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李明成創(chuàng)作日記 對(duì)話
“北漂藝術(shù)”流派的高潮和沒(méi)落;
國(guó)內(nèi)藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，可以分為“北漂藝術(shù)”和“南漂藝術(shù)”這2大門(mén)派。
“北漂藝術(shù)”流派的高峰期形成于2008年的北京奧運(yùn)概念，2008年北京奧運(yùn) 奧運(yùn)概念，2008年北京奧運(yùn)會(huì)之后，“北漂藝術(shù)”迅速?zèng)]落，市場(chǎng)泡沫破滅，絕大部分宋莊藝術(shù)家非常貧窮，部分甚至淪為藝術(shù)乞丐。
北京奧運(yùn)會(huì)國(guó)外買(mǎi)家這個(gè)巨大而虛幻的海市蜃樓，過(guò)量十倍的藝術(shù)家北漂下海，以西方買(mǎi)家作為創(chuàng)作動(dòng)力的投機(jī)主義“北漂藝術(shù)”家，幾乎把北京城市周邊的村落和廠房都擠爆了。
北京奧運(yùn)會(huì)之后的2009年，加上全球金融危機(jī)的影響，“北漂藝術(shù)”流派迅速衰落，798等地的畫(huà)廊大量倒閉，北京也開(kāi)始大量清理泛濫的藝術(shù)區(qū)。
“北漂藝術(shù)”的沒(méi)落，實(shí)際上就是全盤(pán)西化藝術(shù)意識(shí)形態(tài)的沒(méi)落。針對(duì)西方買(mǎi)家的投機(jī)主義“北漂藝術(shù)”走入了窮途末路。
第一波“北漂藝術(shù)”流派主要針對(duì)3類(lèi)西方購(gòu)買(mǎi)群體，西方使館人士家屬、西方游客、西方商務(wù)人士?！氨逼囆g(shù)”比較囂張的年代，甚至有“北漂藝術(shù)”家把畫(huà)展直接搞到人家大使館里面去。
“北漂藝術(shù)”流派的高潮期，就是沖著來(lái)觀看2008年北京奧運(yùn)會(huì)比賽的國(guó)外觀眾買(mǎi)家而去的，10萬(wàn)名藝術(shù)家洪涌而至，集聚到北京城市周邊的村落和廠房。
“北漂藝術(shù)”的本質(zhì)就是全盤(pán)西化的歷史虛無(wú)主義藝術(shù)思潮，伴隨著“北漂藝術(shù)”集中營(yíng)宋莊的拆遷，“北漂藝術(shù)”徹底沒(méi)落，藝術(shù)界的全盤(pán)西化思潮也已經(jīng)窮途末路了。
藝術(shù)家是社會(huì)中比較無(wú)聊的一類(lèi)人，絕大部分藝術(shù)家只夢(mèng)想從社會(huì)獲取，而很少想為社會(huì)做出貢獻(xiàn)和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。部分藝術(shù)家的身份就是類(lèi)似是社會(huì)的寄生蟲(chóng)，而部分成功藝術(shù)家類(lèi)似是上流社會(huì)的寄生蟲(chóng)。
一些藝術(shù)家整天夢(mèng)想一夜暴富，而不考慮你為社會(huì)付出了什么？整天夢(mèng)想一副畫(huà)賣(mài)上幾百萬(wàn)，而不考慮你為別人創(chuàng)造了什么財(cái)富？社會(huì)公民的一切收入，都應(yīng)該以你為社會(huì)和他人付出的勞動(dòng)作為代價(jià)。
改革開(kāi)放初期，藝術(shù)界出現(xiàn)了全盤(pán)西化的傾向，當(dāng)時(shí)最受老外歡迎的就是那些全盤(pán)西化的中國(guó)西洋畫(huà)。在文化輸出時(shí)代，西洋繪畫(huà)和西化藝術(shù)，作為一個(gè)國(guó)家的文化輸出就是一個(gè)笑話。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，傳統(tǒng)文化自信心也正在被重新激活。改革開(kāi)放初期的那種全盤(pán)西化的文化藝術(shù)形態(tài)已經(jīng)走入死胡同，中國(guó)傳統(tǒng)文藝正在迅速?gòu)?fù)興。 查看更多
2019-08-19 16:57:29 18 0 1435 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對(duì)話
香香漫畫(huà)人物畫(huà)欣賞；畫(huà)畫(huà)是一個(gè)奇妙的過(guò)程，看著畫(huà)面一點(diǎn)點(diǎn)變化，你會(huì)自己感覺(jué)很歡喜。
花木芳香，草長(zhǎng)鶯飛
一年一年的中元節(jié)，一天一天的牽掛
一次一次的想念，一分一秒的記憶
時(shí)間再 r> 一次一次的想念，一分一秒的記憶
時(shí)間再走，我們?cè)谧?br> 敬畏自然，珍愛(ài)生命
希望和平，未來(lái)可期
懂生活，有品味，干凈整潔。不隨波逐流，不會(huì)為了名利出賣(mài)自己，溫暖，自律。踏實(shí)。這樣才好。
心之何如，有似萬(wàn)丈迷津，遙亙千里，其中并無(wú)舟子可以渡。人，除了自渡，他人愛(ài)莫能助。
與茶呆的久了，人會(huì)變得柔和通透，好茶的茶湯也是清澈的。眾多的茶里還是喜歡清淡點(diǎn)的白茶。紅茶更濃一些。也還接受，普洱和黑茶對(duì)于我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)太濃郁了。
天生萬(wàn)物本沒(méi)有善惡，每個(gè)人賦予的不同才有自認(rèn)為的善惡，心即理~~香香漫畫(huà)人物畫(huà)欣賞; 查看更多
2019-08-19 16:45:42 11 0 2298 -
周升創(chuàng)作日記 對(duì)話
