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2019-06-10 16:35:18 7 0 2816 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
寫給正在努力奮斗的我，獻(xiàn)給正在努力者；馬培童焦墨畫感悟筆記（102）
焦墨畫佛，與佛有緣，藝路修行，不但追求完美，而是坦然地接受殘缺。做人也好，做事也罷，都要盡量做到盡善盡美？
焦墨人生的修行 ; 焦墨人生的修行，就是用智慧看透世間黑白，并用一顆善良的心成就一切美好，用一顆寬容的心，忍得住困苦的折磨，和寂寞，努力研究探索焦墨筆法、骨法、墨法，意境是魂。
中國畫的文化和藝術(shù)價值不在于這張紙面，而是這張紙背后由作者的思想、人格、格局、閱歷、擔(dān)當(dāng)、胸懷和對美的責(zé)任和訴求凝練出來的精神力量，有了這種精神力量在筆墨中的傾注，才會有具有時代文明的精神藝術(shù)，玩好筆墨技法、研究學(xué)術(shù)、心胸寬闊、沒有自私心，才有大獲全勝，一個真正想干事業(yè)的人永遠(yuǎn)在找方法，找路子，世界上沒有走不通的路，獨(dú)辟蹊徑努力前行。獻(xiàn)給正在努力奮斗的我。（馬培童寫扵北京工作室） 查看更多
2019-06-09 19:15:51 11 0 1412 -
已認(rèn)證
2019-06-09 18:54:11 8 0 1661 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
燧人氏是古中國大昆侖時代早期最重要的人物之一，風(fēng)姓，尊稱“燧皇”、“天皇”，又名允婼、燧人。在《尚書大傳》、《白虎通義》中位列“三皇”之首?！俄n非子·五蠹》記載：“民食果蓏蜯蛤，而傷害腹胃，民多疾病。 有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號曰燧人氏?！薄渡袝髠鳌吩疲骸八烊藶樗旎?，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，太陽也。陽尊，故托遂皇于天?！?br>
又據(jù)《尸子》“燧人上觀辰”與《路史》“察辰心而出火”之說，于每年立春清晨可見到心宿（心宿二為大火星）隨太陽而升起，由歲差推斷燧人氏距今約17500年。如今，城市里人必須要到郊外海拔300米以上的高山上才能觀察的明白，或到國家專業(yè)的天文臺去觀察。
現(xiàn)代人研究有三種不同的說法，備錄如下：
1.華夏文明有文字記載的歷史始于燧人氏，燧人氏是中華民族可以考證的第一位祖先。
2.距今三萬年前，燧人氏首領(lǐng)與弇茲氏首領(lǐng)結(jié)合，建立互為婚姻的血緣聯(lián)盟，始稱燧人弇茲合雄氏。燧人弇茲氏自立姓氏為“風(fēng)”，這是中國人最早之姓。
3.燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地,其中重要的族系有弇茲氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤瓠氏等。
另據(jù)現(xiàn)代人研究，有五大發(fā)明歸于燧人氏名下：
1.距今約五萬年時發(fā)明了“鉆木取火”，繼而又發(fā)明“燧石取火”。
2.距今約四萬年時始作大山扶木紀(jì)歷，在昆侖山頂觀察天象以明天道，始為山川百物命名。燧人氏在昆侖山立木觀察星象祭天，發(fā)現(xiàn)了“天道”。因天道而受到啟發(fā)，燧人氏始為山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育萬物，而人為萬物之尊。燧人氏以風(fēng)姓為人類命名，對人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴(yán)格的區(qū)分。這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二，二生三，三生萬物”的天道觀。天、地、人始于無名，成于有名。有名則天地開明，人乃文明。
3.距今約三萬年時燧人氏以右樞天乙織女（天龍座α星）為北極星。
4.距今約二萬年時燧人氏創(chuàng)立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓為風(fēng)，氏為昊。
5.距今約一萬四千八百年時，燧人氏發(fā)明《河圖》、《洛書》（柯約耶勞創(chuàng)《河圖》，柯諾耶勞創(chuàng)《洛書》）、星象歷，創(chuàng)造人類早期的符號文字，發(fā)明“陶文”，創(chuàng)造“十天干”，發(fā)現(xiàn)天綱、天紀(jì)、太極印與太極渦旋宇宙生化模式。
一一楊牧青整理隨記 查看更多
2019-06-09 09:45:08 7 0 3254 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
由十字紋到太陽紋演化、濃縮出的卍字符，根據(jù)卍字符的年代以及出現(xiàn)的地理位置看來，卍字符幾乎是同時而普遍的出現(xiàn)在東方與西方，甚至出現(xiàn)在不同的陸塊，而且意義和用法相當(dāng)類似。
它關(guān)聯(lián)到人類文化中的非常重 的非常重要的共同之處。它出現(xiàn)在廟堂、神殿中，它出現(xiàn)在生命的誕生與死亡儀式中，它出現(xiàn)人們在對生活的憧景和希望中……它似乎象征了人對生命永恒幸福的祈求，與信仰是分不開的。
卍字符引導(dǎo)人認(rèn)識宇宙和生命奧秘
?
