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楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
前后共60年，三十河?xùn)|，三十河西，天體演化大規(guī)律不能違背的，可對(duì)照個(gè)人的年齡去衡量自己將處于什么時(shí)代(別此處理解成《推背圖》呵):
如果依當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展規(guī)律10年一個(gè)階段分析來看，2000年是世 0年是世紀(jì)之交的中國新起點(diǎn)，2010年則是“中國夢”將要誕生的前奏。2020年勢必是“脫貧中國”建成全面小康社會(huì)的初步勝利，第一個(gè)“一百年”目標(biāo)也會(huì)初步的實(shí)現(xiàn)。到2030年“健康中國”時(shí)中華民族再邁上一個(gè)新臺(tái)階，開啟大國航母，揚(yáng)起中國文化興盛之帆。
由此推斷，2040年“文化中國”就可以順理成章的誕生，形成一個(gè)吏清、國富、民強(qiáng)的大好文化生態(tài)世界。政治清則民眾團(tuán)結(jié)友善，經(jīng)濟(jì)興則民眾精神抖擻，文化強(qiáng)則民眾信心倍增。2050年“和諧中國”估計(jì)將再次提上議事日程，普天下處處文化春風(fēng)拂面的景象，第二個(gè)“一百年”宏偉藍(lán)圖也有了著落。而這些所有的一切都要?dú)w功于國家軟實(shí)力文化藝術(shù)的良好有序發(fā)展，自信加自強(qiáng)，文化對(duì)抗力將成為國際社會(huì)的較量基石，屆時(shí)中國文化發(fā)展的現(xiàn)代文明脈絡(luò)1+5格局再次顯得尤為重要！一一楊牧青 查看更多
2018-01-09 08:41:02 7 2 1129 -
已認(rèn)證當(dāng)代書畫名家—繆月紅創(chuàng)作日記 對(duì)話
在2019年的春季，來電的是陌生人的手機(jī)號(hào)碼。接通后對(duì)方作了自我介紹，這才知道是港澳集郵部門的工作人員，她們想征稿我的繪畫作品電子圖片（我奇怪怎知道我的手機(jī)號(hào)碼）。
接下來還要費(fèi)幾 msp; 接下來還要費(fèi)幾番周折～讓我選作品二十來副電子圖片發(fā)送她們；一周后她們又返樣稿圖讓我來審核，因?yàn)橛∷⑵吩陔娔X上調(diào)色及亮度會(huì)存在色彩的偏差，我要求印刷的郵票在色彩方面和我原作品顏色相差別太大；經(jīng)過多次的往返修改糾正終成定格。
還有，我個(gè)人的生活近照只因?yàn)橛写餮坨R帽子的，也就一直沒能通過他們的嚴(yán)格審批，最終只能安排重新拍一張沒戴眼鏡帽子的生活照。在此我很感謝港澳集郵他(她)們對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度敬業(yè)精神。（圖為我的被香港港澳集郵部門印刷出版發(fā)行的郵票樣稿的一部分圖片）。8 查看更多
2020-06-19 21:16:16 10 0 1129 -
2020-10-13 19:24:49 3 0 1129 -
2020-10-28 17:42:56 4 0 1129 -
懷羽創(chuàng)作日記 對(duì)話
飛墨狂灑技法中的筆觸對(duì)比是一個(gè)顯著的藝術(shù)特點(diǎn)，它主要體現(xiàn)在筆觸的輕重、快慢、虛實(shí)等方面的變化。以下是一些具體的例子來說明這種對(duì)比：
在運(yùn)用飛墨狂灑技法時(shí)，畫家會(huì)根據(jù)畫面的需要和個(gè)人的審美感受，靈活運(yùn) 活運(yùn)用不同的筆觸。例如，在表現(xiàn)山石的巍峨與厚重時(shí)，畫家可能會(huì)采用較重的筆觸，以濃墨勾勒出山石的輪廓和紋理，使得山石的形象更加堅(jiān)實(shí)有力。而在表現(xiàn)樹木的靈動(dòng)與輕盈時(shí)，畫家則可能會(huì)采用較輕的筆觸，以淡墨輕描樹木的枝葉和形態(tài)，使得樹木呈現(xiàn)出一種飄逸的感覺。
