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馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“保持童心，返璞歸真，走萬里路，身體力行”馬培童焦墨畫感悟筆記（94）
焦墨畫我認(rèn)為在當(dāng)代，要成功就要身體素質(zhì)要有充分的能量，走萬里路，所以國(guó)內(nèi)外寫生要身體力行，沒有身體素質(zhì)，就不能得到大自然 行，沒有身體素質(zhì)，就不能得到大自然的恩賜和靈感，創(chuàng)作的一切靈感來自于大自然，跟大自然接觸，全靠腿跑出來的；還要技巧要精湛、修養(yǎng)要高尚、智慧要豐富。
從藝術(shù)的角度看，只有寫生、采風(fēng)自由，才有競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力?，F(xiàn)在社會(huì)形態(tài)有利于藝術(shù)家的發(fā)揮，每一次的鋪路，一步一步走向提高。
作品也有時(shí)代性，要不斷地努力，要不斷地提高自己的學(xué)養(yǎng)和不斷創(chuàng)新的精神，不斷地去發(fā)展和探索，才能有不斷的進(jìn)步。
我在創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)自娛自樂，就是我所需要的，是為我的心情舒暢、為我的創(chuàng)作而自己開心，大家看了也開心，到了我這個(gè)年齡，返老還童；返璞歸真。能體現(xiàn)自己的實(shí)力才是最重要的，返老還童，就是永遠(yuǎn)保持童心和創(chuàng)造力；返璞歸真，就是你的作品要永遠(yuǎn)接地氣、青春不老，繪畫越老越好。也是到我這個(gè)年齡應(yīng)該追求的境界。（馬培童寫扵工作室） 查看更多
2019-04-27 11:22:59 34 0 1937 -
于坤琦創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書四尺中堂蔡邕筆論，立式懸肘書
2019-04-26 19:06:31 29 0 2442 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
紀(jì)念五四青年節(jié)100周年書畫交流會(huì)上，一位老先生臨摹寫兼創(chuàng)性的書法作品，讓我看看他的幾個(gè)冊(cè)卷，老先生誠(chéng)摯的求知眼神讓我提些建議和學(xué)習(xí)書法的方法。當(dāng)看著他的作品時(shí)，我內(nèi)心五味齊涌、感觸頗多，雖其作品還欠 藝術(shù)深度和境界，差了許多方法，但老先生的認(rèn)真與好學(xué)度讓人震撼，著實(shí)敬重，倘若改革開放以來中國(guó)的書協(xié)層面的大部分所謂的著名書法家、書法大師能夠像老先生這樣的如此認(rèn)真、虔誠(chéng)和廣博植于傳統(tǒng)文化之中，那當(dāng)今的書法界還會(huì)出現(xiàn)浮躁不安和不良現(xiàn)象嗎？！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-04-26 10:01:46 11 0 1553 -
2019-04-24 12:03:42 21 0 1789 -
2019-04-24 11:55:07 6 1 1658 -
連明遠(yuǎn)創(chuàng)作日記 對(duì)話
生活中可以沒有詩歌，但不能沒有詩意；行進(jìn)中可以沒有道路，但不能沒有前進(jìn)的腳步；工作中可以沒有經(jīng)驗(yàn)，但不能沒有學(xué)習(xí)，生活中可以沒有閃光，但不能有污跡。
附圖連明遠(yuǎn)書法作品裝裱效果圖欣賞。 裱效果圖欣賞。
2019-04-24 11:51:01 24 0 2365 -
2019-04-23 15:56:03 4 0 1835 -
劉應(yīng)雄創(chuàng)作日記 對(duì)話
歐洲美術(shù)著作《永遠(yuǎn)的明燈》連載《夜巡》——雕刻倫勃朗--作者劉應(yīng)雄。
有人曾用山峰高低來表示歷代繪畫大師的成就。
在山峰林立的圖中，我們發(fā)現(xiàn)最高峰的標(biāo)桿就是倫勃朗。
不管這一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是 就是倫勃朗。
不管這一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是否正確，倫勃朗那種堅(jiān)貞不屈地為真理而戰(zhàn)斗的精神和他留給后人眾多的不朽作品，證明他可以和那些最偉大的大師們并肩為伍。
萊頓出了個(gè)倫勃朗
萊頓，聞名遐邇，就像倫勃朗先生的油畫一樣，傳遍世界。
幾百年來，這個(gè)在世界地圖上很難找到的城市，給人們帶來了無窮的遐想和無盡的期盼。大多數(shù)人從16世紀(jì)荷蘭偉大的畫家倫勃朗先生的生平事跡中得知萊頓后，都想了解萊頓。就向你一樣，一心向往著那個(gè)神秘的萊頓。如果，你能實(shí)現(xiàn)一次荷蘭之旅，你也許會(huì)設(shè)法去萊頓一游，以滿足你心中的愿望。