人對“神”的信仰有著普遍而長遠(yuǎn)的歷史(至少萬年以上)在不同的時期、不同的區(qū)域、不同的民族文化中，都流傳著不同形式對“神”及后來的“佛”的信仰?；蛟S，在這不同的時期和地區(qū)，真的有不同的覺者或先知，為引導(dǎo)人類認(rèn)識宇宙和生命奧秘，而留下了這神圣標(biāo)記！
人類的智慧畢竟有限，雖然目前我們還不能真正的洞悉宇宙奧秘，看清楚卍字符的緣由，然而，通過這追索的歷程，相信能幫助我們拓展視野，并且用更寬闊、更謙虛的心態(tài)來面對世界的未知。一一楊牧青隨記 查看更多
2019-06-08 18:24:17 5 0 1812 -
陳剛創(chuàng)作日記 對話
油彩山水畫作品《溪山高隱圖》，第二幅《天際識歸舟》尺寸1092?640cm；第三幅畫作名稱《山色迎人秀可餐》尺寸
2150?790cm；第四幅畫作名稱《山水清音》尺寸2150?790cm；乙亥年夏月 夏月陳剛國畫油彩山水畫作品，請欣賞。
端午隨想：
清明時節(jié)雨紛紛
不知那家又?jǐn)嗷?br>端午包粽為了誰
楚王逆耳冤忠臣
依附騷動作成詞
汨羅江中重塑身
年年龍舟鑼鼓曲
糯米大棗護(hù)金身
生生死死何對錯
最怕朝中有小人
國是不為是非多
嘴唇一碰能殺人
這種現(xiàn)象今猶在
屈原也曾遇明君
來往過甚遭人恨
斗米贈予心還貪
一碗湯面知感恩
人間多少不平事
能守青燈離凡塵 查看更多
2019-06-08 12:41:06 11 1 1990 -
已認(rèn)證
2019-06-08 09:07:28 17 1 1952 -
2019-06-07 15:18:43 13 0 1642 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品《無欲無求心坦然，極往知來遇圣賢》，應(yīng)河北省廊坊市廣陽區(qū)于先生之邀而訂購二尺斗方豎幅作品，于金標(biāo)詩《無欲無求心坦然，極往知來遇圣賢。丹心一片志高遠(yuǎn)，青史亦然歷人間》。供朋友們欣賞。
2019-06-07 12:42:53 9 0 4013 -
已認(rèn)證
2019-06-07 12:36:28 12 0 2004 -
已認(rèn)證金新宇創(chuàng)作日記 對話
國畫《茶壺與貓》壺中究竟甚物藏，總教主人醉茫茫，莫若趁伊熟睡去，開蓋一掌又何妨？（錄廣生兄詩一首）
金氏畫壺，難得壺圖。天下一壺，大家有福。（戊戍年夏月新宇書畫于羊城）
2019-06-07 12:32:42 11 0 3074 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
2019年6月5日，受主辦之邀，楊牧青主講的“中國書畫國學(xué)系列公益講座”在雙井“公益大講堂”舉辦。本期活動由雙井街道志愿服務(wù)聯(lián)盟、富力家園主辦。在華文緣書畫社的悉心主持、協(xié)調(diào)與安排下，熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化者前來聆聽講座?；顒右栽鲆嫔鐓^(qū)文化，繁榮社區(qū)藝術(shù)，在面對面的交流互動中使人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個更新、更深、更遠(yuǎn)、更高的重新認(rèn)識和學(xué)習(xí)，為新時代文化藝術(shù)發(fā)展和市民文化藝術(shù)需要服務(wù)。
根據(jù)實(shí)際需要，六月份的講座在每周三安排如下主題進(jìn)行分享交流：
6月5日《品書畫 學(xué)國學(xué) 知大道 明天下》
6月12日《易經(jīng)文化啟迪生活的智慧》
6月19日《書畫藝術(shù)與環(huán)境風(fēng)水的意義》
6月26日《佛學(xué)禪宗修行的現(xiàn)實(shí)法門》
主講簡介：
楊牧青，號草坪先生，法青居士，癸丑年生于黃土隴塬。著名書畫家，藝術(shù)、文化、社會評論家，國學(xué)智慧和人類上古文化研究者，中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人，楊牧青書畫十渡寫生文化基地學(xué)術(shù)主持，新商道領(lǐng)袖與國學(xué)智慧董事長精修班特聘導(dǎo)師，貞觀景業(yè)高科企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問等。
他擅水墨大寫意山水，兼人物、花鳥畫，善甲骨金文書法，工楷行草隸榜諸體。在致力中國書畫藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)新同時深植國學(xué)智慧和人類上古文化研究，推動民間智庫建設(shè)，抒發(fā)藝術(shù)、文化、社會評論之見，撰有近百余萬字文論。近十年以來，以北京各大社區(qū)為起點(diǎn)，面向全國，開展的“中國書畫國學(xué)系列公益講座進(jìn)全國重點(diǎn)社區(qū)院校企業(yè)”活動取得了良好的社會反響，開講幾十場/次，具有品牌化的美譽(yù)度，受到相關(guān)單位表彰和許多媒體報道。
中國書畫國學(xué)系列公益講座將以《品書畫 學(xué)國學(xué) 知大道 明天下》為總主題，開設(shè)不同的分講主題，通過大量的圖文展示，展開講述，根據(jù)各地轄區(qū)內(nèi)的社區(qū)、校園、企業(yè)的實(shí)際客觀條件，逐步在全國各地推廣推進(jìn)，分期分批開展活動。
中國書畫國學(xué)系列公益講座圍繞中國的真、草、隸、篆等書法藝術(shù)和山水、人物、花鳥等國畫藝術(shù)的為重點(diǎn)，以醫(yī)、易、道、儒、佛“五家”傳統(tǒng)的國學(xué)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合國家當(dāng)前的主流文化思想和意識，進(jìn)行主題式的講述與互動交流，期望在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”大好時機(jī)下，堅定文化自信，能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)更加接地氣，讓更多的國粹文化經(jīng)典能夠深入到老百姓的文化生活當(dāng)中去，傳播書畫藝術(shù)正道，弘揚(yáng)國學(xué)文化智慧，樹立正確社會主義核心價值觀，促使社會大眾的文化思想、道德觀念和對文化藝術(shù)的理解認(rèn)知度有所提高，惠及人民群眾日常生活，為國家軟實(shí)力文化藝術(shù)發(fā)展盡一份文化老百姓、藝術(shù)平民的責(zé)任和義務(wù)！ 查看更多
