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李尊榮創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫魚蝦樂四尺斗方作品《暢游》《相約》《快樂一家》《秋豐之歌》，請(qǐng)欣賞
2019-06-01 17:56:00 9 0 1741 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱:王曰勿飛
規(guī)格:45cm×68cm/2.7平尺多
材質(zhì):半生宣老紙
備注:印象中“甲骨文”有此字，諸專家學(xué)者無解無釋，闕疑不詳，我釋為“王曰勿飛”之義。夫隹(玄鳥)者，商代之先祖，也是 商代之先祖，也是上古通神密語，因此商周青銅器銘文起首大都有“隹/唯王如何如何……”，近現(xiàn)代專家學(xué)者錯(cuò)釋錯(cuò)解錯(cuò)判為“語氣助詞”如同“夫、蓋、若”之義。殊不知“隹”非秦漢以來文字釋讀之境，實(shí)乃上古之古語古音，今陜北、關(guān)隴一帶還保留“隹”音，讀之近“喂”音，以表示老遠(yuǎn)的打招呼。此字“隹(玄鳥)”入于高大之城郭內(nèi)，實(shí)謂之“困”也。偶見火雞關(guān)在籠中亦如此“玄鳥”困于大城，故謂之“勿飛”。憶當(dāng)年，姜子牙困于命渭水無鉤垂釣，佛陀困于雪山經(jīng)年而悟道，孔子困蔡厄陳后暮年行教，再如文王囚于湵里、伯夷叔齊餓死首陽山，諸葛困于廬，呂蒙正困于洛，此皆如“隹(玄鳥)”之困象也。若約之書畫藝業(yè)，徐青藤困于草園，蒲邋遢困于滬，黃賓虹困于京，皆是困中勿飛，因有王曰。王者何也，實(shí)惟天道循環(huán)之理，非王命之命也！《天象心相·楊牧青上古文化書畫作品集》備選作品之一。 查看更多
2019-06-01 13:30:16 4 0 1258 -
耿濤創(chuàng)作日記 對(duì)話
詩歌《母親》獻(xiàn)給天下偉大的母親，
作者耿濤
母親
是一個(gè)神圣的人
您孕育了兒女的身軀
您延續(xù)著人類的生存
母親
是一個(gè)辛勞的人
為了兒女的長大
您付 p;
母親
是一個(gè)神圣的人
您孕育了兒女的身軀
您延續(xù)著人類的生存
母親
是一個(gè)辛勞的人
為了兒女的長大
您付出了多少艱辛
母親
是一個(gè)忘我的人
只要兒女需要
可以奉獻(xiàn)自己的一切
母親
是菩薩一樣的人
時(shí)時(shí)牽掛著兒女
在她心里你多大也是孩子
母親
是現(xiàn)實(shí)的觀音
參拜山神
不如敬孝自己的母親
起草于2014年5月11日母親節(jié) 查看更多
2019-05-31 10:51:52 4 0 1972 -
王文明創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫動(dòng)物寫意畫小毛驢系列作品，近期練筆作品《終身無所求，但得草飽腹》，分享乙亥年國畫毛驢作品6幅給大家品鑒！
2019-05-30 13:25:17 3 0 1393 -
刁振家創(chuàng)作日記 對(duì)話
乙亥年書法作品《問青牛何人騎去，有黃鶴自天飛來！》
第二幅書法作品為《山靜水流開畫景，鳶飛魚曜悟天機(jī)?！氛?qǐng)欣賞！
2019-05-30 13:18:16 4 0 2681 -
周海波創(chuàng)作日記 對(duì)話
油畫女性人物畫?祈愿?，看似簡單的的一幅風(fēng)俗畫創(chuàng)作.都搞了幾天！還是很不夠火候，就這樣收筆吧！理想與現(xiàn)實(shí)總是有距離的！
2019-05-29 13:32:08 23 0 2136 -
周海波創(chuàng)作日記 對(duì)話
人物油畫?石上休息的紅衣少女?,延續(xù)了兩三年前的民族題材，這也是我最不厭煩的用了最多次的模特！雖然每次感覺都不同，畫面最終還是沒有逃脫內(nèi)心魔爪，打動(dòng)自己可能才是最難！當(dāng)今此類題材也是很小眾了。
2019-05-29 13:27:34 5 0 2719 -
2019-05-28 22:14:30 4 0 1227 -