再長(zhǎng)的路，一步步也能走完；再短的路，不邁開(kāi)雙腳也無(wú)法到達(dá)。不要讓太多的昨天占據(jù)你的今天。重復(fù)別人走過(guò)的路，是因?yàn)楹鲆暳俗约旱碾p腳。貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最現(xiàn)實(shí)的財(cái)富。經(jīng)受過(guò)嚴(yán)冬的寒冷，才知道陽(yáng)光的 溫暖；飽嘗人生艱辛的人，才懂得生命的可貴。 放下你的浮躁，放下你的懶惰，放下你的三分鐘熱度，放空你禁不住誘惑的大腦，放開(kāi)你容易被任何事物吸引的眼睛，放淡你什么都想聊兩句八卦的嘴巴，單干干不長(zhǎng)，獨(dú)行行不遠(yuǎn)，做人不要太貪心，互相拆臺(tái)要不得，靜下心來(lái)好好做你該做的事。世上只有想不通的人，沒(méi)有走不通的路。做人要大氣，心胸要開(kāi)闊，合作不忘雙贏，真情付出，才有回報(bào)?。?！
尊重身邊每一個(gè)人，將心比心，多付出一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，投之以桃，報(bào)之以梨，對(duì)弱小者給予關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，有所失必有所得。
崇高之人: 語(yǔ)氣不驚不懼，性格不驕不躁，氣勢(shì)不張不揚(yáng)，舉止不猥不瑣，靜得優(yōu)雅，動(dòng)得從容，行得灑脫。
崇高之人: 能安安心心做好本分的角色，認(rèn)認(rèn)真真干好手頭的事情，不為名利而爭(zhēng)斗，不為錢(qián)財(cái)而糾結(jié)。
崇高之人能讓自己的世界海闊天空。
不管什么時(shí)候，任何事情，哪怕有一萬(wàn)個(gè)理由誘惑我們?nèi)プ鰫菏?、壞事、不該做的事，一定保住我們的操守和底線，點(diǎn)滴心愛(ài)自己，做一個(gè)善良的人，高尚的人，走向崇高的人?。。?br> 附行書(shū)書(shū)法作品《三人行必有我?guī)煛?請(qǐng)欣賞。 查看更多
2019-08-19 10:52:06 11 0 1722 -
2019-08-19 10:05:16 3 0 2153 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
青海熱貢這片地域東鄰甘肅省夏河縣，這里是藏傳佛教格魯派（黃教）著名寺院拉卜楞寺所在地。這里有“夏河”，有廣河齊家坪考古的“齊家文化”，與中國(guó)“夏朝”有直接關(guān)系。
古夏人從這里開(kāi)始與“華”族人交融，又 ，又從這里開(kāi)始屯耕中轉(zhuǎn)向東北沿黃河越隴山(六盤(pán)山區(qū)域)、甘肅省慶陽(yáng)黃土塬到山西運(yùn)城“夏邑”發(fā)展壯大。古夏人一支向北到陜北，即現(xiàn)在考古界內(nèi)很熱的“石峁梁遺址”，一支再向東南至汾河跨過(guò)黃河(壺口、鳳陵渡一帶)進(jìn)入河南的洛鄭中原區(qū)域，與原有的“二里頭文化”遺存再相融合，可惜“古夏人”氣數(shù)已到，被從紅山文化一帶向西南發(fā)展起來(lái)的“商”人給滅了！后來(lái)出現(xiàn)“大夏”等詞眼不是憑空而來(lái)的！
西北來(lái)的“古夏人”尊重“成徽盆地”區(qū)域的“古華人(華胥、伏羲氏一族)”先進(jìn)文化與文明創(chuàng)造，因是“華前夏后”的就形成“華夏族”的稱謂，也所以“啟”建立夏王朝都以“夏后氏”自名，逝后才稱“帝”。雖然后來(lái)有周、秦、漢王朝為了管理與統(tǒng)治的主張，對(duì)冊(cè)、典等“書(shū)”(也就是《尚書(shū)》等)進(jìn)行了修改編篡，但是先秦的《詩(shī)》《易》《山海經(jīng)》《竹書(shū)紀(jì)年》《地理》等古資料給我們后人留下了寶貴的珠絲馬跡以資我們探究！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-18 16:41:04 3 0 1640 -
汪林創(chuàng)作日記 對(duì)話
工筆花鳥(niǎo)畫(huà)《桃花鴛鴦》尺寸140x70cm；附局部圖，請(qǐng)欣賞。
2019-08-18 12:03:10 35 0 3974 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
中華天道文化與現(xiàn)代前沿科學(xué)的融合深化，乃創(chuàng)研天道科學(xué)的必由之路！
有人提出“陰陽(yáng)太極物理學(xué)”概念研究之，這是認(rèn)知與研究的方法欠妥?！瓣庩?yáng)太極學(xué)”本就是古中國(guó)的“物理學(xué)”，何又來(lái)個(gè)“陰陽(yáng)太極物理學(xué)”的 ”的名相多此一稱呢？要用古中國(guó)文化思想去證明、詮釋現(xiàn)代科技文化的文明創(chuàng)造，而不是用現(xiàn)代科技文化的文明創(chuàng)造來(lái)詮釋、證明古中國(guó)文化的正確！
也就是說(shuō)，要用爺爺脈絡(luò)順藤摸瓜摸孫子的脈絡(luò)，而不是用孫子的脈絡(luò)去順藤摸瓜摸爺爺?shù)拿}絡(luò)，爺爺是存在的，只不過(guò)是孫子們主觀思想和意識(shí)的主導(dǎo)下不認(rèn)識(shí)、不承認(rèn)爺爺?shù)拇嬖?，認(rèn)為爺爺就是愚昧的、原始的、蠻荒的，于是文化血脈就斷代了，也就順理成章的缺少了“文化自信”，沒(méi)有了基本的“文化血脈”，人也就逐漸的喪失了人性，缺失了道德！
西方、東方本就是陰與陽(yáng)的交錯(cuò)，缺一不成太極，陰陽(yáng)不平衡就有爭(zhēng)執(zhí)、沖突？有西方無(wú)東方，是不行的，有東方無(wú)西方也是不行的，其實(shí)古中國(guó)“太極圖”的天、人、地、時(shí)、空“五位一體”的立體宇宙旋轉(zhuǎn)模式已經(jīng)表明了世界狀態(tài)，由此而知天下興亡之大勢(shì)也！一一楊牧青隨記(圖片是我在“天元”處拍照，念頭起時(shí)云彩旋動(dòng)，好似“昊天演象”，約持續(xù)15分鐘左右，好奇緣，故備錄。) 查看更多
2019-08-18 11:51:59 4 1 1262 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“走好自己的路，畫(huà)好自己的畫(huà)，做好自己的人，抬頭無(wú)愧于天。”馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記（115）