2019-06-06 15:41:47 6 0 1566 -
已認(rèn)證
2019-06-05 21:18:56 15 0 2689 -
已認(rèn)證
閻敏創(chuàng)作日記 對話
水墨畫作品《墨韻?太行——車佛溝印象》，尺寸四尺豎幅68×138厘米；第二幅作品是《寫生漢中》，尺寸四尺斗方68×68厘米；請欣賞！
2019-06-05 19:46:55 12 0 2316 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
藝界專訪：楊牧青用上古文化精義反哺中國書畫藝術(shù)行由記
近日，對著名書畫家、國學(xué)智慧與人類上古文化研究者楊牧青老師進(jìn)行訪談，在采編的時候，讓我們再次感受到中華文化的博大精深，中華文明的亙古久遠(yuǎn)，中 久遠(yuǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力無限。
采編：楊老師好，您從職業(yè)書畫藝術(shù)到國學(xué)智慧研究與文化傳播，再到企業(yè)文化戰(zhàn)略決策及民間智庫建設(shè)推動和建言，數(shù)十年來做了許多展覽、論壇、講座、沙龍等活動，撰寫很多文論，言辭犀利且富有創(chuàng)造性，從上到下，在業(yè)內(nèi)外影響很大。近兩年來看見您涉及人類上古文化研究，并經(jīng)常在朋友圈能讀到您分享的一些隨記，有時讀來頗受啟發(fā)，那請您談一談有關(guān)人類上古文化研究與您現(xiàn)在書畫職業(yè)之間的關(guān)系。
楊牧青：好呵。其實(shí)人類上古文化研究與書畫職業(yè)之間的關(guān)系并不矛盾，腦手同勞作，是相得益彰的。通過人類上古文化研究可對書畫藝術(shù)的創(chuàng)作有一個極大的幫助和啟發(fā)作用，這也是一個自我文化修養(yǎng)和學(xué)識涵養(yǎng)的沉淀積累過程。
如果沒有深厚的文化底子，那書畫作品的藝術(shù)性只能是虛浮的、花哨的，甚至是獻(xiàn)媚的、忽悠人的。對于從事中國書法、國畫藝術(shù)的人來說，是非常重要的。真正的來說，書法、國畫這兩門藝術(shù)本為一家，同源分流，道為一，技為二，畫中有書，書中有畫。元代書畫大師趙孟頫力倡復(fù)古，言述書畫同源，按我來說，估計他也是在中晚年的時候悟到了書畫藝術(shù)必須要向上古文化精義去深入的。
古往今來，許多藝術(shù)成就巨大的書畫家，他們的文化底子都是很深厚的。遠(yuǎn)的不說，就近現(xiàn)代來說，如康有為、吳昌碩、王一亭、徐悲鴻、弘一法師、林風(fēng)眠、黃賓虹、諸宗元、潘天壽、李可染、葉恭綽、沙孟海、石魯、吳冠中……等，無一不是滿腹經(jīng)綸，飽學(xué)之士，他們琴棋書畫、詩詞歌賦、易道儒釋、醫(yī)史哲地，可謂是樣樣通曉，跨界融合，有的學(xué)貫中西，有的執(zhí)教傳藝，有的出入宗教、慈善、社會活動，有的以圖實(shí)業(yè)報國，力挽民族狂瀾，這些先輩都是我們要學(xué)習(xí)的榜樣。
采編：哦，這個關(guān)系的確不矛盾。那么如何將您所說的人類上古文化精義與中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)去融會貫通呢？或者說將人類上古文化精義具體到藝術(shù)的實(shí)踐創(chuàng)作當(dāng)中去呢？
楊牧青：這是一個循序漸進(jìn)的過程，需要從自性上去感受、去感悟，慢慢的理解，慢慢的品悟，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐修正理論。
人類上古文化研究在我來說，是以中華文化文明為主，以西方文化文明為輔。一個人的時間、精力、財力、物力是有限的，我在職業(yè)書畫以生計安身之際，唯有綜合分析，察其微妙，撮其要點(diǎn)，拋磚引玉，為中華民族文化發(fā)展做些力所能及的事情。精義，就是精研事物的微義，達(dá)到神妙的境地，也就是精義入神。這個“入神”很重要，是建立在“精義”的基礎(chǔ)上，如果從事中國書畫藝術(shù)的時候不能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，洗禮靈魂，不能入神，洞徹于心，經(jīng)常走神，玩世游戲，那么筆下所得藝術(shù)作品就是虛浮的、花哨的，甚至是獻(xiàn)媚的、忽悠人的！
采編：近段時間里，讀了您撰寫的一些文稿，觀其內(nèi)容豐富，涉及學(xué)科很多，涉及面非常廣，有的言辭表述或過于深奧讓人難以理解，有的言辭敘述則顛覆以往的觀念。請給我們再談一談有關(guān)人類上古文化研究的事情嗎？
楊牧青：奧，關(guān)于人類上古文化研究的心得體會，一般情況下，我都會及時的整理發(fā)布在公眾號或博客上，或朋友圈、群里，有心的人自會去搜尋閱讀，至于有的內(nèi)容不好理解，這是需要知識面的綜合學(xué)習(xí)。
人活一世，草木一宿，能做多少算多少，行止無愧。自癸酉年動了人類上古文化研究的念頭至近兩年才著手以來，說真的，這個過程是非常值得回味的。我們被稱作“體制外”、“院派外”、“非權(quán)威”的民文、民藝、民哲、民科……“民”來說，雖然頗為清苦但很充實(shí)，樂喜常在。因千百年以來“為萬世開太平”是對的，因新時代“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”是正確的！
熱愛中華民族，熱愛中國，熱愛人類文化文明，必須先要從熱愛歷史、尊重歷史、熱愛文化、敬畏文化、勤動腦筋多思考做起，在自己先祖的歷史、文化的“自信”中建立起良好的認(rèn)知度與熱愛度，多反省，不能把自己老祖宗流傳了上萬年乃至幾十萬年的“文化承因與神話記載”自我聰明的就認(rèn)為是荒誕不經(jīng)、封建迷信的，或不科學(xué)的，不要把文化與文明的定義方式和界定標(biāo)準(zhǔn)給弄差錯了，不要拿“米原器”丈量古人的所有長短，古人有古人的法則，今人有今人的法則，關(guān)鍵是這兩個法則的交替、彌合處是怎么定量、定性、定論的，這個一定要弄明白。
對人類上古文化來說，其實(shí)這是一個極其復(fù)雜和勞作量大、任務(wù)艱巨的學(xué)術(shù)探究事情，更是一個很大很大的人類文明探源工程，不僅是中華文明探源的問題，需要全世界最有智慧的人士來完成，涉及到當(dāng)下75億人口及至100億人口到來的整個人類終極發(fā)展問題！
