-
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
口誤、筆誤或?qū)δ匙肿x音不準(zhǔn)，是經(jīng)常見(jiàn)的事情，但是有的情況、有的環(huán)境、有的人是不能“誤”，特別像文藝主席、大學(xué)校長(zhǎng)、媒體播音主持這類占據(jù)重要位置的官員和所謂的專業(yè)人士，是絕對(duì)不能犯“誤”的，因?yàn)樗麄儬砍? 到一個(gè)國(guó)家的臉面和形象啊，他們這類所謂的精英階層都沒(méi)文化，那讓普通老百姓還能有什么樣的文化榜樣，及至嚴(yán)重點(diǎn)，還讓百姓談什么文化自信啊？！上梁不正下粱歪，領(lǐng)頭的都歪了，那讓下面的正路如何辨別行徑呢？！一一楊牧青閱“中書(shū)協(xié)主席寫(xiě)錯(cuò)字”微文隨記 查看更多
2019-12-27 22:41:14 7 0 1349 -
寧建華創(chuàng)作日記 對(duì)話
彩墨山水畫(huà)《霧山春曉》《福壽祥和》《鴻運(yùn)當(dāng)頭》《福地安居圖》，作品尺寸四尺豎幅138X68厘米。
乙亥年冬月寧建華彩墨山水畫(huà)作品，創(chuàng)作于太行書(shū)畫(huà)院。附作品合影，歡迎訂制。
2019-12-26 14:56:28 17 0 4201 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
人是動(dòng)物類最具有情感世界的一種高級(jí)靈長(zhǎng)類動(dòng)物，因?yàn)樗呒?jí)，所以不是牲畜般的動(dòng)物！
偉大的無(wú)產(chǎn)者革了沒(méi)落的、封建的、保守的有產(chǎn)者命，浴血奮戰(zhàn)，推翻三座大山，發(fā)初心要讓人民老百姓實(shí)現(xiàn)共同富裕之路，大家都 家都是平等的勞作與生活，結(jié)果在無(wú)、有之間的較量下，讓資產(chǎn)者將走向共同富裕之路拉長(zhǎng)了N多光年，迫使共同富裕之路不得不緩慢的行進(jìn)！
如今，不忘初心、牢記使命的呼喊，讓許多的人從良心開(kāi)始反省，沒(méi)有了人民老百姓，文明的金字塔就會(huì)從根基上開(kāi)始倒塌！同胞們，毛主席的偉大正是他老人家的無(wú)我精神和人人平等、沒(méi)有階級(jí)觀念的共產(chǎn)主義崇高理想！一一楊牧青隨記
附：毛主席七律人民解放軍占領(lǐng)南京 查看更多
2019-12-26 11:06:47 6 0 1668 -
已認(rèn)證
2019-12-25 14:57:19 25 0 1796 -
已認(rèn)證閻敏創(chuàng)作日記 對(duì)話
冬至，惟愿，素心向冬，清淺入眸，那些擁擠在日常的故事，暈染成過(guò)往的眷戀，一如既往做自己喜歡的事，甘于平淡的心，心安，即是歸處。
致所有我在乎的人防寒保暖，保重身體，健康快樂(lè)！
2019-12-25 13:55:15 27 0 1913 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
2019年12月22日下午，第七次“文商融合發(fā)展聯(lián)誼研討會(huì)”在山西醫(yī)科大學(xué)晉祠學(xué)院如期召開(kāi)，取得圓滿成功。
會(huì)議由臨汾市甘肅商會(huì)、晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃推進(jìn)工作委員會(huì)統(tǒng)籌，由山西醫(yī)科大學(xué)晉祠 晉祠學(xué)院、山西聚信思達(dá)科技有限公司、山西并麗教育科技集團(tuán)有限公司、山西都寶文化傳播有限公司、山西晉隴科貿(mào)有限公司、臨汾市并麗藝通職業(yè)技術(shù)學(xué)校、山西并麗藝術(shù)文化傳播有限公司、山西并麗康養(yǎng)家政服務(wù)有限公司、運(yùn)城市天秀生態(tài)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)集團(tuán)有限公司、山西尚和智谷管理咨詢有限公司、山西鑫盛平安建筑勞務(wù)有限公司、臨汾市堯都區(qū)大衛(wèi)教育科技有限公司、西安貞觀景業(yè)電氣設(shè)備工程有限公司、北京都市心怡國(guó)際廣告?zhèn)髅接邢薰?、北京華巨中國(guó)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司等單位協(xié)助。藝界網(wǎng)、藝界報(bào)、藝界網(wǎng)手機(jī)客戶端及中國(guó)藝界網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟人民網(wǎng)客戶端、新華網(wǎng)客戶端、鳳凰新聞、網(wǎng)易新聞、今日頭條、天天快報(bào)、華人頭條、封面新聞、搜狐新聞等給予媒體支持。