2019-05-28 14:40:35 24 0 2076 -
黎群創(chuàng)作日記 對(duì)話
新完成的油畫肖像畫作品訂單圖片欣賞，肖像油畫來圖訂制，歡迎聯(lián)系。
2019-05-28 14:30:28 6 0 1938 -
已認(rèn)證
2019-05-28 14:12:36 6 0 5633 -
2019-05-26 21:10:11 6 0 3219 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
應(yīng)緣以“龍的傳人”書贈(zèng)吳慎教授存正。他幾十年來致力國際世界弘揚(yáng)推廣、創(chuàng)新守正中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，稟天賦之才于一身，深入到“樂先藥后”理論研究與實(shí)踐應(yīng)用，“音樂療養(yǎng)”福澤蒼生，上至政要名流，下至平民百姓， 使其得以康健，在海內(nèi)外影響甚巨，業(yè)績被媒體紛紛報(bào)道。
吳教授講，中國人應(yīng)該明白什么是真正中醫(yī)大夫“修行者”及中醫(yī)分三品的道理:
一、中醫(yī)上醫(yī)上藥有六大科目：一是宮廷醫(yī)學(xué)《樂先藥后》樂藥同源；二是上古醫(yī)學(xué)精煉金丹精修真人；三是《黃帝內(nèi)經(jīng)五音療疾》五音醫(yī)五臟；四是祝由十三科祝禁科，低頻能量，聲波共振神奇治療奧秘；五、養(yǎng)生療法“琴棋書畫、詩詞占頌 、歌賦醫(yī)射、武騎六藝、樂舞賞古、詩韻茶道等文武操略及“怡情作樂”與延年益壽；六、破萬卷書：三墳五典 、八索九風(fēng)、詩經(jīng)、夏商周春秋、唐宋元明清的精隨文化、律書、樂記、律呂典籍和醫(yī)學(xué)精粹文化。
重點(diǎn)是：一要讀懂《易經(jīng)》天倫知識(shí)藏的是“神”、二要讀懂《山海經(jīng)》地倫知識(shí)藏的是“精”、三是《黃帝內(nèi)經(jīng)》人倫知識(shí)藏的是“氣”，這三倫為品，只有讀明白了“精氣神”才有資格獲得品德與品行的“大夫”與道德的標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)者，作為中醫(yī)大夫與“修行者”和養(yǎng)生大夫，“夫”字是天出頭啊，只有修到真功夫與正能量，才有替天行道做救死扶傷的高超絕活絕技！
讀萬卷書必走萬里路 ，樊登三山五岳八座靈山與世界名山大川，磨練強(qiáng)悍體魄，只有冶煉骨肉魂魄與四肢百骸，鍛煉筋骨奇經(jīng)八脈及百穴經(jīng)脈，具備德才兼?zhèn)涞幕A(chǔ)知識(shí)與能力，才可有本能傳承遠(yuǎn)古醫(yī)學(xué)千古絕技，方可成為正宗的修行者與中醫(yī)大夫（以上中華精粹文化在文革期間已經(jīng)被焚燒、毀壞與迫害的非常厲害，有些國醫(yī)國寶已經(jīng)失傳也無法挽救?，F(xiàn)在國外大學(xué)仍保留著中華正宗“遠(yuǎn)古醫(yī)學(xué)千古絕技”和超級(jí)中醫(yī)的文化課程）；中醫(yī)中藥由三大課目：樂饍、御膳、藥膳；（港、澳、臺(tái)與各國的潮州、客家、廣東人以及東南亞華裔仍然保持著中華九風(fēng)中醫(yī)中藥文化的精華）普通中醫(yī)有幾種：是便民的，可以學(xué)會(huì)最簡單最普通的應(yīng)用方法和技能：相針灸、按摩、草藥、五骨、礦石等。
大家了解知道了中醫(yī)分三品的概念。真正大師級(jí)養(yǎng)生中醫(yī)，應(yīng)當(dāng)向中華圣賢們一樣，如同音樂舞蹈巫醫(yī)鼻祖葛天氏為人民排除疾苦！養(yǎng)生醫(yī)家廣成子行氣煉丹成為真人傳承黃帝而長壽；軒轅黃帝活120歲，后續(xù)撰寫寶典醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》影響至今；斯文鼻祖?zhèn)}頡氏造九萬多字創(chuàng)《亦樂亦藥》健康生命，正能量雷公公正嚴(yán)明；湯藥鼻祖伊尹活102歲，成就了中華兒女、長壽鼻祖彭祖證實(shí)了長壽養(yǎng)生的重要性；醫(yī)圣孫思邈活114歲留下了美名，神醫(yī)扁鵲、華佗、仙人葛洪、李時(shí)珍等養(yǎng)生醫(yī)家們他們都具備以上的真本事：一讀萬卷書；二走萬里路；三操琴棋書畫等這三大理法標(biāo)準(zhǔn)，只有掌握好遠(yuǎn)古醫(yī)學(xué)的理法，才能將中華精髓文化傳承后人影響給世界！ 查看更多
