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2019-07-15 17:36:54 47 1 6169 -
劉永紅創(chuàng)作日記 對(duì)話
古典戲曲人物畫“花旦”工筆畫作品7幅，請(qǐng)欣賞；
旦行是扮演各種不同年齡，不同性格、不同身份的女性角色。
旦行分為青衣：端莊嫻雅的女子?；ǖ禾煺婊顫姷纳倥蛐愿駶娎钡纳賸D。武旦：扮演勇武的 天真活潑的少女或性格潑辣的少婦。武旦：扮演勇武的女性人物，特別是打出手。刀馬旦：擅長武藝的青壯年婦女，不用打出手。老旦：老年婦女。彩旦：滑稽詼諧的喜劇性人物。
花旦是旦行的第二大類。從服裝上來說，都是穿裙衣裳。即便是穿長衣裳也繡著色彩鮮艷的花樣。從年齡上看，都是扮演青年女性。從表演上來看，花旦是以做工和說白為主。在說白上是以京白為主，人物性格一般都比較活潑、開朗，動(dòng)作也比較敏捷、伶俐?；ǖ┛梢苑譃殚|門旦、玩門旦、潑辣旦、刺殺旦。 查看更多
2019-07-15 16:40:18 62 0 8657 -
王根權(quán)創(chuàng)作日記 對(duì)話
王根權(quán)的三個(gè)中國夢(mèng)和對(duì)中國書法藝術(shù)的兩大貢獻(xiàn)；
王根權(quán)的三個(gè)中國夢(mèng)：一、推動(dòng)《中國書法評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》成為‘國標(biāo)’；二：創(chuàng)建一所中國書法學(xué)院；三、促成‘中華民族和平統(tǒng)一紀(jì)念日’的確立”。
王根權(quán) 的確立”。
王根權(quán)對(duì)中國書法藝術(shù)的兩大貢獻(xiàn)：
1、建立了中國書法藝術(shù)內(nèi)容的科學(xué)理論體系；
2、建立了中國書法藝術(shù)的科學(xué)評(píng)判評(píng)估體系。
這兩大貢獻(xiàn)是中國書法理論史上繞不開的兩座高峰！將永駐中國書法史冊(cè)。 查看更多
2019-07-15 16:03:43 2 0 1569 -
李偉強(qiáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫花鳥畫《朝夕相處》《 逸趣出仙姿，情隨水草池?！?br> 長夏之日，呈拙作兩幅，權(quán)當(dāng)拋磚引玉，及盼同好斧正。
第一幅作品《朝夕相處》，尺寸四尺斗方；國畫紙本設(shè)色，題識(shí)：朝夕相處，己亥夏李偉強(qiáng)于 尺寸四尺斗方；國畫紙本設(shè)色，題識(shí)：朝夕相處，己亥夏李偉強(qiáng)于廣州老年大學(xué)并題。起首印朱文：寄情，款印白文：李，朱文：偉強(qiáng)之印，邊印朱文：不容易，角印白文：詠竹軒。
第二幅作品《逸趣出仙姿，情隨水草池?！烦叽缢某邫M幅68×138厘米；
常說的，臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。但我總覺得未付諸行動(dòng)的“羨魚”者，沒什么不妥，何解？我覺得是先生發(fā)了遐想，才得有后面的實(shí)踐的。在魚池邊觀魚而笑的人，胃口肯定好的，這也非“見魚生饞”的夸張。仰首望鳥飛的人，并喃喃細(xì)語的，就極少會(huì)失眠，因?yàn)檫@類人，大多會(huì)做夢(mèng)的。
所以，遐想，就如翱翔的鷹，如像馳游的魚！
2019.7月李偉強(qiáng)記于廣州。 查看更多
2019-07-14 22:23:53 15 0 2499 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法：毛主席詩詞《浪淘沙.北戴河》四尺豎幅作品；
應(yīng)河北省秦皇島市撫寧區(qū)譚先生之邀而訂購四尺整張豎幅作品，毛主席詩詞《浪淘沙.北戴河》:“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船，一片汪洋都不見 外打魚船，一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇，蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！?br> 1954年夏，中共中央在北戴河設(shè)立了暑假辦公制度。毛澤東帶上兩大箱子書第一次來到了北戴河。有一天毛澤東游泳后在海灘上吟誦曹操的《觀滄海》，不禁感慨萬千，揮筆寫下了這首詞。大雨落在]幽燕，滔滔波浪連天，秦皇島外打魚船，在起伏的汪洋里已經(jīng)看不見了，也不知漂去了哪邊？往事已有千年，那時(shí)魏武帝曹操躍馬揮鞭，東巡至碣石吟詠過詩篇。秋風(fēng)瑟瑟到了今日，人間卻換了新顏。 查看更多
