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李振軍創(chuàng)作日記 對話
創(chuàng)作中
2018-04-08 15:54:45 5 0 1428 -
李亞南創(chuàng)作日記 對話
松崖泛舟
2019-06-14 14:56:52 2 0 1428 -
馬培童收藏日記 對話
對話蘇軾——潘瑋萱評馬培童（24）
北宋中期，出現(xiàn)了一批文人畫熱潮，一批士大夫跳出傳統(tǒng)樊籬，使繪畫成為詞翰之余的自我表現(xiàn)及消遣，尤其是蘇軾一出，以其獨(dú)特的繪畫理論和創(chuàng)作實(shí)踐，影響了一代人，并形成 踐，影響了一代人，并形成了一股文人畫的潮流。其代表畫家有文同、揚(yáng)補(bǔ)之、趙孟堅(jiān)、鄭思肖、米芾、米友仁等，他們以畫寄情，以情寫意，取其神似而不求其形，使中國繪畫從此更具文學(xué)化的價值。
蘇軾（見圖一），號東坡居士，四川眉山人，著名文學(xué)家、詩人、書法家，在文學(xué)方面為唐宋八大家之一，書法為宋四大家之首，擅長墨筆竹石和人物畫的創(chuàng)作。所作竹石枯木，枝干虬屈無端，石皴硬，亦怪怪奇無端，如其胸中蟠郁也。
今存世可信真跡僅《枯木竹石圖》卷（見下圖）一件，藏日本。中國美術(shù)館所藏《竹石圖》卷尚存爭議，但與記載有相合之處?！犊菽竟质瘓D》又名《木石圖》（見圖二），畫中繪一怪石盤踞于畫的左下方，被風(fēng)雨砍斫出條條紋路、殘缺的邊邊角角印證著怪石的歷盡滄桑，但石狀仍尖峻硬實(shí)，盤旋如渦的石皴，似在飛快的旋轉(zhuǎn)，似卷云皴，實(shí)則無皴法。信手寫出，不求形似，不具皴法，使畫面造成運(yùn)動感，顯示出怪石的頑強(qiáng)生命力。尤其是石上數(shù)枝焦墨竹葉的點(diǎn)綴，給人以希望之感。
馬培童以下所繪胡楊作品，用焦墨繪之，畫中的胡楊盤枝錯節(jié)，鐵骨錚錚，古典秀美，千恣百態(tài)，有如百年的佛塔昂然挺立。胡楊有千年不倒，倒了再生的倔強(qiáng)精神，千百年來它的無限的情思與哲理，被眾多人所膜拜。蘇軾在竹的身上，找到了超脫、高潔之意。馬培童所繪胡楊姿態(tài)虬曲，剛勁有力，身軀扭曲掙扎而生，有氣沖云天之勢。
蘇軾的《木石圖》，畫中線條時而虬曲時而放緩，隨即展開分枝，分枝上無一葉，卻悉向天，枝梢直沖畫外，表達(dá)了畫家飽經(jīng)風(fēng)霜后的恬淡與安然，與馬培童所繪的胡楊精神有曲異同工之處。蘇軾以書法之筆，飛白為石，楷行為竹，信手拈來，自成一格。馬培童以超凡塵世的胡楊，看似與蘇軾作品不搭邊，卻向世人詮釋著胡楊歷盡滄桑后的倔強(qiáng)性格以及畫家淡泊曠達(dá)的精神世界。
——（潘瑋萱寫於上海） 查看更多
2021-05-06 11:56:26 13 0 1428 -
王征明創(chuàng)作日記 對話
國畫水意畫《詠石榴》，作品尺寸39x51㎝，王征明葵卯年秋月作品。
霞裳玉露染素裙，
纖指盤剝胭脂身。
解下驪珠和月數(shù)，
不思錦繡獨(dú)思君。
2024-01-03 15:09:37 12 0 1428 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
好畫要有至高境界的筆墨，至高境界的筆墨卻讓很多人看不懂。
齊白石花花綠綠的大眾容易接受，黃賓虹筆墨至極喝彩很少，甚至號稱專家的也不明白他老人家晚境筆墨心境。然水墨淋漓、灑脫者當(dāng)推海上蒲邋遢，吳昌 遢，吳昌碩懂他，可惜心性過于局促，沒有借鑒到蒲先生精義入神處。
潘天壽筆墨功底很好，很大膽，能險(xiǎn)中求勝，也會逢迎處事。