當(dāng)你置身荷蘭境內(nèi)，面對(duì)一望無際的平原，你將很難摸清萊頓的方向，這時(shí)，你想起倫勃朗，你和荷蘭族人談起他的繪畫。這是荷蘭族人非常高興的事，他們會(huì)指引你去萊頓看看。
按照荷蘭族人提供的路線，你可從荷蘭首都阿姆斯特丹南下到海牙途中的一個(gè)工業(yè)城市下車，也可從烏得勒支到海牙然后再到離海牙不遠(yuǎn)的工業(yè)城市，這就是萊頓，倫勃朗的家鄉(xiāng)。
萊頓與荷蘭其它地區(qū)一樣，地勢(shì)低平，有的地方還低于海平面。但你用不著當(dāng)心，怕受到海水的侵襲。自古以來荷蘭的先輩們，在飽嘗過洪澇災(zāi)害后，興建了大量巨有規(guī)模的攔水堤壩和排水工程，已經(jīng)把兇猛的海水?dāng)r在了北海里?，F(xiàn)在，你可放心的去海邊觀賞北海洶涌的波濤，欣賞岸上旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車和田塬上開滿的郁金香。這是荷蘭特有的風(fēng)情；荷蘭素有“風(fēng)車之國(guó)”和“花卉之國(guó)”的美稱。
當(dāng)你感受到這種冬暖夏涼的溫帶海洋氣候，享受到這種風(fēng)景如畫的異國(guó)情調(diào)時(shí)，你會(huì)問，這樣的寶地不出畫家才怪呢？于是，你會(huì)打聽起倫勃朗大師的畫是不是從這里畫出來的。其實(shí)，你的到來，已經(jīng)給倫勃朗家鄉(xiāng)的人們帶來了無限的榮耀，你再提出這樣的話題，他們更加興奮，他們將眉飛色舞的給你講解幾百年以前，關(guān)于17世紀(jì)荷蘭偉大畫家倫勃朗的一生的傳奇故事。
1606年，倫勃朗就出生在萊頓一個(gè)磨坊主的家里。盡管他家里兄弟姐妹數(shù)人，但家境尚好。精明的父親和能干的母親做了多年的面粉業(yè)，聚集了一定的財(cái)富，成為中產(chǎn)階級(jí)。倫勃朗從小就喜歡畫畫，父親發(fā)現(xiàn)他在弟妹當(dāng)中是最聰明的一個(gè)，于是就把他作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，讓他接受正規(guī)的教育。正好當(dāng)時(shí)荷蘭的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。
1609年的尼德蘭革命，終于以荷蘭獨(dú)立、建立起荷蘭共和國(guó)而勝利結(jié)束，從此，歐洲歷史上出現(xiàn)了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。作為當(dāng)時(shí)歐洲最富強(qiáng)最先進(jìn)的國(guó)家，荷蘭新興的資本主義制度下的社會(huì)較封建專制社會(huì)有更多的民主和自由，資產(chǎn)者和市民階層為了給自己樹碑立傳，裝飾廳堂居所，美化生活環(huán)境和附庸風(fēng)雅，開始大量訂購(gòu)油畫。這樣的形式使荷蘭繪畫得到空前繁榮。在繪畫市場(chǎng)的沖擊下，人們把現(xiàn)實(shí)生活作為自己從事藝術(shù)創(chuàng)作的藍(lán)本。畫家們?yōu)榱擞鲜袌?chǎng)的需求，他們擺脫了宗教和宮廷的束縛，更加廣泛地面向世俗生活，他們?yōu)橘Y產(chǎn)者描繪自尊自信的容貌，把普通市民們的日常生活現(xiàn)象和優(yōu)美多姿的大自然風(fēng)光搬上畫布。從荷蘭當(dāng)時(shí)的繪畫題材上看；有個(gè)體和群體的肖像畫，有豪華優(yōu)雅的客廳和高貴器皿，還有破舊茅舍和村中小道以及街頭乞丐、江湖賣藝人等等。無論是獨(dú)立的風(fēng)景畫、靜物畫和動(dòng)物畫，還是富有濃郁生活氣息的風(fēng)俗畫，都深受廣大市民們歡迎。
面對(duì)荷蘭繪畫市場(chǎng)的活躍，倫勃朗父親發(fā)現(xiàn)兒子具有繪畫的天才，并認(rèn)為小倫勃朗將來一定能成為大畫家。于是，早年將他送到鹿特丹的畫家史望耐堡的畫室學(xué)畫靜物素描和色彩。隨后又把他送到斯瓦南布赫的畫室里學(xué)習(xí)。斯瓦南布赫曾去意大利留過學(xué)，很受人尊重，成為當(dāng)?shù)氐挠忻嫾?。倫勃朗從斯瓦南布赫那里間接受到了意大利繪畫影響，打下了堅(jiān)實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，三年后，又到阿姆斯特丹，進(jìn)入拉斯特曼的畫室學(xué)習(xí)。阿姆斯特丹學(xué)習(xí)期間，倫勃朗受益非淺，他不僅在素描色彩和明暗光線上提高了技巧，同是他還掌握了繪畫上的戲劇性效果。
1625年倫勃朗回到萊頓，在家鄉(xiāng)開起了自己的畫室。他一邊教授學(xué)生，一邊從事繪畫創(chuàng)作，他的繪畫體裁廣泛；以肖像畫為主，同時(shí)也擅長(zhǎng)風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、宗教畫和歷史畫等。《正在讀圣經(jīng)的母親》、《杜耳普教授的解剖學(xué)課》、《沉思中的哲學(xué)家》和《一位東方人的肖像》等作品都是倫勃朗早期的名作。從這些作品中我們可以看出他已經(jīng)長(zhǎng)于用集中的光和陰影的才能，并使畫面達(dá)到高度集中統(tǒng)一的藝術(shù)效果。 查看更多
