭"形態(tài)意義更大，內(nèi)義更玄妙幽深。打過坐，修過摩阿止觀法的都會明白的，萬物有靈，鳳凰乃飛禽中靈鳥之首，鳳鳥不至，河不出圖，2500多年前的慨嘆不是空悲傷的?。?br>古玉器、古青銅器等物件上面為什么多鳳頭形象，鳳與龍為什么又為陰陽合和之義，鳳凰為什么又是五彩吉祥鳥(見《山海經(jīng)》)，龍、麟、龜、鳳為什么是四大吉祥物(龜今有，世俗均可見；鳳據(jù)說現(xiàn)在還有人能遇見；龍今時隱時現(xiàn)未絕；麟已滅，孔子當年見過捕捉到的麒麟。)甲骨文"鳳"字頭上為什么也保留了其特征(見《合集28558》)，這些都是上古文化的精義入神處，非ABC語境思想下能夠弄明白的！
我經(jīng)常講，神話即人話，神人共識?？茖W實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法。這些言詞都是給有心者去識，言不盡意罷了！
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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過去已故的那些書畫大師，其藝術成就之所以能被后人追認、捧議為“大師”或“巨擘”“宗師”“泰斗”“大家”“名家”“名人”等稱譽，他們必然有他們的過人之處和成就的亮光點！今天的后人只有好好的擇其適己者學 習、繼承和推陳出新，若過多的隨性任意去盲評訾議，那一定是悖逆大道的。
現(xiàn)在，特別自上世紀八十年代改革開放以來，如今從東到西、自南至北還活在世上的那些老先生及泱泱960多萬平方公里神州大地上，保守估算有三千多萬人之眾的中國書畫家隊伍中，在“藝術面前”又有幾人能敢問心無愧地說自己的造詣、修為已經(jīng)達到了“大師”級別了呢？至于有人能“坐四望五”等說，那只能說是在自負其才中自我鞭策而已。
歷史是時人造就后人總結與評定的，藝術的歷史則是憑時人的藝術造詣、人生修為能經(jīng)得起后人評定與總結。藝海無崖，藝途無垠，我想活著的任何一位真正的藝術家只有追求至高境地，能不能達到峰巔狀態(tài)，那是后人評定與總結的事情了。真正的藝術家只有在有限的生命里渡過真正的藝術過程罷了，非此即為妄！一一《楊牧青談藝錄》 查看更多

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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楊牧青：請正確嚴謹?shù)貙Υ驓v史少些瞎編亂譯
看截圖，這么大的地方人口竟然百萬，這位學者是不是腦子進水了？數(shù)學從小考試就是考雞蛋？……說真的，美國這樣的學者竟然也敢編寫歷史，而且還是全球式的通史？！ ？！同時我們的這些學人也能積極的去敢翻譯敢流通并當作教科來用？！全世界所有研究人口學（包括古代人口學）的都知道一個毋庸置疑的事實：從古到今，東亞、東南亞（也就是整個亞洲地區(qū)稍向東歐邊緣一點）都是人口非常繁榮和基數(shù)很大的地域，古羅馬處在什么地域呢？！也不研究研究就敢亂寫呵？！
通過對三千年以前到一百萬年之間的這段人類上古文化文明研究，比較分析，嚴格地說，西方世界一千年以前(大致中國唐末宋初)的古代文化文明史和三千年以前(大致中國商末周初)的中古文化文明史及五千年以前（大致中國軒轅黃帝時期）的上古文化文明史基本上大都是瞎編亂撰的。
按現(xiàn)有的文獻資料看，西方世界在宗教神學的思想框架下，大致從元明時期由“西方傳教士”擔負責任和對世界文化知識的酷愛，開始走出歐洲，向東方中國學習、借鑒、吸收“華夏古代文化文明史”之后，就對歐洲（兩河流域、地中海區(qū)域等）、非洲（尼羅河流域等）的文化文明史進行改造編寫。由此也激發(fā)、催生了歐非許多科學、文化、社會、歷史、經(jīng)濟方面的人才大覺醒，一起鼓動、促進西方工業(yè)革命和歐洲文藝復興的全面崛起，而歐非整個的文化文明史是以古圾及、古巴比倫為其偽史的源頭！這也就是當今為什么能產(chǎn)生“古埃及偽史論”、“古希臘偽史論”的重要原因。
當然，視野、胸懷置于今天新科技、新經(jīng)濟、新文化、新文明的發(fā)展態(tài)勢和推動構建“人類命運共同體”的大背景下，歐非世界近現(xiàn)代已取得杰出成就成果的這些文化文明的確需要全人類在交流互鑒中增益拓新，求取共同發(fā)展！
在中國的史學界，考古是能發(fā)揮拾遺補缺的作用。只有那些沒有文字史、沒有文化傳統(tǒng)的國家，認不得古文字、古圖紋、古天文地理的才和國家，才會盲人摸象，以考古發(fā)現(xiàn)來編寫歷史，大有以一葉而障他人之目，以一斑而代全球之豹的嫌疑。
關于古代的事情，這個世界上，只有中國史書記載的很詳明，史冊典籍非常豐富，經(jīng)緯并存，上下記述了幾千年甚至上萬的華夏文化文明史。結果近世西學東進、西風東吹，華夏文化文明史卻被給“疑古”了，開始懷疑自己的祖先了。事實上，今人可以拿著中國的史書文獻，對照記載按圖索驥地進行“考古”發(fā)掘，挖出來的結果也與史載不會有太大的出入。但是，若與史載有非常大的出入和不大相符的時候，最會干的事情就是“中國的史載是錯誤的，需要科學的考證……”于是“疑古”就惡性循環(huán)，華夏先祖的歷史就被顛倒了，接著再立個什么項目拿民生利稅經(jīng)費研究而已！
有時間我也想，不知我們中國的學者可以編寫個“全球通史”否？其中寫上一段說：當然，東漢末時（也是公元二世紀左右）漢王朝“帝國”最偉大的城市是洛陽，它占地5000英畝（20平方公里），估算人口達100多萬……然后去“哈佛大學”用美式英文能否出版？歐美的部分高校能作教科用不？一一2020年5月28日夜楊牧青閱微隨記 查看更多