在快慢方面，飛墨狂灑技法也展現(xiàn)了豐富的變化。在繪制流水或云霧等動(dòng)態(tài)元素時(shí)，畫家可能會(huì)采用較快的筆觸，以迅疾的線條表現(xiàn)出流水的湍急和云霧的繚繞。而在描繪山體的靜謐或樹木的靜立時(shí)，則可能會(huì)采用較慢的筆觸，以沉穩(wěn)的線條表現(xiàn)出它們的穩(wěn)重和寧靜。
虛實(shí)對(duì)比在飛墨狂灑技法中同樣重要。畫家通過運(yùn)用不同的筆觸力度和墨色深淺，營造出畫面的虛實(shí)效果。例如，在繪制遠(yuǎn)山時(shí)，畫家可能會(huì)采用虛化的筆觸，以淡墨輕描遠(yuǎn)山的輪廓，使得遠(yuǎn)山與近景之間形成一種空間感和層次感。而在描繪近處的山石和樹木時(shí)，則可能會(huì)采用實(shí)化的筆觸，以濃墨重彩地表現(xiàn)出它們的質(zhì)感和形態(tài)。
這些筆觸的對(duì)比不僅豐富了畫面的層次感和動(dòng)感，更使得作品在視覺上更具沖擊力和吸引力。同時(shí)，它們也反映了畫家在運(yùn)用飛墨狂灑技法時(shí)的高超技藝和深厚藝術(shù)修養(yǎng)。通過巧妙的筆觸對(duì)比，畫家能夠?qū)⒆约旱那楦泻退枷肴谌氲阶髌分?，使得作品更具個(gè)性和魅力。 查看更多
2024-04-13 11:26:48 9 0 1129 -
陳宗林創(chuàng)作日記 對(duì)話
趙虎命題《趙虎印信》和《玉泉山房》二方。
2018-01-16 21:43:42 11 0 1128 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
真實(shí)的謊言外二則(楊牧青隨記)：
1.有個(gè)微友跟我要畫，說送他一幅，說的原因很感人的。禁不住人情面子，就寄送過去了，也不見他給我付快遞費(fèi)。有一日我倆又聊天，忽然聊到快遞費(fèi)的問題。他隨之顯得很不痛快的 快的說，十幾塊的快遞費(fèi)你也太能計(jì)較了，太不像大藝術(shù)家了……我無語，筆墨紙硯加幾十年的光陰，換來的就是“也太能計(jì)較了，太不像大藝術(shù)家了”這幾句詞！哈，讓他想去吧，當(dāng)他想明白了他就是圓覺菩薩！
2.有個(gè)微友問我買畫，我報(bào)了價(jià)，他說怎么比去年還貴了，疫情期間還漲價(jià)。我說，去年買個(gè)燒餅是2元，現(xiàn)在都成了2塊5。去年西紅柿1斤最多5元，現(xiàn)在都7塊多了。疫情期間假口罩都漲價(jià)了，難道我這個(gè)真家伙還要掉價(jià)不成，他無語了！哈，也讓他想去吧，當(dāng)他想明白了他也就是圓覺菩薩！ 查看更多
2020-03-23 19:56:06 6 0 1128 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫山水畫《崢嶸》，豎幅，作品尺寸34cmX68cm。
2021-10-20 19:40:19 16 0 1128 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
癸卯夏月 陳文斌書 毛澤東卜算子 詠梅 待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑！
2023-07-24 22:11:01 12 0 1128 -
2020-04-22 12:34:08 5 0 1127 -
2020-12-03 14:13:42 2 0 1127 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：要敢于反思深刻反思為什么甲骨文成了冷門絕學(xué)？
楊牧青甲骨文非卜辭說：突破思維認(rèn)知瓶頸，打破學(xué)術(shù)裙帶關(guān)系！要敢于反思認(rèn)錯(cuò)，認(rèn)真深刻反思，為什么甲骨文成了冷門絕學(xué)的問題?。。?！(可參見本號(hào)內(nèi)有關(guān) 有關(guān)《楊牧青：甲骨文非卜辭說》的文稿)
茲舉一例，注意看，多思考，這就是學(xué)術(shù)界的相狀，所以冷門絕學(xué)不是"甲骨文"本身造成的問題，是人的問題：
胡厚宣先生的研究生：宋鎮(zhèn)豪、裘錫圭、齊文心、王宇信、范毓周……等人！