2019-07-13 20:04:43 13 0 4687 -
已認(rèn)證石廣生創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法《遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家；停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。》錄唐代杜牧詩詞《山行》，附作品裝裱圖，請(qǐng)欣賞
2019-07-13 10:17:30 8 0 5999 -
2019-07-13 08:31:17 13 0 1914 -
2019-07-11 17:16:53 13 0 2960 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
中華樂善歸德學(xué)者，華人認(rèn)知的《高雅古樂》，凡研修“上古樂器”與《禮樂》者要具備修行的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)（無論是醫(yī)佛道儒與傳統(tǒng)文化各門大師修行家）以及從事傳統(tǒng)文化者：
一要讀懂《易經(jīng)》天倫知識(shí)藏的是“神”； “神”；
二要讀懂《山海經(jīng)》地倫知識(shí)藏的是“精”；
三要讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》人倫知識(shí)是“氣”。
這三倫為品，只有讀明白了“精氣神”，才有資格獲得天地人品德與品行的真才實(shí)料的大師級(jí)修行者和較高的道德的標(biāo)準(zhǔn)與作家和演奏家！
凡修學(xué)古塤、古琴、古簫、軒轅天鼓、編鐘、長號(hào)、石謦、鑼叉等的學(xué)文很大，它有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
一要讀萬卷書，讀懂歷代樂律、樂記等經(jīng)典書籍；二要走萬里路，三山五岳八座靈山尋找到靈感；三要琴棋書畫詩詞歌賦等；自“伏羲造瑟塤調(diào)理百病”；三皇五帝定五音演十二律呂對(duì)應(yīng)人體十二經(jīng)脈養(yǎng)生（六陰經(jīng)六陽經(jīng)振動(dòng)十二經(jīng)脈）；老子“大音希聲”；孔子演習(xí)《禮樂》；軒轅黃帝傳承后人整理寶典醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》五音療疾；遠(yuǎn)古醫(yī)學(xué)鼻祖廣成子傳承黃帝煉丹成“大器”才能有功力撫琴操琴！
凡具備以上品行修養(yǎng)德根者，才稱得起真正的玩古樂與《禮樂》文化的大家！
中華經(jīng)典那么多，世界知識(shí)那么多，即使一目十行，窮其終生也讀不完，究竟怎么通曉？草坪先生曰：具足神通是了！ 查看更多
2019-07-11 17:12:41 7 0 1391 -
2019-07-11 17:02:37 7 0 3601 -
孫傳海創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫水墨山水畫《牛毛山》創(chuàng)作中；
牛毛山：青島市滄口 曉翁村的北面有一座不高的山包，3個(gè)小山頭緊密相連,人們根據(jù)它們相互對(duì)應(yīng)的位置，分別稱它們南山、北山、東山。
據(jù)《滄口區(qū)志·地理篇》記載
據(jù)《滄口區(qū)志·地理篇》記載，明朝永樂年間有一位叫劉忙的男子自云南大槐樹地遷徙過來，見到這座無主的小山，就在南山的向陽坡上開荒種地，落戶于此，大家就稱這山為“劉忙山”、“劉家山”。
幾百年下來，劉家的后人都搬到曉翁村居住，而“劉忙山”由于諧音以訛傳訛，叫成了“牛毛山”。這“牛毛”二字倒與劉忙山的山貌特征極其吻合，此山土層單薄樹木稀少，就連野草也長不成青蔥茂密的樣子；山腰以上的巖石裸露，巖縫砂石間只能生長一種半尺多高、窄葉矮莖粗礪拉手的山草，深秋山草干枯呈黃褐偏紅色，稀疏地倒伏著，就像牛身上的短毛，所以“牛毛山”這個(gè)名字便極為大家認(rèn)可。
