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荊古軒創(chuàng)作日記 對話
荊門尹峰水墨國畫：縱橫水墨山水間，隨心寫意悟其真。荊古軒練筆心得。
2020-01-20 13:21:32 14 0 1452 -
王征明創(chuàng)作日記 對話
繪畫自產生洎今依然是少數(shù)人的世界，繪畫的基本功能（美觀）依然維持原狀。
古話說倉稟實而知榮辱。一件繪畫作品的形成首先是創(chuàng)作者具備心的真善美靈，再次是創(chuàng)作者獨特的表現(xiàn)手段。
創(chuàng)作者的內修至高通過 msp;創(chuàng)作者的內修至高通過畫表現(xiàn)出來，讀者透過畫的手段來了解創(chuàng)作者并同時帶給自己內心的啟示，這樣，繪畫的使命即最終功能就完成了，這不單單是美觀等視覺問題。
物質的生活讓人產生更多的享受方式，在吃喝穿戴較之思考而言前者更直接更符合人的原始本能，而思考非常非常復雜，需要大量學習和不斷體味和思考，甚至在學習和思考當中伴隨著過早衰老和死亡，與此同時，榮與辱，榮顯得不直接而空虛，辱不好聽但實惠，于是乎，與其讓思考折磨不如讓身體來的痛快---物質享受永遠是首選！盧梭說過「動物覓食為生活，人覓食為追求，人之所以為人是人有更多的思想追求！」。
繪畫是引領人思想追求的一種方式，由于不能直接滿足更多人的物質本能，也只能屬于少數(shù)人的世界，并維持著原始的功能即美觀，以此搏得更多人視覺短暫的需要這是非常遺憾的！
---（王徵明） 查看更多
2020-01-20 12:21:45 14 0 1539 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
文化復興亂復興是不對的，社會歷史是前進的，阻礙社會前進的都是些思想認識沒落者。恢復繁體字是以先秦還是兩漢、魏晉、唐宋，還是元明，還清民為準為版本呢?。烤同F(xiàn)行的國家標準通用字(8千多)里面有些字，確實需 要修改，因為它與字義原理有點沖突，需要恢復到以《康熙字典》為版本的繁體上去的，任何事情過頭了，就是迂腐守舊！
比如，氣、氣、炁 必須要分清使用場景就行了呵！氣一一物理，氣一一五谷食物，炁一一修身。漢字研究不能不順應時代發(fā)展，關鍵是對“字”的釋讀與使用。若倡導用繁體字，結果倡導的人卻用的是現(xiàn)行標準通用字，這是需要反省的！
漢字拼音字母化或走省簡的如“日文”那是嚴重錯誤的。譬如當年尸下一橫是“展”字等，但是書法的草寫法是很有借鑒性。當今用拼音來注讀漢字是沒有錯的，比起古音反切更符合全球一體化時代性！
如果以漢字傳統(tǒng)文化為由恢復到儒家、舊時代思想那一套上去，那還是別恢復了呵。比如青銅器金文就有“廠”字形這個寫法的表義，直到西漢時才確定有“厰”字形這個寫法。又如“學”字的頭上部就是書法草寫法而來的……因是，繁簡體字之爭，不能用傳統(tǒng)守舊的思想認識問題！
一一楊牧青閱繁簡體字之爭及漢字研究微文隨記 查看更多
2020-01-20 12:17:47 4 0 1279 -
2020-01-20 12:04:47 43 0 2328 -
葉向陽創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《頂天立地》，尺寸四尺豎幅68X138CM,葉向陽乙亥年冬月國畫山水畫作品欣賞。
恭祝親朋好友新年快樂！2020年鴻運當頭碩果豐！健康幸福事業(yè)紅！恭請光臨共同分享并雅正。謝謝。 謝。
2020-01-20 12:04:46 17 0 3047 -
2020-01-20 12:01:33 7 0 1901 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
藝無國界，惟靈是顯！
經典的藝術必須要有性靈達巧的通慧高手在一定的場景下去演繹，這樣才能夠淋漓盡致，心神合一。約之，水墨書法和國畫，及至戲曲、舞蹈、詩詞吟唱等一切藝術莫不如此！
唐人孫過庭論書有乖 論書有乖合之說，誠為不假！月下坐禪與月下焚香，是兩種不同之境。有時，身處某環(huán)境下，若人對路投緣，闊論不息，茶香沁脾，酒氣迷人。爾時，水墨興起，即筆一二皆可名之佳作。然，自古高山流水少知音，陽春白雪期和者，故有廣陵一曲絕唱而笑傲江湖，獨孤九劍亦待擊水飄葉之輩。