而胡厚宣則有幸?guī)煆暮m、傅斯年、李濟(jì)、梁思永、董作賓等大師，畢業(yè)后被傅斯年以撥尖主義把他延攬入中研院史語所考古組安陽殷墟發(fā)掘團(tuán)，參加了由梁思永主持的殷墟第10、11次發(fā)掘，并為《殷虛文字甲編》作過全部釋文。
而胡適、傅斯年、李濟(jì)、梁思永、董作賓等又與羅振玉、王國維、郭沫若等有交集，并且他們的門生、研究生再傳及至當(dāng)今，還有幾位重要學(xué)術(shù)口上掌握著話語權(quán)的人呵！
而"甲骨四堂"則上續(xù)劉諤(他們又是兒女親家)、王懿榮、孫詒讓。
這就是甲骨文廣行120多年來的現(xiàn)實(shí)，除了這些人(大師、導(dǎo)師、教授、研究生)之外，其他研究甲骨文的只能打入或流落于草根層、民科層了，金字塔與為老爺抬轎成了學(xué)術(shù)研究與前進(jìn)的最大屏障了！
欣逢，新時(shí)代"楊牧青甲骨文非卜辭說"就是要拆除這個(gè)屏障的，雖不在廟堂，然沐浴好的陽光時(shí)代而努力！期以更多古文字愛好者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者多多關(guān)注、思考、研究、發(fā)現(xiàn)、傳播甲骨文這樣的國寶，使其從學(xué)術(shù)圈層與堡壘中走出冷門絕學(xué)的局面，為中華文明探源及至華夏文化追根溯源煥發(fā)出其本有的神采?。。?br>一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2021-08-27 09:45:46 3 0 1127 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
世澤萬年心 聲振大神州
六尺整張180cmx97cm
應(yīng)楊氏宗親之囑，為“弘農(nóng)文化園”拙書此作，以刻碑表記天下楊氏之風(fēng)范！
2019-03-08 11:55:56 3 0 1126 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
款識(shí)：預(yù)防疫情 人人有責(zé)，庚子楊牧青。
規(guī)格：45cmx68cm/老宣紙
2020-02-07 13:15:17 9 0 1126 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
屈原《漁父》楚辭章句
規(guī)格：168cm×68cm/8平尺多
材質(zhì)：白宣老紙
款識(shí)：戊戌初春楊牧青于北京。
鈐?。簵钅燎嘤。幬模┎萜合壬栁模┮渍?吉祥(陽文)
2018-02-12 09:23:29 4 0 1125 -
2022-02-06 21:57:00 5 0 1125 -
墨丹創(chuàng)作日記 對(duì)話
四尺橫幅國畫山水，墨丹
2018-03-28 18:48:18 4 0 1124 -
馬培童收藏日記 對(duì)話
創(chuàng)新之路上，過把癮
我每天堅(jiān)持寫焦墨畫的理論文章，尤其是創(chuàng)新理論，必須在艱苦的藝術(shù)實(shí)踐中才能得到，而且也能代表我焦墨藝術(shù)的一個(gè)畫派。
靠我多年的研究和探索，總結(jié)出來的創(chuàng)作理論和創(chuàng)新理念。
我自己 br>我自己也走了很多彎路，實(shí)驗(yàn)告訴我要總結(jié)藝術(shù)理論，堅(jiān)持天天寫藝術(shù)理論和心得體會(huì)，我喜歡我自己的創(chuàng)作過程，尤其是創(chuàng)新作品完成后，自己親眼看畫、看構(gòu)想感到心里高興和喜悅。
只有實(shí)踐、有生活，才能算得上創(chuàng)作，積累的經(jīng)驗(yàn)也就越多。
自從我選擇了焦墨藝術(shù)，態(tài)度是樂觀的，道路是坎坷的，追求執(zhí)著的，堅(jiān)持不懈地努力，才做出點(diǎn)業(yè)績。
2020.12.29，馬培童記。 查看更多
2021-01-11 15:28:29 16 0 1124 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對(duì)話
