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李亞南創(chuàng)作日記 對話
東山白云意
2019-05-06 23:16:44 4 0 1211 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
爨體作品：志存高遠！追求遠大理想和事業(yè)上的抱負！
2019-05-06 16:57:26 5 0 1767 -
2019-05-06 14:12:05 11 0 1718 -
艾雄恒創(chuàng)作日記 對話
諸葛亮家訓(xùn)楷書四尺整紙：遠觀山色年年依舊常青，近看人情朝朝不如往日?；ㄩ_時蜂蝶聚，人困時親朋疏。茶朋酒友日會三千，有事相求百中無一。吾生志愿積善讀書，不敢望名聲動地，不敢望富貴驚天，不敢望一言定國，不 敢望七步成篇，不敢望珊瑚樹高百尺，不敢望琉璃瓦蓋千層；但愿父母康健夫妻偕老，兄友弟恭子孝孫賢，無榮無辱骨肉團圓。采茶青山之上，釣魚渭水江邊，無憂無慮在眼前。一日平安一日福，一日快樂一日仙。家不缺糧灶不斷煙，茅舍不漏布衣常纏。退一步依然儒雅，讓三分快活神仙。青天不管人閑事，綠水何能退是非。交有道之朋，絕無義之友，飲清泉之茶，戒亂性之酒。學(xué)有二三事之能，終身用之有余，平生之愿至此足矣！
諸葛孔明家訓(xùn)，以楷書書法作品形式展現(xiàn)，大氣、嚴謹，鏡框裝裱后懸掛家居正堂，文風(fēng)蔚然，對家人潛移默化，盡心養(yǎng)性，大有好處。 查看更多
2019-05-06 13:27:55 25 2 5806 -
2019-05-06 10:25:17 7 0 3089 -
2019-05-06 09:59:38 27 2 1463 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
北京從這里開始！或許如是。但是在這里遇見我們至少四千五百多年以上的“安邑人”(夏王朝)，并且他姓唐，亦是唐堯區(qū)域的人，中國歷史如是，誰能知這是什么緣呵？！
夏人平定有扈氏之亂后從河南新密(陽翟)遷都 遷都至山西運城夏縣的“安邑”，邑通夏字，也就是夏人回老窩了，然此老窩從甘肅齊家文化(西河)過來的，齊家文化又是從新疆西北的姆水河(也就是大夏的說法)過來的，夏的歷史至少達兩千年之久，絕不是傳十四代十七后歷471年呵，可惜當(dāng)世吾國文化、史學(xué)、考古、社會、哲學(xué)諸界腦子進化中吸進的西化價值觀的水太深了！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-05-05 21:33:17 2 0 1299 -
2019-05-05 16:03:47 32 0 1923 -
已認證尚建國創(chuàng)作日記 對話
“欲求不解謎尚須修禪心”大自在彌勒佛國畫人物畫。乙亥年春月作品。創(chuàng)作感悟：將數(shù)載歲月妥貼安放，或舍或得；將幾度滄桑含淚收藏，或悲或喜；將幾杯烈酒康慨痛飲，或愁或樂；將幾番牽掛斷然放下，或易或難！
> 真誠地參演身邊的每一段故事，微笑著面對每一天的生活，費勁的走了很長一段路……回頭一看竟然有些許錯！
還須修禪心，方明不解謎！
勤奮者不在乎有目共睹，追夢人也無須眾所周知，不祈盼每份努力都有收獲的喜悅，不指望每次付出都有回報的時刻。---尚建國大自在彌勒佛國畫
我行我愿，順其自然，做好自己，一切隨緣！謝謝各位友朋們關(guān)注支持！晚安！ 查看更多
2019-05-04 20:47:12 31 2 2323 -
已認證
2019-05-04 14:03:05 37 0 2695 -
2019-05-04 10:15:55 3 0 1542 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“逼出來的堅強，扛出來的獨立！”焦墨畫感悟筆記（95）