著名書(shū)畫(huà)家，國(guó)學(xué)智慧與人類上古文化研究者，智庫(kù)決策專家，資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問(wèn)，晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃總規(guī)劃、首席構(gòu)架師楊牧青；山西醫(yī)科大學(xué)晉祠學(xué)院招生就業(yè)處處長(zhǎng)王立世、信息宣傳科科長(zhǎng)吳鑫慧、科員鄒慶鵬；山西省甘肅商會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、山西聚信思達(dá)科技有限公司總經(jīng)理馬志杰；山西省甘肅商會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、臨汾市甘肅商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山西鑫盛平安建筑勞務(wù)有限公司董事長(zhǎng)常建蘭；運(yùn)城市天秀生態(tài)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)集團(tuán)有限公司常務(wù)副董事長(zhǎng)張盼、總經(jīng)理張緯；運(yùn)城市天秀民俗文化有限公司總經(jīng)理李改紅；山西并麗教育科技集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)韓建麗；山西省甘肅商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西恒昌智誠(chéng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)代理有限公司董事長(zhǎng)張雪琴；山西省甘肅商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西八度空間科技有限公司總經(jīng)理、肆拾玖酒坊席彬韜；山西省內(nèi)蒙古商會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)張秀麗；北京瀚林職業(yè)研修學(xué)院副校長(zhǎng)李沫、助理朱振鋮、董事衛(wèi)紹武；今日頭條新聞編輯、運(yùn)城市公民道德文化傳播研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)劉新峰；山西智慧通達(dá)安防有限公司總經(jīng)理李飛；山西網(wǎng)羅天下科技有限公司總經(jīng)理郭紅軍、顧問(wèn)關(guān)如良、臨汾地區(qū)區(qū)域總經(jīng)理石軍鎖；中國(guó)市縣領(lǐng)導(dǎo)決策高峰；《山西商報(bào)》臨汾站長(zhǎng)閆天星；科學(xué)導(dǎo)報(bào)網(wǎng)臨汾頻道編輯霍泊灃；山西成盛興電器商行總經(jīng)理李維聰；山西岐少爺餐飲管理有限公司劉海鵬；平安保險(xiǎn)公司山西分公司宋毅等人士出席了研討會(huì)。
與會(huì)者以本次會(huì)議主題，充分研討，按“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”總部署，圍繞職業(yè)教育、文化創(chuàng)意、鄉(xiāng)村旅游、醫(yī)藥醫(yī)療、康養(yǎng)休閑、科技創(chuàng)新“六大版塊”及企業(yè)文化建設(shè)、好項(xiàng)目分享交流。初步確定了2020年度高端峰會(huì)、戰(zhàn)略論壇、風(fēng)情展覽、項(xiàng)目跟進(jìn)等工作安排，共商大計(jì)。
研討會(huì)上，著名書(shū)畫(huà)家、晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃總規(guī)劃楊牧青對(duì)《晉隴文商融合發(fā)展總體思路與設(shè)計(jì)規(guī)劃（2019年7月-2024年7月）工作簡(jiǎn)報(bào)》做了詳盡匯報(bào)，圖文并茂的從“契機(jī)、背景、文化優(yōu)勢(shì)、時(shí)限、優(yōu)選項(xiàng)目、金融鏈、運(yùn)作方式和方法、達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)目標(biāo)與目的”八個(gè)方面和“職業(yè)教育、文化創(chuàng)意、鄉(xiāng)村旅游、醫(yī)藥醫(yī)療、康養(yǎng)休閑、科技創(chuàng)新”六大版塊進(jìn)行了深度的講解。他說(shuō)，如今全世界有76億人，中國(guó)有14億人，50年后將達(dá)到100億人，中國(guó)預(yù)計(jì)要超過(guò)18億人！那時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？怎么發(fā)展？那時(shí)，山西、甘肅兩省約近1億人又該怎么辦？怎么發(fā)展？那時(shí)，正好是我們的孩子、孫子時(shí)代……所以百年大計(jì)、千年大計(jì)……的事情又該怎么去做？！
