王根權(quán)收藏 對(duì)話

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唐孫過(guò)庭【書(shū)譜·學(xué)書(shū)論·第十九章·專(zhuān)精與兼善】譯文（摘自王根權(quán)著《〈書(shū)譜〉品評(píng)》）
至于說(shuō)到鐘繇的隸書(shū)，大家公認(rèn)那是隸書(shū)中的出類(lèi)拔萃者。論及張芝的草書(shū)，那是草書(shū)中的最高水平，張芝被學(xué)書(shū)人尊為“草圣”。這些都是因?yàn)殓婔砗蛷堉ニ麄儗?duì)于一種書(shū)體的精益求精，這才使得他們的書(shū)藝在同類(lèi)書(shū)體中書(shū)藝水平的出類(lèi)拔萃，達(dá)到了書(shū)史中該書(shū)體書(shū)藝的最高水平。張芝雖然不精于楷書(shū)，在他的草書(shū)中對(duì)于點(diǎn)畫(huà)的安排和處理卻兼容了楷書(shū)的筆意，做到了錯(cuò)落有致，相互照應(yīng)，這就使得他的草書(shū)具有了書(shū)法藝術(shù)的“情性”。鐘繇雖然不精于草書(shū)，在它的楷書(shū)結(jié)字中同樣兼容了草書(shū)的筆意，在筆畫(huà)的收放上，能夠做到有收有放，舒展自如，這就使得他的楷書(shū)具有了書(shū)法藝術(shù)的“情性”。自從有了張芝的草書(shū)和鐘繇的楷書(shū)以后，草書(shū)和楷書(shū)就有了學(xué)習(xí)的典范。學(xué)書(shū)人在研習(xí)某一種書(shū)體時(shí)，如果不能“兼善”其它書(shū)體的運(yùn)筆用意，那就沒(méi)有了書(shū)法藝術(shù)的“情性”，就不能使其趨于至美，就沒(méi)有做到對(duì)某一書(shū)體的熟練掌握。
王根權(quán)著《〈書(shū)譜〉品評(píng)》