我說過，科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法。文字是文化發(fā)展到一定階段的身份證，器物是文明發(fā)展到一定階段的戶口薄，經(jīng)論文獻(xiàn)記載等就像對歷史發(fā)展錄備的口供。梳理上下一百萬年的人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確的說法。如今在“一帶一路”倡議、推動構(gòu)建 “人類命運(yùn)共同體” 和“文明交流互鑒”的良好契機(jī)下，相信全世界人都會做的更好!
藉此我再說個話題，以供思考：
中華文明源發(fā)地在中原、在兩湖、在晉陜、在甘青、在冀遼、在巴蜀、在良渚等論說，均存在著偏見性含地域性的自我認(rèn)知，加之“文旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈的利益促動”，各區(qū)域各地均爭”文明源”，反思之，及至“滿天星斗說”也不是同時同步誕生的！
若看一看3萬年到4千年前之間未次冰河期的中亞、東亞、東南亞地理水文+氣候+星辰天體移位等方面的變化就知道了。地球繞“黃極”一圈約需2.6萬年，10萬年后北極星已不在北方了，如今青藏高原及帕米爾高原還在逐年抬升。
若翻開世界地圖對照著中國先秦古籍文獻(xiàn)記載，其實(shí)中亞、東亞、東南亞這“三亞”才是真正的上古中國(華夏)區(qū)域，比現(xiàn)在的中國區(qū)域大的多，也就是“古中國大昆侖”概念，也就是“昆侖……眾神所出焉”的文化敘事與歷史記載，亦即，人類上古文化文明的軸心時代在昆侖山區(qū)域！
上觀天文，俯察地理，才能講人文，有了人文才能談文明，文化文明血脈相承。文化、歷史方面的書寫的厚、寫的多，不一定就是“明道”的，所謂的國際學(xué)術(shù)界對“文明”界定標(biāo)準(zhǔn)本身就是不科學(xué)的，以歐美人思想意識主導(dǎo)的“國際學(xué)術(shù)界”放棄比文字、青銅、城邦更早的“古中國”日月觀象、陶器玉器、穴處巢居、漁農(nóng)擇棲等人類先祖的文明創(chuàng)造不言，真是割了人類上古文化的頭，斬了人類上古文明的腰，截了人類上古文化文明的脈絡(luò)，否定上古人類智慧創(chuàng)造是現(xiàn)代人在給自己創(chuàng)造的文明做標(biāo)榜、抬身價而已！
唯物論+考古學(xué)+進(jìn)化論+DNA分子學(xué)……等近現(xiàn)代興起的所謂的科學(xué)并不完全是定論，可作綜合信息與啟思研究的參考。要明了人類上古文化文明的狀態(tài)，必須先要打通人類上古文化脈絡(luò)，這要涉及二、三十個學(xué)科的知識面與認(rèn)知點(diǎn)，去相互佐證、去相互參究，找到歸于同相的坐標(biāo)點(diǎn)，并且還需要“思想意識”方面的“玄靈思維”天賦，然后再加“科學(xué)實(shí)證”才能得出一個比較圓滿的結(jié)果！
當(dāng)然，這是全世界性的人類第一號大工程。人類的文化與文明的根，若不清不實(shí)靠，那魂就會飄蕩無著落，及至世界各國各民族的文化自信就會沒有自信的文化可言，在“文明交流互鑒”中就會相互爭執(zhí)，各執(zhí)民族之見，取舍難以見底?。ū疚牟删幒赂粡?qiáng)，藝界網(wǎng)創(chuàng)辦人、總編，中國通俗文藝研究會副秘書長，轉(zhuǎn)載請注明出處。） 查看更多
2019-06-04 17:49:04 5 0 1655 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
龍！魏碑字體。中華兒女是龍的傳人！
2019-06-04 10:49:03 5 0 2042 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
歐亞 “T”字形文明大走廊的假說，能夠使我們很容易理解：為何東西方彩陶在幾何紋飾，乃至復(fù)雜圖像上都呈現(xiàn)驚人的一致性？為何半坡陶符與腓尼基字母有二十個以上相同的形態(tài)？
早在上個世紀(jì)二十年代，瑞典考 紀(jì)二十年代，瑞典考古學(xué)家安特生（J.G.Andersson）在《中華遠(yuǎn)古之文化》一書中，就將河南仰韶村、東南歐的特里波里、中亞安諾三個遺址的彩陶作了對比，他指出：“然以河南與安諾之器相較，其圖形相似之點(diǎn)，既多且切，實(shí)令吾人不能不起同一源之感想。兩地藝術(shù)，彼此流傳，未可知也。誠知河南距安諾道里極遠(yuǎn)，然兩地之間實(shí)不乏交通孔道。”安氏所指的這個“交通孔道”，大體指青藏高原以北，西伯利亞以南的歐亞草原。(以上文字及圖片摘自學(xué)者翟玉忠先生的論述)
楊牧青補(bǔ)記:
萬年前左右的東西文化文明的交流通道非今天所說的絲綢之路，的確是草原之路。當(dāng)時，蒙古高原、青藏高原、帕米爾高原處在3千米以上的高位，有大片的天然林木和淡水資源，適宜人居，免遭受大洪水的侵占。
隨著時間推移與地質(zhì)變化，山、原、川、河不斷抬升與改變，海水不斷后退，所以才有中原到華北平原的出現(xiàn)，不過當(dāng)時是河水漫流與沼澤地。太湖、巢湖、西湖都是海水沒有退完形成的內(nèi)陸偃塞湖，青海湖、那木措湖、洞庭湖都是高原的水未退完形成的高原出平湖現(xiàn)象，山西太行山下行至陜西秦嶺再到湖南雪峰山一線的以東呈扇面形至大海邊的區(qū)域不會誕生上萬年的文明。
所以，一萬五千多年前的伏羲為什么會在甘肅西南的仇池出生，其母為什么卻在陜西華胥鎮(zhèn)，三萬多年前的燧人氏為什么要去祁連山合黎山區(qū)域觀測天象，八千多年前的西王母為什么要居西域昆侖……至五千多年前的軒轅黃帝時，中原到海邊呈扇面形的大片區(qū)域才開始適宜人居，所以鯀、禹要治水。那又有人問了，中原的“賈湖遺址”文明卻為什么又是8千多年呢？這是秘密，且聽擇機(jī)后敘！ 查看更多
2019-06-04 09:16:21 4 0 1632 -
葉向陽創(chuàng)作日記 對話
國畫山水《萬嶂疊翠云涌聚炊煙輕靄幾人家》，附各位好友為此作品題寫的詩詞:
感謝劉杰鼓勵和為作品《萬嶂疊翠云涌聚炊煙輕靄幾人家》題詩
隨筆一極致的景色：
饕餮色彩盛宴，
飽攬?zhí)焐先碎g；
自 彩盛宴，
飽攬?zhí)焐先碎g；
自然風(fēng)光美景，
獨(dú)享啞口旡言。
感謝好友老溫鄉(xiāng)賢鼓勵和題詩：
風(fēng)起云涌嶂疊翠，
山高水長幾人家。
總有云開霧散日，
青山綠水滿中華。
感謝好友老培鼓勵和為作品《萬嶂疊翠云涌聚炊煙輕靄幾人家》題詩：
萬嶂疊翠云涌聚，
炊煙輕靄幾人家，
松柏挺拔鳥繞嶺，
一襲銀瀑起浪花。
感謝好友溪流濟(jì)農(nóng)“星途寶聲媒體詞家”為國畫山水畫作品《萬嶂疊翠云涌聚炊煙輕靄幾人家》題詩：