張大千基本功底高于齊、黃二人，活著時的市場、名譽(yù)運(yùn)作能力稍低齊白石一等，然高于黃賓虹幾十倍。
李苦禪筆墨精到，可惜缺乏了大場景，大格局。李可染用功很深，筆墨難入至境，格局過于死板。
石魯筆墨功底扎實(shí)，劍走偏鋒，在奇險(xiǎn)黑怪中生發(fā)出很濃的文化氣息，境界很高，可惜居于西北遠(yuǎn)離帝都圈而英名遜于他人幾等。
林鳳眠、劉海粟、黎雄才絕頂聰明，若放在現(xiàn)時代的環(huán)境中，會取得更大成就！
有的老畫家畫了一生，也沒弄明筆墨的心境是怎么回事。譬如壽星105歲的朱屹瞻。有的老畫家可惜不能延壽長年，剛到火候，結(jié)果撒手西去。譬如活了72歲的黃胄。至于其他，或許是時也、命也、運(yùn)也，天道循環(huán)，難逃其劫數(shù)！一一《楊牧青談藝錄》 查看更多
2018-04-25 08:34:59 7 10 1427 -
張仕森收藏日記 對話
《美麗黃驊 燕趙情韻——紀(jì)念改革開放四十周年全國美術(shù)名家邀請展》專集作品拍照正在進(jìn)行！大咖云集敬請期待！
2018-07-25 18:15:55 7 0 1427 -
王根權(quán)收藏日記 對話
唐孫過庭【書譜·授書論·第五十九章·五材并用】譯文（摘自王根權(quán)著《〈書譜〉品評》）
要像冶鑄師和陶藝師對熔鑄和制陶兩種制作工藝的熟悉了解掌握那樣，對從古到今的各種書體及其發(fā)展演變，做到深刻了解， 發(fā)展演變，做到深刻了解，熟練掌握，兼善通會。
通過體察體會五行學(xué)說中五種基本物質(zhì)和基本概念相克相生的發(fā)展變化，去體察體會書法藝術(shù)中運(yùn)筆用墨的多樣性和多變性。
通過體察體會無窮無盡不同事物以及他們不同的儀表和形象，去體察體會書法藝術(shù)中運(yùn)筆用墨所表達(dá)表現(xiàn)的不同的書寫情感和書寫意境的多樣性和多變性。一篇優(yōu)美樂章的演奏，需要多種樂器演奏的協(xié)調(diào)配合，每一種樂器什么時間發(fā)音，發(fā)什么音，發(fā)音的輕重長短等都要按樂譜的要求去演奏。
各種樂器的音響，要有分有合，有悠有揚(yáng)，有起有伏，有節(jié)奏、依韻律演奏，這樣才能給品賞人以無窮之感受和體會。書法藝術(shù)中書法作品的創(chuàng)作也應(yīng)該像樂章的演奏一樣，其中的一點(diǎn)一畫、結(jié)字造形、布局謀篇等運(yùn)筆用意都要隨創(chuàng)作中書寫情感和書寫意境的變化而變化。
通過變化充分地表達(dá)表現(xiàn)書寫情感和書寫意境，這樣才能給品賞人以無窮之感受和體會。至于具體點(diǎn)畫的書寫，應(yīng)該是每一點(diǎn)每一畫都要有所變化，尤其是重疊筆畫的書寫，更要注意彼此的變化和呼應(yīng)，切忌雷同。
要根據(jù)書寫情感和書寫意境的不同，表達(dá)表現(xiàn)出與之相應(yīng)的不同形態(tài)和情態(tài)。如果在同一個字里出現(xiàn)了好幾個點(diǎn)筆畫，對這些點(diǎn)的書寫處理，一定不要使其雷同，或取向背，或取遞進(jìn)、或取呼應(yīng)，要使同一字中的幾個點(diǎn)筆畫成為一個形態(tài)情態(tài)各不相同的協(xié)調(diào)統(tǒng)一體。 查看更多
2018-09-22 15:22:06 3 0 1427 -
鄭誠創(chuàng)作日記 對話
國畫水墨山水畫作品兩幅，分享品鑒。
一輪明月照古今，萬千詩情共中秋……
云想春風(fēng)月想云，高山流水覓知音。空有一壺多情酒，一生知已最難尋。