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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新氣象 好作品：2019中國書法/楷書年展閱記
2020年9月26日上午，由中國書法家協(xié)會支持，中國書法出版?zhèn)髅接邢挢熑喂?、河南省文學藝術界聯(lián)合會主辦，書法出版社、《中國書法報》社、《中國書法》雜 《中國書法》雜志社共同主辦，新安縣人民政府、千唐志齋博物館、中國書法出版?zhèn)髅酱笮突顒硬砍修k的2019“中國書法·年展”在洛陽市新安縣職教中心隆重開幕。
2019“中國書法·年展”包括全國楷書作品展、全國楷書名家邀請展、唐代楷書研究與當代楷書發(fā)展學術論壇三個部分。
評曰：新氣象，作品好，可觀！書法家一定要用功的，千萬別學江湖體、老干部或影視文化名人體，楷書基礎打好，過關了寫好了，再去寫隸篆等其它書體時手腳不會慌，也不會跑調子的?。∫灰粭钅燎嚅單㈦S記(圖片來自書法家園) 查看更多

陳文斌創(chuàng)作日記 對話

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書法家陳文斌書杜牧《江南春》！千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中！

田君才創(chuàng)作日記 對話

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春江水暖

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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致哀2018年6月23日3點37分，著名國學大師、紅學家、書畫家、金石家文懷沙在東京病逝，享年108歲。文懷沙生前曾被譽為“新中國楚辭研究第一人”，就楚辭研究來說，他的學力在郭沫若諸公之上。

無極創(chuàng)作日記 對話

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周海波油畫  暖陽 -新疆采風作品 -布面油畫-2016年 尺寸60x50cm
周海波，男，80后藝術家，工藝美術師
 2012年9月5日 千里單騎游畫記——周海波鋼筆速寫個展 
【速寫游中國】 年9月5日 千里單騎游畫記——周海波鋼筆速寫個展 
【速寫游中國】畫筆下的陜北黃土高原  
【速寫游中國】充滿傳奇色彩的中原地區(qū)  
【速寫游中國】走進內(nèi)蒙古的塞外風情  
【速寫游中國】慢品上海及周邊的水鄉(xiāng)味道 
2014年3月 行萬里路 畫完卷圖 
2014年4月【速寫游中國】作者專訪
2014年5月一個人的黃河“騎跡” 
2018年10月8日油畫作品榮獲“法蘭西共和國榮譽勛章”
2019年9月15日-10月15日受邀參加藝術外灘主辦，蘇州金谷里藝術館“秋水共長天-藝術對話展”。
2019年12月27-29日上海寶龍集團藝術博覽會 查看更多

劉開豪創(chuàng)作日記 對話

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《當把希望寄托在別人身上時》書法       當把希望寄托在別人身上時你會選擇等待，炎把希望寄托在自己身上時你會選擇奔跑。     豎幅     尺寸34cmX68cm p;    豎幅     尺寸34cmX68cm

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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款識:以心相化于案上，以山林之境入于心相間，其妙需大慧者可鑒，凡愚難窺其妙矣。戊戌夏楊牧青于京華。
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺多

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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款識:山人寫畫多寂孤，留與后學顯笑哭，先生多情添幾屋，他年再看世間路。戊戌谷雨日大吉楊牧青寫于北京。
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺

田君才創(chuàng)作日記 對話

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今天新作品

劉玉堅創(chuàng)作日記 對話

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趕鴨子上架，應南非外交官要求給畫張肖像。

田君才創(chuàng)作日記 對話

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楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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真正的文化人就是做終身殉道的一件事！非此不為真正！

佛陀舍身飼虎，十方三界都贊嘆其不可思議。爾時全世界的人都說這人腦子不正常、是傻瓜，才將自己肉身喂了饑餓不堪的老虎！

大詩人李白入了皇帝身 人李白入了皇帝身邊，近過娘娘，也成過官場紅人，粉絲遍天下。但是，他卻不會唯利是圖，不會賺錢，所以又有人說他是傻冒文化人一個，怎么不弄些金手鏈之類的炫耀一下。據(jù)知，自李白死了之后的后世以來，不知多少人憑李白的詩文充門面而博得名滿，不知多少人靠李白的詩文發(fā)財求利，爾時誰來羞愧！