特創(chuàng)作國畫水墨山水畫《牛毛山》以記之！--孫傳海 查看更多
2019-07-11 16:35:39 26 0 2310 -
孫傳海創(chuàng)作日記 對(duì)話
烙畫《雲(yún)動(dòng)三清山》創(chuàng)作進(jìn)行中；
三清山是江西道教圣地，此幅烙畫是道教收藏家所定制，創(chuàng)作過程必須心神融會(huì)貫通于道教之中，希望能將"道"之神韻呈現(xiàn)出來。
2019-07-11 16:30:00 5 0 1586 -
梁清文創(chuàng)作日記 對(duì)話
梁清文，書名庶河，號(hào)潤品齋主，1977年生于廣東揭陽。梁清文先生以一個(gè)修道者心態(tài)致力于書法的學(xué)習(xí)，經(jīng)過多年的耕耘，其作品得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，作品被法國友人、著名紫砂壺藝術(shù)家、優(yōu)秀企業(yè)家、收藏家和一些博 物館收藏。
作品從漢碑和魏碑入手，以晉帖和唐以后歷代名帖為參照，碑帖結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，融入個(gè)人對(duì)陰陽五行的理解和對(duì)儒釋道精神的追求，將儒家的中正與博大情懷，道家的清靜無為，佛家的禪和修行運(yùn)用到作品中，作品風(fēng)格多樣化。 查看更多
2019-07-11 15:24:03 5 0 1608 -
中緬翡翠一手貨源創(chuàng)作日記 對(duì)話
1.32kg老坑后江冰陽綠滿色大牌料，滿滿的都是色，完美無裂，穩(wěn)出貨的精品，做貨的老板來[勾引][勾引][勾引]
2019-07-10 23:03:24 2 0 757 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法“毛主席詩詞《憶秦娥.婁山關(guān)》”四尺整張；
應(yīng)河南省許昌市鄢陵縣鄒先生之邀而訂購四尺整張豎幅作品，毛主席詩詞《憶秦娥.婁山關(guān)》:“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān) 馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！边@首詞創(chuàng)作于1935年2月，最早發(fā)表于1957年1月的《詩刊》上。
1935年1月的遵義會(huì)議，確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，會(huì)后由毛澤東、周恩來、王稼祥組成了軍事指揮小組。為了繼續(xù)長征，紅軍經(jīng)婁山關(guān)北上，準(zhǔn)備于瀘州與宜昌之間渡過長江，但遇到阻礙，毛澤東果斷決定二渡赤水，折回遵義，于是再次跨越婁山關(guān)。
2月25日凌晨，紅軍向婁山關(guān)挺進(jìn)，在紅花園與黔軍遭遇，經(jīng)過一天戰(zhàn)斗，傍晚終于攻克這座雄關(guān)。這一仗意義重大，毛澤東心情無比激動(dòng)，揮毫寫下了此詩。其中，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”等詩句被廣泛應(yīng)用，流傳千古！
劉勝利行書書法“毛主席詩詞《憶秦娥.婁山關(guān)》”四尺整張豎幅作品，乙亥年仲夏作于北京。 查看更多
2019-07-10 22:49:52 19 0 4763 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法《鶴壽》《養(yǎng)神》《聚?！罚?qǐng)欣賞；
應(yīng)北京東城區(qū)鄭女士之邀而訂購四尺三裁豎幅作品《鶴壽》?！苞Q”是百鳥中最長壽的動(dòng)物，據(jù)說能活一百多年?！苞Q”與“賀”同音，所以給長輩祝壽常以《鶴壽》替代 長輩祝壽常以《鶴壽》替代《賀壽》，寓意長者像仙鶴那般幸福長壽。在民間，婚事和給老人祝壽都屬于“紅事”，所以一定要用萬年紅彩宣書寫贈(zèng)人，以示恭敬和吉慶之意。