焦墨畫需要有一片仰望的星空，追求就有希望。立志要有大成就，愿為最古老的焦墨藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻，就必須知道限制自己。去努力研究探索、因為我要 去努力研究探索、因為我要面對的是一個完全黑暗的世界焦墨。去追求黎明，應(yīng)尊敬和鼓勵自己，把焦墨畫技法研究發(fā)揚光大，把自己逼上梁山，扛起來焦墨的大旗 ，演繹者中國最古老的傳統(tǒng)繼承和傳承之重任，走進柬埔寨吳哥王朝，和中國四大石窟與佛陀對話，行萬里路，寫生創(chuàng)作，即使艱苦，但心靈是美的。
“逼出來的堅強，扛出來的獨立！”
世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。在苦、再累，自己扛，這個社會沒人同情你，所以請擦干自己的眼淚。誰不是摔倒后繼續(xù)爬起，誰不是寒心后看懂人心。
沒有經(jīng)歷過失敗，怎么摸清規(guī)律，還有人打擊我，那個叫什么廣，什么才說我“一蹄臭腳自家包”……，他們看不起你，看不起也好，打擊也好，我把他們當(dāng)作我前進路上的最大的敵人，再鼓勵者我前進。
那個叫什么旭的說，呸 還打擊，你配嗎？所以我要承受各和打擊，就重建信心。經(jīng)歷過好多失敗，摸清規(guī)律，承受過打擊，重建信心。永遠不要低頭。
強者不吃嗟來之食，勇者不怕刀山火海。要想成蝶，必須先作繭自縛，要想成功，必須先受罪吃苦。逼出來的堅強，扛出來的獨立，而我又站起來了，又是一條好漢，而努力奮斗者。
“逼出來的堅強，扛出來的獨立！”（ 馬培童寫扵工作室） 查看更多
2019-05-03 21:46:48 34 2 1616 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
江清月近人！
2019-05-02 17:02:42 5 0 1307 -
已認證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
創(chuàng)作四尺整張橫幅書法作品《天賜鴻?！?。俗話說“頭上三尺有神靈”，“苦心人，天不負”。不管做任何事情，只要你刻苦努力，感天慟地，老天都會幫你的，會給你帶來鴻福和運氣。第二幅四尺整張橫幅行書書法作品《厚德 載物》。“厚德載物”出自《周易》一書。意思是說君子的品德應(yīng)如大地般厚重可以承載萬物。只有行善積累厚厚的功德，才能承受的起你所擁有的物質(zhì)和精神享受，否則只怕是德不配位，早晚遭殃。以上兩幅書法作品是應(yīng)湖南省長沙市雨花區(qū)羅先生之邀而創(chuàng)作。
第三幅四尺對開橫幅書法作品《福壽康寧》，第四幅四尺整張豎幅書法作品《室靜蘭馨》，是應(yīng)廣州市天河區(qū)黃先生之邀而創(chuàng)作，乙亥年孟夏劉勝利作于北京，分享作品圖片供朋友們欣賞。 查看更多
2019-05-02 11:09:35 6 0 3741 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
我說了N多年N多遍，1萬年到100萬年之間的人類上古文化軸心時代在古中國的昆侖山區(qū)域是不會錯的，史說夏人源于姆水河(出新疆西北方向區(qū)域)也是沒有錯，但某些人與機構(gòu)就是愚透頂了！現(xiàn)在中巴、中印邊緣、青藏 高原、帕米爾高原區(qū)域的考古正在上演著一幕幕大戲，再過幾十年(下一輪天元甲子時期)，隨著考古技術(shù)手段的提高，沿古羅布泊向塔克里干沙漠邊緣或西北腹地再探測(昆侖墟倒垮的之處)，相信人類文明至少3萬年以上不是先生我憑感覺講的，屆時人類以埃及假造文明6千多年為最早期，就會不攻自破自滅，不得不回頭向古中國找答案！再屆時，近現(xiàn)代人類犯下的常識性的錯誤只好向先祖?zhèn)儜赃^與跪贖了，悲告了先祖?zhèn)凁埶。∫灰粭钅燎嚯S記