大畫家徐渭半生落魄，窮死于草席上。他生前畫畫千余幅，去世后不知多少靠賣他的畫作而致富，靠說他的藝術故事而混得滿面春風。但是，至今卻沒有一個人給他的立個牌位，上三柱高香，用青煙供養(yǎng)、感謝他的藝術。至于硬肯給一些所謂的名人跪拜，也不愿意去向徐渭鞠個躬。再至于，齊白石愿作他門下一條狗，此狗也不是多忠誠的狗！

敬畏文化，尊重文化人；敬畏藝術，不傲慢藝術人，才是人間正道，不管十方三界亦當如是！當然任何行業(yè)真正守的人，都需要人人相互去敬重的！

縱觀人類可考的文明歷史，有專家說，地球上至今共生存生活過約1500億個人，在政治、經(jīng)濟、文化三位一體同步進程中，能垂訓后人、昭示后世的都是那些人？當共勉思之！
一一丁酉寒冬楊牧青寫生途中見聞隨記 查看更多

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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楊牧青：大禹行跡考
距今約四千多年前，一位大智慧的曠世奇才大禹出生在四川綿陽北川縣禹里，其舅家在德陽市什邡，其母修己，北行約百公里到達北川縣石紐剖腹產(chǎn)生大禹。綿陽至什邡一帶，是古羌氐等族群合聚之地， 地，司馬遷《史記》"禹出西羌"是對的。
大禹成人后出川，越岷山，進入甘肅，過洮河、黃河，游夏河，翻隴山(六盤山)，慕黃帝問道崆峒山之千年遺風，過甘肅慶陽隴塬北，越山西呂梁，入山西運城盆地，因有鹽的重要資源，他就安居立身并與當時虞舜王朝相融合，居地名以安邑(夏縣)，幫助虞舜王朝治理黃河、淮河等水系的泛濫成災區(qū)，以導疏方法而垂范后世。
大禹去安徽蚌埠涂山娶了蚩尤后裔涂山氏狐女(美女)為妻，并治理淮、海、漳河流域，以水利工程干的卓越而被尊稱為王，延續(xù)伏羲、黃帝文化精神，開啟史書所言的夏王朝。
大禹生前去過的地方很多，人們?yōu)榧o念他，所以黃河流域的許多地方都有禹廟、禹祠等。他去世后葬于浙江紹興的禹陵村，因這里有會稽山的風水寶地，其一生規(guī)劃九州管理區(qū)域并鑄造青銅九鼎以標識等工作，可謂是豐功偉績！
因為我們要研究、探源夏文化，所以又不得不鬼使神差的來到大禹他舅家的什邡。什邡即十方，秦人磚銘是對的，因是予在什邡半山開啟了"以甲骨文境象漫游上古文化文明″的"古脈今承·楊牧青書畫巴蜀展″系列活動呵！一一楊牧青隨記，感恩十方三界一切殊緣。 查看更多

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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實際的歷史發(fā)展和許多位藝術宗師的經(jīng)歷告訴我們，一位真正的合格的藝術家必須是一位個性獨立且能用出世的心入于世的情成就好的思想家！
若為思想家，當必然要涉入文、史、哲、地、科、商及社會民俗、人文風情的精 的精究深研，舉凡天文、地理、醫(yī)卜星相無一不漏，且可持己之主張與理論。
夫人世間的學問是環(huán)環(huán)相扣，道、術、器、法缺一不可，否則經(jīng)文濟世就是妄談，為萬世開太平就是無明，也只能陷入匠人般的傀儡藝術狀，師言如何已便如何，由是愿為藝術而努力，藝術是所有的文化、思想、社會、政治、經(jīng)濟等高度濃縮與反映！一一楊牧青隨記 查看更多

潘禮桓創(chuàng)作日記 對話

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各位，請斧正！

王正明榮譽資質 對話

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作品名稱：《蓮香花鼓》
作者：王正明
尺寸：228CMX189CM
畫種：中國畫
年代：2022年
入選證書：
王正明先生：您的作品《蓮香花鼓》入選2022“萬年浦江”全國中國畫作品展覽。 江”全國中國畫作品展覽。
特頒此證。
中國美術家協(xié)會
二0二二年十一月 查看更多

武涼居士【魏天興】創(chuàng)作日記 對話

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國畫花鳥畫梅蘭竹菊四屏條； 尺寸為120x34cm 。
梅蘭竹菊四君子是辦公室和居家客廳所掛的最佳選擇。

楊牧青創(chuàng)作日記 對話

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款識:山中積德萬年長，人間行善百世久。戊戌夏楊牧青于京華。
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺多

譚松濤創(chuàng)作日記 對話

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出售的海珠區(qū)南洲鳳城小廚酒店國畫山水畫作品。