萬嶂疊翠云涌聚，
炊煙輕靄幾人家。
千山逢春溪流傾，
向陽濃情一華夏。 查看更多
2019-06-03 16:37:57 45 0 1895 -
徐家康創(chuàng)作日記 對話
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”似乎是小學(xué)記憶最深的一幅對聯(lián)……卻是第一次用毛筆書寫出來……長鋒禿筆涂鴉一樂。
第二幅書寫的是"寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅"。
分享給大家品鑒。 "。
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2019-06-03 16:10:01 25 0 2958 -
任清宇創(chuàng)作日記 對話
中國式雅致生活”追求的是一種精致的生活態(tài)度，而非奢華的生活方式。視覺沖擊力不等于藝術(shù)感染力。
國畫花鳥畫作品蘭草?清香?，竹畫?竹報平安?尺寸三尺豎幅55x100cm。乙亥年夏月新作請欣賞。 亥年夏月新作請欣賞。
2019-06-03 16:00:30 6 0 1423 -
洪志標(biāo)創(chuàng)作日記 對話
剪紙作品俄羅斯總統(tǒng)《普京》，網(wǎng)絡(luò)盛傳當(dāng)今俄羅斯總統(tǒng)普京是中國人種？他的中文名字叫羅震英，1953年10月7日在圣彼得堡出生，他的祖籍是中國山東省，在俄羅斯他是第三代華裔移民。
網(wǎng)上文章描述稱： sp; 網(wǎng)上文章描述稱：普京的爺爺斯皮里東·普京中文名叫羅埔霆，出生在清朝時期的中國東北，（祖籍山東）清末闖關(guān)東在黑龍江雞西市定居，后來俄國內(nèi)亂，一部分俄軍退入當(dāng)時清朝的東北地區(qū)。羅埔霆做了俄軍挑夫，由于聰敏被一位俄軍官看好，升為中層軍官并娶了俄一貴族女子為妻，后來，俄軍被蘇聯(lián)紅軍擊敗，無奈投靠蘇聯(lián)紅軍，成為一名紅軍后勤人員，因做得一手好的東北菜被推薦為列寧的私人廚師（后來又做了斯大林私人廚師），加入蘇聯(lián)國籍。
此外還稱，羅埔霆有兩個兒子羅海德（普京父親）、羅海仁（普京叔叔），均娶了俄羅斯姑娘為妻，而上世紀(jì)60年代，中蘇關(guān)系緊張，在蘇華裔受迫害，無奈羅海仁（普京叔叔）帶家小輾轉(zhuǎn)回國（羅海仁1975年在新疆去世），其二兒子羅元平現(xiàn)安徽定居。并且，羅元平和普京長相極為相近...... 查看更多
2019-06-03 14:33:23 15 0 2987 -
張恒久創(chuàng)作日記 對話
習(xí)近平主席在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上說：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去?！泵珴蓶|思想永遠(yuǎn)是我指路明燈。
附張恒久油畫人物畫原創(chuàng)作品?人 ?人民領(lǐng)袖?。
附:張召忠少將:【目前世界四大武器都在中國，我們應(yīng)對美國挑戰(zhàn)底氣十足！】 現(xiàn)在有一種"雜音"，認(rèn)為中國應(yīng)該繼續(xù)韜光養(yǎng)晦，不要挑戰(zhàn)美國。這是用犧牲國家利益安撫侵略者，以換取和平和安全的 “綏靖”思想。"綏靖”思想只是求得一時茍安，謀求同侵略者妥協(xié)，任其掠奪，茍延殘喘，自食其果。"綏靖"思想的實(shí)質(zhì)是放下手中武器，屈辱投降，甘當(dāng)侵略者的奴隸。八十多年前，毛主席撰文嚴(yán)厲批判了黨內(nèi)畏日"綏靖"思想，教育全黨樹立對日作戰(zhàn)的堅強(qiáng)信念。
今天，美國把槍口對準(zhǔn)了我們頭顱，打到了中國家門囗，妄圖騎在我們頭上拉屎撒尿，我們還要去韜光養(yǎng)晦？阿富汗、舒利亞、伊朗這樣三四流國家都敢起來反抗美國霸道，中國是一個泱泱大國，與美國一樣都是聯(lián)合國中的常任理事國，中國還是美國第一大債權(quán)國，中國消費(fèi)市場已經(jīng)超過美國，成為世界最大經(jīng)濟(jì)體。
在核武器方面，中美都是有核國家，不存在核戰(zhàn)略差距，互相都能毀滅對方。美國核武器再多也沒有用，也只能一次毀滅。除了核武器之外，目前世界四大武器都在中國，中國完全有十足的底氣反擊美國。 （1）中國激光武器獨(dú)步天下。我可以驕傲的告訴大家，中國激光武器水平世界第一，現(xiàn)階段沒有任何一個國家能夠超過我們。激光武器是有兩點(diǎn)非常大的優(yōu)勢:首先是作戰(zhàn)速度快，因為光在空氣中的傳播速度超過30萬千米每秒，遠(yuǎn)高于音速，但在很長一段時間中，許多許多國家的科研人員沒有辦法解決激光的散射問題，導(dǎo)致激光在威力方面隨著距離增大而銳減，中國早已經(jīng)解決了散射的問題了。
第二點(diǎn)就是威力巨大，因為這種武器是一種范圍武器，并不是只能打擊點(diǎn)狀目標(biāo)，激光武器能夠?qū)Ａ康臄橙诉M(jìn)行打擊，殺傷模式不是一般的物理撞擊，而是利用高熱能毀滅目標(biāo)，在許多對激光武器分析文章里都承認(rèn)，這種武器是能夠直接改變戰(zhàn)爭模式的一類武器，其震撼力甚至不會輸給核武器。
（2）中國電磁炮威力無比。電磁炮和其它定向能武器的發(fā)展是海上優(yōu)勢的未來。中國全面運(yùn)作的軌道炮發(fā)射使用電磁能的彈丸之后，美國軍方非常忌憚。中國電磁發(fā)射威力巨大，發(fā)射高達(dá)每小時4500英里（約8馬赫）的惰性射彈，僅通過動能即可瞬間讓目標(biāo)灰飛煙滅。中國艦艇都電磁武器化了。這可是了不得的大事，在茫茫大海上，中國艦艇上的電磁炮一旦發(fā)射，多少個航空母艦隊，頃刻之間葬身海底。
（3）中國殲20五代戰(zhàn)機(jī)令美俄羨慕嫉妒。美國F22戰(zhàn)斗機(jī)的馬赫數(shù)是2.25，換算成公里是大約2410公里/小時，F(xiàn)35戰(zhàn)斗機(jī)的最高速度是1.8馬赫，換算成公里是1920公里/小時。殲20的時速是3120公里/小時，為2.92馬赫。這個速度已經(jīng)是F22的1.3倍了，是F35的1.8倍，你說牛不牛？俄羅斯五代戰(zhàn)機(jī)蘇57與我們殲2O比較，無論是滯空時間、機(jī)動性、隱身性、飛行速度都遜色不少。
