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田君才創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
今日作業(yè)，一組荷花
2018-02-06 18:03:10 5 0 1330 -
潘偉迎創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
客戶(hù)訂制的油畫(huà)作品，四幅航海帆船，喜歡的可以洽談?dòng)喼?
2018-07-04 13:45:36 4 0 1330 -
高顯惠生活日記 對(duì)話(huà)
應(yīng)邀參加“全國(guó)書(shū)畫(huà)名家走進(jìn)河南睢州”邀請(qǐng)展中秋筆會(huì)。“尋意境，憶名城”主題活動(dòng)
2018-09-25 15:41:15 6 0 1330 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
這是友人盧先生在寫(xiě)作群里的問(wèn)號(hào)，先生我作回答，茲備錄如下:
信，必須有，仰，中國(guó)仰什么？仰望星空，感恩天道，崇仰先哲！
仰誰(shuí)？仰自己，修身以至于安太平！
中國(guó)有五千年以上的文化？有， 有五千年以上的文化？有，比這還長(zhǎng)，至少八千年，能考究的3萬(wàn)多年，能梳理的一百萬(wàn)年，能推演的327萬(wàn)年并有文獻(xiàn)記載！
誰(shuí)比中國(guó)更高？我比中國(guó)高，我是大我，無(wú)大我則無(wú)中國(guó)高與低！
誰(shuí)值得中國(guó)人仰慕？還是我，是大我，若以小我觀天下，天下非天下矣！
這個(gè)問(wèn)題一定要搞清楚，不能盲目的亂仰。已經(jīng)搞清楚了，就個(gè)體來(lái)說(shuō)叫頓悟，就國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)有“人類(lèi)命運(yùn)共同體”新理念！一一楊牧青隨記 查看更多
2018-12-21 09:42:27 4 0 1330 -
周鵬飛創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
節(jié)來(lái)避瘟，近二十天矣，回望自1991年國(guó)家畫(huà)院及上海美術(shù)館個(gè)展，已30年矣，其間享書(shū)畫(huà)家之名，每日酒飯溫樂(lè)，藝事無(wú)認(rèn)真想過(guò)，今居家不動(dòng)，百業(yè)停滯，弄翰于靜中，似得藝趣耳。--周鵬飛記
2020-02-12 14:02:07 11 0 1330 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古學(xué)論壇·2019年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)”在北京舉行，揭曉六項(xiàng)2019年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)。這些新發(fā)現(xiàn)充分說(shuō)明，考古不僅能證經(jīng)補(bǔ)史，更能刷新我們的歷史認(rèn)知。感恩新時(shí)代的中國(guó)考古不斷前進(jìn)，并不斷 有新發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，歷史慢慢會(huì)刷新的！
其實(shí)，我近多年力倡的“古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀”是解開(kāi)人類(lèi)上古文化文明脈絡(luò)及其迷徑的指南針，可惜他們未注意或不采用此說(shuō)。究其因，一則人微言輕；二則這或許涉及到人文社科類(lèi)項(xiàng)目各方面的研究經(jīng)費(fèi)和學(xué)術(shù)成果的問(wèn)題，如今誰(shuí)也不想，也不愿意將幾代人在聰明+錯(cuò)判的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的文化文明斷代探源大廈工程推翻重建；三則歷史的前進(jìn)是需要時(shí)間和乘時(shí)順勢(shì)的！
因是，這也只能慢慢的等著子孫后代慢慢的一點(diǎn)一點(diǎn)的去完善，待重修《中國(guó)通史》中上古文化文明史了。上古華夏文化文明史的修成之日，想必也就是中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)之日的重要里程碑和新發(fā)展階段之一！一一楊牧青閱《考古新發(fā)現(xiàn)改變歷史認(rèn)知》微文隨記 查看更多
2020-02-29 15:05:37 9 0 1330 -