我的一生、選擇了焦墨畫(huà)，是自己選的路，再難走也得走下去，走好自己的路，畫(huà)好自己的畫(huà)，做好自己的人，別人 的畫(huà)，做好自己的人，別人的嘴，隨便說(shuō)，只要本本分分的做人，時(shí)間會(huì)幫你驗(yàn)證，好人，天不辜負(fù)，善人，天會(huì)眷顧！
別人的嘴，我們堵不住，說(shuō)什么、不用在乎。只有無(wú)聊的小人，和惡毒的壞人，永遠(yuǎn)是我的敵人，在鼓勵(lì)著我前進(jìn)，鼓勵(lì)我努力，他們會(huì)挑撥離間，亂嚼舌根：
人，爭(zhēng)不過(guò)一張嘴，在別人的嘴，你做得在好，也沒(méi)有人稱贊，你做得差，人人能看見(jiàn)。你幫一百次忙，沒(méi)人感激，你有一次拒絕，被人記恨。人性就是如此，好心好意記不住，一次做錯(cuò)記終生。
在這個(gè)世上，沒(méi)有不被評(píng)說(shuō)的人，不管你多么優(yōu)秀，在討厭你的人眼中，你就是一無(wú)是處。不管你多么善良，在算計(jì)你的人心里，你就是陰險(xiǎn)歹毒。不管路難路險(xiǎn)，自己選擇的，就要堅(jiān)持住，不要在意別人怎么說(shuō)，路是你自己的，怎么走自己決定，嘴巴是別人的，說(shuō)什么不必在乎。
圈子不同，不必有交集，思想不同，不必多交流。和素質(zhì)不同的人在一起，浪費(fèi)口舌和精力，實(shí)在是不值得，腳下的路，自己走，所有的痛，自己受，最大限度地用好今天，人生才會(huì)不斷增值。過(guò)去已是昨天的記憶，將來(lái)只是明天的期待，而唯有現(xiàn)在才是今天的現(xiàn)實(shí)。不必為昨天的失意而悔恨，也不必為今天的失落而煩惱，更不必為明天的得失而憂愁。心平氣和地告別過(guò)去，淡定從容地迎接未來(lái)，看山神靜，觀海心闊，心態(tài)平和，知足常樂(lè)。
（馬培童寫(xiě)扵惠州） 查看更多
2019-08-16 11:49:11 23 0 1880 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨畫(huà)意境是什么？意境是藝術(shù)的靈魂?！瘪R培童焦墨畫(huà)感悟筆記（114）
焦墨畫(huà)意境是什么？意境是藝術(shù)的靈魂。是客觀事物精萃部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融；借景抒 加工達(dá)到情景交融；借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界；詩(shī)的境界，就叫做意境。
有自己獨(dú)一無(wú)二的嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的藝術(shù)作品，更要有真誠(chéng)相待的觀眾和藝術(shù)知己欣賞。意境，又是作者自己感情的化身，一筆一劃既是客觀形象的表現(xiàn)，又是自己感情的抒發(fā)。一件焦墨藝術(shù)品，畫(huà)家進(jìn)入境界是會(huì)感動(dòng)人的。自己都沒(méi)有感動(dòng)，怎麼能感動(dòng)別人。更要表現(xiàn)出相互呼應(yīng)協(xié)調(diào)而不混亂的關(guān)系。經(jīng)過(guò)加工也能引人入勝，把觀眾引入藝術(shù)的境界。因?yàn)榻鼓?huà)在宣紙上不能涂改，所以一點(diǎn)疏忽差錯(cuò)都不行。每一筆都要解決形象問(wèn)題，感情問(wèn)題，遠(yuǎn)近虛實(shí)、筆墨枯渴等問(wèn)題。創(chuàng)造出有情有景的藝術(shù)境界，不是容易的事。
所以我認(rèn)為，意境是焦墨畫(huà)的靈魂。有意境的作品、絕對(duì)能引人入勝的。要獲得作品好的意境，最重要是真摯的感情。才能創(chuàng)造出情景交融，蘊(yùn)含著新意境的焦墨畫(huà)來(lái)。非常形象生動(dòng)，我對(duì)意境創(chuàng)造、意匠經(jīng)營(yíng)，一筆一畫(huà)，反復(fù)琢磨，真是嘔心瀝血，所下的苦心是要驚人！
（馬培童寫(xiě)扵惠州） 查看更多
2019-08-16 11:43:34 43 1 2107 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法《鵲橋仙.纖云弄巧》《嫦娥》；
第一幅行書(shū)書(shū)法作品是應(yīng)山西省忻州市寧武縣聶先生之邀而訂購(gòu)六尺整張橫幅作品北宋秦觀詞《鵲橋仙.纖云弄巧》?！袄w云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢 迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！?br> 這是一首宋代詞人秦觀詠七夕的節(jié)序詞。作者借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。全詞哀樂(lè)交織，抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，謳歌了美好的愛(ài)情。其中“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”成為千古佳句，廣為流傳。
第二幅行書(shū)書(shū)法作品是應(yīng)山西省忻州市寧武縣先生之邀而訂購(gòu)四尺整張橫幅作品，唐李商隱詩(shī)《嫦娥》。“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！?br> 李商隱是晚唐著名詩(shī)人，與杜牧合稱“小李杜”。詩(shī)人終身都處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。牛李黨爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是太監(jiān)當(dāng)權(quán)，這首詩(shī)就是諷刺太監(jiān)當(dāng)權(quán)的黑暗，諷刺憲宗的皇權(quán)旁落。詩(shī)人詠嘆嫦娥在月中的孤寂情景，抒發(fā)自傷之情，表達(dá)了一種孤寂感。