前一段時(shí)間臨摹了幾天張?jiān)ａ摰淖?，聽專家說寫字的時(shí)候要捻管，自己臨摹了幾天就受不了了，大拇指根部骨頭疼，看來方法可能不對(duì)，就放棄了。想起以前剛學(xué)打羽毛球的時(shí)候，教練說握拍姿勢如果正確的話，一次打球時(shí)間較 長應(yīng)該是累，不應(yīng)該是疼。我想可能還是執(zhí)筆方法有問題吧！最近我寫字時(shí)特意觀察毛筆末端的小掛繩的轉(zhuǎn)向，發(fā)現(xiàn)毛筆總是隨著書寫在不停地自轉(zhuǎn)。毛筆的自轉(zhuǎn)方向總是與筆畫弧線的方向相反，也就是說弧線是順時(shí)針毛筆就是逆時(shí)針轉(zhuǎn)，反之亦然，書法中沒有絕對(duì)的直線，所以毛筆從來就沒有停止自轉(zhuǎn)。原來，只要放松書寫人家毛筆會(huì)自己找中鋒，不用我們使勁地捻它啦??！自家感覺，真心分享。 查看更多
2021-12-29 15:07:11 5 0 1124 -
雅涵一一主人鳳喜創(chuàng)作日記 對(duì)話
深入研究古人水墨畫語言，豐富自己新時(shí)期的運(yùn)用和推進(jìn)。藝術(shù)它來源于生活而又高于生活，兩幅小品看是簡單，但內(nèi)涵豐富。
2022-01-28 10:08:31 12 0 1124 -
2019-10-15 09:00:44 4 0 1123 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
當(dāng)下及今后，全世界具足大智慧、高能量、富有功德心的學(xué)研者，均或似要用“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”以辨析、解決人類上古文化文明的探源問題！
對(duì)于上古文化文明探源者來說，心胸寬廣度量大，科學(xué)哲思是出 是出路，扔掉學(xué)術(shù)流派門戶之見。上古文化文明需要從一百萬年起斷代，也就是釆用考古發(fā)現(xiàn)人工用火痕跡的時(shí)間為重要的算起節(jié)點(diǎn)。
火是人類的頭等大事，是大光明，不亞于華夏先祖在"昆侖/壇″上抬頭發(fā)現(xiàn)日月星辰的運(yùn)行規(guī)律。東方世界的火的來源是人工的、唯物創(chuàng)造的，如燧人氏鉆木取火；西方世界的火的來源則是偷盜的、宗教神話的，如阿波羅上天盜火，這必須要認(rèn)識(shí)清楚的，這是將來要調(diào)和東西方世界矛盾的根源。
當(dāng)然對(duì)地質(zhì)、水文、氣候變化及分子人類學(xué)、古生物演化、星位歲時(shí)律動(dòng)、新舊石器劃分年代等學(xué)科和方法，也是必須要重視采用的。至于文化人類學(xué)范疇的圖紋刻畫、器物衍生等則對(duì)于3萬年來的文化文明路徑有直接的佐證作用！
但是有一條相對(duì)的鐵定方法又是不得不采用的，即:科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法！一一庚子初伏楊牧青于北京直播間 查看更多
2020-07-22 09:02:00 6 0 1123 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：順從還是反駁教授理論權(quán)威式的史學(xué)熱呢？
這是官方體制內(nèi)院科派系的專家學(xué)者害怕?lián)纳鐣?huì)民間的專家學(xué)者搶了砸了他們的飯碗，揭穿了他們學(xué)研丑陋一面的典型心態(tài)與表現(xiàn)！由于這幾年網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展，各種資料 資料、知識(shí)的暴增和披露與發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)事物的發(fā)展、對(duì)以往的歷史資料和研究有了新探索，涌現(xiàn)出許多社會(huì)民間的專家學(xué)者，對(duì)院科派系書齋抄來襲去式、堆砌文字式的專家學(xué)者的理論權(quán)威給予了沖擊，并逐步的動(dòng)搖撕破他們的理論權(quán)威性。難道只讓人們都要順從服從點(diǎn)贊吹捧在教授們的理論權(quán)威之下嗎？即使錯(cuò)誤的言詞與理論認(rèn)知也不能反駁嗎？！