2019-05-26 13:18:06 15 0 1591 -
李偉強(qiáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫花鳥畫作品“得食相呼”，雞是德禽，且有五德，漢代《韓詩外傳》蠻有趣的描述了這事，即：首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時(shí)，信也。
豈不是么，破卵才數(shù)月 么，破卵才數(shù)月，見有昆蟲，即喚小伙伴來分享。
人會(huì)這樣嗎？記得同桌的你，當(dāng)年課堂桌面劃下楚河漢界，不許對(duì)方超越。事過境遷，畢業(yè)時(shí)，你卻自制了彤紅蠟花一束送予。
這，不就是說了，全拜托了教化。這話兒，有誰會(huì)不同意呢？
李偉強(qiáng)記于廣州楊箕 查看更多
2019-05-25 11:30:28 8 0 1844 -
已認(rèn)證石廣生創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫花鳥《瑞雪兆豐年》，尺寸四尺斗方。朋友送包茶葉給我，無以回贈(zèng)，便把茶葉倒出來，把包茶葉的牛皮紙反過來，變成這樣，作為回禮。怎么來，怎么去，至少是環(huán)保。
2019-05-25 11:09:49 16 0 2076 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
崇尚文明，傳播科技！
2019-05-24 20:24:37 2 0 1322 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“寂寞中修行，無奈中尋路?！瘪R培童焦墨畫感悟筆記（100）
寂寞還是寂寞，無奈還是無奈，只有忍受和享受這些，你才能不凡。無奈的卻是我正在路上寂寞的畫家。只要在路上，就該心存夢(mèng)想、必定要吃苦受累， 存夢(mèng)想、必定要吃苦受累，，人生漫漫，書畫人生。
書畫作為一種靈魂的終身陪伴，風(fēng)雅到極致，是一生的摯友。時(shí)光在變，但焦墨畫陪伴永不會(huì)變！隨時(shí)隨地記錄者我的生活和心情，有多種方式。但既能準(zhǔn)確記錄事實(shí)，又能體現(xiàn)品位的，一定是焦墨畫。是一種精神產(chǎn)物，它來源于生活而又高于生活，能忠實(shí)記錄者我的情感和思想。
浮躁時(shí)，可用焦墨沉淀、孤獨(dú)時(shí)，有焦墨畫是慰藉，孤獨(dú)是藝術(shù)家的特質(zhì)。有了書畫，孤獨(dú)也變得充實(shí)。徜徉在焦墨畫的世界里，達(dá)到忘我的境界，天地之間，只剩焦墨畫，快哉！，因此，我寧可遠(yuǎn)離世俗的浮華之樂，而躲進(jìn)一個(gè)人的孤獨(dú)世界。
與焦墨握手擁抱。是陪伴，是人生孤苦，幸而有焦墨畫陪伴。雖無言，卻勝似千言，尤比美酒，可解千愁。尋一方幽處，揮灑寫意，內(nèi)心的戾氣得以揮發(fā)，終得心靜，反思是非，或能領(lǐng)悟：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村的境界。
心中的迷茫慢慢隨筆墨傾瀉。唯有畫焦墨畫，沉淀浮華，凝神靜氣，讓人“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，不為世俗左右。（馬培童 寫扵工作室）最近新作 查看更多
2019-05-24 20:05:20 5 0 1789 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“東涂西抹，灑脫隨意?！瘪R培童焦墨畫感悟筆記（99）