在寂寥的長(zhǎng)夜，天空中最引人遐想的自然是一輪明月?？吹矫髟拢沧匀粫?huì)聯(lián)想起神話傳說(shuō)中的月宮仙子——嫦娥。據(jù)說(shuō)她原是后羿的妻子，因?yàn)橥党粤宋魍跄杆徒o后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子。在詩(shī)人眼中，嫦娥想必也懊悔當(dāng)初偷吃了不死藥，以致年年夜夜幽居月宮，面對(duì)碧海青天，寂寥清冷之情難以排遣吧。這正是詩(shī)人的內(nèi)心獨(dú)白。
劉勝利行書(shū)書(shū)法作品行書(shū)書(shū)法《鵲橋仙.纖云弄巧》《嫦娥》；乙亥年孟秋於北京。 查看更多
2019-08-16 11:36:11 34 1 5929 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話
藝本于真，只有做到了對(duì)自己真誠(chéng)，不受他人干擾，才能使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)更接近事物的本來(lái)面貌。
這種理念，一直運(yùn)用在先人們觀察事物、認(rèn)識(shí)事物、把握事物之中。體現(xiàn)在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)之中，就是要把整個(gè)過(guò)程，當(dāng)成 整個(gè)過(guò)程，當(dāng)成一個(gè)有機(jī)體來(lái)處理，“師法自然”，尋求它的平衡與和諧。這種理念和西方的藝術(shù)觀是有著明顯差異的。 查看更多
2019-08-16 08:16:10 6 0 1227 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
過(guò)去老先生的“學(xué)品”不得不讓人虔禮以敬仰，就書(shū)信往來(lái)的言詞即可印證他們的“學(xué)品”是真實(shí)不虛的。只要有了好的學(xué)品才能具有好的學(xué)問(wèn)，凡古今大學(xué)問(wèn)家、大藝術(shù)家，皆以好的學(xué)品而入三昧之境。今日是夜，己亥農(nóng)歷七 月十五中元·盂蘭盆會(huì)節(jié)，下午密云大雨于京西，晚觀星空云彩，忽然我早年多位授業(yè)傳藝的老師、恩師的誨教言辭、音容聲相一一如顯眼前。唯，小子合什為念，諸師安之！一一楊牧青隨記
附：
徐中舒，1898年生，初名道威，安徽懷寧（今安慶市）人，1991年1月9日逝世，享年92歲。徐先生是中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。 1926年畢業(yè)于清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院，師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊戎麑W(xué)者。他受王國(guó)維先生影響，樹(shù)立了“新史學(xué)”的觀念，以后更在實(shí)際研究過(guò)程中，將古文字學(xué)與民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地把王國(guó)維開(kāi)創(chuàng)的“二重證據(jù)法”發(fā)展成為“多重證據(jù)法”。著有《氏編鐘圖釋附考釋》、《史學(xué)論著輯存》、《論巴蜀文化》、《左傳選》等；還主持編纂了大型辭書(shū)《漢語(yǔ)大字典》和《漢語(yǔ)古文字字形表》、《殷周金文集錄》、《甲骨文字典》等多種工具書(shū)，影響甚巨！
孫常敘，字曉野，祖籍河北永平府樂(lè)亭縣，1908年12月26日（光緒三十四年十二月初四）生于吉林省吉林市，1994年1月23日在長(zhǎng)春逝世，享年86歲。
孫先生吉林省立大學(xué)文法學(xué)院教育系肄業(yè)。自幼聰慧，多才多藝。青年時(shí)代即研究甲骨金石，擅長(zhǎng)考據(jù)訓(xùn)詁，兼涉書(shū)法篆刻、古琴、繪畫(huà)。因?yàn)樗枌W(xué)而多藝，所以有吉林才子、江城名士之譽(yù)。先生的一生，以新中國(guó)成立為界，大體可分為兩個(gè)時(shí)期：前期主要從事金文甲骨研究和文獻(xiàn)考釋工作；后期則專注于語(yǔ)言文字的教學(xué)與研究。著有《漢語(yǔ)詞匯》、《龜甲獸骨文字集聯(lián)》、《孫常敘古文字學(xué)論集》、《楚辭·九歌整體系解》等，對(duì)古文字所論獨(dú)到精深！ 查看更多
2019-08-15 22:45:28 4 0 1292 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
由于“人類(lèi)上古文化研究課題”的縱深，不得不視野于西半球諸多國(guó)家的文化文明中，越探究越發(fā)現(xiàn)整個(gè)西方文化文明怪怪的，以信神并在上帝面前經(jīng)常承諾的民族卻時(shí)時(shí)動(dòng)蕩不安，處于爭(zhēng)奪中，將好端的一個(gè)歐非大陸給折騰、 分裂出近二百多個(gè)國(guó)家，于是又不得不注意現(xiàn)當(dāng)代“西方偽史考”的研究學(xué)者，從中發(fā)現(xiàn)了許多西方古文化文明的不靠譜，也窺見(jiàn)了歐洲文藝復(fù)興、工業(yè)革命、科技創(chuàng)造及人類(lèi)源于非洲的許多不可告人的“世界級(jí)大秘密”！若站在“科學(xué)技術(shù)時(shí)代”的角度來(lái)看，嚴(yán)格的講，近八百年至五百年以來(lái)，西方世界的確取得了許多文明開(kāi)創(chuàng)性是東方世界無(wú)法媲美的，工業(yè)、科技西方世界先進(jìn)是必須要承認(rèn)的，然而就西方世界的上古、古文化和大約中國(guó)唐晚期之前的文化文明是一塌糊涂的，真可謂民智未開(kāi)的原始紅毛子，至于中國(guó)歷史教科書(shū)中講的歐洲中世紀(jì)及早期政權(quán)、文化、文明、社會(huì)結(jié)構(gòu)等需要重新認(rèn)知，并不完全是教科書(shū)講的那樣呵！