2019-04-23 15:47:51 38 0 2006 -
李亞南創(chuàng)作日記 對(duì)話
對(duì)弈圖
2019-04-23 00:30:47 4 0 1370 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
臨蘇東坡《中山松醪賦》
2019-04-22 12:51:32 2 0 1871 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“出于古法，求新變革，志在境界，自成一家?！瘪R培童焦墨畫感悟筆記（93）我一直鐘情于研究焦墨畫，其深層次原因亦于境界有關(guān)。一是與我性格使然。在繪畫中追求冷峻與焦黑的別趣，要在畫石窟里表現(xiàn)人與佛得剛強(qiáng)的 性格與氣質(zhì)，因?yàn)橐源址哦旨?xì)膩取勝的焦墨畫，正適合于我那剛直倔強(qiáng)和深沉質(zhì)樸的性格，可以充分表現(xiàn)我胸中的浩然之氣；
二是我心里的深層次追求。有一棵童心，易接近佛 ，所以喜愛佛的題材，三是焦墨畫技法要革新，需要。
“有常必有變”，推陳出新，焦墨畫的求新變革，是一個(gè)非常艱難的、復(fù)雜的過程，勇敢地走出一條表現(xiàn)鋼筋鐵骨的力量感和蒼古高華格調(diào)，通過改變、闖出一條新路子。
用筆要正確與技巧有關(guān)之外，要內(nèi)在美”、“意境超凡”要有“畫意”。 焦墨畫之高下終在境界，一幅焦墨畫作品隱含著作者對(duì)人與佛的關(guān)系、深切地表達(dá)對(duì)人與佛之和諧的向往。以卓絕高妙，而我們可以感覺到其浩瀚無窮，以及那毫無猶豫，大刀闊斧的筆墨、線條，和功力，要有詩意。
藝術(shù)之高下，終在境界。境界層上，一步一重天。雖咫尺之隔，往往辛苦一生，所以我的作品，之所以令人留連，過目難忘，關(guān)鍵在于技巧，和內(nèi)在境界要高妙，為最高境界，而最高境界的創(chuàng)造，憑依純凈超逸之心態(tài)。只有進(jìn)入這樣的心態(tài)，才能目光深邃，才能真正進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的佳境。（馬培童寫扵工作室） 查看更多
2019-04-22 10:20:50 11 0 1812 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
扇面書法作品《靜心做事》《志存高遠(yuǎn)》《厚道》《敬業(yè)》。應(yīng)北京豐臺(tái)區(qū)李先生之邀而創(chuàng)作扇面書法作品第一幅是《靜心做事》。生活的最高境界是理解，人生的最高境界是心靜。心靜才能心安，心浮氣躁之人，做人缺乏和善 ，做事缺乏耐心，勢(shì)必會(huì)讓人陷入僵局?？酥聘≡?，唯有靜心。靜心，需要用理智戰(zhàn)勝狂亂的情感，用坦然去面對(duì)不可預(yù)知的未來。讓心沉靜下來，才能做好事情。只有心靈的安靜，才能鑄造精彩的人生。
第二幅扇面書法作品《厚道》。“厚道”一詞最早出自明代張瑩《疑耀.官吏不得受監(jiān)臨飲食》一書。指的是為人善良寬容，待人好而不刻薄。厚道的人品行端正，為人正直。厚道的人讓人信賴，讓人踏實(shí)，讓人感動(dòng)。作為朋友，可交；作為同學(xué)，可信；作為老師，可敬；作為領(lǐng)導(dǎo)，可從；作為下屬，可用。厚道的人從不算計(jì)別人，不說謊，不欺騙。與這樣的人打交道，讓人感到舒服而溫馨。 查看更多
2019-04-22 09:24:46 15 0 3821 -
李偉強(qiáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
廊橋遺夢(mèng)的遐想，我所說的廊橋，非指上世紀(jì)九十年代中期美國(guó)電影，原著風(fēng)靡全球的?廊橋遺夢(mèng)?的那座廊橋。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)媒體披露，那不到兩個(gè)小時(shí)的電影，卻幾乎摧毀了國(guó)內(nèi)二十年的道理教育。
那年我入電影院看了 sp;那年我入電影院看了，而且是兩回。并于1996年，購(gòu)買了其小說?廊橋遺夢(mèng)?和影碟留作以后品讀。此劇劇情感人至深，除演員伊斯特伍德和斯特里普，以及喬榛的超凡演技與配音外，亦絕非評(píng)論所能形容，描述得透徹了的！言歸正傳，哈。
我說的是，昨日途經(jīng)廣州中山四路，走進(jìn)一條木板搭建的足有一層樓高，像隧道更似木桶式，且長(zhǎng)又寬的人行通道。羊城雨季降臨，酷熱將至，這公共安全設(shè)施也別出心裁，進(jìn)入那兒頗覺有時(shí)光倒轉(zhuǎn)，空間穿越之感。這當(dāng)中很有叫人頓生卻步不前，流連忘返的念頭。但通道內(nèi)行人晃動(dòng)，匆匆腳步聲涌，現(xiàn)代大都市的快節(jié)奏，醒悟了我，這酷似廊橋而非廊橋的極具圖案感的場(chǎng)景，得要以最快的方法記錄下來。于是，我用手機(jī)華為M8拍攝了這兩幀照片。
2018.4.12李偉強(qiáng)于詠竹軒 查看更多
2019-04-21 18:40:12 13 0 1944 -