（4）中國高超聲速武器層出不窮。中國投資巨款，打造了世界最大風(fēng)洞，什么叫風(fēng)洞？就是所有高超音速武器，經(jīng)過風(fēng)洞試驗才能生產(chǎn)出來，形成超音速武器。30倍音速的飛行器、10倍音速導(dǎo)彈絡(luò)繹不絕涌現(xiàn)出來，并裝備作戰(zhàn)部隊。去年8月，我國“星空2號”乘波體高超音速飛行器試飛成功。該飛行器完成了主動段轉(zhuǎn)彎、級間分離、試飛器自主飛行、彈道大機(jī)動轉(zhuǎn)彎等可控高速機(jī)動飛行動作，這是世界上沒有的，官方保密，沒有對外公布這個殺手锏武器。中國中南大學(xué)難熔金屬與硬質(zhì)合金研究所所長、女科學(xué)家范景蓮團(tuán)隊研制的一種“輕質(zhì)難熔金屬復(fù)合材料”，這種材料能經(jīng)受3000℃以上的高溫，能夠滿足我們高超聲速飛行器在大氣層內(nèi)以5到20倍音速飛行數(shù)小時的要求?？梢哉f是全面符合我們的軍工所需，這也是官方媒體首次給予證實(shí)！目前，這種材料已經(jīng)廣泛應(yīng)用于我國高超聲速飛行器、導(dǎo)彈、航天等尖端領(lǐng)域。相信用不了多久，咱們自己的20馬赫高超音速武器就將出現(xiàn)在世人眼前。如果蔡英文宣布臺獨(dú)，我相信肯定會馬上投入實(shí)戰(zhàn)，扼殺美國的囂張氣焰，捍衛(wèi)中國主權(quán)。此外，中國導(dǎo)彈可以變軌，讓對手無法攔截。這個技術(shù)是中國專利，世界上至今沒有第二個國家有類似這樣的導(dǎo)彈。美國連變軌概念還搞不清楚，他怎么攔截？ 我們國家這次對美國的貿(mào)易戰(zhàn)，表現(xiàn)出超強(qiáng)的霸氣，隔空喊話美國，你們要打多久，就打多久，我們奉陪到底，一直打到我們勝利為止。沒有十足底氣，我們敢這樣對美國發(fā)威？ 查看更多
2019-06-03 11:24:34 18 1 2138 -
陳培潑創(chuàng)作日記 對話
散文：《鄉(xiāng)村老郵所》沂村老郵電所，一座二層小樓，臨街而立，越過古街光滑的青石板，上三個臺階，就到了老郵電所大門前。老郵電所墨綠色的大門，顏色顯眼，帶著郵電行業(yè)顯著的特點(diǎn)。大門右側(cè)，離地面一米五高的水泥 墻面上，掛著一個墨綠色郵箱，郵箱下方寫著中國郵政四個小字，郵箱靠上的位置開了一個投信口，投信口上方還有一個紅色五星郵政標(biāo)識。
推開小樓左右對開的大門，一樓的營業(yè)廳就呈現(xiàn)在眼前。一樓左邊是投遞員的辦公室，靠墻位置上有一個大大的分撿柜，柜子中間有許多的小格子，小格子上用小紙簽寫著德安、高星、錦溪、潘車、黃沙、羅豐、鐵礦、苗圃、糧站……等周邊9個村子與沂水境內(nèi)的企事業(yè)機(jī)關(guān)單位的名稱，里面放著打包成卷，投往這些單位的信件、匯款單、包裹、電報、訂閱的報紙雜志等。辦公室里時常還可以見到一部墨綠色的郵政投遞專用的自行車，那時郵電所的投遞員是與我同宗的陳增榮，一個四五十歲的中年人，對工作認(rèn)真，脾氣有些執(zhí)拗的人。
營業(yè)廳靠左邊連著左墻的地方有一個80公分高的柜臺，把內(nèi)外隔開，柜臺外面放著一米長的一張椅子和一張桌子，桌子上擺放著一把水筆，一瓶墨水，還有一瓶打開的漿糊，漿糊瓶子里有一把小毛筆，方便村民在這里書寫投寄郵件的地址，或是想要拍發(fā)的電文，粘貼信件的封口和郵票。當(dāng)然，桌上少不了有一本可以查閱全國各地郵政編碼的書。最特別的是，連著那把水筆的一條線，一頭綁在筆上，一頭綁在桌腿上，就像一把鎖鏈把筆封鎖在一定的活動范圍之內(nèi)，看管起來。其實(shí)，看管的不一定是那把水筆，也許是人。以免使用水筆的人，順手把筆給帶走了。
營業(yè)柜臺內(nèi)面的桌上，有一部黑色的搖把子電話，一把天平秤，一把郵戳，一盤圓形的黑色印泥，還有許多個紅色的印章。背后靠墻的位置，擺著一個上了鎖的墨綠色鐵皮柜，打開柜子,里面有各種各樣的郵票、信封、信紙、匯款單、電報紙，還有一些郵電所的辦公用具。鐵皮柜柜頂也放著一把磅秤。那時，打電話的人不多，搖把子電話，更多的作用，是成為郵電所所長兼營業(yè)員的老林的工作電話專線，過往的郵車到了太華或是建設(shè)，那里的工作人員就會打電話通知老林，老林估摸著時間到了，就會到車站去等郵車，把要寄出去和收進(jìn)來的郵包與押郵員做個簽字并交接?；氐洁]電所，他會馬上給太華或是建設(shè)的郵電所打電話報信，說郵車已過湯泉，馬上就到你的地界。那兩把秤子，說來也簡單，天平秤是用來秤信件的，那時寄一封平信8分錢，但有重量限制，超重的信件，營業(yè)員就往天平稈上一稱，超了多少克，就有加郵票。那把磅秤是用來稱包裹重量的，那時交通不便利，給外出工作的親人，或是外地的親戚，寄個土地產(chǎn)，都用包裹郵件，包裹以重量來收起投寄費(fèi)用。實(shí)際上這個磅秤基本上是空閑，被使用機(jī)會不多。不是因為當(dāng)時鄉(xiāng)村百姓缺少人情世故，而是缺少可以郵寄的物品。
小時候，電報對于我來說，真是個神秘的東西。這樣的印象，最初大概來自于電影《永不消逝的電波》，發(fā)報機(jī)、發(fā)報摁鍵，長長短短，滴滴，滴滴滴的發(fā)報聲，密電碼、破譯，都讓我們充滿無限的好奇。然而，在這個老郵電所的發(fā)報過程中，除了讓我覺得好玩之外，并沒有什么神秘的地方。
在鄉(xiāng)村，沒有特別緊急的事，一般都用信件往來交流。只有遇到緊急、突發(fā)事件，才會拍發(fā)電報，更何況拍發(fā)電報的費(fèi)用，并不便宜，還是以字?jǐn)?shù)計費(fèi)，連標(biāo)點(diǎn)符號都要計算在內(nèi)。不過這樣也好，起碼讓大家懂得珍惜，一旦拍起電報來，總會字斟句酌，即要用最簡短的文字，又要把事情說清楚來，還不能產(chǎn)生歧義，很是考驗一個人的文字功底。民以食為天，那時的老百姓除了吃飯是大事外。其他，無外乎生老病死。于是，最多的電文稿件就是報急、報喪、報安。譬如：妻昨日生產(chǎn)，母子健康，勿念；父病重，速歸；祖父故，速回等這類的電報。
當(dāng)然，也有為節(jié)省一個標(biāo)點(diǎn)符號的費(fèi)用，鬧出笑話的電文。說某人素來小氣，妻在家中病故，兒在外。于是匆匆趕往郵電所給兒拍電報，母病故請速回。兒在外，工作忙，斷句為，母病，故請速回。于是修書一封，寄錢寄物，以慰問母親。竟錯過與母親永別之機(jī)，讓人心酸不已。