研究人員在青藏高原東北邊緣的一處洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一塊丹尼索瓦人的下顎骨化石，該化石的歷史可以追溯到16萬年前。此前，丹尼索瓦人的骨骼化石樣本全都出自于西伯利亞丹尼索瓦洞穴，而本次發(fā)現(xiàn)首次證明了該古人類曾出現(xiàn)在丹尼索瓦洞以外的地方。另一方面，該化石也是青藏高原上發(fā)現(xiàn)的已知最早的人類化石。這一發(fā)現(xiàn)表明，丹尼索瓦人適應(yīng)高海拔、低氧環(huán)境的時間遠遠早于當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代人。 查看更多
2019-05-02 09:12:27 6 0 1258 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
研究中國的傳統(tǒng)文化，尤其到了一定的境界和高度，會越來越寂寞，越來越孤獨。因為你走的是一條人跡罕至的道路，環(huán)顧四周，幾乎沒有人煙——能理解你的人越來越少，而誤解你的人卻可能越來越多，因此，你需要有足夠的 心理承受能力。頑石點頭，伯牙摔琴，虛室生白，出神入竅，靈山拈花一笑……這些都是真實，絕不是故事兒。
中國傳統(tǒng)文化最核心的東西，說白了就是經(jīng)常被人們所詬病的“玄學(xué)”，而“玄學(xué)”的來源則是中國古代的星象天文學(xué)、山川水文地理數(shù)學(xué)與人的自身之學(xué)相結(jié)合的大學(xué)問。河圖、洛書、《周易》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等等，都是講述“天道”以明“人道”而立于”地道”的大學(xué)問。不明天道，不懂地理，講人文只能是盲人摸象盲著樂！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-05-01 20:59:02 11 0 1254 -
2019-05-01 17:43:41 27 0 1888 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
中國人騰飛夢想
凌云志奮斗青春
2019-05-01 08:54:17 3 0 1609 -
李偉強創(chuàng)作日記 對話
暮春三月暖融融，穗城繽紛落英中。琳瑯滿目皆畫圖，問君心儀哪一種？
近繪國畫花鳥斗方四幅：枇杷《金果》，牡丹《國色天香》，竹《高風(fēng)亮節(jié)》，石榴。
2019-04-30 21:00:16 32 0 2421 -
李亞南創(chuàng)作日記 對話
鐘馗夜游圖
2019-04-30 20:30:49 2 0 1275 -
2019-04-30 10:48:07 35 0 3046 -
甘慶瓊創(chuàng)作日記 對話
感謝昆山國風(fēng)裝裱有限公司邀約安徽涇縣著名書畫裝裱師李先生一行四人遠赴上海為我館提供一流的裝裱技藝。你們身懷絕技，為我民族文化之傳承貢獻著力量，你們這種吃苦耐勞和精蓋求精的敬業(yè)精神贏得了我等的尊重與欽佩 ！
***
裝裱也叫“裝磺、“裝池”、“裱背”，是我國特有的一種保護和美化書畫以及碑帖的技術(shù)，即以各種綾錦紙絹對古今紙絹質(zhì)地的書畫作品進行裝裱美化或保護修復(fù)。
在宣紙和絹素上所作的書畫，因其墨色的膠質(zhì)作用，畫面多皺折不平，易破碎，不便觀賞、流傳和收藏。只有經(jīng)過托裱畫心，使之平貼，再依其色彩的濃淡、構(gòu)圖的繁簡和畫幅的狹闊、長短等情況，配以相應(yīng)的綾錦紙絹，裝裱成各種形式的畫幅，使筆墨、色彩更加豐富突出，以增添作品的藝術(shù)性。
對原裱不佳或是由于管理收藏保管不善，導(dǎo)致書畫發(fā)生空殼脫落、受潮發(fā)霉、糟朽斷裂、蟲蛀鼠咬等現(xiàn)象的傳世書畫及出上書畫進行裝裱。
經(jīng)過裝裱的書畫，牢固、美觀，便于收藏和布置觀賞。而重新裝裱的古畫，會更加延長作品的生命力。 查看更多