柳士才創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
兩幅“大吉大利” 柳士才老師作品 有喜歡的朋友可以聯(lián)系私聊
2018-02-28 13:54:07 9 1 1329 -
2019-01-01 20:49:06 15 0 1329 -
潘寧秋收藏日記 對(duì)話(huà)
國(guó)畫(huà)彩墨畫(huà)《海納百川》。
2023-05-28 02:47:06 9 0 1329 -
李亞南創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
對(duì)弈圖
2019-04-23 00:30:47 4 0 1328 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
焦墨畫(huà)創(chuàng)新作品《人面新巖畫(huà)》創(chuàng)作介紹（二）
科學(xué)揭秘人面巖畫(huà)之謎，詭異的人臉巖畫(huà)是原始人的杰作，人面巖畫(huà)，被稱(chēng)為是凝固在石頭上的史詩(shī)?？脊艑W(xué)資料表明，人類(lèi)最早的巖畫(huà)可以追溯到兩萬(wàn)多年前的舊石器時(shí) 溯到兩萬(wàn)多年前的舊石器時(shí)代晚期。但巖畫(huà)被大量發(fā)現(xiàn)的歷史至今才不過(guò)一百多年。而在上世紀(jì)八十年代之前，在世界巖畫(huà)分布圖上，中國(guó)還是一片空白，國(guó)際巖畫(huà)委員會(huì)對(duì)中國(guó)巖畫(huà)遺存的狀況一無(wú)所知。
1986年4月，國(guó)際巖畫(huà)委員主席阿納蒂收到了一封來(lái)自中國(guó)的信，信中介紹了中國(guó)當(dāng)時(shí)已發(fā)現(xiàn)的100多處巖畫(huà)遺址。寄信的人是中央民族大學(xué)教授陳兆復(fù)。收到這封信件之后，國(guó)際巖畫(huà)委員會(huì)立即派人來(lái)到賀蘭山考察。當(dāng)這些世界頂尖的巖畫(huà)專(zhuān)家們來(lái)到賀蘭山口，眼前的情形讓他們感到無(wú)比震撼。
在一片高達(dá)20米的山崖上，從上至下密密麻麻地刻畫(huà)了60余個(gè)人面像。這些人面像表情各異：有的面目猙獰，有的傲慢不屑，有的溫柔慈祥，有的神秘莫測(cè)。這些斑駁的面孔把一個(gè)個(gè)疑問(wèn)拋向了每一雙注視它的眼睛：人面巖畫(huà)鑿刻于什么年代?創(chuàng)造它們的究竟是些什么人?考古成果表明，在距今一萬(wàn)年前，賀蘭山東麓的山坡下生活著一群原始人。在與大自然的抗?fàn)幹?，他們慢慢學(xué)會(huì)了打造簡(jiǎn)單的石器，也學(xué)會(huì)了制造簡(jiǎn)陋的武器獵取動(dòng)物、守護(hù)部落族群的安全。為了生存的需要，他們不得不經(jīng)常遷徙，追逐豐沛的水源和更多的獸群是他們生活中永恒的主題。
所以根據(jù)人面巖畫(huà)，我開(kāi)始創(chuàng)作《人面新巖畫(huà)》，下圖就是我的創(chuàng)作。
2020，12，15馬培童記。 查看更多
2020-12-15 17:10:48 24 0 1328 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
《焦墨功夫，貴在堅(jiān)持！》馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記-童心寫(xiě)歷（106）
學(xué)好焦墨藝術(shù)，就要練好筆墨功夫，練好筆墨功夫就要堅(jiān)持寂寞，守住寂寞，寂寞是單為你準(zhǔn)備的 ”。因此，寂寞、孤獨(dú)、才是練好 ;”。因此，寂寞、孤獨(dú)、才是練好枯筆渴墨的功夫關(guān)念。
自己經(jīng)歷著最多是寂寞、孤獨(dú)。才能真正學(xué)到藝術(shù)，就必須堅(jiān)持練功。練枯筆渴墨骨意。堅(jiān)持有痛、寂寞和孤獨(dú)才有收獲。
在創(chuàng)新的路上，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的這點(diǎn)寂寞、孤獨(dú)。真的不算什么，學(xué)習(xí)焦墨功夫沒(méi)有捷徑可走。唯有踏踏實(shí)實(shí)一筆一墨一步一個(gè)腳印，才能達(dá)到創(chuàng)新作品理想狀態(tài)。只有當(dāng)你每天忍受著寂寞、孤獨(dú)、傲過(guò)多少日日夜夜，才能迎來(lái)成功的喜悅。
當(dāng)你有收獲的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持寂寞、孤獨(dú)的好處。熱愛(ài)焦墨的心才能發(fā)揮作用。所以，要好好珍惜，堅(jiān)持每天訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。