此處這篇文章的作者黃洋，他是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系主任、中國(guó)世界古代史研究會(huì)副理事長(zhǎng)，倫敦大學(xué)古典學(xué)博士，主攻希臘史。 該文2009年發(fā)表在中國(guó)社會(huì)科學(xué)界的No.1學(xué)術(shù)期刊《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上。 該文從西方近代歷史巨變和學(xué)術(shù)脈絡(luò)的角度深刻揭露了西方古典希臘偽史的本質(zhì)。
試想一下，西方古典希臘是“偽史”，那歐非諸國(guó)諸島諸洲的文化文明就會(huì)全部倒塌，全部洗盤(pán)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)西方世界學(xué)者為了某種意圖而造假、弄偽史，他們沒(méi)有預(yù)料到今天各種學(xué)科的精細(xì)且能揭穿許多迷底！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2019-08-15 14:59:32 3 0 1159 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
有微文《溫州炒房團(tuán)棄房大舉進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)，推動(dòng)藝術(shù)品新風(fēng)向》如題而言之堂堂，論之洋洋！
倘若藝術(shù)市場(chǎng)用“溫州炒房團(tuán)”的模式和理念去炒，那將來(lái)藝術(shù)市場(chǎng)也是爛尾樓，如同現(xiàn)在的房地產(chǎn)搞得國(guó)民既痛之又愛(ài)之 地產(chǎn)搞得國(guó)民既痛之又愛(ài)之。
因藝術(shù)是文化思想與精神反映的濃縮，如同核聚變的威力，可推毀人心與人性，屆時(shí)國(guó)民文化思想與意識(shí)、藝術(shù)審美觀與價(jià)值觀就會(huì)全線崩潰，那時(shí)候“藝術(shù)的民不聊生”現(xiàn)實(shí)又該如何解決呢？藝術(shù)市場(chǎng)界和金融資本界的朋友們要深思！！
一一楊牧青閱微隨記
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2019-08-15 12:02:47 7 1 1294 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
文化需要薪火相傳——一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族文化是靈魂
1992年6月在石家莊召開(kāi)的第四次環(huán)渤?？脊艊?guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)權(quán)威專家蘇秉琦(1909-1997)先生正式提出“世界的中國(guó)考古學(xué)”的 出“世界的中國(guó)考古學(xué)”的新課題，從而把中國(guó)考古學(xué)引進(jìn)一個(gè)新領(lǐng)域！蘇先生對(duì)中國(guó)歷史基本框架認(rèn)為，“有超百萬(wàn)年的文化根系，上萬(wàn)年的文明起步”。
今時(shí)，我在“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類(lèi)上古文化的基本方法”和“梳理上下一百萬(wàn)年的人類(lèi)上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬(wàn)年的路徑，確定中華文明三萬(wàn)年的觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確的說(shuō)法。”的人類(lèi)上古文化研究體系過(guò)程中，傳承前人的智慧和研究成果，以“一古八氏立乾坤，七帝三王說(shuō)昆侖”為因，以“探究三皇五帝新序位，傳承中華文明大血脈”為果，簡(jiǎn)述拋磚以引四海有識(shí)人士之玉！
如果說(shuō)“盤(pán)古開(kāi)天地”出自1760多年前三國(guó)東吳太常卿徐整之述并能夠傳頌至今，那何嘗先生我今天不能藉此以延續(xù)和完備呢？如果說(shuō)“軒轅黃帝”被2100多年前西漢史學(xué)家司馬遷列為《史記》起首之述，那何嘗先生我今天不能以此究天人之際而闔捭鴻蒙呢？
民間吶喊，官方行動(dòng)，文化旨在培元，智慧人土從渾噩中清醒！
人類(lèi)上古文化軸心時(shí)代就在“古中國(guó)大昆侖”山脈北麓區(qū)域，其西端就是帕米高原一帶。昆侖(昆侖丘、昆侖墟)者乃上古觀天文天象的“高壇”，再立“建本”以測(cè)日軌(即立竿見(jiàn)影義)。
從百萬(wàn)年前左右的盤(pán)古時(shí)期歷燧人氏數(shù)萬(wàn)年之后，到華胥、伏羲、女?huà)z、玄女、有巢、神農(nóng)至軒轅黃帝時(shí)期，特別帝顓頊“絕地天通”后東西文化開(kāi)始有了涇渭分明化，其再向西就是兩河、埃及文化文明的初始，向南就是古印度文化文明形成，向東、東南、東南亞區(qū)域是華夏文化文明的繁衍發(fā)展，越過(guò)海洋就是中美洲文化文明的開(kāi)荒。
詳見(jiàn)藝界報(bào)公眾號(hào)內(nèi)《楊牧青人類(lèi)上古文化遷徙路線分布示意圖》等文稿。一一楊牧青復(fù)記 查看更多