2022-10-25 15:04:58 3 0 1427 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中華文明源在中原、在兩湖，乃至良渚等論說，都是錯誤的地域性自我認(rèn)知?？匆豢?萬年至3千年之間的東亞(上古中國)地理水文+氣候等方面的變化就知道了。
上觀天文，俯察地理，才能講人文，有了人文才能談文明 文明。文化、歷史方面的書寫的厚、寫的多，不一定就是“明道”的，所謂的國際學(xué)術(shù)界對“文明”界定標(biāo)準(zhǔn)本身就是不科學(xué)的(或有某種企圖)，是割了“人類上古文明”的頭！
唯物論+考古學(xué)+進(jìn)化論+DNA分子學(xué)……等所謂的科學(xué)并不完全是對的，可作綜合參考！要明了人類上古文明的狀態(tài)，必須先要打通人類上古文化脈絡(luò)，這要涉及二、三十個學(xué)科的知識與認(rèn)知點(diǎn)，去相互佐證、去相互參究，找到歸于同相的坐標(biāo)點(diǎn)，并且還需要“意識”方面的“玄靈思維”天賦，然后再加“科學(xué)實(shí)證”才能得出一個比較圓滿的結(jié)果！這是全世界性的人類第一號大工程。人類的文化與文明的根，若不清、不實(shí)靠，那魂就會飄蕩無著落，及至世界各國各民族的文化自信就會沒有自信的文化可言！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-03-12 22:33:07 19 0 1427 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青書法鑒賞：釋放公正忠誠的初心,去掉自私丑惡的本性;
名稱：忠誠的初心
規(guī)格：50cm×100cm/5平尺
款識：無產(chǎn)階級最直接的表現(xiàn)就是全心全意為人民服務(wù)來釋放公正、忠誠的初心！ 資產(chǎn)階 、忠誠的初心！ 資產(chǎn)階級最直接的表現(xiàn)就是用虛偽的善掩飾自私、丑惡的本性！己亥初冬楊牧青于京城。
附議：這個世界，在佛陀眼中看都是大悲大苦的，所以勸一切有情眾生要離苦得樂；在孔夫子眼中看都是紛亂爭斗不合乎規(guī)制的，所以致力恢復(fù)周禮而不懈努力；在耶穌基督眼中看世人都有罪，所以要去向上帝贖罪并等待末日的審判；在秦始皇、漢武帝、唐太宗、元太祖眼中看都是我的，于是就不斷的在擴(kuò)張與鞏固中交錯，創(chuàng)造一個又一個的帝國與盛世！
這個世界，隨著發(fā)展，文明的不斷進(jìn)步，但在馬克思眼中看是剝削與被剝削的關(guān)系，所以他才論斷資本主義從頭到腳都流著骯臟的血；在孫中山眼中看是缺少三民主義，缺少天下為公，于是就革封建王朝的命；在毛主席眼中看是廣大人民被三座大山壓住不能幸福生活，不能平等，所以要建立新中國，打破萬惡的舊社會，自力更生，堅(jiān)苦奮斗以除舊貌而敢叫日月?lián)Q新顏！
這個世界，隨著向全球化、國際化的大邁進(jìn)，在習(xí)總眼中看人類命運(yùn)是共同的，是應(yīng)該要一體化的，前途光明，誰亂搞，誰違背人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢誰就是大罪人！
這個世界，在藝術(shù)者眼中看是多姿多彩和五光十色的。在真正的書法人眼中看，其實(shí)文字是可洞悉一切的，所以要傾情善待書法給藝術(shù)人的恩賜，認(rèn)識人類文化，探究世界文明，似乎也可以先從中國的書法藝術(shù)開始乎？！一一2019年12月26日楊牧青隨記 查看更多