當(dāng)下，若站在人類上古文化脈絡(luò)研究與中華文明追根溯源的角度上來(lái)看，山西、甘肅真乃是一塊寶地，晉隴兩地具有新時(shí)代下一個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的大氣象！我們要打通上古文化脈絡(luò)，使其不能成為中華文明發(fā)展的阻塞，促使人類文明在交流對(duì)話、互融互通中形成共識(shí)，以史為鑒，繼往開(kāi)來(lái)，知興衰勝敗以為萬(wàn)世開(kāi)太平！
他講到，在文化、商業(yè)融合大潮中，全球性“金融資本”運(yùn)營(yíng)尤為突出，“文化軟實(shí)力”彰顯價(jià)值。諸如，文化+金融、藝術(shù)品+金融、教育+金融、科技+金融……等均會(huì)紛紛進(jìn)入市場(chǎng)，以及“5G時(shí)代”的到來(lái)，并且各行業(yè)的“數(shù)字化”、“科技化”、“場(chǎng)景虛擬化”等建設(shè)節(jié)奏更快。再過(guò)二三十年，“量子技術(shù)”和“人體生命科學(xué)”的突破，將徹底改變以往一切生活、生存的發(fā)展法則……那時(shí)我們山西、甘肅兩省及至黃河流域的中華文明發(fā)祥區(qū)域又該如何應(yīng)對(duì)？這都是需要我們?nèi)ニ伎肌⑷フJ(rèn)真對(duì)待的。
他說(shuō)，時(shí)間過(guò)得很快，從夏到冬短暫的幾個(gè)月，在“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”總部署的工作推進(jìn)和“水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行”的氣象萬(wàn)千變化中，三晉大地上有大智慧遠(yuǎn)見(jiàn)的者都不期而遇！那一刻，華門呈瑞，天降甘霖，我們?cè)趫蛲醯淖o(hù)佑下從汾河畔出發(fā)……
中華文化的靈魂和黃土大塬的魅力，從祁連山到隴山，再到呂梁山、太行山蒼蒼茫茫中，從黨項(xiàng)河到白龍江、洮河、渭河，從馬蓮河、蒲河到懷江、汾河，再到黃河灣灣道道里，無(wú)數(shù)的歷史故事猶如一張張鮮活的面孔在眼前浮現(xiàn)，歲月啊帶不走歷史的記憶！
如果說(shuō)，2676年前因政治婚姻而誕生“秦晉之好”成為經(jīng)典的歷史故事，那么在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代機(jī)遇下，因我們的“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”就會(huì)在文商融合歷程中誕生一個(gè)“晉隴之融”的美好記憶。那2676年后，子孫后代又當(dāng)如何看待這跨度達(dá)5352年的歷史故事呢？
總體上，本次研討會(huì)著重圍繞“厚德·人文“的文商融合發(fā)展主題，緊扣“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”總部署，以習(xí) 近 平總 書(shū) 記系列重要講話精神為指導(dǎo)，遵照中 央、國(guó) 家和山西省委省政府、甘肅省委省政府對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)政策和要求，遵循“一帶一路”倡議和“亞洲文明對(duì)話”、推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的國(guó)家戰(zhàn)略方針，根據(jù)晉隴兩省文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和企業(yè)自身的實(shí)際情況，進(jìn)行了研討和意見(jiàn)交換。
與會(huì)者認(rèn)為，“晉隴”要在文商融合發(fā)展中尋求新的大發(fā)展，要在大布局、大規(guī)劃的主導(dǎo)下，相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)化行業(yè)和項(xiàng)目選擇，以“民生項(xiàng)目”、“民生工程”為重點(diǎn)，要把重心、重力放在涉及職業(yè)教育、生態(tài)旅游、田園康養(yǎng)、文化創(chuàng)意與科技孵化方面，做好“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”的具體工作，發(fā)揮晉商、隴商的區(qū)域文化特色和營(yíng)商優(yōu)勢(shì)，為晉隴大地的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