第二幅行書書法作品是應(yīng)北京房山區(qū)高先生之邀而訂購四尺三裁豎幅作品《養(yǎng)神》?！梆B(yǎng)神”的意思是把心里的各種雜念清掃出去，使身體回歸自然的過程，中國古人稱之為“養(yǎng)神”。養(yǎng)神，使自己的身體與心理處于平靜狀態(tài)，排除雜念，靜心守神不胡思亂想，以此來恢復(fù)精神和體力。
第三幅是應(yīng)北京房山區(qū)高先生之邀而訂購四尺三裁豎幅作品《聚?！?，供朋友們欣賞。 查看更多
2019-07-10 22:42:24 21 0 3853 -
王曉鵬創(chuàng)作日記 對(duì)話
水墨畫人物畫朝鮮舞蹈《阿里郎》系列作品欣賞。素材人物為:小娟（著名舞蹈家），畫出感覺來了。王曉鵬乙亥年仲夏水墨人物畫作品。
好友點(diǎn)評(píng):
周少波（著名當(dāng)代藝術(shù)家）：“過去梁耀還在世的時(shí)候， msp;周少波（著名當(dāng)代藝術(shù)家）：“過去梁耀還在世的時(shí)候，很多人把他捧到天上，說他的舞蹈人物畫得多飄逸，其實(shí)，梁耀最好的就是那幅《大河長水，小河滿》，以后的作品用筆僵硬，造型古板。反觀版畫出身的曉鵬老師的水墨人物才是真正的飄逸，可以和陳玉先老師的媲美。”回復(fù)少波：謝謝您的評(píng)論，我和粱耀是老同學(xué)，他也是位優(yōu)秀的中國畫家?！?/span> 查看更多
2019-07-10 17:35:37 17 0 2820 -
2019-07-10 11:43:27 12 0 2814 -
2019-07-10 11:27:29 3 0 1517 -
徐如茂創(chuàng)作日記 對(duì)話
小滿夏雨綿又綿，閑來靜心畫牡丹。近期應(yīng)藝術(shù)愛好者要求完成的國畫牡丹系列作品《蜂繞花頭春更濃》，尺寸四尺斗方，附買家與作品合影。（乙亥年仲夏徐如茂寫於古城閬中）
2019-07-09 22:03:06 12 0 2205 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖，
兩代相傳十三朝，逸師心書作遺訓(xùn)。
萬代千秋一剎那，子夜玄靈照神魂，
先生抹淚拜蒼穹，無愧先祖佑子孫。
規(guī)格：50cmx100cm/5平尺，草坪先生(楊牧青 尺，草坪先生(楊牧青)詩前三句分解：
一古八氏立乾坤：一古即盤古；八氏即燧人氏、華胥氏、伏羲氏、女媧氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神農(nóng)氏；乾坤即子午位，天地之位序，上對(duì)北極七斗，下應(yīng)九州河岳。
七帝三王說昆侖：七帝即神農(nóng)氏炎帝、有熊氏軒轅黃帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞摯、高陽氏帝顓頊、高辛氏帝嚳、青陽氏帝摯；三王即唐堯、虞舜、夏禹；昆侖即大昆侖之概稱，實(shí)為當(dāng)今昆山山脈區(qū)域，源發(fā)點(diǎn)在喀喇昆侖山與昆侖山交匯處。
兩代相傳十三朝：兩代即夏、商，十三朝即周、秦、漢、三國、兩晉、隋、唐、宋、元、明、清、民國及現(xiàn)今。
——其它可參閱《楊牧青:人類上古文化譜系年表——追根溯源血脈不斷》《楊牧青：探究三皇五帝新序位 傳承中華文明大血脈》《楊牧青：上古文化研究揭示 古中國在昆侖山區(qū)域西端》等文稿。 查看更多
2019-07-09 09:53:11 4 0 1478 -
已認(rèn)證閻敏創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫山水畫《山嵐晨風(fēng)起，農(nóng)家浴新暉》，《溪山詢路徑，筆墨寫芳菲》戊戍年仲秋太行山寫生作品，炎炎夏日，觀太行山，心靜自然涼！
2019-07-08 22:16:12 18 0 2273 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“ 焦墨畫強(qiáng)調(diào)寫意精神，“匠心”中內(nèi)涵著的人文理念”馬培童焦墨畫感悟筆記（104）
焦墨畫修行，也強(qiáng)調(diào)寫意精神，對(duì)我畫佛而言，無疑十分必要?！皩憽弊鳛樾骨楦小⒈磉_(dá)形式，自然離不開筆墨及對(duì)構(gòu)圖 為宣泄情感、表達(dá)形式，自然離不開筆墨及對(duì)構(gòu)圖等因素的把控運(yùn)用方式，這已經(jīng)引起我的注意和重視，而這也是“學(xué)術(shù)性”焦墨枯筆所在。