此乃天地之大道，自然造物之妙有，靈臺閃顯之剎那。誠如圣教序言，蠢蠢凡愚，區(qū)區(qū)庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉？！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-01-19 21:44:48 13 0 1332 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
陶器歷史悠久，經現(xiàn)代測年可知約有3萬年的歷史，這與我在“古中國大昆侖”文化史學觀中經常講的“確定中華文明3萬年的觀念”從時間年限對應上是一致的。
陶器是用黏土或陶土經捏制成形后燒制而成的器具。陶器的 器的出現(xiàn)是人類與自然界斗爭中的一項劃時代的發(fā)明創(chuàng)造，是人類最早利用化學變化改變天然性質的開端，是人類社會由舊石器時代發(fā)展到新石器時代的標志之一，是陪伴人類最久的生活用具之一。
關鍵問題是，所謂的國際學術界在對“文明標準界定”的時候，不把陶器列入文明標準界定的重要要素之一呵！我們不知這些歐美人對文明標準界定和引用者怎么這么的腦殘呵？導致中國人對文明標準界定和引用時也腦殘了！
人類一切勞動創(chuàng)造和文化形態(tài)都是文明！文明可以分為初、中、高級階段，文明并不是以“文字、青銅器、城邦(國家)”三要素為界定標準的！拍打清醒被歐美思潮灌輸迷糊了的腦袋，古老的中國文明事實上應列為四大文明古國之首，中華文明不是上下5千年，至少都是3萬年，吾國吾民、吾學吾科，該反省認錯了！！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-01-19 09:27:20 12 0 1229 -
2020-01-18 16:27:34 13 0 2155 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
798觀展：寒風掠過，面朝北的大屏幕上播放著一代藝術大師吳冠中生前采訪片段。熟悉的聲音讓我不得不駐足，聽了聽他老人家對藝術的理解、對從藝者的誡勉、對藝術界不良現(xiàn)象和文藝圈不正之風的鞭撻與評議。在漂亮的 女主持與他老人家的一問一答中，他無時不眼中透射出一股睿智之光點，言辭犀利，句句著實，字字灼真！如今，他老人家離去我們已幾年了，但他的許多言論已經成為經典并且讓人耳熟能詳?shù)娜纭爱嬙吼B(yǎng)了一群不下蛋的雞”等流傳在業(yè)界內外，聽之、聞之、閱之、讀之讓人痛楚和憾撫！我沉憶了一陣，注目了老先生片刻，他音容猶在，輕輕抹去因內心潮熱而生的眼框濕潤，邁出自已的小步離開！想，真正的藝術家是最需要人們去頂禮的，藝術是文化的濃縮！偉大的藝術家心路歷程需要更多的人去廣知，他們用一支畫筆創(chuàng)寫出成千百億價值的藝術作品，甚至有些是無法用金額來估量的文化財富，然他們的生前窘境又有多少人能夠頂禮和敬畏呢？！
如是我說，一名真正的中國書畫家應是集書法家、國畫家、藝術家、書法史研究家、美術史研究家、美學理論家、哲學家、思想家、天文星象家、建筑美學家、園林風水學家、美食學家、文字學家、詩詞學家、文化學家、歷史學家、民俗學家、音樂學家、宗教學家、科學理論家、教育學家、教育家、醫(yī)學理論學家、考古博物學家、金融家、經濟學家、管理學家、心理學家、社會學家、社會活動家、政治學家、軍事學研究家、戰(zhàn)略家、企業(yè)家、創(chuàng)新型實干家和智慧學家、未來學家于一身，并融合藝術創(chuàng)新發(fā)展內化于心的文化殉道精神付諸行動，不斷實踐變化遞進取得最佳成就，中國最缺的是真正的書畫家！
能寫能畫、能涂能染、能喊能叫的可不一定是書畫家，亦如騎白馬的不一定是唐僧但能騎白馬取經的除了唐僧還能有誰？瘋子不一定藝術家但真正的藝術家大概都是瘋子式的人物。書畫家當然是要具有、具備更高的人文情懷和圖強中華民族偉大復興的現(xiàn)實情懷，文弱之軀可承文脈，文弱之肩可擔道義，這往往又不是需要用更多的錢去衡量或擁有多少奢侈欲望的財富及權力大小、職位高低去喧囂于塵世，或遺臭萬年，或名留青史！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-01-17 11:20:28 9 0 1103 -
2020-01-17 11:04:31 5 0 2026 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