2020-04-28 19:21:03 6 0 1427 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《清泉》， 豎幅 作品尺寸34cmX68cm。
2021-10-20 20:20:15 6 0 1427 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：超越時空的“心路”創(chuàng)作（一）
原創(chuàng) 2018-01-02 初為夔
楊牧青簡介:
號草坪先生，法青居士，1973年4月生，黃土隴塬人，現(xiàn)居北京。著名書畫家，藝術(shù)評論家，國學(xué)智慧研究者， 書畫家，藝術(shù)評論家，國學(xué)智慧研究者，中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人。
■ 采訪單位：四川大學(xué)創(chuàng)意管理研究所
■ 采訪地點(diǎn)：四川大學(xué)
■ 采訪時間：2017年12月12日
前言
近日，在成都府南河畔，四川大學(xué)創(chuàng)意管理研究所“創(chuàng)意管理評論”公眾號小編文大創(chuàng)，有幸邀約到了著名書畫家楊牧青老師，并進(jìn)行了長達(dá)數(shù)小時深度訪談交流，這讓我們對楊牧青老
師的藝術(shù)創(chuàng)作和思想有了一個全新的認(rèn)識和了解。
初為夔：楊老師，您好！歡迎您來到美麗的成都。我們之前從書畫藝術(shù)、國學(xué)思想、文化論述、社會影響等方面去對您做了一些初步了解，發(fā)現(xiàn)您被很多業(yè)內(nèi)外人士稱為當(dāng)代不可多得的書畫大家。您的書法和繪畫風(fēng)格及其相關(guān)理念被譽(yù)為具備“引領(lǐng)時代的潛質(zhì)”。那么，有關(guān)中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的創(chuàng)作和價值問題，請您給我們談一談。
楊牧青：好的，謝謝。“大家、引領(lǐng)”這些都不敢當(dāng)。不過說到引領(lǐng)這個與時間相關(guān)的詞，我也注意到了你的另外一個用詞“傳統(tǒng)書畫”。
首先，我們說傳統(tǒng)是相對現(xiàn)在而言的，現(xiàn)在若過幾百年、幾千年可能又成了那時候的傳統(tǒng)了，這是一個關(guān)于時空的話題?，F(xiàn)在的很多書畫家、藝術(shù)愛好者，“信而好古”過了頭，認(rèn)為越是傳統(tǒng)的就越是好的，這是對書畫藝術(shù)的一種錯誤的偏執(zhí)。
在當(dāng)前的歷史時期，能夠熱愛傳統(tǒng)文化，對于當(dāng)代中國人尋求文化自信和文化歸屬是一個很好的切入點(diǎn)，這本身是好事情。但是，需要清楚，不能一提起傳統(tǒng)就厚古薄今，奉古斥新，或以傳統(tǒng)為規(guī)矩而不敢越雷池半步，缺失創(chuàng)新精神。所謂“禮有損益”，就是討論時代性和適宜性的問題，藝術(shù)也是一樣的，時代變了，人們的生活方式和思維方式變了，審美也變了。那么對于傳統(tǒng)藝術(shù)的剔除糟粕，吸取精華，推陳出新，這才是一個藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的正道。
其實(shí)，所謂的傳統(tǒng)，其核心就是一個“心”的問題，是一種對于生活和藝術(shù)返璞歸真、回歸本源的領(lǐng)悟。如果只拘泥于藝術(shù)風(fēng)格的古風(fēng)，或想著將現(xiàn)代審美和生活意境回歸古人的方式，其實(shí)就落了下乘了，當(dāng)然也是不可能實(shí)現(xiàn)的。