至于寫意的“意”，都知道是畫家通過作品所要表達(dá)的思想內(nèi)涵、人生體驗(yàn)、審美訴求。這里的關(guān)鍵點(diǎn)是，思想、體驗(yàn)、感悟、是不是深刻，是不是有價(jià)值、有意義，是不是“有筋骨、有道德、有溫度”的正能量，這種正能量，這種思想精神是不是在畫面上，自然而然流露出來，散發(fā)開來，是否符合藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律。而這是歷史軌跡表明，運(yùn)用的匠心。
最高層次的則是這“匠心”中內(nèi)涵著的人文理念，憫世情懷，藝術(shù)修養(yǎng)，它決定著畫家要表現(xiàn)什么（畫什么，題材選擇），怎么表現(xiàn)（怎么畫，用什么樣的筆墨技法、構(gòu)圖布局），表現(xiàn)的深度和廣度（內(nèi)容的深淺，藝術(shù)性的高低，能否達(dá)到“形象大于思維”的境地）。
雖然要畫好畫，其中哪一個(gè)層次的元素都不能少，但每個(gè)層次在整個(gè)作品中起者重要作。因?yàn)榧缟嫌胸?zé)任，所以我得努力，因?yàn)樾闹杏邢蛲?，所以漫漫求索?？部部揽赖氖堑缆?，永不停歇的是腳步，風(fēng)風(fēng)雨雨的是人生，就要活得漂亮，活得精彩，既然選擇了畫好焦墨畫、就要走出堅(jiān)強(qiáng)！成功不是擊敗別人，而是改變自己。
（馬培童寫拎北京工作室） 查看更多
2019-07-08 20:51:53 9 0 1634 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“佛說、所有的遇見，都是一種償還”馬培童焦墨畫感悟筆記（103）
人在做、天在看、俗話說，舉頭三尺有神靈，神靈無處無地不在，所有的遇見，都是一種償，這世間所有的相遇都是有原因的。
每一次遇 原因的。
每一次遇見，都是一個(gè)心愿，也許，前世有未了的情緣，所以，我此生才能得以與佛相見，走進(jìn)世界七大奇跡，世易最大廟宇，柬埔寨吳哥寺，寫生，與佛陀結(jié)緣，信佛、畫佛，傳承佛教藝術(shù)，還前世的因，今世的果。
前世的緣，今生的情。所有的遇見，都是一種償還，都必須珍惜。所以又走進(jìn)中國世界文化遺產(chǎn)、龍門、云崗、麥積山、莫高窟，四大石窟、寫生，一次遇見，穿越千年愛，是幾世修行才換來的福緣，畫佛、學(xué)佛、傳播佛教文化藝術(shù)，就是我學(xué)做人。
學(xué)佛法，就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見解，知“因果”即知進(jìn)退。知佛法，即得開心果。
我修行在路上，受盡最大的磨難，也是我成功的前兆，緣深緣淺，人生短短數(shù)載，我要做一個(gè)全新的自己。只有人和人之間的感情，我和佛陀之間的緣份，在冥冥注定中，被牽引。若信佛，請(qǐng)重視你身邊的每一次相遇；若愛，請(qǐng)珍惜你身邊的每一份感情。美由善心來，心似蓮花開。
（馬培童寫扵北京工作室） 查看更多
2019-07-08 20:31:40 13 0 1565 -
盧士杰創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫鷹系列作品《高瞻遠(yuǎn)矚，百里秋毫》《志在千里》；
第三幅國畫鷹《心靜圖》，題文"人生在世，如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其心身痛其骨；于是體會(huì)到世間諸般痛苦" 身痛其骨；于是體會(huì)到世間諸般痛苦"
第四幅國畫鷹《智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽》
盧士杰乙亥年夏月國畫動(dòng)物畫“鷹”系列作品，尺寸四尺斗方68x68cm，請(qǐng)欣賞。
感謝朋友厚愛，沒想到這種斗方小品受大家歡迎。 查看更多
2019-07-06 18:47:06 18 0 3347 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
今日有感，中國浙江省良渚古城遺址6日在阿塞拜疆巴庫舉行的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議（世界遺產(chǎn)大會(huì)）上獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，我國世界遺產(chǎn)增至55處。