2019-04-30 10:36:43 4 0 1684 -
甘慶瓊創(chuàng)作日記 對話
應(yīng)邀出席川南三地市書畫藝術(shù)文化旅游節(jié)。"美麗富順，尋找醉美鄉(xiāng)村。"第一次以復(fù)制品參展，為時下足以亂真的印刷術(shù)點贊。
2019-04-30 10:33:03 5 0 1386 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
《今日望京報》對楊牧青以《五年十進望京開展公益講座》為題報道
本網(wǎng)訊：2019年4月23日，《今日望京報》（本報記者張玉）以《楊牧青：五年十進望京開展公益講座》為題對著名書畫家，藝術(shù)、文化、社會 化、社會評論家，國學(xué)智慧與人類上古文化研究者，中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人楊牧青多年來的活動給予了報道。
>>全文刊發(fā)如下
藝術(shù)家向人性的靈魂深處反省和發(fā)掘，反省對這個人類社會又有多少愛的奉獻，在自己的藝術(shù)生涯中凸現(xiàn)了多少個具有良性的閃光點，并且通過手中的筆，盤子中的水墨，盒子中的色彩，為這個人類社會發(fā)掘了多少智、真、善、美的東西，留給后人的藝術(shù)財富又將是什么?！边@是楊牧青在自己的生涯中對藝術(shù)和人性發(fā)起的思考，也是他想通過自己的實際行動向社會傳達的一種精神。
本報記者帶您一起走近中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人——楊牧青。
五年十進望京開展公益講座
人物簡介
楊牧青，號草坪先生，1973年生于甘肅寧縣，現(xiàn)居北京，著名書畫家，藝術(shù)、文化、社會評論家，國學(xué)智慧與人類上古文化研究者，中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人。
望京促使文化藝術(shù)進步
說起楊牧青，他在文化藝術(shù)道路上是有故事的，坎坷與堅毅，低落與新生，曲折與希望，一步一個腳印的印記給他留下許多難忘。從2015年到望京開展中國書畫國學(xué)系列公益講座至今已是第五個年頭，這也是他“十進望京”了。與他交談得知，望京并不是他第一個進行公益講座的街道。第一次是從“楊牧青書畫作品香山展暨國學(xué)文化沙龍”舉辦為契機，再接著走進史家胡同及其它各街道社區(qū)。
若有思憶深沉的楊牧青說，中華傳統(tǒng)文化非常優(yōu)秀，國家層面非常重視，當(dāng)今之時需要更多的人去做，去發(fā)掘，去傳承和推廣。世俗化意義上的書畫藝術(shù)傳播與交流，大都缺乏一個整體性的文化思想深度發(fā)掘和藝術(shù)社會的深層剖析，沒有從文化藝術(shù)的根源上去找問題。我作為“北漂”入京的一個文化藝術(shù)人，我喜歡北京，我生存在北京，那我就想著為北京的文化藝術(shù)發(fā)展貢獻力量，做些接地氣的事情。于是，才有了從2009年在杭州就動起念頭直至“中國書畫國學(xué)系列公益講座”能夠在北京相關(guān)社區(qū)和全國其它一些地方順利開展。我堅信，只要符合國家文藝方針，符合區(qū)域間的實情，發(fā)心純正，發(fā)愿正確，有益社會，就會得到各界各方支持的。
“如果說在史家胡同的講座是我邁了一大步，那么望京就是促使我不斷學(xué)習(xí)和進步，也是給予我和中國書畫國學(xué)系列公益講座能夠成長的一個平臺，感謝望京街道和社區(qū)，以及多年給予支持和關(guān)心者?！睏钅燎嗾f道。2019年3月18日，楊牧青帶著他的“團隊成員”在望京街道為民服務(wù)中心以《學(xué)習(xí)傳承再學(xué)習(xí)——中國書畫藝術(shù)經(jīng)典示講》為主題展開相關(guān)內(nèi)容的講述，這已是他五年來第十次進望京了。