正確的路是通向生命，通向陽(yáng)光的那一條焦墨藝術(shù)之路。每天鼓勵(lì)自己多練習(xí)、多堅(jiān)持一些，多努力一些，心態(tài)平和一些。多創(chuàng)作，那么創(chuàng)新作品就會(huì)充實(shí)、高雅。離自己的追求也會(huì)更近一些，這也是自己成長(zhǎng)的過(guò)程。
——馬培童記 查看更多
2021-09-18 16:26:04 19 0 1328 -
馮增木創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
近作瓶子和瓷板一宗，尚不知燒出來(lái)是什么效果！
2018-07-01 17:42:30 5 0 1327 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
這是一張通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)數(shù)據(jù)模擬出“海平面”的海水將大陸沉在水下面的圖，啟示關(guān)鍵:
這就是3萬(wàn)年前“第三紀(jì)大冰河期”剛過(guò)后為什么燧人氏要在合黎山(昆侖山區(qū)域/祁連山)上“立方牙、測(cè)日影、定北極”的當(dāng) 極”的當(dāng)時(shí)地理環(huán)境與山川風(fēng)水狀況。因?yàn)椤吧健碧幐叩?，是主脈，古人只有在高山高原上才能適應(yīng)當(dāng)時(shí)雨水豐沛、森林遍布、氣溫悶熱及象群、大蛇、飛鳥(niǎo)、野狼、虎豹等猛獸常出沒(méi)的生存環(huán)境。所以在后來(lái)的《山海經(jīng)》中就有用玉璋祭山神等“太牢之禮”的記憶了。也因此為什么夏代《易經(jīng)》為《連山易》并以“山卦”為首的原因之一。
印度、亞洲大陸擠壓后東亞大陸一直在抬升，雖然約至2百年前已定型，但山、水運(yùn)動(dòng)從未停止過(guò)，因此在約1.5萬(wàn)年的伏羲卦中“山澤定位、乾坤定向”應(yīng)該是關(guān)鍵，是核心！
只不過(guò)此模擬圖將青海湖、洞庭湖兩大“澤”以及青藏高原上許多大“澤”沒(méi)表示清楚，實(shí)為憾也！上古稱(chēng)澤，中古稱(chēng)湖，下古才有河、江、海、溪、泉等稱(chēng)謂。今天我們見(jiàn)到的“文獻(xiàn)”大都是漢儒刪定了的。遙想當(dāng)年不知孔子把什么“不合周禮”的都給刪掉了，更糟糕的是項(xiàng)羽與韓信大戰(zhàn)引起的“火燒咸陽(yáng)秦宮”讓上古文獻(xiàn)都?xì)缌耍?br>
天地之道未滅絕，人性之道未泯滅，也因此才有后來(lái)西漢劉向門(mén)客、三國(guó)太常卿徐整等“高人(也就是上古巫、覡角色，即玄靈思維)”才恢復(fù)人類(lèi)的本真和天性而有了再次的文獻(xiàn)編輯，所以“盤(pán)古開(kāi)天地”就從此間誕生了！
今天我們能夠準(zhǔn)確知道的歷史年限只不過(guò)3千多年，就這里面將興修水利、重國(guó)防的弄成暴君、殺父篡位的弄成明君、為國(guó)設(shè)策的弄成奸臣等問(wèn)題可以忽略不計(jì)。能有大概明確的歷史年限不過(guò)6千年，這里面還有許多糾纏不清的三皇五帝、夏商周等歷史問(wèn)題！
所以我提出“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類(lèi)上古文化的基本方法”，以期梳理上下一百萬(wàn)年人類(lèi)上古文化脈落，確認(rèn)人類(lèi)5萬(wàn)年文化事實(shí)，確定人類(lèi)(特別東方中國(guó))3萬(wàn)年文明史實(shí)，融匯東西方文化的源頭與本來(lái)，在“文化層面上”成為人類(lèi)的共識(shí)，這樣在推動(dòng)共建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的過(guò)程中才不會(huì)走許多的彎路，人類(lèi)社會(huì)才能少些紛爭(zhēng)與苦難！
另，按現(xiàn)行新、舊石器時(shí)限斷定來(lái)說(shuō)，舊石器未期農(nóng)耕文化文明已產(chǎn)生，不局限在“漁獵”文化文明中，教科書(shū)與以往的知識(shí)理解在現(xiàn)行及今后的過(guò)程中必須要改觀(如，王府井有個(gè)歷史知識(shí)廚窗內(nèi)容就欠妥正，問(wèn)工作人員說(shuō)是中科院某專(zhuān)家說(shuō)的，無(wú)語(yǔ)了。)！
亟需、亟待要取掉、改觀中華文明5000年這個(gè)很不準(zhǔn)確的說(shuō)法。中國(guó)歷史至少有三萬(wàn)年以上了，當(dāng)前考古學(xué)界、文化人類(lèi)學(xué)界等已經(jīng)逐步的做出實(shí)證了！讓外國(guó)人認(rèn)為不可思議的青藏高原尼阿底也發(fā)現(xiàn)了距今三萬(wàn)年至四萬(wàn)年的“石葉文化層”，更有力的證明了遠(yuǎn)古中國(guó)人的頑強(qiáng)生存能力和廣泛活躍的文化存在。