要知道，輕視社會(huì)民間的智慧和力量等于是最愚蠢的做法！貴以賤為本，高以下為基，官以民為生，人民群眾的勞動(dòng)創(chuàng)造是無限的，水與舟、魚與水的哲理故事已經(jīng)講了很久??！對(duì)于有益史學(xué)探究、有益文化發(fā)展、有益生活需要、有益社會(huì)發(fā)展的，我想任何人不分身份、地位、職業(yè)的都可以去研究，去求索，去談一談自己的看法和理解，從而整體的推動(dòng)、促進(jìn)整個(gè)社會(huì)、國家向好的、向更優(yōu)的方向發(fā)展！
今閱此文，這葛大教授也開始糊涂了?。?！一個(gè)公知的著名學(xué)者，竟然發(fā)出這樣的言詞，這話說的等于是放屁，沒生過娃不知生娃人的肚子有多疼，社會(huì)民間的怎么去學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化？連個(gè)最基本的學(xué)術(shù)科研項(xiàng)目都無法立，首先在“資格”、“單位”等上面就卡脖子了……因?yàn)檫@是“社會(huì)民間”標(biāo)簽的階級(jí)屬性早已給定性了??！ （閱【葛劍雄教授：警惕“歷史熱”背后的史學(xué)民粹化傾向】見《探索與爭鳴》2020年9期） 查看更多
2020-10-17 08:51:01 7 0 1123 -
郭正明創(chuàng)作日記 對(duì)話
2018.4.28應(yīng)邀參加河北唐山博物館中國畫展，參加畫展畫家有名家中央美院教授張世彥，姚鳴京，賈廣健等十余位畫家。
郭正民
2018-04-28 23:17:00 2 1 1122 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
由于“人類上古文化研究課題”的縱深，不得不視野于西半球諸多國家的文化文明中，越探究越發(fā)現(xiàn)整個(gè)西方文化文明怪怪的，以信神并在上帝面前經(jīng)常承諾的民族卻時(shí)時(shí)動(dòng)蕩不安，處于爭奪中，將好端的一個(gè)歐非大陸給折騰、 分裂出近二百多個(gè)國家，于是又不得不注意現(xiàn)當(dāng)代“西方偽史考”的研究學(xué)者，從中發(fā)現(xiàn)了許多西方古文化文明的不靠譜，也窺見了歐洲文藝復(fù)興、工業(yè)革命、科技創(chuàng)造及人類源于非洲的許多不可告人的“世界級(jí)大秘密”！若站在“科學(xué)技術(shù)時(shí)代”的角度來看，嚴(yán)格的講，近八百年至五百年以來，西方世界的確取得了許多文明開創(chuàng)性是東方世界無法媲美的，工業(yè)、科技西方世界先進(jìn)是必須要承認(rèn)的，然而就西方世界的上古、古文化和大約中國唐晚期之前的文化文明是一塌糊涂的，真可謂民智未開的原始紅毛子，至于中國歷史教科書中講的歐洲中世紀(jì)及早期政權(quán)、文化、文明、社會(huì)結(jié)構(gòu)等需要重新認(rèn)知，并不完全是教科書講的那樣呵！
此處這篇文章的作者黃洋，他是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系主任、中國世界古代史研究會(huì)副理事長，倫敦大學(xué)古典學(xué)博士，主攻希臘史。 該文2009年發(fā)表在中國社會(huì)科學(xué)界的No.1學(xué)術(shù)期刊《中國社會(huì)科學(xué)》上。 該文從西方近代歷史巨變和學(xué)術(shù)脈絡(luò)的角度深刻揭露了西方古典希臘偽史的本質(zhì)。
試想一下，西方古典希臘是“偽史”，那歐非諸國諸島諸洲的文化文明就會(huì)全部倒塌，全部洗盤，因?yàn)楫?dāng)時(shí)西方世界學(xué)者為了某種意圖而造假、弄偽史，他們沒有預(yù)料到今天各種學(xué)科的精細(xì)且能揭穿許多迷底！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-08-15 14:59:32 3 0 1122 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
只要我們中華文化文明與歷史研究者，敢于有勇氣承認(rèn)過去認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，敢于放下臉面反省過去研究的不正結(jié)果，中華文明探源就會(huì)不斷的前進(jìn)！