自古書法文人事。文人書法典雅正道，富有神采。要達成文人書法的氣質高度，需要文人修養(yǎng)積淀豐厚。首先要成為一名文人，才可能擁有文人書法的非凡造詣
2020-01-17 10:46:15 4 0 1569 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨畫的發(fā)展與繼承”--馬培童焦墨畫感悟筆記（149）
焦墨畫唐宋以后隨著宣紙的日漸普及，明末清初是文人畫的高峰期，正當程邃的上代畫家徐渭把水的作用發(fā)揮得淋漓盡致的時候，為什么程邃卻突然用起焦 ，為什么程邃卻突然用起焦墨了呢？我無從考證。但是藝術的一個特點就是求新求變。程老先生大概正是對當時的潮流反其道而行之，用今天的話說，就是以焦墨來體現(xiàn)自己的藝術個性和創(chuàng)造性，和其他畫家拉開距離。特點，張仃先生鐘愛焦墨，可能有多種原因，其中有重要的一點，他說：焦墨更能發(fā)揮“用筆”。
我有同感。水墨作畫，要著意于把握筆頭蘸水量的多少，熟練地掌握運筆的快慢疾徐、輕重強弱，既有感情的充分宣泄，又要有高度的技術技巧。畫得好則氤氳洇潤，渾厚華滋，弄得不好則散漫糊涂，形如“墨豬”。焦墨作畫則可以放筆直干，不受用水多少的干擾限制，一心一意在虛實剛柔的盡情表現(xiàn)中發(fā)揮“用筆”，既可痛快恣肆地表達情緒，又可使筆型筆意得以充分張揚。“焦墨就等于一個人把自己逼到絕路上再找一條活路?！?br> 實際上畫畫就是給自己找難題，制造矛盾，解決矛盾，置之絕地而后生，水墨焦墨都一樣。水墨之法在古人的長期創(chuàng)作實踐中，積累了豐富的經驗，發(fā)展到了很高的境界。所以有人說，作畫惟筆精而墨妙，謂之“法備”，焦墨不能發(fā)揮用水之長，無足取。其實，不同的畫法各有其難，亦各有所長，所謂“法備”只是對前人經驗的總結，或是前人已達到的高度，但不是說“獨此一法”、“非此莫屬”或“到此為止”?！胺▊洹焙汀爱嫙o定法”是并存的。
我的焦墨山水、從總體方面來看，藝術面貌的形成是受地域特點和自然環(huán)境影響的，我國南方氣候濕潤，景色秀麗，繪畫（特別是山水畫）多為水墨淋漓，煙云繚繞，秀潤優(yōu)美。北方則高原廣漠，曠達遼闊，蒼茫壯觀，繪畫風格多為厚重濃郁，堅實深沉，蒼涼悲壯。如此看來，以焦墨表現(xiàn)西北的自然風貌似乎更加貼近。但是，自然生態(tài)又不是藝術生態(tài)，當今社會的畫家已遠非古人畫畫那樣要更多地受地域條件的制約和限制。有不少的南方畫家已在他們的先輩無法涉足的黃土高原、戈壁大漠上印上了自己的足印，或在作品中表達出雄強壯美的情懷。北方畫家則紛紛到江南水鄉(xiāng)捕捉創(chuàng)作靈感，或在水墨韻味上大做文章。地域影響對畫家個體來說，只是一種“無意識”，而畫家著意追求的則是藝術風格的自覺和個性化的張揚。
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2020-01-15 10:55:05 16 0 1682 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
"焦墨畫是一種最古老的畫法,做傳承焦墨畫開拓者"——馬培童焦墨畫感悟筆記（148）
焦墨畫、是中國最古老的繪畫方式。五千年前，彩陶繪畫用的就是焦墨畫法，隋唐時期興盛起來的壁畫，基本上也沿用了焦墨 ，隋唐時期興盛起來的壁畫，基本上也沿用了焦墨技法。
焦墨畫，是用枯筆蘸一種不加任何水份的極濃原墨汁作畫，畫面的虛實、濃淡、干濕的層次變化都要用純濃墨來實現(xiàn)。是筆法精純極致的表達，被歷代畫家視為畫道上的險絕。因此，焦墨技法在中國畫中曲高和寡，讓許多畫家望而生畏，能脫穎而出并獨樹一幟者，自古以來較為罕見。
焦墨、是指干枯的墨色。指焦墨中的枯筆技法。作畫用墨最難，用焦墨、濃墨。唐子畏《溪山秀遠》絹本……焦墨皴擦，極似馬遠、夏珪?！?emsp;王頌余《中國畫技法述要·墨法》：“用干筆蘸濃墨，傳統(tǒng)叫‘焦墨’，焦墨可以說是最干的濃墨?！?br> 焦墨畫是采用干筆濃墨而不借助于水的滲化作用的一種畫法，也是一種最古老的畫法，比如五千年前的彩陶就是焦墨畫法，隋唐時期興盛起來的壁畫，也基本上是焦墨。到了北宋，雖有了水墨的濃淡變化，但與后世在生宣紙上那種水墨淋漓的豐富變化相比，也還是以濃墨為主，所以黃賓虹先生題畫有“北宋多用焦墨”之說。明末清初的程邃喜歡畫焦墨，也多半是以枯筆渴墨為主，水墨輔之。純用焦墨作畫，大概從當代的張仃先生之后才慢慢多了起來，但國內純用焦墨畫石窟佛造像也僅有馬培童，等為數(shù)不多的一位焦墨畫家，傳承焦墨這一難度較大的古老繪畫方法。