于永強(qiáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
發(fā)一些最新作品與大家交流，歡迎留言評(píng)論。
2019-04-21 17:47:56 9 0 1585 -
2019-04-21 16:42:31 13 0 2595 -
李亞南創(chuàng)作日記 對(duì)話
李亞南書畫工作室作品
鐘馗夜游中山圖
尺寸210cmx70cm
2019-04-20 08:47:53 17 0 1592 -
于坤琦創(chuàng)作日記 對(duì)話
四尺行草中堂，明劉維感通寺寒泉亭記，立式懸肘書
2019-04-19 17:11:43 6 0 1645 -
已認(rèn)證羅樹輝創(chuàng)作日記 對(duì)話
四尺斗方國(guó)畫《寒杉》 ，去年游張家界，發(fā)現(xiàn)到處都是茂盛的寒杉。找了一小段寒杉，從張家界移植到廣州，居然可以長(zhǎng)活，也算功德。忍不住把它畫下來。
2019-04-19 17:06:29 19 0 2342 -
2019-04-19 15:22:22 16 0 2260 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
按，廣成子、岐伯、釋迦、姜子牙、老子、鬼谷子、張良、東方朔、孔明、耶穌、徐茂公、張三豐、丘處機(jī)、劉伯溫……等均是“天師”的不同形態(tài)在人世間的映現(xiàn)(化身)。
天師本是替天行道、布教的人，師本為上古 本為上古巫、覡之體系，秉持傳承、教化人文知識(shí)之責(zé)，因不斷的兵伐、出兵前祭旗等而轉(zhuǎn)化為師旅之義。甲骨文“?(師)”有祭祀意意，漢許慎《說文解字》以小篆解字，他沒見過甲骨文，并且古籀文他那個(gè)時(shí)期人們大都不認(rèn)識(shí)了，所以許先生說文欠妥當(dāng)。
依先生我說，中國(guó)(也是全人類)上古“天、人、地”之間的“心法”有四次大滅絕，一為軒轅黃帝時(shí)期絕地天通，二為周禮宗法建立，三為漢儒政學(xué)推行，四為近代工業(yè)科技文明行施。但是，中國(guó)上古心法數(shù)萬年來(至少有五萬年)從未滅絕完，每隔五百年、五千年或兩百年、兩千年，或應(yīng)急五十年就有一些“圣哲”從“天門開、賢人出”(《奇門遁甲》有數(shù)語玄機(jī)盡藏)中履行天師之職責(zé)，所以人類文化不會(huì)直接性的大滅絕的(人不是猿猴進(jìn)化的，這個(gè)進(jìn)化論是錯(cuò)的)。
天師轉(zhuǎn)為帝師，以太子太保、太傅等出現(xiàn)，是經(jīng)世致用的一種反映。實(shí)質(zhì)上與天師已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，此師非彼師。三國(guó)之后千余年以來，天師出世者少之又少，按佛法講，是佛少而魔越來越多。故今時(shí)之世，全球從生態(tài)、資源、人文等方面大都有危機(jī)感??！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-04-19 08:48:32 2 1 2037 -
已認(rèn)證石廣生創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫花鳥斗方“獨(dú)占人間第一香，去歲畫石斛蘭”，今天在畫面補(bǔ)上蜜蜂，并題款，廣生畫。
“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步?！钡诙鶠榘闹藓┧娦【啊偖嫀坠P，先分享。
2019-04-18 19:28:22 14 0 2326 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
祖屋重建承祖業(yè) 新房雅觀展新光
尊敬的兄長(zhǎng)，親愛的親朋好友：
陽春三月，氣象萬新。在這春光明媚、惠風(fēng)和暢的大好日子，我家榮幸進(jìn)居祖屋重建的新房，感情深厚非常友好的您們前來慶賀，心情非常喜悅的 ，感情深厚非常友好的您們前來慶賀，心情非常喜悅的我對(duì)大家的光臨表示熱烈歡迎，對(duì)您們的深情厚禮誠(chéng)表萬分感謝！
祖輩掏銀置居業(yè)，戰(zhàn)天斗地苦立家。遠(yuǎn)在一九三五年大旱大災(zāi)民眾生活非常困難之時(shí)，我全家人搬離高山上居所來到新屋下莊，靠借居友好人家房屋居住生活，祖輩父輩們本著克勤克儉，苦熬日子，幾年后，幸逢本莊一屋主出售房屋，急需房屋的我家，東借錢西貸款，籌足房款，與賣主簽下契約將房屋買下，從那時(shí)起我家才有了生活居所。
義門精神傳萬代，陳趙友好如一家。我陳姓一家與趙姓大家同吃一井水，共沐三陽光。近百年來，代代人和睦相處，情同手足。生活快樂，快樂天天。全莊人的友誼代代相傳，永遠(yuǎn)相傳。
祖屋重建光前裕后，子孫幸居奔福爭(zhēng)榮。新房的建成，給美麗村莊建設(shè)添磚加瓦，增光添彩。
祖恩惠我，松韻飛歌。今天能樂享幸福生活，我要感恩祖先，感恩新屋下莊父老眾親，感恩奮進(jìn)的新時(shí)代。生活在騰飛的新時(shí)代，我要充分發(fā)揮勁才智，朝夕奔?jí)簦瑒?chuàng)造幸福，爭(zhēng)取更大榮光。