近百年來，好端端的中華文化文明與歷史傳承了幾千年，乃至上萬年，忽然 忽然被西方世界倡導(dǎo)的文明標(biāo)準(zhǔn)界定和主導(dǎo)的文化思想給當(dāng)頭斬?cái)嗔嗽S多，很危險(xiǎn)的僅剩下了3千多年的文化文明史，并且排在已經(jīng)消亡或本身就是子烏虛有的其它三個(gè)文明古國之后！
更可恨可氣者是對(duì)中華歷代先哲們對(duì)先祖文化文明記載的文獻(xiàn)給以懷疑，甚至否認(rèn)否定！用西方宗教文化思想和不良企圖的認(rèn)知，將中華好端端的信史與事實(shí)給弄成了神話故事！
如今，考古方法和技術(shù)不斷晉級(jí)出新，相信不久的將來中華上萬年的文明史就能昭告全世界！亦即予力倡：“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法，梳理上下一百萬年的人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的觀念，亟需改變中華文明五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確不妥觀念！建立`古中國大昆侖文化史學(xué)觀'以推進(jìn)中華文明探源的進(jìn)程！”
一一楊牧青閱《求是手機(jī)報(bào)公眾》發(fā)布的《中華5000多年文明的考古實(shí)證》微文隨記 查看更多
2020-01-29 19:24:07 14 0 1122 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
易安詩詞書畫國學(xué)沙龍?jiān)谶\(yùn)河風(fēng)情線采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)人才，回歸自然，以責(zé)任心、使命感，傳承好詩詞書畫國學(xué)文化，解讀好古今漢字藝術(shù)，弘揚(yáng)正氣，聯(lián)動(dòng)各界有識(shí)人士，為實(shí)現(xiàn)中華民族文化偉大復(fù)興、文化自信而貢獻(xiàn)綿薄之力。
2018-06-19 16:01:12 4 0 1121 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
就齊白石、魯迅、黃賓虹之我見答問者：
當(dāng)今一代譽(yù)滿中西的藝術(shù)大師吳冠中（1910年-2010年）先生生前曾對(duì)某知名大媒體說：“一百個(gè)齊白石比不上一個(gè)魯迅，這是我心里話?！闭\然，猛的初看吳老先生這句話 句話，似有偏見，欠妥，以世俗常態(tài)去看，齊白石（1864-1957）與魯迅（1881-1936）二位先生雖然生逢同一時(shí)代，同一時(shí)世，但是沒有可比性的，因他們是從事不同職業(yè)技能的兩個(gè)人，是不同行業(yè)領(lǐng)域的兩個(gè)人。可是從大文化、大藝術(shù)與家國情懷的層面去深思、去體悟、去覺知，的確如是，“一百個(gè)齊白石比不上一個(gè)魯迅”。齊白石之技是小道，魯迅之文是大道?。?br>區(qū)區(qū)不才，雖不能與吳冠中先生并肩縱論，然就中國畫的技藝方面來講，我可以毫不含糊的說：“十個(gè)齊白石比不上一個(gè)黃賓虹，因畫道畫境之故。齊畫多世俗媚態(tài)，嫣紅姹紫，黃則黑白世界，渾厚華滋，盡顯天地山川之大真、之大美、之大善，蓋因才學(xué)識(shí)見與思想文化修為及對(duì)人情世態(tài)滄桑領(lǐng)悟之不同，故兩位先生畫道畫境始有高下之分也！”因是，文化學(xué)養(yǎng)之修習(xí)、人情世故之變數(shù)對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來說何其重要啊，沒有大文化就不會(huì)有大藝術(shù)，故魯迅的“文化思想”亦即經(jīng)營世事的大藝術(shù)，非圖彩著色的小技小藝術(shù)價(jià)值可比擬的啊！ 查看更多
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