2019-08-14 22:27:10 11 0 1482 -
陳秀梅創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)山水畫(huà)寧夏賀蘭山區(qū)寫(xiě)生作品“春草如有情，山中尚含綠”等；
親愛(ài)的朋友們晚上好！我把上半年創(chuàng)作的作品發(fā)出來(lái)請(qǐng)大家欣賞一下。我創(chuàng)作是以寧夏賀蘭山為主題，用自己的雙手繪畫(huà)出家鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景，讓朋友們 家鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景，讓朋友們更加了解塞上江南美麗的寧夏川！
感謝默默地關(guān)注著我的所有朋友們，謝謝您們，我會(huì)一直努力把祖國(guó)的大好河山描繪的更加美好，讓大山中的神奇力量使自己更加出彩！祝福所有的朋友們健康幸福，吉祥順意！ 查看更多
2019-08-14 17:12:41 5 0 3395 -
耿濤創(chuàng)作日記 對(duì)話
穿的不再是軍裝，吃的不再是軍糧，聽(tīng)的不再是軍號(hào)，住的不再是營(yíng)房，但還是軍人的脊梁，軍人的衷腸。
百聽(tīng)不厭的是軍號(hào)，常唱不衰的是軍歌，本色不退的是軍心，生死不懼的是軍威，終生不悔的是軍旅，風(fēng)雨不倒 生不悔的是軍旅，風(fēng)雨不倒的是軍旗，永遠(yuǎn)不變的是
軍魂，終身難忘的是軍人情。
祝從部隊(duì)退休、轉(zhuǎn)業(yè)和所有當(dāng)過(guò)兵的老軍人們“八·一”建軍節(jié)快樂(lè)。
附書(shū)法錄毛主席《七律·長(zhǎng)征》“
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。” 查看更多
2019-08-14 17:03:02 16 0 2986 -
葉向陽(yáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
瓷瓶書(shū)法“巒影依稀狂瀾涌，登臨卻似上蒼天。自然造化景如畫(huà)，鬼斧神工人間仙。”
恭請(qǐng)光臨共同分享并雅正，謝謝。
2019-08-14 15:05:02 6 1 1973 -
袁峰創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)?鴻運(yùn)當(dāng)頭?,四尺豎幅;
做事先做人，做人先立德。人活一世，家底多厚不重要，和誰(shuí)往來(lái)不重要，重要的是你的人品！人品越好，人緣越好，人緣越好，機(jī)會(huì)越多，機(jī)會(huì)越多，道路越寬。人品好的人，遇事 品好的人，遇事之時(shí)有人幫襯，低谷之時(shí)有人支援！做人，拼的就是人品，三窮三富才到老，十年興敗誰(shuí)知曉。人這一輩子，低調(diào)做人，穩(wěn)重做事，真誠(chéng)交往，善良處世。和人相處懂讓步，與人往來(lái)要謙虛。人品好，才能長(zhǎng)久發(fā)展，好人品，才是立世根本…………國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)意作品?鴻運(yùn)當(dāng)頭?完成！ 查看更多
2019-08-14 14:48:57 2 2 2369 -
2019-08-13 18:01:17 57 1 3202 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
焦墨畫(huà)中的“黑與白”-馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記（113）
焦墨畫(huà)、有時(shí)，一幅好畫(huà)足以讓人名傳千古，正像一本書(shū)、一首歌、一出戲、一部電影一樣。然而，筆鋒一轉(zhuǎn)，覺(jué)得就是這樣一個(gè)具有獨(dú)立之精神、自由之思想 有獨(dú)立之精神、自由之思想。日復(fù)一日地在自己的畫(huà)室里耕耘，年復(fù)一年地在斗室中創(chuàng)作。沒(méi)有人逼你這么做，甚至也沒(méi)有人告誡我這樣做。自己認(rèn)定的路自己走。作品就是我的靈魂。
一位前輩看到我如此精雕細(xì)刻地作畫(huà)，說(shuō)我這是“往死里畫(huà)”！這是我執(zhí)著于自己的畫(huà)法贊譽(yù)，還是對(duì)我癡情于自己繪畫(huà)世界的警示，但我的焦墨畫(huà)卻顯示兩種顏色：黑與白。確切地說(shuō)，焦墨描繪了一種黑色，因?yàn)榘咨揪褪羌埳系谋旧?。這種設(shè)置極度簡(jiǎn)約的色彩。奇特的是在簡(jiǎn)約而細(xì)致的筆畫(huà)精微得意境。其中必然映襯的是我內(nèi)心世界的極度純粹，對(duì)藝術(shù)極致的想象之境，看作品，線條之細(xì)膩，筆觸之輕盈，形象之靈動(dòng)，分明要追尋一個(gè)至善至美的藝術(shù)境界。如果是個(gè)石匠，那么佛造像可能是更傳神，更逼真。
現(xiàn)在上帝讓我成了一位自由職業(yè)畫(huà)家，在中國(guó)最具傳統(tǒng)焦墨藝術(shù)風(fēng)范領(lǐng)域?qū)び奶絼?，自古就喜歡那種“發(fā)纖濃于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”的美學(xué)意境中游走。用黑白兩種色彩描繪的佛陀造像，其目光中透露出的是對(duì)善的皈依、對(duì)惡的棄絕、對(duì)信仰的堅(jiān)守、對(duì)流俗的輕蔑。以黑白兩色作為走向靈魂的視覺(jué)通道是最佳的選擇。 真是，數(shù)載謝客音無(wú)聲、黑白二道練真功。一朝修成開(kāi)心果，龍門(mén)云崗敬佛靈。
焦墨畫(huà)中的“黑與白”（馬培童寫(xiě)扵惠州） 查看更多