據(jù)了解，為了不辜負街道和愛好者的期望，每次每期的講座主題和內(nèi)容都是經(jīng)過再三思考，分析受眾對象和需要，遵循中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主導(dǎo)精神，緊扣時代脈搏，根據(jù)中國書畫藝術(shù)和國學(xué)文化的內(nèi)涵與特質(zhì)，確定主題以便開講。講座自開展以來，通過網(wǎng)絡(luò)傳播與多方反響的實際情況來看，中國書畫國學(xué)系列公益講座走進全國重點社區(qū)院校企業(yè)的“舉措”是率先一步實施和推進的，已經(jīng)是具有一定影響力的文化藝術(shù)活動和具有一定品牌知名度的文化藝術(shù)活動，并取得了相應(yīng)的良好社會反響。
國學(xué)成為文化精神支撐
楊牧青在某平臺上對自己注解為“書畫藝術(shù)與國學(xué)文化是我生命的精神和物質(zhì)支撐，沒有了他們，我將不復(fù)存在?！痹诮徽劦倪^程中得知，正因為有了那樣一段不尋常的經(jīng)歷，才有了現(xiàn)在的楊牧青！
他出生在一個以農(nóng)耕為本、極度貧寒的家庭，自幼就受到了黃土遺風(fēng)和關(guān)隴民俗的影響，非常喜好剪紙、皮影、戲曲等傳統(tǒng)文化藝術(shù)和民俗禮儀，廣袤、淳樸、深厚的大西北洗禮了楊牧青的靈魂。上世紀八十年代末，受當(dāng)時社會大環(huán)境的影響，多數(shù)人選擇了下海經(jīng)商，而有著繪畫天賦的楊牧青，是沒有放棄對“文化藝術(shù)”的酷愛和執(zhí)著追求，輟學(xué)研文習(xí)藝，以書畫解決溫飽，以國學(xué)謀求生計，一晃眼就走了整整三十多年。
學(xué)習(xí)國學(xué)文化、查閱古籍和相關(guān)資料的過程無疑是枯燥乏味的，但是耐得住寂寞才能守得住繁華，當(dāng)周邊人在歌舞娛樂、商海弄潮時他卻在讀書解疑，研究實踐，如是往復(fù)，終于楊牧青在文化藝術(shù)這一領(lǐng)域而有所得。
楊牧青說，沒有經(jīng)歷過人生痛苦和曲折的藝術(shù)家，他的藝術(shù)靈魂是殘缺不全的，僅憑教科而來的人生感悟與教誨，好像溫棚內(nèi)的蔬菜苗，沒有自然的風(fēng)雨歷練，缺乏質(zhì)量很高的豐富營養(yǎng)分子，那是不行的?？v觀古今中外，成就極大的藝術(shù)家無一不是遭受了人世間最大的痛苦和曲折，在情感與生命交融中“進”而悟道。記者發(fā)現(xiàn)，他在40歲時笑稱而語：“人生匆匆，四十不惑，飲兩盅小酒，畫幾張好畫，對得起世人，不應(yīng)笑我多情，華發(fā)早生！”
核心價值觀是傳承發(fā)展的方向
值得一提的是，楊牧青“發(fā)起”的中國書畫國學(xué)系列公益講座自開展以來就方向明確——倡清風(fēng)，促正氣，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，為新時代文化藝術(shù)大繁榮大發(fā)展貢獻應(yīng)有的微薄力量是其重要的價值取向。
提到中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中國特色社會主義核心價值觀的融合時，楊牧青的眼中就閃現(xiàn)出無盡光彩，激情四溢。他說，這個講座圍繞中國的真、草、隸、篆等書法藝術(shù)和山水、人物、花鳥等國畫藝術(shù)的為重點，以醫(yī)、易、道、佛、儒“五家”傳統(tǒng)的國學(xué)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合國家當(dāng)前的主流文化思想和意識，進行主題式的講述與互動交流，亦即“中國文化發(fā)展的現(xiàn)代文明脈絡(luò)是1+5格局”的論述，也是為中華文明數(shù)萬年的上古文化研究做探源性的基礎(chǔ)。