學(xué)焦墨畫與筆墨結(jié)緣已久，每曰閉門謝客、東涂西抹，灑脫隨意，雖不成體系，但也樂此不彼。焦墨大寫意石窟佛陀之美，不僅在于其深厚純熟的筆墨功底、奔 其深厚純熟的筆墨功底、奔放渴枯的表現(xiàn)手法，最重要的是其表象深處所承載的中國幾千年的傳統(tǒng)精神。
用扎實(shí)的焦墨表現(xiàn)手段抒寫自己心中獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)，其作品的品位取決于我的每日早晨讀書寫日記，文化修養(yǎng)、品德的高低和良心的承諾。
焦墨大寫意注重內(nèi)在精神修養(yǎng)。寫意寫的是“人生”，寫的是一個(gè)人的品格，是人與大自然對(duì)話的精神產(chǎn)物，是古代“天人合一”傳統(tǒng)觀念的高度體現(xiàn)。大象無形，近乎抽象的符號(hào)在藝術(shù)長河中顯現(xiàn)出頑強(qiáng)旺盛的生命力。畫家須耐得住寂寞，忠實(shí)于藝術(shù)。
大寫意焦墨畫以高度概括、洗練為特征，以簡練的筆墨、概括夸張的語言，寫意寫的是“意”，表現(xiàn)的是畫家的情感。唯有動(dòng)了真感情，才有創(chuàng)作欲望、創(chuàng)作激情。
古人曰“情動(dòng)于中而形于外”，即為此道。 寫者泄也，胸中塊壘，一吐為快，胸中之情一瀉千里，躍然畫面。只有投入真感情的作品是有思想，有生命力的。（馬培童寫扵工作室） 查看更多
2019-05-24 20:00:09 18 0 1518 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
昨日應(yīng)江先生之邀，在國務(wù)院研究中心會(huì)議室召開的《文藝復(fù)興論壇》上，我按會(huì)前準(zhǔn)備的《新時(shí)代復(fù)興中國傳統(tǒng)文藝需要融合發(fā)展》文稿思路，擷取本文一些內(nèi)容，根據(jù)會(huì)場諸位發(fā)言狀態(tài)與氛圍，即興而言，現(xiàn)記憶大概整理如 下:
中國傳統(tǒng)文藝復(fù)興首先是必須要站在中華民族、中國人的立場上看問題，中國人流的血液都是紅色，不能因國際上一些不良文化思想、文藝思潮和資本主義不良價(jià)值取向?qū)⒅袊说募t血變?yōu)楹谏模矊⒁活w紅心給變黑了。
文藝復(fù)興要糾正在“法國語境”下14至16世紀(jì)一批新興資產(chǎn)階級(jí)的要求的歐洲思潮文藝復(fù)興概念，文藝是文化和藝術(shù)，不是文學(xué)和藝術(shù)，務(wù)必要使“文藝復(fù)興”具有中國語言語境，使其中國化，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去發(fā)掘、汲取我們這個(gè)新時(shí)代需要融合發(fā)展的文化元素，在文化文明交流互鑒中將中國傳統(tǒng)文藝用我們的文化情結(jié)與形式輸出海外，讓全世界了解中國！
文藝復(fù)興就是文化戰(zhàn)略，任何人、任何組織是不能貶低貶值中國文化的，不能用歐美諸國幾百年來僅有的文化文明視野、標(biāo)準(zhǔn)和觀念來界定、侵蝕、瓦解中國擁有上萬年的悠久歷史文化，不敬畏、不敬重中華民族文化，不尊重、不清楚中國文藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，就不是完整的中國人，中國人連自己的老祖宗、自己的民族文化都忘了，把英語學(xué)到八級(jí)能起什么作用，滿腦子“西化思想”還是中國人嗎？！
中國傳統(tǒng)文藝復(fù)興不能被外在的、不健康的意識(shí)觀念和現(xiàn)象所迷惑，臺(tái)上文藝范兒十足臺(tái)下劣跡斑斑，一定要回歸到中華民族大義的事非觀上來，從內(nèi)心做好自己，從文化藝術(shù)體系再到教育、醫(yī)療各體系都要反思、反省，及時(shí)調(diào)整，不忘初心，遵循新時(shí)代的文藝方針，肩負(fù)起中國傳統(tǒng)文藝復(fù)興大任，為國家、社會(huì)發(fā)展盡力盡責(zé)，讓老百姓對(duì)藝術(shù)有話說！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-05-24 09:41:54 6 0 1572 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