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2020-01-15 10:46:22 35 0 2031 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨點焦彩”畫，是我獨自創(chuàng)造的一個新畫種-馬培童焦墨畫感悟筆記（147）
“焦墨點焦彩”畫，是我獨自創(chuàng)造的一個新畫種，此畫種在保留中國畫基本元素（線，點，面，基本構成，題款，印章）的基礎上，強 題款，印章）的基礎上，強化了色彩的厚重和豐富性，打破了傳統(tǒng)審美局限和約束，彌補了傳統(tǒng)國畫色彩單一、單薄的缺陷，開創(chuàng)了一個新的美學領域。在中西文化交融、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新方面是一個非常成功的例證，成功源于理論高度和理論體系的確立。
創(chuàng)造將直接影響國畫的發(fā)展，對國畫走向世界將起到積極的推動作用。
隨著中西繪畫的交流，中國畫家又通變?yōu)椤艾F(xiàn)代的”，焦墨畫法大約就是如此。在多元化和多樣性的格局中，用什么畫法都可以，也都有各自的欣賞者，關鍵是要畫得好。如果把焦墨點焦彩畫得“枯而求潤，剛而內柔，艷而不膩，這也是求變創(chuàng)新者精神”之“筆墨精神”吧。
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2020-01-15 10:40:11 25 0 1814 -
2020-01-15 06:06:31 7 0 1864 -
2020-01-14 17:47:38 9 0 1435 -
王長泉創(chuàng)作日記 對話
國畫牡丹畫《花開復古春滿園》，尺寸四尺橫幅68X138厘米，庚子年作品。
這幅剛畫完還沒干透，干透后顏色相互滲透就自然了，朋友圈的畫已全部出售，需要的朋友需要提前預定。謝謝朋友們多年的支持厚愛。 的支持厚愛。
2020-01-14 17:37:00 14 0 3928 -
已認證葉仲橋創(chuàng)作日記 對話
二0二0年開始，進入高層次的藝術作品交流平臺，起用新一套的印章、和以前的印章按照不同畫面而落款蓋印，屬牛的我，更適合使用【嶺南牛人葉仲橋】這個印章，使我的作品更牛氣。
2020-01-14 16:57:21 12 0 1476 -
徐如茂創(chuàng)作日記 對話
中國畫畫到一定高度，就是畫學養(yǎng)，畫積淀，將技藝演練到出神入化叫絕活，練到爐火純青叫絕技。
2020-01-14 15:31:23 4 0 1969 -
已認證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
應訂，重畫國畫山水畫作品《云山起舞樹生輝》，作品尺寸186Cm*83CM，羅樹輝庚子年孟春畫於廣州松云居。
2020-01-14 15:01:00 32 0 3843 -
2020-01-14 09:59:27 9 0 2368 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
尊重與被尊重是一對孿生兄妹，與其尊重個體的人不如多些敬畏文化、禮敬藝術的廣眾之心。這是因果關系，被尊重的文化、藝術將會反哺于尊重者。
從大的歷史長河觀，輕視、淡漠文化的王朝和權貴利益集團那一個有好的 好的下場，歷史上的幾個盛世都是文化興盛的反作用力于政治、經濟及至軍事戰(zhàn)略等方面。從小的現(xiàn)實看，重視、敬畏文化者，皆有可能取得成功，即使假惺惺的尊重文化人，敬畏文化者，也能落個附庸風雅或因某件文化事而名留經傳呵。
發(fā)無上愿，行菩提道，走文化、藝術正途，終會是一個好的報應。至于光著屁股、露著胸部、賣著媚眼、點頭哈腰的陰奉陽違搞文化、玩藝術，那只能魔鬼與野獸的雙重本性使然而已，其與人道相去甚運，終遭唾棄而遺臭！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-01-13 20:07:40 6 0 1260 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