人民群眾的力量是巨大的，也是不可估量的，真正的高手都在民間，天地開(kāi)，圣賢出，居廟堂者有一定的資源優(yōu)勢(shì)，但也有對(duì)文化、歷史在思維、意識(shí)、認(rèn)識(shí)上的某一些僵化、程式化和局限性，這幾千年的人類(lèi)社會(huì)、政體發(fā)展史已做出了許多明證，勿容置疑！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-02-05 13:59:51 11 2 1327 -
董獻(xiàn)省創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
風(fēng)水畫(huà)旭日東升：此畫(huà)寓意深邃，玄機(jī)處處，日為旭日，冉冉東升;綿厚靠山;草木連片，生機(jī)無(wú)限;是客廳辦公室裝飾的不二之選!
2020-02-16 09:12:11 6 0 1327 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
2020年9月8日浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館正式開(kāi)館，顏真卿63歲所寫(xiě)的《西亭記》殘碑首次公開(kāi)面世！閱鑒之，也只有大唐顏真卿先生才能寫(xiě)出這樣的字……拓片與原刻對(duì)照著細(xì)看，更有味兒！一一楊牧青隨記
2020-09-12 17:21:41 4 0 1327 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
楊牧青《以甲骨文境象漫游上古文化文明》在山西省長(zhǎng)治市博物館開(kāi)講
本報(bào)/網(wǎng)訊：2020年12月11日下午，楊牧青《以甲骨文境象漫游上古文化文明》為題在山西省長(zhǎng)治市博物館開(kāi)講座談。博物館郭愛(ài)霞書(shū)記致辭， 辭，館內(nèi)"金牌講解員″楊艷英主持，市、區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和文史科博專(zhuān)家、研究者一起交流，涉及甲骨文解讀方法、考古出土器物斷代及至神話(huà)故事、文化文明的重新認(rèn)知與探究等內(nèi)容。
楊牧青說(shuō)，摸著晉東南的文化脈搏，看著歷代先輩和今哲的創(chuàng)造與奉獻(xiàn)，思考萬(wàn)年的神州命運(yùn)，我的"甲骨文非卜辭說(shuō)″與"古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀"將會(huì)為中華文明探源和華夏文化溯本及至世界文化文明的交流互鑒盡以微力。
神即人，神乃神識(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒(méi)有哄人，哄人的是人不懂他們師徒二位講什么，即便《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)也如此！神話(huà)即人話(huà)，晉東南是上古文化重要的源發(fā)地！
不怕弄不明白中華文明的三萬(wàn)年文明史，不擔(dān)心搞不清楚華夏文化的五萬(wàn)年文化生成變化路徑，只要有物有圖紋就行，中華文化文明的上古史必須要在延承《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》、《史記》、《三五歷紀(jì)》、《補(bǔ)三皇本紀(jì)》、《皇極經(jīng)世》、《繹史》、《春秋緯》等先輩嘔心瀝血的基礎(chǔ)上，經(jīng)緯并重，結(jié)合科學(xué)考古新結(jié)論，重新構(gòu)架構(gòu)建上古中華文明史，還原神州大地上華夏文化真實(shí)面貌，這樣一來(lái)，文化自信、文化興國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略才不會(huì)被各種顏色涂染和否認(rèn)！ 查看更多
2020-12-12 22:13:07 9 0 1327 -
許貴才創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
這兩天的畫(huà)作，請(qǐng)各位斧正，感謝至極。
2017-12-04 06:50:19 3 1 1326 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
款識(shí):無(wú)題無(wú)語(yǔ)僅有人家生煙火
規(guī)格:68cm×45cm/2.7平