這些電報在老郵電所拍發(fā)時，尋常的很。先是拍電報的人，把電文擬寫在統(tǒng)一格式的電文紙上。然后，由郵電所的老林，找來電碼本，像查字典那樣把電文文字逐字的查找出來，并把文字相對應(yīng)的四個數(shù)碼數(shù)字，填寫在文字上方的空格上。然后，搖通那臺黑色的電話機(jī)，和對方說電報，接著便是對著電話那頭，三三兩兩，拐別洞幺的一通報數(shù)，報完后還要對方把這些數(shù)碼重復(fù)核對一次，然后說，無誤。電報就算發(fā)出去了。根本就沒有電影中特務(wù)分子或是黨的地下工作者那樣，戴著一個耳機(jī)，打開一臺發(fā)報機(jī)，然后，摁下發(fā)報鍵，發(fā)出滴滴，滴滴滴的發(fā)報聲的鏡像。那時，我十分不解，拍電報怎么就變成了打電話了，有電話為什么還要拍電報呢？而且，打電話報數(shù)字的時候，還不好好念，從0到9的這幾個阿拉伯?dāng)?shù)字，偏要把1說成幺，把0說成洞，把7說成拐，把8說出別，把2說成兩，什么兩兩洞拐，拐別幺三的，讓人忍俊不禁。
小樓二樓便是郵電所職工宿舍，樓后還有一個后院，有圍墻圍著，與三面相鄰的民房和供銷社隔離開來。后院有幾間平房，是郵電所職工的廚房。后院空地上有一架佛手瓜，每年秋季之后，佛手瓜的植株就進(jìn)入旺盛的生長期，莖繁葉茂，接著就開花結(jié)果，一個個淺綠色的佛手瓜從葉子中突顯了出來，懸空的掛在瓜架下。風(fēng)一起，佛手瓜就開始搖晃，很是可愛。
這所小小的郵電所，前前后后來過許多的工作人員，我認(rèn)識的人中，只有投遞員陳增榮，郵電報所長林先秩，還有蘇少陽、鄭加炎。在我印象中，蘇少陽是剛從學(xué)校畢業(yè)時就被分配到湯泉郵電所的。那時，年少的他，一定感到無助、失望與孤獨(dú)。但很快，他就被調(diào)到鎮(zhèn)里郵電支局去了，從此遠(yuǎn)離了這個小小的村落。聽說現(xiàn)在他已在廈門發(fā)展，但無論身處何處，我想他一定無法忘懷在湯泉郵電所渡過的那一段剛踏入社會參加工作的深刻記憶。
作為鄉(xiāng)村的文學(xué)愛好者，與郵電所有著緊密的關(guān)系，其實(shí)是一種必然。寫稿、投稿，收樣報，取稿費(fèi)，那樣能夠離開郵電所呢。正是因為貧窮與困頓，越是能夠激發(fā)年輕人的斗志。雖然書讀得少，但我卻異想天開，想在文字上尋找出路。閑暇就寫，寫詩歌，寫新聞，寫散文……然后就寄，沒皮沒臉的寄，然后就是漫長的等待，希望自己的文字能夠得到發(fā)表。說來慚愧，如果能夠稱之為作品的話，第一個發(fā)表的作品是一首小詩，被省婦聯(lián)主辦的《海峽姐妹》雜志選用在正刊的頁腳上，稿酬是一本《海峽姐妹》雜志，就是這樣，似乎已經(jīng)讓我見到了生活的曙光，激動了好幾天。后來，便有陸陸續(xù)續(xù)的新聞稿件被市報、省報采用，不斷有樣報、樣刊、稿費(fèi)寄來。當(dāng)時，采寫湯泉本村的新聞《小村興起讀書熱》還獲得三明日報“三大杯”教育新聞一等獎和全省優(yōu)秀新聞廣播稿件二等獎，這些成績給了我意外的驚喜，更是給了我莫大的鼓舞。
而在我的記憶中，這座二層鄉(xiāng)村郵電小樓的主人，長期以來就是所長兼營業(yè)員的老林。確實(shí)也是如此，老林的老婆、兒子、媳婦一家人都住在郵電所里，以所為家，以家為所，本來也就分不清了，老林一直在這工作到退休。
老林叫林先秩，白凈瘦小、樸實(shí)和藹、性格內(nèi)斂、輕言細(xì)語的，給人一種親近感。我在湯泉小學(xué)代課、寓居的四五年間，一有空閑，就到郵電所蹭書報看，并與老林成了忘年之友。那時，沒有互聯(lián)網(wǎng)，也沒有電腦，當(dāng)然更不會有手機(jī)，小小的郵電所，就是連接溝通外面世界的一個窗口和橋梁。國際、國內(nèi)、省辦、市內(nèi)發(fā)生的大事都是通過報紙、廣播這樣的途徑傳播到鄉(xiāng)村。更重要的是，這里有許多單位訂閱的雜志和郵電所零售的書刊，這是我獲得課本之外的知識重要的來源渠道。那幾年，凡是其他單位在這個郵電所訂閱的雜志，郵電所零售的暢銷期刊，如《遼寧青年》、《福建青年》、《少年文藝》、《海峽》《散文詩》、《散文》、《爭鳴》、《小小說選刊》，甚至《故事會》、《知音》、《演講與口才》等等，幾乎都被我首先翻閱過。從這里我吸收了不少的文學(xué)與社會知識營養(yǎng)，為我的人生道路奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，這首先要感謝老林當(dāng)年對我這樣貧困的農(nóng)村文學(xué)青年無私的關(guān)心與幫助，這樣的做法在郵電所的內(nèi)部規(guī)定中，是絕對不被允許的。
汲收著文字的營養(yǎng)，我這個曾經(jīng)的文學(xué)少年，終究還是憑借著文字的力量，從老家的鄉(xiāng)村一路走來，先鄉(xiāng)后縣，再縣到市，二十年的時光，一晃就過去了。 少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。當(dāng)年滿頭黑發(fā)的少年，雖然鄉(xiāng)音不改，卻早已是華發(fā)漸生，青春不再了。如今，在鄉(xiāng)村的通信與信息發(fā)展，也早已不是同日可語。電報、搖把子電話、報紙、雜志、信件、廣播、綠郵自行車……早已淡出人們的視線。智能手機(jī)、可視電話、電子支付、電子郵件、互聯(lián)網(wǎng)電視、自媒體、多媒體、汽車……這些原先只能是西方資本主義發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)物，也已是他日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家了。身處這個高速發(fā)展的信息時代，被無數(shù)繁華與幸福簇?fù)碇?，可以想象十年后的我們，科技還會更加發(fā)達(dá)，社會還將更加繁榮，我們既要感謝生活，更要感謝我們?nèi)找鎻?qiáng)大的祖國！
年紀(jì)漸長，回故鄉(xiāng)的路，似乎越來越遙遠(yuǎn)，而我們卻有一顆永遠(yuǎn)不變的初心，那就是鄉(xiāng)音不改，鄉(xiāng)情永再！正如，詩人昌政的詩歌所言，在深夜/更深的是故井/那年跌落的鄉(xiāng)音/尚無回聲。只有沒有回聲，我們就會期待。展望未來，是為了牢記我們前進(jìn)的使命。回憶過去，就是為了不要忘記我們來時的路。
一路走好，中國的鄉(xiāng)村！一路走好，我的祖國母親！
散文《鄉(xiāng)村老郵所》作者陳陪潑 2019.6.3 查看更多
2019-06-03 10:53:47 78 0 2629 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
君不記，抗日戰(zhàn)爭期間，張大千還在頤和園、重慶等地辦展覽、賣作品，銷量也是比較可觀。說明高、大、上、雅的中國書畫藝術(shù)品永遠(yuǎn)沒有低谷的，低谷是相對的，整個走勢一直是上漲的。事實(shí)證明，二十多年可上漲50倍到 150倍，甚至以上，這是玉器古玩、黃金青銅、房產(chǎn)宅院等行業(yè)無法匹敵的。關(guān)鍵是一大部分中國書畫藝術(shù)品的收藏家、玩家們被當(dāng)今藝術(shù)市場淘汰了或嚇怕了，或被近幾年拿起毛筆就敢寫敢畫江湖藝人愚弄導(dǎo)遠(yuǎn)藝術(shù)審美低俗、低級、低下而已！