唯有牡丹真國色，洛陽一醉君王樂。寫生的目的就是在對景生情中把生的意寫出來。但是，情為何物？云云不一。佛言無情無佛心，若無情即無眾生，無眾生亦無佛。約之，藝術脫離生活非藝術也是有道理的。倘若道法自然也還 得需有情的，無情道難立，無情亦無法，無法無道何來自然？世俗媚悅顏色，頂禮權貴，天下熙攘，名來利去，通情達藝者又有幾人乎？
然，言佛論道又得需要大學問，非大學問家則不知情為何物，暗自徒傷也！因是，近世始有集才情藝法文理于一心的弘一大師悲欣交集之絕筆。又有賓虹老人青城坐道而圓徹，大變其筆墨的寫生意趣，觀月夜、察雨淋，體自然的水墨淋漓氣象于案幾，欲晚境欲妙不可言。若比之八大則少幾份超然脫塵之情。所以中國畫最難者就是寫意的時候而大寫其生其意，小寫則形于丫鬟而無大家閨秀之態(tài)，靈巧拘謹同有，王天下者不取其色也！這也是寫實描實、照貓畫虎者無法媲美，無法理喻的，也是刻意求工者無法理解，無法明了的。
故，大寫意者，必當具有大的生命情懷始能得其生意之妙。之所以齊木匠老人說的似與不似之間是對的，且為不朽的藝言訓教。然，齊木匠老人重于技，以技壓人，以技法勝于寫意法，天機占盡高壽。后有苦禪老人，承其法而變其技，傾心大寫意，然文人氣息過甚難出其藩籬。再后者，有魯人子范老人以返樸歸真之狀可謂之真大寫意也，惜其法欠臻于爐火，多模子狀，然此法又難學其真！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-01-12 21:33:01 5 0 1734 -
2020-01-12 11:59:09 3 0 1518 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法錄李白詩句《長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海》
2020-01-11 07:16:56 5 0 2199 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
甲骨文非卜辭說：近年來新出的《甲骨文字典》有好多種。然這種字典的編印，若從甲骨文字本源、本義、本意要表達本身的歷史文化、社會現(xiàn)狀、檔案文獻的角度來講，是比較害人不淺的。其關鍵是，以形類歸的把甲骨文字用 “形音義”的方法附會或揣測、臆斷、隸定到現(xiàn)代現(xiàn)行的標準通用文字上來，加之甲骨文被認定為龜甲占卜之辭的認識偏差和思維誤區(qū)，所以就形成了方法與認識的錯誤之后的結果錯誤、錯判。
但這些“字典”往往卻被評為“最佳”或具有權威性的導讀、名家推介等，這是由于圈子里的學術利益交錯，或人文社科類項目(課題)利益交織及師承關系、學術權威與面子等問題，就形成了瞎子握瞎子手、心照不宣的皆大歡喜現(xiàn)象與現(xiàn)狀！
現(xiàn)時，甲骨文若還要死守120年以來羅、王、郭等前輩學者的研究甲骨學體系，那就會進入死胡同死路的。再過120年，就當前那些已整理出來的6千多個字，也還是解讀不清楚的！
如今，解讀1個當前沒有釋讀或釋讀不清的甲骨文字，有關政府機構就獎勵5萬或10萬，那還有近5千多個字未釋讀清楚，細想想還需要獎勵多少金額呵？但不要忘了，這些錢都是人民勞動的共同所得??！就現(xiàn)在，我是比較看好宋鎮(zhèn)豪先生等為數(shù)不多的院系科班派在躍躍欲試的想跳出來的一些具有閃光點、遠見性的言辭、言論，將來要看他們幾個人再到晚境的造化如何了。若能跳出固有守舊的程式與束縛，打破固有的思想與認識，建立甲骨文新認知、新的解讀方法，那就是一個非常大的進步，更加利于甲骨文(甲骨學)研究里程的推進！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-01-10 12:26:24 16 0 2792 -
馬新榮創(chuàng)作日記 對話
國畫工筆動物畫上山虎中堂畫，尺寸四尺豎幅68X138CM，已經裝裱，乙亥年作品。歡迎訂制。
2020-01-10 10:08:01 4 0 3096 -
王君永創(chuàng)作日記 對話
鼠年來臨，特畫老鼠系列小品畫以應年景。
老鼠《數(shù)錢圖》《福鼠圖》《多?！贰陡５撚杏唷泛J有魚；《大利多利》。尺寸50X50厘米。歡迎訂制。
2020-01-09 17:16:35 45 0 3448 -
2020-01-09 16:34:17 13 0 5573