2019-08-13 14:31:08 15 0 1788 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“忠愛(ài)無(wú)言-焦墨畫(huà)創(chuàng)作與生活”馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記（112）
我畫(huà)焦墨畫(huà)、因?yàn)樘貏e喜歡，超過(guò)愛(ài)自己的夫人，就好向自己情人一樣、天天守著，陪者，寸步不離手、畫(huà)呀、畫(huà)呀、畫(huà)畫(huà)是一件很愉快的事，但也是 是一件很愉快的事，但也是一件很累很苦的事，畫(huà)了一幅又一幅，不斷創(chuàng)作，不斷動(dòng)腦筋，又不斷有新的想法，思索創(chuàng)新、研究、探索，生活與情感總是伴隨著自己。
在生活中，用眼睛審視生活、觀察生活，生活引起情感的變化，情感離不開(kāi)生活，在生活中創(chuàng)作，創(chuàng)作也是生活，生活中不斷地有新的感悟，創(chuàng)作中在表達(dá)著自己的情感，表達(dá)著對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)生活的真誠(chéng)。還要想方設(shè)法地開(kāi)闊眼界，提高修養(yǎng)，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中積累了一些經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)只有在修行中才能悟出真諦，真正的認(rèn)識(shí)和了解自己。崇尚自己的焦墨事業(yè)，在勤奮耕耘中，走實(shí)實(shí)在在的路。需要通過(guò)數(shù)十年的創(chuàng)作實(shí)踐，才有可能真正取得藝術(shù)上的成功，
——馬培童“忠愛(ài)無(wú)言-焦墨畫(huà)創(chuàng)作與生活” 查看更多
2019-08-13 14:13:09 12 0 1600 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法《敢為》《酒》；
第一幅行書(shū)書(shū)法作品是應(yīng)北京順義區(qū)張先生之邀而訂購(gòu)四尺三裁豎幅作品《敢為》。這里所說(shuō)的“敢為”是一種正能量；是一種勇氣和膽識(shí)；是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。“敢為”應(yīng)該是在科學(xué)正確論 敢為”應(yīng)該是在科學(xué)正確論證基礎(chǔ)上的一種果斷。不管做任何事情，要想成功，必須要有足夠的勇氣和信心。只有敢拚，才能有所作為。
第二幅行書(shū)書(shū)法作品應(yīng)北京順義區(qū)張先生之邀而訂購(gòu)二尺斗方作品《酒》。（李白詩(shī)句:人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。）酒，在人類(lèi)文化的歷史長(zhǎng)河中，不僅僅是一種物質(zhì)，而是一種文化象征，人們稱為“酒文化”。酒文化以酒為載體，以飲酒為中心形成的獨(dú)特的文化現(xiàn)象。酒文化是中華民族飲食文化的一個(gè)重要組成部分。人們?nèi)粘Ｉ铍x不開(kāi)酒，但也要分場(chǎng)合分情況地飲用，把握一個(gè)適度的原則。
劉勝利行書(shū)書(shū)法作品欣賞。 查看更多
2019-08-13 11:27:45 15 1 3242 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
首當(dāng)其沖的以“國(guó)家”的形成來(lái)界定、制定文明的標(biāo)準(zhǔn)，這本身就是不科學(xué)的，是很荒唐的，是近當(dāng)代所謂的”文明人”對(duì)人類(lèi)上古文化文明的強(qiáng)行割裂與抵觸！人類(lèi)上古文化有一百萬(wàn)年的脈絡(luò)可尋，中華文明至少有3萬(wàn)年的形 成觀念，中華文化至少也有5萬(wàn)年的路徑可探，“古中國(guó)大昆侖”研究思路和方法需要認(rèn)真、真誠(chéng)的對(duì)待，務(wù)必要跳出西方人(美國(guó)學(xué)者)考古思想主導(dǎo)下對(duì)文明界定的怪圈、怪邏輯，這樣才能真正明白中華文化文明是什么?。≌?qǐng)學(xué)界的教授、專家們?cè)偕魉贾?！文化自信要從心底生起，不是口頭上的功夫！
夏商周斷代工程涉及170多位專家學(xué)者，中華文明探源工程涉及400多位專家學(xué)者，改革開(kāi)放后的“兩大人文社科工程”可謂是集合了現(xiàn)當(dāng)代體制內(nèi)的頂級(jí)人士，花費(fèi)幾十億、幾百億、上千億元的財(cái)政巨額，至于怎么分配、開(kāi)支這些經(jīng)費(fèi)的，至今也是個(gè)秘密檔案，未能及時(shí)公諸于世。然，就“兩大工程”所得的各類(lèi)“課題結(jié)論”，一經(jīng)公開(kāi)，則讓一大部分人士大跌眼鏡，各種學(xué)術(shù)質(zhì)疑、質(zhì)問(wèn)聲音不斷(網(wǎng)上有記錄，有些還沒(méi)被刪掉。)但從未見(jiàn)參與的某專家學(xué)者站出來(lái)正面解釋，文明與歷史，文化與文明，就這樣的狀況！一一楊牧青閱微隨記! 查看更多
2019-08-12 09:39:24 3 0 1163 -
楊增超創(chuàng)作日記 對(duì)話
奇石底座設(shè)計(jì)圖?蓬萊仙境??浴火鳳凰??昭君出塞??春江水暖鴨先知??山村農(nóng)家??靈山瑞雪?，楊增超8月份奇石底座設(shè)計(jì)圖，分享給藝術(shù)品愛(ài)好者欣賞。
2019-08-10 23:02:46 16 1 2306 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對(duì)話
“書(shū)以載道”，書(shū)法所反映的不僅是眼睛所看到的“技巧”，包含更多的是看不見(jiàn)的、溶化在文字和翰墨背后的文化理念，比如“師法造化”、“陰陽(yáng)平衡”、“順其自然”、“以人為本”等等，而不僅僅是西方概念的“藝術(shù)” 和“審美”。