專家表示，良渚古城遺址將 城遺址將中國新石器時(shí)代這一被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時(shí)代正清晰地展現(xiàn)在世人面前，訴說著來自五千年前的文明，這不止改寫了中國歷史，也改寫了世界歷史。
同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上從官方到民間，在歡呼、點(diǎn)贊、信息轉(zhuǎn)發(fā)中表現(xiàn)出“中華文明五千年”終于被世界承認(rèn)的一片景象。悲夫！對(duì)中華文明探源，若打不開、突破不了“教科書式”和“衙門廟堂化”的思維誤區(qū)和禁固，若不按自己文化傳承去搞跟著它國制定的“文明標(biāo)準(zhǔn)”胡搞，不注重“高手在民間”的血的教訓(xùn)，中華文明探源的路還很長，還需犧牲一大批人文科學(xué)研究者，東方中國的文化陽光想普照世界還需很長的時(shí)日！
楊牧青人類上古文化研究觀：
1、科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法。
2、梳理上下一百萬的人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的觀念，亟需改觀中華文明上下五千年乃至八千年的欠準(zhǔn)確的說法。
3、以深入研究中華文化與文明的追根溯源為重點(diǎn)，交流互鑒世界其它各文化與文明的探究論證為輔，可參考本公眾號(hào)內(nèi)有關(guān)”人類上古文化譜系研究課題組“文稿和動(dòng)態(tài)。
4、草坪先生(楊牧青)詩”一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖，兩代相傳十三朝，逸師心書作遺訓(xùn)。萬代千秋一剎那，子夜玄靈照神魂，先生抹淚拜蒼穹，無愧先祖佑子孫?！扒叭浞纸猓?br>
一古八氏立乾坤：一古即盤古；八氏即燧人氏、華胥氏、伏羲氏、女媧氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神農(nóng)氏；乾坤即子午位，天地之位序，上對(duì)北極七斗，下應(yīng)九州河岳。
七帝三王說昆侖：七帝即神農(nóng)氏炎帝、有熊氏軒轅黃帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞摯、高陽氏帝顓頊、高辛氏帝嚳、青陽氏帝摯；三王即唐堯、虞舜、夏禹；昆侖即大昆侖之概稱，實(shí)為當(dāng)今昆山山脈區(qū)域，源發(fā)點(diǎn)在喀喇昆侖山與昆侖山交匯處。
兩代相傳十三朝：兩代即夏、商，十三朝即周、秦、漢、三國、兩晉、隋、唐、宋、元、明、清、民國及現(xiàn)今。
——其它可參閱《楊牧青:人類上古文化譜系年表——追根溯源血脈不斷》《楊牧青：探究三皇五帝新序位 傳承中華文明大血脈》《楊牧青：上古文化研究揭示 古中國在昆侖山區(qū)域西端》等文稿。 查看更多
2019-07-06 18:31:48 5 0 1537 -
王征明創(chuàng)作日記 對(duì)話
水意畫怎樣?很多人感覺水意畫漂亮，也有人持反對(duì)態(tài)度說僅有漂亮又能怎樣？其實(shí)，水意畫內(nèi)容中沒有人跡，更多倡導(dǎo)保護(hù)自然環(huán)境，提示人們珍惜自然、回歸自然、保護(hù)自然。讀畫，不僅僅是視覺大餐，更是讀懂作者的思想 內(nèi)涵。畫家不僅僅畫畫，更多的是承擔(dān)一份責(zé)任。
美，可以用形式美和內(nèi)涵美結(jié)合的方式表現(xiàn)，也可以丑陋的形式表現(xiàn)，但從人視覺和心里感受最愿意接納美好的形式表現(xiàn)美好的思想內(nèi)涵，水意畫真實(shí)的反映了人的這一需求。
附六幅王征明水意畫供大家欣賞! 查看更多
2019-07-06 18:05:57 29 0 2190 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對(duì)話
應(yīng)邀為原國務(wù)院副總理鄧子恢的家鄉(xiāng)題寫的“鎮(zhèn)賦”-《永福賦》隸書書法:
文稿內(nèi)容：“永福古鎮(zhèn)，八閩巽地，高山花園，千年靈秀， 東屹漳華，西屏巖城，南臨靖溪，北倚菁城。 佳山百里，朝天仙境櫻妖艷，西 城。 佳山百里，朝天仙境櫻妖艷，西山杜鵑笑鴻儒； 嶺下元沙，清源水秀流古溪，北宋窯瓷盛饕餮。梧村梅營花錦簇，尖山松柏綠成蔭，龜山蛇島石牛港，赤水龍?zhí)痘⑿窝蟆?emsp;大坂后盂美仙宮，紫陽封侯出文星，寶山蘭田豐秋苑，桂洋箭竹和同春。新坑洪坑打石坑，坑坑金玉； 新坊呂坊鄧家坊，坊坊出奇。毓秀塔，海神駐；惠寧橋，兩岸通；人華寺，佛祖幽；水松覽，烏樓固。 適榕青，龍車紅，福里市，石洪集，開雷石，見兩村，三河眾，四方游，商賈成，達(dá)官立，看今朝，數(shù)風(fēng)流?！?-應(yīng)邀為原國務(wù)院副總理鄧子恢的家鄉(xiāng)題寫“鎮(zhèn)賦”--《永福賦》；鄧作金（字:良玉）撰文，鄧澍書寫。 查看更多
2019-07-06 16:13:04 153 0 4051 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法《滿江紅》《業(yè)精于勤》《厚德載物》；
第一幅行書是應(yīng)北京海淀區(qū)馬先生之邀而訂購六尺整張橫幅作品，南宋著名將領(lǐng)岳飛詞《滿江紅》?！芭l(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，談笑渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！边@首詞代表了岳飛“精忠報(bào)國”的英雄之志，詞里句中無不透出雄壯之氣，顯示了作者憂國報(bào)國的壯志胸懷，是中國詩詞傳統(tǒng)文化中的精典之作。
第二幅書法是應(yīng)北京朝陽區(qū)陳先生之邀而訂購四尺整張橫幅作品《業(yè)精于勤》。（落款:業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S）供朋友們欣賞。
第三幅書法是應(yīng)北京海淀區(qū)馬先生之邀而訂購四尺整張橫幅作品《厚德載?！罚┡笥褌冃蕾p。
劉勝利乙亥年孟夏行書書法作品分享。 查看更多
2019-07-06 15:08:52 15 0 3427 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
利簋銘文是國家級(jí)專家在“夏商周斷代工程”中利用的重要考古出土證據(jù)之一，由此銘文專家們推算出極其重要的“武王伐紂”歷史大事件是公元前1046年甲子清晨……可惜，今時(shí)發(fā)現(xiàn)銘文內(nèi)幾個(gè)重要的“字義”都被專家釋 讀差誤了，那斷代出的歷史還準(zhǔn)確否？那“社科人文類”存在“豆腐渣式”的這種“工程結(jié)題”誰能又來敢于擔(dān)責(zé)自糾呢？近當(dāng)代無數(shù)所謂的學(xué)者專家介入也扯不清、弄不明的歷史文化還能讓后人從歷史文化中學(xué)習(xí)什么呢？
西周早期利簋銘文，據(jù)當(dāng)代專家說是印證了周武王伐紂的歷史，若此銘文釋錯(cuò)，那周史如何可補(bǔ)？
附議:
該物1976年出土于陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)，收藏于中國國家博物館，銘文共33個(gè)字，到現(xiàn)在還有四、五個(gè)字認(rèn)讀還有爭(zhēng)論，不能確釋定體，不知當(dāng)初專家們?cè)凇跋纳讨軘啻こ獭敝惺窃趺凑J(rèn)定這就是周武王伐紂的證據(jù)呢？
“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝?！边@是已故著名學(xué)者、北京大學(xué)/中國社會(huì)科學(xué)院歷史、古文字專家張政烺先生釋讀。
按現(xiàn)在解讀，起首“武王征商”第一句就可能是誤釋了，應(yīng)為“王，戈之征，賞！(意思是王出征動(dòng)兵戈之前賞賜)”……根據(jù)甲骨、金文造字規(guī)律和青銅器使用文字的肅穆、神圣性，全銘文釋為“王，戈之征，賞！隹，甲子朝，歲，鼎，克?。夙，有賞。辛未，王在闌，師賜右吏，利金用作，檀公寶，奠，彝！”比較正確。
檀公為檀公達(dá)，是武周王封于“河”的地方，為君臣關(guān)系，但這與周武王伐紂就沒有了直接關(guān)系……商周還是個(gè)迷！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-07-06 13:15:16 12 0 5775