2018-08-12 11:42:01 8 2 1326 -
已認(rèn)證葉仲橋收藏日記 對(duì)話(huà)
走進(jìn)生態(tài)郁南，人杰地靈的郁南，《郁南春早》這張一丈二尺的大幅國(guó)畫(huà)，在國(guó)畫(huà)大師李照東先生的主筆下，大作順利完成，全體畫(huà)家都參與了此次揮豪活動(dòng)。
《郁南春早》這幅美麗的畫(huà)卷將會(huì)由這次活動(dòng)主辦方收藏， 會(huì)由這次活動(dòng)主辦方收藏，載入歷史畫(huà)冊(cè)。昨天下午原云浮市委書(shū)記溫耀深微信給我，說(shuō)我們這次活動(dòng)要發(fā)掘郁南優(yōu)秀的歷史人文文化，描繪出更多生態(tài)郁南美麗的畫(huà)卷。藝術(shù)路上、將繼續(xù)前行！ 查看更多
2019-07-19 13:08:59 7 0 1326 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
名稱(chēng)：大寫(xiě)意國(guó)畫(huà)《仁者好游樂(lè)無(wú)邊》規(guī)格：137cmx70cm；
款識(shí)：仁者好游樂(lè)無(wú)邊，楊牧青作。
附議：讀經(jīng)思考，寫(xiě)生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽(yáng)，游歷河山，挾術(shù)以宣化文明是一個(gè)中國(guó)書(shū)畫(huà)家的 書(shū)畫(huà)家的終生大事，非此不以名之為中國(guó)書(shū)畫(huà)家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無(wú)面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！
概敘之，點(diǎn)、線(xiàn)、面是東西方繪畫(huà)的共性，若于中國(guó)大寫(xiě)意水墨畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其似乎更勝幾籌，不以寫(xiě)實(shí)而勝于寫(xiě)實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書(shū)法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線(xiàn)面之于心田矣！
余今言，所謂大寫(xiě)意者，是中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫(xiě)意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書(shū)法與畫(huà)法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫(xiě)的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡(jiǎn)單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見(jiàn)《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫(xiě)意山水畫(huà)？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-15 10:35:34 5 0 1326 -
已認(rèn)證石廣生收藏日記 對(duì)話(huà)
恭賀方楚雄老師《怡情翰墨》書(shū)畫(huà)作品展開(kāi)幕式取得圓滿(mǎn)成功，并祝七十大壽快樂(lè)，福如東海，永遠(yuǎn)年青。
2020-10-30 10:21:09 7 0 1326 -
墨丹創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
兩幅斗方山水，《溪山行舟》、《訪(fǎng)友圖》，墨丹
2018-04-09 13:01:07 5 0 1325 -
李亞南創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
黃河系列
2018-06-06 10:46:42 5 0 1324 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
圖文據(jù)考是國(guó)家博物館正在展出的西周厲王二年(前862年)青銅器"興簋″。專(zhuān)家們對(duì)這個(gè)釋文標(biāo)點(diǎn)斷句有差錯(cuò)，如"大神大神″是一組詞，似呼祈象。似為<興曰：“顯！皇祖考，司威儀，用辟先王，不敢弗帥，用 威儀，用辟先王，不敢弗帥，用夙。夕，王對(duì)興懋賜佩，作祖考簋，其享祀，大神大神！綏多福，興，萬(wàn)年寶?！?amp;gt;妥善。還有這器銘實(shí)際上是"興″這個(gè)周王候大老爺是在病床上的遺言……帥、懋、享釋讀欠準(zhǔn)，每一個(gè)字都有綜合表意的功能，帥含師義，有壓制取消兵權(quán)義……當(dāng)時(shí)的實(shí)際情景都鑄寫(xiě)在此銘文上了。一一楊牧青隨記 查看更多