陳祖松撰 2019.4.2. 查看更多
2019-04-18 15:54:34 9 0 1853 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對(duì)話
隸書書法作品欣賞："寧美勿丑以康書道，既安乃樂共寫其天";“言之高下在于理，道無古今維其時(shí)”;“文章真處性情見，談笑深時(shí)風(fēng)雨來”;“山水有靈亦驚知己，性情所得未能忘言”;“讀書閱世當(dāng)思義理，知古觀今可 當(dāng)思義理，知古觀今可識(shí)春秋”;“人到萬難須放膽，事當(dāng)兩可要平心”;“心有標(biāo)尺行不亂意存忠厚氣堪平”;“蒼草滿庭生雅趣,詩書萬卷有奇香”。
寧美勿丑以康書道，既安乃樂共寫其天，人走正道書法也要走正道！黑白不分美丑顛倒愚民誤民，與同道共勉。
鄧澍乙亥年春月書法作品欣賞 查看更多
2019-04-18 11:24:47 12 1 2558 -
黎群創(chuàng)作日記 對(duì)話
陽光明媚，美好愉快的一天工作，從現(xiàn)在開始……承接油畫人物肖像畫，油畫風(fēng)景畫，寵物肖像(狗，貓，花鳥，魚……)訂制，歡迎新老客戶前來砸單，提供圖片照片即可訂制。
2019-04-18 10:40:00 7 0 2020 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“中國(guó)焦墨大寫意，在研究中警醒，在探索中前行”馬培童焦墨畫感悟筆記（91）中國(guó)焦墨大寫意，有太多焦墨技法需要研究，有太多筆法和墨法需要我們?nèi)ヌ剿?。這是走向“中國(guó)焦墨繪畫”途中的鋪路石，在這條道路上還需 我們大家一起努力。
“焦墨寫意繪畫”并非傳統(tǒng)框架的意象，而是注重當(dāng)下自己的感受傳遞，將觀察的思維定格于畫面，使視覺在有形與無形之間游走，感受寫意的神秘，啟動(dòng)心靈空間的舒展焦墨的“新意象繪畫”。
在形式技巧上采用自由多變的主觀空間，以純粹的造型語言去激活靈魂深處的思考，形、筆、墨都承載著生命的張力。營(yíng)造出玄逸、寂靜、空幽、妙有、神往、無限的意境。
自發(fā)的啟迪和覺悟，獨(dú)享心靈撫慰并激發(fā)出內(nèi)在之精神。由此產(chǎn)生的意象是靈動(dòng)的、獨(dú)一無二的，其核心是心靈的解放，是藝術(shù)上探索、技術(shù)上創(chuàng)新、精神上獨(dú)立、境界追求至深的探路者；
是崇尚心靈自由、繪畫天然意趣、即興表現(xiàn)自然的神游者。并共同尋找卓然高致的靈魂之光……；
是有力的支持藝術(shù)創(chuàng)新，推動(dòng)藝術(shù)探索前行，在追求高尚生活的同時(shí)，讓我們焦墨大寫意的純潔靈魂飛的更高更遠(yuǎn)！（馬培童寫扵工作室） 查看更多
2019-04-17 16:11:09 39 0 2156 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
文化需要薪火相傳——一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族文化是靈魂
1992年6月在石家莊召開的第四次環(huán)渤?？脊艊?guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)權(quán)威專家蘇秉琦(1909-1997)先生正式提出“世界的中國(guó)考古學(xué)”的 古學(xué)”的新課題，從而把中國(guó)考古學(xué)引進(jìn)一個(gè)新領(lǐng)域！蘇先生對(duì)中國(guó)歷史基本框架認(rèn)為，“有超百萬年的文化根系，上萬年的文明起步”。
今時(shí)，我在“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法”和“梳理上下一百萬年的人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的提法，改觀中華文明上下五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確的說法?！钡娜祟惿瞎盼幕芯矿w系過程中，傳承前人的智慧和研究成果，以“一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖”為因，以“探究三皇五帝新序位，傳承中華文明大血脈”為果，簡(jiǎn)述拋磚以引四海有識(shí)人士之玉！
如果說“盤古開天地”出自1760多年前三國(guó)東吳太常卿徐整之述并能夠傳頌至今，那何嘗先生我今天不能藉此以延續(xù)和完備呢？如果說“軒轅黃帝”被2100多年前西漢史學(xué)家司馬遷列為《史記》起首之述，那何嘗先生我今天不能以此究天人之際而闔捭鴻蒙呢？一一楊牧青隨記 查看更多
2019-04-17 14:12:04 7 0 1412 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：探究三皇五帝新序位 傳承中華文明大血脈
三皇五帝是中華民族由來已久的一個(gè)歷史記述。在已往學(xué)人研究的基礎(chǔ)上細(xì)考之，中國(guó)“三皇五帝”對(duì)整個(gè)人類文明來說都是非常重要的，影響也是巨大的，全世界各 是巨大的，全世界各地域均有其的烙印，或者說是文化基因吧。