其實(shí)古人的心和今人的心是一樣的，只不過是古人、今人所處的社會環(huán)境、思維方式、認(rèn)識事物的態(tài)度發(fā)生了變化而已。古時明月照今人，今人不見古人面，古時明月依舊在，人心悠悠亙古存。這是需要頓悟的，是一個心靈境界的問題，不是三言兩語可以講明白的。
許多的書畫家就死在了這個心上了，不能解脫此心，不能悟到書畫藝術(shù)的奧妙與真諦，因此在具體的藝術(shù)實(shí)踐過程中就喪失了書畫本有的東西?？v觀歷史上所有極具成就的書畫家都在這個心上有了一定的見地，所以他們才能夠修成一代書畫大家乃至大師、宗師級的人物。這需要反身而誠，需要致虛靜觀，書畫的創(chuàng)作都是如此。而且在這個意義上講，書畫本身是同源的。
初為夔：您是說“書畫同源”？
楊牧青：是的。本質(zhì)上講，書和畫的創(chuàng)作都是人類本心的自然流露，在創(chuàng)作上來說，中國傳統(tǒng)的書法和繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)和立意點(diǎn)都是相同的。書是字，是書法。畫是圖，是繪畫。它們二者在歷史遞進(jìn)中是你中有我、我中有你的一個互溶狀態(tài)，時而隱，時而現(xiàn)。 （未完待續(xù)） 查看更多
2018-01-04 21:43:59 5 0 1426 -
2018-01-05 13:54:07 3 0 1426 -
石夢松創(chuàng)作日記 對話
扇面《吉祥雙喜》
背面書:‘’耐得寂寞有清閑，經(jīng)歷苦澀更知甜。此生不求大富貴，醉心田園看藍(lán)天。‘’
2018-05-16 15:22:56 12 1 1426 -
朱德茂創(chuàng)作日記 對話
書畫作品《竹》
只要人品端正，腳下全是出路。
只要良心還在，身邊真情相伴。
2018-06-05 17:59:12 9 0 1426 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
現(xiàn)今大量的考古文化與人類文化學(xué)、歷史文獻(xiàn)資料和圖象文字的重新破譯等科學(xué)的事實(shí)表明:
約一萬年至五千年前的長江上游、環(huán)洞庭湖“古文化圈”非常重要，她與約五萬年至四千年前的黃河上游、環(huán)青海湖“古文化 “古文化圈”是古中國不同的兩個文化體系，源頭都在古昆侖區(qū)域，“湘楚文化”最明顯的是體現(xiàn)在七至五千年之間。
“河江、湖”兩個文化體系是沿著河、江翻山越嶺的“出山逐水”發(fā)展，到達(dá)“中原”匯合后約在四千年前才形成了當(dāng)今所謂的華夏文明和中華文明源發(fā)地在中原的意識與方向，當(dāng)然現(xiàn)在來看“中原論”就是一個錯判！
已故的著名考古學(xué)家、古文化學(xué)研究者蘇秉琦先生“中華文明起源”的“滿天星斗說”與“Y”字型文化說是很有見地的，為研究齊家、仰韶、半坡、龍山、紅山、良渚及至百越給了一個很好的啟發(fā)！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-02-24 09:07:57 11 0 1426 -
2019-07-15 16:14:56 25 0 1426 -
已認(rèn)證石廣生創(chuàng)作日記 對話
國畫水墨表意畫《人生如若沉重，不如舉重若輕。》
人生如若沉重，不如舉重若輕。有時又談何容易呢。
庚子年夏月石廣生作。