2020-08-27 21:38:28 4 0 1324 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
過(guò)目不忘童心寫(xiě)歷（79）馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記；
我常想，創(chuàng)作畫(huà)作能使觀者很感動(dòng)、過(guò)目不忘，久久不想離去，使人流連忘返、感嘆不已。所以我要發(fā)自肺腑的作品、是我創(chuàng)作用真摯的感情與飽含激情的筆墨表現(xiàn)出 情與飽含激情的筆墨表現(xiàn)出來(lái)的，有立足現(xiàn)實(shí)的生命力，有撼人心魄的感染力，造型準(zhǔn)確，細(xì)節(jié)傳神，情景交融，是我焦墨創(chuàng)作的靈魂所在。
藝術(shù)源于生活，沒(méi)有生活的作品是沒(méi)有生命力的。只有通過(guò)寫(xiě)生視覺(jué)觀察和生活體驗(yàn)，了解了石窟佛教文化，以及人物佛像所處的環(huán)境和性格，并引發(fā)心靈深處的振動(dòng)后，把控細(xì)節(jié)形象的傳神寫(xiě)照，調(diào)動(dòng)創(chuàng)作欲望，將形象思維和審美意識(shí)載著強(qiáng)烈的感情色彩表達(dá)出來(lái)，暢游于焦墨枯骨交融的意境中。要達(dá)到這種藝術(shù)效果，前提必須具備較為扎實(shí)的造型表現(xiàn)能力。一筆落墨，見(jiàn)乾坤。造型是第一位的。有了造型，思想內(nèi)涵和情感表達(dá)就有了載體。
要“以形寫(xiě)神”，要“在自然面前實(shí)現(xiàn)感覺(jué)”，.深刻闡述了變自然形態(tài)為藝術(shù)形態(tài)，變自然結(jié)構(gòu)為筆墨結(jié)構(gòu)。一切修為，皆在造型。崇尚自然，尊重生活，體現(xiàn)了焦墨佛像畫(huà)面向?qū)懮?xùn)練的重要性，這也是我的必修課。撐握寫(xiě)生訓(xùn)練這個(gè)重要環(huán)節(jié)上打下扎實(shí)的造型基礎(chǔ)，在于提高造型能力，提升敏銳的觀察力與生活的感受力以及藝術(shù)的表現(xiàn)力。 查看更多
2021-06-11 16:49:55 12 0 1324 -
王東帝創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
神馬多是浮云。四尺對(duì)開(kāi)（組圖）~王東帝繪畫(huà)王國(guó)
2017-12-10 20:12:45 7 3 1323 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
真正的文化人就是做終身殉道的一件事！非此不為真正！
佛陀舍身飼虎，十方三界都贊嘆其不可思議。爾時(shí)全世界的人都說(shuō)這人腦子不正常、是傻瓜，才將自己肉身喂了饑餓不堪的老虎！
大詩(shī)人李白入了皇帝身 人李白入了皇帝身邊，近過(guò)娘娘，也成過(guò)官場(chǎng)紅人，粉絲遍天下。但是，他卻不會(huì)唯利是圖，不會(huì)賺錢(qián)，所以又有人說(shuō)他是傻冒文化人一個(gè)，怎么不弄些金手鏈之類(lèi)的炫耀一下。據(jù)知，自李白死了之后的后世以來(lái)，不知多少人憑李白的詩(shī)文充門(mén)面而博得名滿(mǎn)，不知多少人靠李白的詩(shī)文發(fā)財(cái)求利，爾時(shí)誰(shuí)來(lái)羞愧！
大畫(huà)家徐渭半生落魄，窮死于草席上。他生前畫(huà)畫(huà)千余幅，去世后不知多少靠賣(mài)他的畫(huà)作而致富，靠說(shuō)他的藝術(shù)故事而混得滿(mǎn)面春風(fēng)。但是，至今卻沒(méi)有一個(gè)人給他的立個(gè)牌位，上三柱高香，用青煙供養(yǎng)、感謝他的藝術(shù)。至于硬肯給一些所謂的名人跪拜，也不愿意去向徐渭鞠個(gè)躬。再至于，齊白石愿作他門(mén)下一條狗，此狗也不是多忠誠(chéng)的狗！
敬畏文化，尊重文化人；敬畏藝術(shù)，不傲慢藝術(shù)人，才是人間正道，不管十方三界亦當(dāng)如是！
縱觀人類(lèi)可考的文明歷史，有專(zhuān)家說(shuō)，地球上至今共生存生活過(guò)約1500億個(gè)人，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體同步進(jìn)程中，能垂訓(xùn)后人、昭示后世的都是那些人？當(dāng)共勉思之！