三皇五帝，共八位人氏，或者說是一群人的代名詞。根據(jù)對(duì)中華上古文化的探究，實(shí)為一古、八氏、七帝、三王共十九位人氏（即“一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖?！保┤诤蟼鞒?，亙古彌久，前后約達(dá)一百多萬年，上接今時(shí)人類的“最早期智人”生活為開端，中歷中華上古文化向世界性擴(kuò)散與互融，下接古中國(guó)的夏王朝為界點(diǎn)（也是又一個(gè)新起點(diǎn)），構(gòu)筑出上古華夏文化的主骨架，立起了中華古文化線索和文明脊梁，及至人類上古文化脈絡(luò)和文明源頭！（可參閱《楊牧青:人類上古文化譜系導(dǎo)讀——讓古文化有生命的延續(xù)力》一文）
三皇五帝是中國(guó)人的文化積淀，是中華民族的文明成果，是華夏先民的智慧反映，是神州河山的地標(biāo)豐碑，我們不能用近現(xiàn)代宗教體系中“神”的意義和“神話”的概念解釋及其思想去認(rèn)識(shí)他，并否定他。三皇五帝是活生生的人，不是宗教化了的神！（詳見后述）
三皇五帝的形成，是以儒家思想和經(jīng)典記載為主，以道家思想和經(jīng)典記載為輔。按傳統(tǒng)說法，察跡擇要，通過比較、取舍、權(quán)衡、綜合而論之，應(yīng)是，以燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏為三皇，以有熊氏黃帝、九黎氏蚩尤、高陽氏顓頊、高辛氏帝嚳、青陽氏帝摯為五帝，新序其位，恭敬為尊。（此處把傳統(tǒng)說法中的堯、舜二帝移出，歸在“三王”序位是比較合理的。）
三皇五帝在《尚書》《荀子》《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》《竹書紀(jì)年》《呂氏春秋》《史記》《淮南子》《山海經(jīng)》《禮記》《白虎通義》《春秋運(yùn)斗樞》《三皇經(jīng)》《路史》《資治通鑒外紀(jì)》等文獻(xiàn)中均有記載和論述，從先秦到宋代，歷經(jīng)近兩千年，其述不盡相同，比較龐雜，但是通過對(duì)歷代學(xué)人論述的研究考察，發(fā)現(xiàn)始終有一條線索在串聯(lián)著中華民族自古以來未曾間斷的文化血脈和未曾泯滅的文明訴說！
有關(guān)“三皇五帝”的資料很多，就不奧述了。今在“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法”和“梳理上下一百萬年的人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的提法，改觀中華文明上下五千年及至八千年的欠準(zhǔn)確的說法?！钡娜祟惿瞎盼幕芯矿w系過程中，以“一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖”為因，以“探究三皇五帝新序位，傳承中華文明大血脈”為果，簡(jiǎn)述拋磚以引四海有識(shí)人士之玉。
一古：盤古，約100萬年左右至約3萬年前。
八氏：遂人氏、華胥氏、伏羲氏、女媧氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神農(nóng)氏，約3萬年前至7000年前。其中，遂人氏約3萬年前左右（有學(xué)者說是5萬年前）；華胥氏、伏羲氏、女媧氏約1.5萬年前左右（當(dāng)今8000多年考古考證不大準(zhǔn)確）；九天玄女約1.2萬年前左右；有巢氏、西王母約1萬年前左右；神農(nóng)氏約7000年前。
七帝：神農(nóng)氏炎帝、有熊氏軒轅黃帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞摯、高陽氏帝顓頊、高辛氏帝嚳、青陽氏帝摯，約7000年前至5000年前。
三王：唐堯、虞舜、夏禹，約5000年前至4000年前。
（可參閱《楊牧青:人類上古文化譜系年表——追根溯源血脈不斷》一文，此處時(shí)間年限有新的修改，關(guān)于具體年限推斷另撰文以述。）
盤古是人類文化共祖，是人類文化文明的種子，是當(dāng)今“智人世界”所有神話故事和文化傳說的總源頭。
如果說“盤古開天地”出自1760多年前三國(guó)東吳太常卿徐整之述并能夠傳頌至今，那何嘗先生我今天不能藉此以延續(xù)和完備呢？如果說“軒轅黃帝”被2100多年前西漢史學(xué)家司馬遷列為《史記》起首之述，那何嘗先生我今天不能以此究天人之際而闔捭鴻蒙呢？
盤古是中華民族的“人”，是秉承陰陽二氣化生的“人”，不是西方神話世界一樣的“神”，這個(gè)一定要區(qū)分。要說講“唯物”，我們中國(guó)的古先人們?cè)缫阎乐v“唯物”了，開天辟地、鉆木取火、觀星定位、以象畫卦、取理造字……等等，都是震驚世界之創(chuàng)舉，只不過人們把經(jīng)念歪了?。ù碜囊允?。）
遂人氏是人類文化文明的肇始者。華胥氏、伏羲氏、女媧氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神農(nóng)氏不僅是古中國(guó)文化文明創(chuàng)造者，更是人類上古文化的促動(dòng)發(fā)展者，也是全世界文明重要的奠基者和影響者。