他期望在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢大好時機下，能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)更加接地氣，讓更多的國粹文化經(jīng)典能夠深入到老百姓的文化生活當(dāng)中去，傳播書畫藝術(shù)正道，弘揚國學(xué)文化智慧，樹立正確社會主義核心價值觀，促使社會大眾的文化思想、道德觀念和對文化藝術(shù)的理解認知度有所提高，惠及人民群眾日常生活，為國家軟實力文化藝術(shù)發(fā)展盡一份文化老百姓、藝術(shù)平民的責(zé)任和義務(wù)！
北京的“望京街道”從某種意義上來講，可謂是楊牧青的一個新起點。在接下來的計劃中，他說，只要各街道、社區(qū)能夠大力支持和積極推動，“中國書畫國學(xué)系列公益講座”將根據(jù)各地轄區(qū)內(nèi)的社區(qū)、校園、企業(yè)的實際客觀條件，逐步在全國各地推廣推進，分期分批開展活動，不斷總結(jié)經(jīng)驗，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華與新時代同步發(fā)展，服務(wù)人民，服務(wù)社會?。ㄎ淖髡撸簭堄?emsp;編輯：藝界網(wǎng)/藝界報） 查看更多
2019-04-30 10:21:35 7 0 1273 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
本網(wǎng)訊：2019年3月25日，《澳門晚報》（本報記者冰潔）以《楊牧青：筆墨天地顯春秋》為題在《澳門藝苑A5版》刊發(fā)了著名書畫家，藝術(shù)、文化、社會評論家，國學(xué)智慧與人類上古文化研究者楊牧青先生的原創(chuàng)《心 靜得境》、《塬畔長情》國畫作品及對楊牧青先生的相關(guān)藝術(shù)評論。
澳門晚報以楊牧青筆墨天地顯春秋為題刊發(fā)藝事
文中說，中國書畫藝術(shù)歷史發(fā)展表明，一名優(yōu)秀的書畫大家除了對書畫藝術(shù)創(chuàng)作基本要素嫻熟之外，就要以深厚的文化底蘊和學(xué)識修養(yǎng)為其根基。根系黃土隴塬的楊牧青先生，四十不惑棲居在北京這個政治、經(jīng)濟、文化交匯的大都市中熙來熙往，默心觀照，不亂方寸，憑借對書畫藝術(shù)的創(chuàng)作深入和研究升華，以及豐富的人生藝術(shù)經(jīng)歷和深厚的國學(xué)文化和對人類上古文化研究的底蘊，以率真情懷和原生態(tài)大寫意理念，用堅實的學(xué)識修養(yǎng)，取法前賢，敏于當(dāng)代藝術(shù)實踐與創(chuàng)新，突變他的中國書法、國畫之法，形成自家獨特的筆墨語言和藝術(shù)風(fēng)貌，堪為當(dāng)今一位不可多得的書畫大家。
同時指出，楊牧青有著一股不同尋常人的艱辛藝術(shù)追求過程和非凡的藝術(shù)天賦，在與生俱來的大西北粗獷、雄渾、敦厚的地域特性中造就了他的書畫藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。在他的書畫藝術(shù)作品中，能讓人讀出博大與厚重、大膽與深邃的交織；能讓人讀出率真與灑脫、凝練與深義的互融；能讓人讀出特有的筆墨語言和文化基因。他創(chuàng)作的原生態(tài)大寫意山水畫，從構(gòu)圖到用筆，再到用墨、用技法，都講究著一種寄情于自然，向往于生命，力求“率真”而又“空靈”的感覺，不同于宋、元細膩勾描的重巒疊嶂，也不同于明、清文人畫的山水寫意，而是一種具有現(xiàn)代意識、介于意象和寫實之間的大寫意山水畫的新局面。特別他的“東西宗論說”與明代董其昌在《畫禪室隨筆》中提出的“南北宗論說”形成了一個新的呼應(yīng)，使中國山水畫在藝術(shù)實踐與研究上拓寬了視野。