一一楊牧青晉北行途中隨記 查看更多
2018-01-17 14:47:25 12 2 1323 -
楊洪順榮譽(yù)資質(zhì) 對(duì)話(huà)
在州文聯(lián)州美協(xié)領(lǐng)導(dǎo)下，在全體畫(huà)院老師們的共同努力下，我們黔東南清水江畫(huà)院獲得了年度優(yōu)秀新團(tuán)體榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，感恩，努力，加油。
2023-07-13 15:12:14 11 0 1323 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)系列公益講座走進(jìn)全國(guó)重點(diǎn)社區(qū)院校企業(yè)繼續(xù)中，那么，我們來(lái)做個(gè)中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)系列公益講座進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)的基礎(chǔ)是什么？目的和意義又是什么？
一、在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”精 國(guó)夢(mèng)”精神號(hào)召和“全面深化改革”“全面建成小康社會(huì)”的總綱領(lǐng)指引下，著力促進(jìn)“文化社區(qū)”“文化校園”“文化企業(yè)”的建設(shè)與發(fā)展，堅(jiān)定“文化自信”，讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)能夠接地氣，與人民生活相融合，讓更多的國(guó)粹文化經(jīng)典能夠深入到社區(qū)，深入校園，深入到企業(yè)，有益于社區(qū)文化生活，有益于校園文化氛圍，有益于企業(yè)文化創(chuàng)新，使其學(xué)有所用，不致荒廢中國(guó)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)美德！
二、經(jīng)與多方意見(jiàn)征詢(xún)后，楊牧青以身示行，以真誠(chéng)的奉獻(xiàn)心愿，陸續(xù)攜手多位書(shū)法、國(guó)畫(huà)、民俗、中醫(yī)、國(guó)學(xué)和黨政工作研究等方面的人士組建“團(tuán)隊(duì)”，發(fā)起并擔(dān)綱主講人，隨時(shí)機(jī)分期次的舉辦該系列公益講座。期間，將根據(jù)各地轄區(qū)內(nèi)社區(qū)、校園、企業(yè)的客觀條件和實(shí)際情況，以“北京”為中心，逐步在全國(guó)各地推廣推進(jìn)，開(kāi)展“中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)系列公益講座進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)”活動(dòng)。
三、講座圍繞中國(guó)的真（魏碑唐楷）、草（殘紙寫(xiě)經(jīng)、晉宋行草）、隸（碑刻摩崖、墓志簡(jiǎn)帛）、篆（甲骨金文）等書(shū)法藝術(shù)和山水、人物、花鳥(niǎo)（三大類(lèi)加工筆、寫(xiě)意表現(xiàn)形式）等國(guó)畫(huà)藝術(shù)的為重點(diǎn)，以醫(yī)、易、道、儒、佛五家傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化概要為輔助，結(jié)合國(guó)家當(dāng)前主流文化進(jìn)行分期分次的“主題式”講述與互動(dòng)交流。
四、講座旨在傳播書(shū)畫(huà)藝術(shù)正道，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化智慧，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促使社會(huì)大眾的文化思想、道德觀念和對(duì)文化藝術(shù)的理解認(rèn)知度有所提高，惠及民眾日常生活，受用于社會(huì)發(fā)展，以期為我們國(guó)家軟實(shí)力文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展盡一份文化老百姓、藝術(shù)平民的責(zé)任和義務(wù)！為“文化興國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略做出應(yīng)該做的一份工作，使古老而又新穎的中華民族以很強(qiáng)的“文化對(duì)抗力”角逐于國(guó)際大舞臺(tái)，屹立于世界之林。 查看更多
2019-04-27 19:22:42 13 0 1323