神農(nóng)氏炎帝、有熊氏軒轅黃帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞摯、高陽氏帝顓頊、高辛氏帝嚳、青陽氏帝摯和唐堯、虞舜、夏禹，迨及夏、商“兩代”文化時(shí)期不僅是中華文明創(chuàng)新創(chuàng)造者，也是以世界四大文明古國(guó)為基礎(chǔ)的全人類文化文明均在此時(shí)間段內(nèi)交互更新的一個(gè)重要時(shí)期。（此處不作細(xì)述，可參閱《楊牧青：華夏之源揭秘及梳理百萬年人類上古文化脈絡(luò)微言隨記》一文）
中國(guó)昆侖山區(qū)域是人類上古文化文明的軸心時(shí)代，也就是西達(dá)帕米爾高原阿富汗東北部的昆都士區(qū)域（中國(guó)人古稱蔥嶺），東至中國(guó)青海湖（中國(guó)人古稱西海）、祁連山一帶，下東南至終南山（回首結(jié)穴），位于北緯35°左右。
天下本一家，世界本大同。如今“人類命運(yùn)共同體”對(duì)推動(dòng)促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)偉大的構(gòu)想與實(shí)施，要沿“一帶一路”倡議的對(duì)人類文化發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造人類生活生存的又一個(gè)文明時(shí)代。不忘初心，從當(dāng)下開始，若能自我反省，不忘前車之鑒，堅(jiān)定文化自信，迫切需要編寫《人類上古文化文明史》以引領(lǐng)人類社會(huì)新時(shí)代的大發(fā)展。
是人，是流淌著中華民族血液的人，是黃皮膚黑頭發(fā)的中國(guó)人，必須要明白，人即神，神即人，神話即人傳承、記錄下來的話。對(duì)中國(guó)“三皇五帝”和“一古八氏七帝三王”絕對(duì)不能用宗教的“神”的意義去界定他！把“三皇五帝”和“一古八氏七帝三王”認(rèn)定為宗教意義上的“神”，這是對(duì)先祖的大不敬，對(duì)華夏文化的大不敬，對(duì)中華民族的大不敬！
人即神，神即人，神話即人傳承、記錄下來的話。在同類的人中具足大智慧的、具足比其他人有事先預(yù)見能力的、具足超乎常人創(chuàng)造力的、具足能夠洞悉世間萬事萬物的人、具足能夠?yàn)橥惖娜藥碜畲蟮纳钚腋：拖Ｍc光明的人——就是神！人的最偉大性以“神”來體現(xiàn)！
這些“神”講的話，說的話，就是神話，被傳承、記錄下來的就是神的話，不要把上古的神給虛無化、空洞化、宗教化、迷信化。人能看見的世界是有限，看不見的世界是無限的。超乎常人的上古的神只不過是比常人看到了更廣闊的無限世界、無限宇宙而已。人不能以小我、有我對(duì)待大我、無我之境。人應(yīng)與天地同往來，與世界共相融，心物一體，無有分別，萬物皆生滅，人神合一，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！
人與神，因時(shí)代不同而叫法不同。因叫法不同加之實(shí)質(zhì)使用的名相功能不同就被文字記載、敘述、描繪的不同。再加之后人在各種思想、意識(shí)主導(dǎo)下逐漸學(xué)習(xí)、理解、使用、傳承的過程中產(chǎn)生了不同的結(jié)果，出現(xiàn)了人與神，神與人的大分離。其實(shí)，五、六千年前人與神是一回事，只不過“神”在同類的人中扮演的角色和功用不同罷了。之后至今時(shí)（特別唯物論出現(xiàn)）就將神給強(qiáng)行的虛無化了，把神看成非人，并一致的認(rèn)為，神就是人自己虛構(gòu)的，神話就是人為了自己的信仰而找的替代詞，或駁雜文學(xué)的，或荒誕不經(jīng)的。
人或群體的人利用“神”的名相，人或群體的人抹殺“神”的功用。譬如，軒轅黃帝時(shí)期“絕地天通”就讓人與神出現(xiàn)直接的決裂與隔離，流傳到西方就有了神與人的巴別塔的《圣經(jīng)》故事。人始終要保持頭腦清醒，神話即人話，神話即人的文化話，即人的歷史話，即人的本性話，要把神話歷史化、文化化、本性化，這是大智慧，不能用小聰明而揣度的！
倘若，一個(gè)群體，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，對(duì)自己的文化都不認(rèn)可，都不能建立自信心，對(duì)自己的老祖宗都不承認(rèn)，對(duì)自己的文化歷史、文明成果都不敢承認(rèn)，只知道跟著別人跑，被別人牽著鼻子走，并且用別人制定的方法和思想來界定、框架、割斷自己本有的本來就很優(yōu)秀的文化文明標(biāo)準(zhǔn)，以傻子般的模樣拋棄自己的文化歷史，否定自己的文明成果，那這個(gè)群體，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族，還有什么出路？還有什么希望？文化都沒了，歷史都斷了，自信心都喪失了，那還拿什么維系血脈傳承和洗滌思想本性呢？
數(shù)典忘祖的結(jié)果，就是在慢慢的行尸走肉式中死去罷了！
當(dāng)一群人把自己的爺爺奶奶已經(jīng)叫了幾千年，數(shù)萬年，甚至幾十萬年，享用自己的爺爺奶奶用智慧創(chuàng)造的文化文明已經(jīng)N多年。