2020-09-22 10:18:23 8 0 1426 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
書法作品《和書交友，開筆放歌。》
德賢人贊，心善福來。 仁行天下，愛滿人間。
勤能補(bǔ)拙，奮發(fā)圖強(qiáng)。 勤能補(bǔ)拙，拼定會贏。
文字筆墨交朋友，心中情懷響亮歌。
和書交友，開筆放歌。 心中情懷響亮歌。
和書交友，開筆放歌。
2020-09-20 09:23:43 2 0 1425 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：大年初四迎灶神——從灶字看華夏族中國人的文化傳承
2022年2月4日農(nóng)歷大年初四迎灶神日又逢寅時中刻立春節(jié)令，非常的好！
立春之后，陰氣開始衰弱，陽氣開始回升，氣溫慢慢升高。大宇宙，陽氣回 ，陽氣回升；小宇宙一一人體，更需要陽氣回升，這個陽氣就是立德行善，讓正氣充盈，遠(yuǎn)離唯利是圖、常懷算計(jì)、無遠(yuǎn)見無格局的一些人和事，多感念以往有恩有義的人和事。《禮記·大學(xué)》說：“德潤身?！彼躁P(guān)鍵在于是怎么去潤的問題。當(dāng)官的把官當(dāng)好，多為民辦事；經(jīng)商的把商經(jīng)好，多為社會著想；為文的把文為好，多為家國教化。
灶，對于一個具有文明特質(zhì)的民族來說是非常重要之重要，不分東西方的。
灶的興旺發(fā)達(dá)是可以改變影響一個族群的命運(yùn)。灶堂生火，讓人們生活變得更加美好。然而，隨著時代的發(fā)展和快節(jié)奏的生活壓力及時間的不夠用，大部分人或人家就不生灶做飯了，讓點(diǎn)外賣、吃零食、訂餐宴沖擊沖淡了灶的煙火味。因?yàn)樽晕覙?biāo)榜時尚的人家都沒灶了，灶王爺當(dāng)然也就沒有棲居處，因此他也上天言不了好事，下地也就降不了吉祥。
家無灶而不成為家。家中因有灶才能體現(xiàn)出一個家的煙火氣。一個家的灶火很旺，則其生機(jī)氣也很旺。家安人始穩(wěn)，人穩(wěn)國始盛，故中國傳統(tǒng)的風(fēng)水文化中把門、主、灶稱為“陽宅三要”一一居住人的家的三個主要因素。如果冰鍋冷灶的，那么這個家的存在意義就顯得多少有些凄楚悲涼之感！比如宋代大文學(xué)蘇東坡在《寒食帖》中寫的“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦?！本盃罹筒皇嵌嗪玫?。灶也破了，濕的葦也燃不起火，煙熏火燎的，一個人坐在灶堂前呆呆發(fā)悶必然會引起思緒萬千的……這種景狀只有經(jīng)歷過的人才知什么是凄楚悲涼！
大年初四迎灶神是說這一天灶王爺親自要盤問家里人的事情，所以這一天，一家人要恭敬的等候灶神的盤問。其實(shí)在臘月二十三日祭灶時灶神已經(jīng)降臨，并且大年三十夜與家人們一起守夜呵。
又說，正月初四是女媧創(chuàng)世神話的“羊日”。如《問禮俗》中記載：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳?！闭鲁跛?，在老皇歷中占羊，常說的“三羊(陽)開泰”乃是吉祥的象征。
從文字演變情況來看，宋代時已經(jīng)出現(xiàn)了簡體“灶”字的形體。當(dāng)然這個火+土構(gòu)造的形體無疑是非常正確的。這也從側(cè)面可以佐證“灶”與“神”的這種民俗文化關(guān)系在宋代已經(jīng)很成熟了。就“灶”字來看，這是通曉天文地理、精通造字原理、分管宗廟祭祀的宋代官吏給定形的。這個字形也是比較準(zhǔn)確地還原了、保留了上古中國先民們“火燒土烤”的“灶”的本義。