精力充沛身心健；氣宇不凡意志堅(jiān)；神采飛揚(yáng)勁沖天。
2019-05-23 23:14:47 3 0 1362 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對(duì)話
隸書書法作品：天道酬勤、商道酬信、業(yè)道酬精、家道酬和、書道酬美、學(xué)道酬悟、人道酬正、情道酬緣、世道酬同。
除天道酬勤外其余是我的體悟，不知當(dāng)否？請(qǐng)友們指教[抱拳]
2019-05-23 15:58:39 19 0 4745 -
2019-05-22 19:05:01 3 0 3654 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
按“人類上古文化譜系研究課題”的主題思路于己亥立夏后應(yīng)時(shí)公開，供更多大善知識(shí)參考：
1、科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法。這是關(guān)鍵的一步，必須要內(nèi)修證悟才能理解，不是高等學(xué)歷或科研 歷或科研儀器問題，高分?jǐn)?shù)低能量、儀器看不到究竟者普天下皆是。
2、梳理上下一百萬的人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的觀念，亟需改觀中華文明上下五千年乃至八千年的欠準(zhǔn)確的說法。解決了中華文明問題也就等于服務(wù)或解決了人類文明，從源頭上觀，應(yīng)如是。
3、以深入研究中華文化與文明的追根溯源為重點(diǎn)，文明交流互鑒世界其它各文化與文明的探究論證為輔助，東方有文明，西方也有文明，有先有后，這是太極陰陽互動(dòng)關(guān)系，可參考“藝界報(bào)公眾號(hào)”內(nèi)有關(guān)”人類上古文化研究“文稿和動(dòng)態(tài)。
4、草坪先生戊戌戊午月詩“一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖，兩代相傳十三朝，逸師心書作遺訓(xùn)。萬代千秋一剎那，子夜玄靈照神魂，先生抹淚拜蒼穹，無愧先祖佑子孫?！鼻叭浞纸馊缦拢?br>
一古八氏立乾坤：一古即盤古；八氏即燧人氏、華胥氏、伏羲氏、女媧氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神農(nóng)氏；乾坤即子午位，天地之位序，上對(duì)北極七斗，下應(yīng)九州河岳。
盤古，約100萬年左右至約3萬年前。盤古是人類文化共祖，是人類文化文明的種子，是當(dāng)今“智人世界”所有神話故事和文化傳說的總源頭。
遂人氏、華胥氏、伏羲氏、女媧氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神農(nóng)氏，約3萬年前至7000年前。其中，遂人氏約3萬年前左右（有學(xué)者說是5萬年前）；華胥氏、伏羲氏、女媧氏約1.5萬年前左右（當(dāng)今8000多年考古考證不大準(zhǔn)確）；九天玄女約1.2萬年前左右；有巢氏、西王母約1萬年前左右；神農(nóng)氏約7000年前。
七帝三王說昆侖：七帝即神農(nóng)氏炎帝、有熊氏軒轅黃帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞摯、高陽氏帝顓頊、高辛氏帝嚳、青陽氏帝摯，約7000年前至5000年前。三王即唐堯、虞舜、夏禹，約5000年前至4000年前。
昆侖即大昆侖之概稱，實(shí)為當(dāng)今昆山山脈區(qū)域，源發(fā)點(diǎn)在喀喇昆侖山與昆侖山交匯處。昆侖丘、昆侖墟應(yīng)為上古祭天請(qǐng)神之土壇，所以《山海經(jīng)》講“眾神所出焉”不是假話，秦漢至今找不到，原因很多，位置當(dāng)在昆侖山脈北麓一帶，今掩埋于塔克里干沙漠之下，待下元甲子時(shí)考古探測技術(shù)突破。