忽然某一天來了一批人，拿著照片、背著書冊(cè)、帶著教化、藏著協(xié)議、挾著武器并指著照片上的人說，你們這一群人的爺爺奶奶不是你們的爺爺奶奶，你們的爺爺奶奶是我們照片+書冊(cè)上的這些爺爺奶奶呵，懂不？
因?yàn)?，我們這一批人照片+書冊(cè)上的爺爺奶奶已經(jīng)通過我們這一批人一番科學(xué)研究后，才發(fā)現(xiàn)這是你們這一群人真正的爺爺奶奶呵，這才是你們這一群人真實(shí)的文化文明源頭呵。
因?yàn)?，你們這一群人的爺爺奶奶都是我們這一批人照片+書冊(cè)上的爺爺奶奶的后裔，你們這一群人的爺爺奶奶是沒有文化的，是原始的，是愚昧的；你們這一群人的爺爺奶奶是沒有文明的，是守舊的，是落后的。
因?yàn)?，我們這一批人的文化文明史研究表明，你們這一群人的爺爺奶奶文化文明史只有三、四千年，你們的商、夏王朝及至以前的三皇五帝都是神話，都是虛構(gòu)的，都是假的，不要相信你們的神話了，你們的歷史文獻(xiàn)記載是正確的，不要相信你們的歷史文獻(xiàn)了，你們要有考古的“東西”或挖祖墳出來的“物”來證明自己，要用眼睛能看見你們的爺爺奶奶來證明自己呵。
因?yàn)?，我們這一批人的爺爺奶奶通過科學(xué)研究后得知文化文明史已經(jīng)六千多年了，這比你們這一群人要早三千多年呵，你們最早不過四千年呵。我們的神、法老、文字、城邦、石器等都是真實(shí)的，我們的神話、我們的文化、我們的歷史，它不是虛構(gòu)的，你們這一群人要相信，并要遵循它，并要按著這樣的思想來學(xué)習(xí)、理解、認(rèn)知你們的歷史文化呵。
我們這一批人比你們這一群人優(yōu)秀，比你們這一群人優(yōu)越，這是科學(xué)證明，這是進(jìn)化結(jié)果，這是基因編碼……你們這一群人必須要承認(rèn)，你們的原始、愚昧、貧窮、落后……等等，是由于你們這一群人不按我們這一批人制定的科學(xué)游戲法則玩，不按我們這一批人構(gòu)建的思想主義玩……否則，讓槍炮來證明優(yōu)秀、先進(jìn)、文明吧！
這時(shí)候，這一群人在接受了這一批人的一些科學(xué)游戲法則和思想主義的教化與洗禮之后，眨巴著眼睛疑惑起來了——這究竟怎么回事呢？急著跑回家中翻一翻家譜典籍的記載。
可惜，中華民族家譜典籍記載由于年代久遠(yuǎn)和歷經(jīng)多次的篡修改，并且蘊(yùn)涵的哲理很深，讓擁有鸚鵡學(xué)舌本領(lǐng)后的這一群人看了個(gè)似是而非，讀了半懂不懂的，加之時(shí)勢(shì)的環(huán)境條件和社會(huì)背景……等等，促使這一群人搖擺不定，提出“中國(guó)文化落后”等論調(diào)，拋出“漢字不滅，中國(guó)必亡?！钡葦嘟^子孫后代的言論，崇洋媚外，滅我志氣，一時(shí)群起廢除、拋棄自己的文化與歷史之態(tài)勢(shì)蔓延不已。
此刻，這一批人發(fā)現(xiàn)這一群人喜歡吃甜言蜜語加阿諛奉陳的糖果，喜歡奢侈的貴族精神，而且患了比較嚴(yán)重的饑餓癥但資源無比豐富卻不會(huì)開發(fā)利用的尷尬，于是就從懷里掏出了一些預(yù)先制造好的有毒糖果和奶頭嘴、生產(chǎn)工具、教化論調(diào)等，給這一群人吃，給這一群人用，給這一群人講，給這一群人學(xué)。
并說，你們這一群人誰能將我們照片+書冊(cè)上的爺爺奶奶叫的聲音大，叫的高，叫的猛，我們就會(huì)給誰的糖果多。你們這一群人誰能將照片+書冊(cè)上的爺爺奶奶認(rèn)定是你們自己的爺爺奶奶，并向我們這一批人的國(guó)旗宣誓，我們這一批人就給誰糖果多的時(shí)候還給你們更多的奶頭嘴供你們吸吮，甚至金錢、生產(chǎn)用具、教化方式……等等。
于是，這一群人就在數(shù)典忘祖、倒行逆施中忘記了自己黃皮膚黑頭發(fā)下還流淌著中華民族先祖的血液，而齊刷刷的向著僅有千百年文化文明史的這一批人照片+書冊(cè)上的爺爺奶奶喊叫爺爺奶奶，叫聲從東到西，響徹寰宇，風(fēng)靡世界，并認(rèn)定這一批人照片+書冊(cè)上的爺爺奶奶就是自己的爺爺奶奶，而且堅(jiān)信無比，一下子延續(xù)了百年之久，歷經(jīng)恥辱也不反省，更競(jìng)相向這一批人的國(guó)旗宣誓為榮，完全忘記了自己的祖先是誰……
于是，忽然某一天來的這一批人，就偷著樂，暗自開心，一致認(rèn)為，要制服、降服、掠奪這一群人——糖衣炮彈、奶頭嘴的威力果然比原子彈、槍炮更好使，更厲害，欲滅其國(guó)，先滅其史！
先生噙淚講故事，叩拜蒼穹待明者。
中華民族不該再次遭受已往百年以來的恥辱了，也該到圖強(qiáng)奮起的時(shí)候了！一時(shí)，文化自信之橫空出世，使巍巍中華這個(gè)大民族從國(guó)家到個(gè)人煥發(fā)出一個(gè)新的生機(jī)，重鑄輝煌指日可待！文化自信是中國(guó)人的精神志氣，文化立世，文化興邦，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”展望未來，傳承中華文明大血脈，面對(duì)子孫后代而無愧?。ū疚淖髡撸簵钅燎?emsp;供稿：人類上古文化譜系研究課題組） 查看更多
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