從現(xiàn)有的考古資料來論，至少在距今約6800─6300年“半坡文化”時期“灶”已經(jīng)很成熟了，人們已經(jīng)掌握了以火燒煮炊事了，這時期及后來的大量陶器“鬲”等就能證明，這是神州大地上“華夏族人”一一古中國人本有的文化與文明及其創(chuàng)造的見證！
可惜，自上世紀(jì)初新文化運(yùn)動以來，在西化思想不斷熏染與入侵下，中國一大批公知在某種意識捉弄下就是不承認(rèn)這是中國人本有的文明，偏偏要跟著所謂的國際學(xué)術(shù)界制定的“文明標(biāo)準(zhǔn)”瞎跑亂搞。當(dāng)然在一切都要革變與發(fā)展的這個“時代過程”上一定會成為下一個百年后中華文化歷史上一大奇葩的現(xiàn)象！
人類社會是發(fā)展的，歷史是前進(jìn)的，中華優(yōu)秀的文化是需要在勇氣十足的自信心中傳承的，否則就會遭遇后人象今人說古人是蠻荒的、原始的那樣來評議今人一樣的愚蠢與可笑！貶低自己先祖的文化與文明，這等于是自掘墳?zāi)菇o自己！一一2019年2月8日晨楊牧青記于京華，2022年2月3日夜修改稿。
以下圖文剪自國學(xué)大師網(wǎng)供參閱：
注意：該字書中將“黽”字理解為像蛤蟆形象是欠妥的。天蟾即天黽/黽，黽池/天池/澠池/今河南三門峽區(qū)域，這里是揭開中國現(xiàn)代考古學(xué)史上著名的“仰韶文化遺址”所在處（1921年10月第一次發(fā)掘），也是距今8千年至5千年期間北斗七星下照地中之形勝處。華夏先人以此“黽”物表意吉祥，祈有所安，故至今還有蟾蜍代表金錢的傳統(tǒng)風(fēng)俗，如劉海戲金蟾等。
大年初四，迎來灶神，恭祝海內(nèi)外對楊牧青藝術(shù)文化事業(yè)長期傾情支持的友人們福報(bào)大增，德慧共在，普愿世界和諧美好！
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2022-02-04 08:45:46 5 0 1425 -
嚴(yán)巍收藏日記 對話
國畫《源遠(yuǎn)流長》，按朋友要求畫的家居風(fēng)水畫聚寶盆。
嚴(yán)巍
2018-04-10 11:14:26 4 0 1424 -
歐凱歌創(chuàng)作日記 對話
不要說我的畫是幾小時畫出來的
我的畫是花了幾十年才畫出來的
不要說我的畫是幾元錢的紙畫出來的
我的畫是花了幾萬元錢的紙才畫出來的
不要說我的畫是……畫出來的
我的畫是……才畫出來的 才畫出來的2018-06-14 21:03:43 7 0 1424 -
2019-05-06 09:59:38 27 2 1424 -
已認(rèn)證
2020-07-26 10:35:04 17 0 1424 -
已認(rèn)證
葉仲橋創(chuàng)作日記 對話
很多朋友都問我、為什么你社會活動那么忙，還創(chuàng)作了那么多的優(yōu)秀作品，真的有點(diǎn)不可思議，我會同他說、天才加勤奮！
2020-08-23 20:46:50 9 0 1424 -
2023-03-09 10:17:23 13 0 1424 -
潘寧秋生活日記 對話
花絮
2018-02-17 18:35:59 3 0 1423 -
暴永和創(chuàng)作日記 對話
國畫山水《山居幽賞》，尺寸100x50厘米。暴永和
2018-03-03 18:53:35 7 0 1423 -
馬衛(wèi)巍創(chuàng)作日記 對話
近作，寫意畫《鴻運(yùn)當(dāng)頭》《清香悠遠(yuǎn)》，分享給大家
2018-07-04 21:09:35 4 0 1423 -
2019-02-04 15:09:16 8 0 1423