人類上古文化軸心時(shí)代在昆侖山區(qū)域，東西綿延3千多公里，西至帕米爾東至隴陜，南北寬度1千多公里，南下洞庭北抵青海湖。全球有108個(gè)大穴隱藏在山川河灣處，這是風(fēng)生水起的應(yīng)時(shí)之穴，如人體百匯、涌泉、虎口、命門等穴位一樣，此處都是圣人、偉人應(yīng)化轉(zhuǎn)身誕生的地方。
兩代相傳十三朝：兩代即夏、商，十三朝即周、秦、漢、三國、兩晉、隋、唐、宋、元、明、清、民國及現(xiàn)今。夏、商還有更多問題需要解決，當(dāng)今歷史教科書只能暫且過渡，待慢慢修改。
5、同時(shí)要參考有關(guān)學(xué)者的著作和論述，我們今天都是在前人的基礎(chǔ)上而成長起來的，感謝諸前輩和現(xiàn)當(dāng)代諸賢，圣人、偉人出世、應(yīng)世必須遭受更多蒙難，不是世俗常態(tài)化。
——楊牧青隨記，其它可參閱《楊牧青:人類上古文化譜系年表——追根溯源血脈不斷》《楊牧青：探究三皇五帝新序位 傳承中華文明大血脈》《楊牧青：上古文化研究揭示 古中國在昆侖山區(qū)域西端》等文稿。歡迎分享，轉(zhuǎn)發(fā)注明出處。 查看更多
2019-05-22 11:11:17 11 0 1434 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品《積學(xué)儲(chǔ)寶》尺寸四尺整張橫幅68×138厘米；
此幅作品是應(yīng)北京大興區(qū)郭女士之邀而訂購四尺整張橫幅作品《積學(xué)儲(chǔ)寶》。
“積學(xué)儲(chǔ)寶”一詞出自南北朝時(shí)期著名文藝?yán)碚摷覄③摹段男牡颀? ”一詞出自南北朝時(shí)期著名文藝?yán)碚摷覄③摹段男牡颀垺?“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。”其意是說，積累知識(shí)以儲(chǔ)備自身的資產(chǎn)；明辨事理以豐富自己的才識(shí)；體驗(yàn)生活以提高觀察的能力；順應(yīng)情感以演繹美妙的文辭?！胺e學(xué)儲(chǔ)寶”說明積累知識(shí)，也就是在儲(chǔ)存寶物。 查看更多
2019-05-22 08:30:03 9 0 4193 -
李亞南創(chuàng)作日記 對(duì)話
撫琴圖
2019-05-21 19:28:20 3 0 1454 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
這就是腦殘式媚洋且被西化思想、意識(shí)教化下編寫的歷史教科書?？矗瑫r(shí)間年限斷代上比中國早1300年，因?yàn)楹髞淼陌＜啊⑾ＥD、羅馬、英法美文化文明要從這里衍生呵，若歐美諸國不造古文化文明，那他們就成了無源之水 了，就無長流并創(chuàng)造滔天巨浪吞噬一切，演繹到現(xiàn)在就是什么“顏色革命”……等等。
更可氣可恨可笑可悲的是，偉大的司馬遷先生忍辱受難、訪帝陵、探禹穴而憤寫的《史記》歷史記載成了“傳說”，比《史記》還早的《竹書紀(jì)年》《山海經(jīng)》及甲骨典冊(cè)、春秋帛書、戰(zhàn)國竹簡等文字記載就是不承認(rèn)，一根筋的解讀為神話故事或荒誕不經(jīng)，認(rèn)為不符合唯物論標(biāo)準(zhǔn)，就是不承認(rèn)這是華夏民族的“文明史”，竟然用年輕的西化“文明界定標(biāo)準(zhǔn)”來界定古老的東方文明與文化思想，這本身就是不科學(xué)的，是違?？茖W(xué)精神的，搬起石頭砸自己的腳，并且又砸自己的腦袋。
考古新成果一個(gè)一個(gè)的問世，蘇美爾城市、上下統(tǒng)一王朝、愛琴海等至今也沒有一篇象《山海經(jīng)》《史記》等典冊(cè)那樣成文的文字記載史，竟然排除在傳說之外成為“世界文明史”讓全球人都來相信其胡日鬼的東西??！