最后說，毋庸置疑，楊牧青的書畫藝術(shù)在他國學(xué)文化和人類上古文化研究的底蘊哺育下，有了一套自我的筆墨語言和表現(xiàn)技巧，觀其畫，賞其書，讀其文，與其往談，不難察覺出他有著對自然、對人生、對書畫、對文化的理解與感悟。因此，他的筆墨在天地揮灑之際就能達到內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，并且能夠成就他書法與國畫藝術(shù)交相輝映的整體風(fēng)格，流露出非常自然的藝術(shù)本性，真可謂是物象心語的春秋大義?。ň庉嫞核嚱缇W(wǎng)） 查看更多
2019-04-30 10:20:26 7 0 1541 -
2019-04-30 09:55:49 16 0 4624 -
于坤琦創(chuàng)作日記 對話
行草四尺中堂陶淵明飲酒詩一首
2019-04-29 20:17:26 4 0 1242 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中國書畫國學(xué)系列公益講座走進全國重點社區(qū)院校企業(yè)繼續(xù)中，那么，我們來做個中國書畫國學(xué)系列公益講座進社區(qū)、進校園、進企業(yè)的基礎(chǔ)是什么？目的和意義又是什么？
一、在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”精 國夢”精神號召和“全面深化改革”“全面建成小康社會”的總綱領(lǐng)指引下，著力促進“文化社區(qū)”“文化校園”“文化企業(yè)”的建設(shè)與發(fā)展，堅定“文化自信”，讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)能夠接地氣，與人民生活相融合，讓更多的國粹文化經(jīng)典能夠深入到社區(qū)，深入校園，深入到企業(yè)，有益于社區(qū)文化生活，有益于校園文化氛圍，有益于企業(yè)文化創(chuàng)新，使其學(xué)有所用，不致荒廢中國優(yōu)良的文化傳統(tǒng)美德！
二、經(jīng)與多方意見征詢后，楊牧青以身示行，以真誠的奉獻心愿，陸續(xù)攜手多位書法、國畫、民俗、中醫(yī)、國學(xué)和黨政工作研究等方面的人士組建“團隊”，發(fā)起并擔(dān)綱主講人，隨時機分期次的舉辦該系列公益講座。期間，將根據(jù)各地轄區(qū)內(nèi)社區(qū)、校園、企業(yè)的客觀條件和實際情況，以“北京”為中心，逐步在全國各地推廣推進，開展“中國書畫國學(xué)系列公益講座進社區(qū)、進校園、進企業(yè)”活動。
三、講座圍繞中國的真（魏碑唐楷）、草（殘紙寫經(jīng)、晉宋行草）、隸（碑刻摩崖、墓志簡帛）、篆（甲骨金文）等書法藝術(shù)和山水、人物、花鳥（三大類加工筆、寫意表現(xiàn)形式）等國畫藝術(shù)的為重點，以醫(yī)、易、道、儒、佛五家傳統(tǒng)的國學(xué)文化概要為輔助，結(jié)合國家當(dāng)前主流文化進行分期分次的“主題式”講述與互動交流。
四、講座旨在傳播書畫藝術(shù)正道，弘揚國學(xué)文化智慧，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，培育和踐行社會主義核心價值觀，促使社會大眾的文化思想、道德觀念和對文化藝術(shù)的理解認知度有所提高，惠及民眾日常生活，受用于社會發(fā)展，以期為我們國家軟實力文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展盡一份文化老百姓、藝術(shù)平民的責(zé)任和義務(wù)！為“文化興國、文化強國”戰(zhàn)略做出應(yīng)該做的一份工作，使古老而又新穎的中華民族以很強的“文化對抗力”角逐于國際大舞臺，屹立于世界之林。 查看更多
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