2019年6月2日，中國嘉德2019春季拍賣會嘉德藝術(shù)中心迎來了一個個創(chuàng)造和見證奇跡的時刻！五個專場100%成交，喜獲豐收，其它各專場成交踴躍，93%、91%、88%、85%……一個個成交比率令人欣喜。三個拍賣廳內(nèi)高潮迭起，有兩項拍賣紀(jì)錄誕生，截至晚上10時許，已有10件拍品成交價超過千萬元，燃爆全場的是吳冠中《獅子林》落槌的一刻，1億4375萬元的成交價震撼了每個人，也引爆了今年春拍市場。
同時，也預(yù)示著中國藝術(shù)品市場會從另一個曲線中開始上揚(yáng)，拋卻近兩年來的低迷，也會大量淘汰沒有文化、學(xué)術(shù)性的江湖藝術(shù)品，我推斷，己亥立夏至五年后的甲辰春季，這條不同以往的“線”還要上揚(yáng)，估計會突破同比的45％左右！收藏行業(yè)口訣是:該出手時就出手，不要等著藝術(shù)品價高的收藏不起，玩的是傻人有傻福的境界，考驗的是緣分和遠(yuǎn)見，以及大氣和智慧，不是小聰明！(楊牧青語，內(nèi)中間一段文字摘自微友) 查看更多
2019-06-03 09:58:22 5 0 1470 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
款識:山人寫畫多寂孤，留與后學(xué)顯笑哭，先生多情添幾屋，他年再看世間路。戊戌谷雨日大吉楊牧青寫于北京。
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺
2019-06-03 08:24:24 2 0 1119 -
2019-06-02 17:44:31 16 0 2654 -
已認(rèn)證
2019-06-02 15:54:14 17 0 1884 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
釋文:殷商晚金文·契約符
規(guī)格:45cm×68cm/2.7平尺多
材質(zhì):半生宣老紙
附注:這個符號形式的“圖像”文字，見《三代吉金文存》，原物在故宮博物院藏。近現(xiàn)代從郭沫若、羅振玉、容庚、唐 羅振玉、容庚、唐蘭再到李學(xué)勤、曹錦炎、黃德寬等十幾位大學(xué)者估計是釋讀錯了，隸定為“亞獏”也是欠準(zhǔn)確的，或就是錯的！
對此“符號”我疑惑多年不解，昨夜(2019年1月17日)入夢驚醒一身冷汗，原來這是表示孤竹國(冀東地區(qū))第七任國君父丁隨帝辛(殷紂王)在傍晚(日暮)圍獵獲得殷紂王開心并立功，以圈地域為獎賞而記的“契約符”。就此件事，帝、君各自完成各自需求，各自心內(nèi)暗喜，被帝辛獎勵之后的父丁就鑄青銅器以銘記，也就是契約，等于現(xiàn)在的法律文書(或證據(jù)信物)！
倘若把上古時代符號圖像式的寓意，按秦漢以后“六書法則”和近現(xiàn)代語言文字學(xué)的“文字功能化”硬性的用某一個“字義”去隸定釋讀為“亞獏”二字，這是犯了一個根本性的錯誤！
上古時代內(nèi)容豐富的符號圖像是無法用某一個“字”能夠簡單的表達(dá)清楚的，一個符號圖像就包含、承載著許多歷史信息和文化故事在其中。為什么要將上古“符號”或“圖像”隸定釋讀為一個字，這估計是近現(xiàn)代專家學(xué)者們在“唯物思想”主導(dǎo)下從一開始就讓思維模式變得僵化，失去靈性，變得廟堂化而出了問題，以至于以錯傳錯，也以至于不可權(quán)威更改！一一2019年6月2日楊牧青復(fù)記
楊牧青藝術(shù)簡介 http://www.mqint.com/shys/shtd/sh9.asp 歡迎查閱并分享 查看更多
2019-06-02 14:52:14 5 0 1535 -
馬曙光創(chuàng)作日記 對話
馬曙光作國畫山水，《大山的呼喚》
四尺整張豎幅，
用潑墨潑彩法為之，
諸位同仁專家看到，請多指教:
2019-06-02 13:51:26 2 0 2165 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“東方焦墨與西方的色融合，賦予了焦墨畫以全新的理念”馬培童焦墨畫感悟筆記（101）
畫焦墨畫，我只管去做我的學(xué)術(shù)研究。說到底，藝術(shù)創(chuàng)作，那是我個人的事，我的志向是畫好焦墨、“守一”、是指一以治萬 、“守一”、是指一以治萬、萬物歸一，只不過，我的“一”不是一個“單數(shù)”，而是一個“復(fù)數(shù)”，我的“一”是“焦墨與“黑白、概念的高度重合，是一個人與一個時代的高度重合。相守，所以筆名“守一”。
當(dāng)我把柬埔寨吳哥窟的系列作品完成，已是18年春天了。 又將目光鎖定在中國四大石窟，浩淼的宇宙，想用有生之年，完成自己所要表現(xiàn)了的世界歷史文化遺產(chǎn)，完成了自己的使命，無怨無悔，了無牽掛。實(shí)現(xiàn)我的夢想目標(biāo)。
我的創(chuàng)作不為別的，一為感動中國，二為感動世界，藝術(shù)魅力，像大風(fēng)起兮吹宇宙，沁人肺腑。”我想，焦墨藝術(shù)讓徒弟和后輩們踩著我鋪就的道路前行。我仰望天空，星云彌漫，空間和時間的無限感成為我精神人格不斷超越和實(shí)現(xiàn)夢想的動力。
但我的藝術(shù)探索也會有不同聲音出現(xiàn)。這些作品的枯筆焦墨，表現(xiàn)歷史石窟的融合和沖撞的力度，抽象且充滿運(yùn)動感的線條，甚至一些卷曲神秘隱和遠(yuǎn)古文字的符號，以當(dāng)代思維直面歷史，賦予了畫面歷史厚重感、滄桑感、力量感，在大開大合的表現(xiàn)中獲得了自由空間，賦予了焦墨以更豐贍的文化意蘊(yùn)。
當(dāng)代的美術(shù)評論丹青飛狐評論我——獨(dú)辟出了自己的藝術(shù)蹊徑”； “用自己的畫筆為天地代言，為佛教代言，打開一幅幅作品，我們看到了一個個宏大廣闊的佛場空間，走向了佛教的世界，把遠(yuǎn)古和現(xiàn)代藝術(shù)的兩條線接上軌，‘讓東方的線與佛陀融合，東方焦墨與西方的色融合，賦予了焦墨畫以全新的理念，核心是變革與創(chuàng)新，不走尋常路，不走重復(fù)路，實(shí)踐著中國傳統(tǒng)文化承傳、演變和發(fā)展的動態(tài)過程，開創(chuàng)了蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和美學(xué)價值的現(xiàn)代審美境界。（馬培童寫扵工作室） 查看更多
2019-06-01 18:47:34 6 0 1584