嗚呼哀哉！我們有高等知識(shí)的傻瓜們不斷的丟棄自己老祖宗的歷史，抹殺自己先祖的文明創(chuàng)造，扼殺自己先輩的智慧，并且持續(xù)傳教后代，這真是華夏民族歷史文化上的一大恥辱?。‰m然馬克思主義“文化是人類在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和”論斷有失“文化、文明”的本質(zhì)特性，但他沒有唯科學(xué)、唯考古、唯資本、唯工業(yè)技術(shù)來論斷文化、文明的，至少證明老馬同志是具有科學(xué)思想與意識(shí)的。
或許因是之故，國家層面不得不搞文化自信，不得不成立中國歷史研究院……欲滅其國，先滅其史，欲滅其族，先滅其文，欲滅其人，先滅其心，欲培養(yǎng)犬牙，必先培養(yǎng)一大群、一大堆有文化素養(yǎng)的高級(jí)二百伍！涉及人類、文化、歷史、社會(huì)、圖文、語言、考古、地質(zhì)、水文、天文、哲學(xué)、人體生命與自然科學(xué)等二十七、八門學(xué)科交叉、綜合研究的“人類上古文化”研究表明，全世界四、五千年左右所有的文化文明均源于東半球的古中國一一以大昆山區(qū)域?yàn)槠漭S心時(shí)代，可謂是人類社會(huì)發(fā)展史上第一次最古老的“一帶一路”！一一楊牧青復(fù)記 查看更多
2019-05-21 17:12:53 11 0 1705 -
2019-05-21 09:36:23 11 0 2110 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進(jìn)步。
2019-05-19 21:23:51 8 1 2016 -
2019-05-19 15:16:49 13 0 2329 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“筆刻歷史，傳承文明—— 馬培童焦墨畫石窟寫生記?！保?8）
焦墨畫石窟佛像，佛是用來供奉的，要發(fā)揚(yáng)佛文化，比如佛語、佛經(jīng)、佛詩或蘊(yùn)涵佛理、佛性、禪機(jī)、禪意的詩、聯(lián)、文、畫等，佛是仁慈的、祥和的 、聯(lián)、文、畫等，佛是仁慈的、祥和的、清凈的，同時(shí)也是神圣的。
我的佛像作品能調(diào)節(jié)人的心態(tài)，提升人的境界，從中悟出許多佛道禪心，我在創(chuàng)作佛像時(shí)應(yīng)該用心去體悟。
總之，有關(guān)佛像起源和創(chuàng)作諸多方面，還有許多值得我總結(jié)和研究，誠待有志于佛像研究和創(chuàng)作、進(jìn)一步的挖掘。佛像的創(chuàng)作、我與書法用筆、和漢畫像石刻的刀法變筆法中的某些要素掛起鉤來，要講究其藝術(shù)性，有氣韻，有刀刻味，也有疏密、對(duì)稱、平衡關(guān)系，線條的曲直、粗細(xì)也要講究，才能算的上石窟藝術(shù)。
當(dāng)然風(fēng)格的工細(xì)與粗獷是有的，但要有藝術(shù)語言，既要有佛像的莊嚴(yán)、肅穆、生動(dòng)與靈氣，又要有虛實(shí)、奇正、開合與骨肉關(guān)系。
至于說作者要胸存慈悲、沐手凈心，才能畫出心中剎那感悟到的佛之妙相來，佛像的創(chuàng)作，首先要對(duì)佛文化知識(shí)有所了解，要對(duì)傳統(tǒng)佛像造型從風(fēng)格、內(nèi)容、服飾、姿態(tài)進(jìn)行深入的研究。
比如魏晉時(shí)期的佛造像與唐代佛造像的不同，藏佛像造型和內(nèi)地佛像造型有區(qū)別，再比如佛祖、達(dá)摩、觀音以及十八羅漢等的造型都是有明顯區(qū)分的，另外對(duì)石窟佛像有關(guān)的法器如蓮臺(tái)、菩提樹、佛珠、佛光，等都要有所講究。
在筆法、構(gòu)圖等進(jìn)行了多角度多層次大膽創(chuàng)意。創(chuàng)作石窟佛像走進(jìn)柬埔寨吳哥石窟，和中國四大石窟，各具特色，作品有明顯的我個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，開啟了當(dāng)代畫石窟佛像個(gè)人風(fēng)格局面。其風(fēng)格亦如其書法用筆、對(duì)刀法變筆法等進(jìn)一步的拓展。 查看更多
2019-05-18 20:29:30 25 0 1646