在數(shù)千年漫長(zhǎng)的實(shí)踐中，古人也早已發(fā)現(xiàn)，書(shū)法事實(shí)上是個(gè)人品性、情操和綜合素養(yǎng)的再現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度和目的，會(huì)在更深層次上決定著書(shū)寫(xiě)的品質(zhì)。 查看更多
2019-08-10 07:16:11 7 0 1283 -
2019-08-08 22:50:09 4 1 1413 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
當(dāng)今中、西方的大時(shí)局下，博奕是必然的，但必須要狠狠剎一下學(xué)習(xí)西方的歪風(fēng)！
中國(guó)自信有哪些？如是：做合格中國(guó)人，不吃里扒外充當(dāng)文化新漢奸，要有中國(guó)人的主張，發(fā)揮中華文化新時(shí)代的文化優(yōu)勢(shì)！
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藝術(shù)如何回歸中國(guó)自信？如是：學(xué)好中文，融會(huì)中國(guó)文化精神，寫(xiě)中國(guó)書(shū)法，畫(huà)中國(guó)畫(huà)，搞符合中國(guó)人主張的音樂(lè)、舞蹈、戲曲等各類(lèi)藝術(shù)，用中華文化哺育藝術(shù)的本真！
對(duì)西方工業(yè)革命以來(lái)的幾百年的文明創(chuàng)造下的藝術(shù)可以借鑒，但不能走西方藝術(shù)思潮和西方人(以歐美為主)主張的文化藝術(shù)之路，頌揚(yáng)西方化的審美觀、價(jià)值觀！開(kāi)放、包容絕不是縱容、隨意，不能讓西化思潮顛覆中國(guó)文藝主體，只要是中國(guó)人，只要有良知的，這是必須要守護(hù)的基本底線！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-08-08 20:39:37 4 1 1175 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法錄毛主席詩(shī)詞《浪淘沙.北戴河》；
應(yīng)新疆維吾爾自治區(qū)石河子市壬先生之邀而訂購(gòu)四尺整張豎幅作品，毛主席詩(shī)詞《浪淘沙.北戴河》?！按笥曷溆难?，白浪滔天，秦皇島外打魚(yú)船，一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí) ，一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！?br> 1954年夏，中共中央在北戴河設(shè)立暑期辦公制度。毛澤東帶上兩大箱子書(shū)第一次來(lái)到了北戴河。有一天，毛澤東游泳后海灘上吟誦曹操的《觀滄海》，不禁感慨萬(wàn)分，揮毫寫(xiě)下了這首詞。大雨落在了幽燕，滔滔波浪連天，秦皇島外打魚(yú)船，在起伏的汪洋里巳經(jīng)看不見(jiàn)了，也不知漂去了哪里？往事已有千年，那時(shí)魏武帝曹操躍馬揮鞭，東巡至碣石吟詠過(guò)詩(shī)篇。秋風(fēng)瑟瑟，到了今日，人間卻換了新顏！
行書(shū)書(shū)法錄毛主席詩(shī)詞《浪淘沙.北戴河》，乙亥年仲夏劉勝利寫(xiě)於北京。 查看更多
2019-08-08 13:57:01 35 0 2654 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨藝術(shù)研究，修行路上的苦行僧”馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記（111）
自從研究焦墨藝術(shù)，幾十年一路走來(lái)、真是充滿孤獨(dú)，且沒(méi)有終點(diǎn)的修行，所以愛(ài)上了，就是一生。
焦墨藝術(shù)，是一段孤獨(dú)的探索旅途 r> 焦墨藝術(shù)，是一段孤獨(dú)的探索旅途，孤獨(dú) 、成就了藝術(shù)高度 。86年在縣劇團(tuán)時(shí)，團(tuán)長(zhǎng)王艷玲就說(shuō)過(guò)，臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。焦墨藝術(shù)創(chuàng)作或許在短時(shí)間內(nèi)就能完成，也能取得令人驚嘆的效果。但是，畫(huà)家在背后負(fù)出和努力，你不知道。我從小就開(kāi)始投入時(shí)間學(xué)習(xí)，長(zhǎng)達(dá)幾十年的學(xué)習(xí)，讓我拋棄了劇團(tuán)工作和電影事業(yè)，使我因?yàn)楫?huà)畫(huà)找到工作，而又因?yàn)楫?huà)畫(huà)而又丟掉工作，讓自己長(zhǎng)期處在一個(gè)人的孤獨(dú)中，練習(xí)、研究，探索。
隨著焦墨藝術(shù)慢慢變老。也是我的終生追求。是幾十年如一日的積淀成就的，細(xì)品滋滋有味！我的孤獨(dú) 滋養(yǎng)者我的心神 ，孤獨(dú)久了，氣質(zhì)自來(lái)！長(zhǎng)壽，大多是因?yàn)闀?shū)畫(huà)健身，書(shū)畫(huà)養(yǎng)心。心態(tài)好了，不容易得?。划?huà)家不光是拼的是藝術(shù)，而且還要拼的是年齡。所以孤獨(dú)是培養(yǎng)靜氣 ，而是其作品和人格中傳遞出來(lái)的靜氣。靜，是一個(gè)人的“磁場(chǎng)”，積蓄的靜氣越多，磁力越大，影響也越大。和有靜氣的人在一起，靜中有詩(shī)，靜中有慧，靜中有仁，靜中有禪，靜座常思，思而不亂，胸有成竹，不亂方寸。有靜氣，小能修心養(yǎng)家，大能定乾坤。所以修行在路上。
（馬培童寫(xiě)扵北京工作室） 查看更多
2019-08-07 17:20:11 37 0 1741