在研討會(huì)后，著名書(shū)畫(huà)家，國(guó)學(xué)智慧與人類上古文化研究者，智庫(kù)決策專家，資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問(wèn)，晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃總規(guī)劃、首席構(gòu)架師楊牧青向山西醫(yī)科大學(xué)晉祠學(xué)院招生就業(yè)處題贈(zèng)“醫(yī)為德范”以示存念。
2019年12月23日楊牧青記于龍城太原：
感謝我們！昨天逢值冬至吉日，“厚德·人文——第七次文商融合發(fā)展聯(lián)誼研討會(huì)”在山西醫(yī)科大學(xué)晉祠學(xué)院如期召開(kāi)，業(yè)已取得圓滿成功！
感謝我們！“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”推進(jìn)工作的這種會(huì)議模式與活動(dòng)內(nèi)容，也是唯一性的歷史記錄，時(shí)間會(huì)見(jiàn)證歷史的！
感謝我們！這6個(gè)月以來(lái)，前后共七次會(huì)議中能夠出席、參加的所有有緣人，以及所有無(wú)私、大愛(ài)、熱情支持者！
感謝我們！努力向前，2020再出發(fā)，晉隴大地將會(huì)烙印上我們的人生風(fēng)彩與歲月足跡的履新！ 查看更多
2019-12-25 12:39:04 10 0 1473 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
了不得呵，真乃是眾妙之門玄之又玄。聞音聽(tīng)聲，聲聞緣覺(jué)，自性無(wú)礙即光明，亦可名之謂登十地菩提！
前年，不經(jīng)意看到央視一個(gè)紀(jì)錄片中采訪鏡頭，陜北榆林方言把我困惑了N多年青銅器銘文上常見(jiàn)的“隹”什么什么的 么的這個(gè)“字”的根本意思就一下子的豁然開(kāi)朗了。
去年，路過(guò)洛陽(yáng)時(shí)看見(jiàn)一個(gè)老太婆用椎子納鞋底，又浮現(xiàn)出黃帝采銅荊山鑄鼎的故事，有學(xué)者在其著作中說(shuō)，鼎者，太乙天黽也！這一下子就把甲骨文中常見(jiàn)的“卜”、“貞”二字真正意思是什么就弄明白了，也為“甲骨文非卜辭說(shuō)”給足了信心力。
今時(shí)，再看《首楞嚴(yán)演義》劇中粵語(yǔ)的“下”字發(fā)音竟然與我家鄉(xiāng)關(guān)隴方言“下”字發(fā)音是一樣的，下、嚇一個(gè)音?？谀说谝幻芰x也，約之可謂之語(yǔ)言、音韻諸學(xué)！
行走中的學(xué)問(wèn)，坐亦禪，臥亦禪，明月常掛中天，古時(shí)明月今不識(shí)，時(shí)過(guò)境遷之故也！其實(shí)生活中許多事情都是在不經(jīng)意的累積中發(fā)現(xiàn)奧妙與真義，有時(shí)間比夜觀星辰、俯察鳥(niǎo)獸之跡還來(lái)的更徹底！一一2019年12月24日楊牧青復(fù)記 查看更多
2019-12-24 21:05:53 6 0 1291 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書(shū)法錄蘇東坡《望江南-超然臺(tái)作》詩(shī)一首！
2019-12-24 19:56:34 7 0 2847 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
"焦墨畫(huà)的起源,焦墨是中國(guó)最古老的繪畫(huà)方式"馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記（143）
焦墨是中國(guó)最古老的繪畫(huà)方式。五千年前，彩陶繪畫(huà)用的就是焦墨畫(huà)法，隋唐時(shí)期興盛起來(lái)的壁畫(huà)，基本上也沿用了焦墨技法。
焦 ，基本上也沿用了焦墨技法。
焦墨畫(huà)，是用枯筆蘸一種不加任何水份的極濃原墨汁作畫(huà)，畫(huà)面的虛實(shí)、濃淡、干濕的層次變化都要用純濃墨來(lái)實(shí)現(xiàn)。
焦墨畫(huà)，中鋒用筆，以書(shū)法線條一筆一筆的隨意寫(xiě)出，不得涂改與復(fù)加，以皴擦替代渲染，筆鋒含墨量的多少和下筆輕重緩疾，是掌握焦墨技法的訣竅，需要畫(huà)家具有嫻熟、深厚的筆墨功底。
焦墨畫(huà)是筆法精純極致的表達(dá)，被歷代畫(huà)家視為畫(huà)道上的險(xiǎn)絕。因此，焦墨技法在中國(guó)畫(huà)中曲高和寡，讓許多畫(huà)家望而生畏，能脫穎而出并獨(dú)樹(shù)一幟者，自古以來(lái)較為罕見(jiàn)。
傳統(tǒng)的純焦墨畫(huà)，因?yàn)樯{(diào)的單一性，即使技法高超也難免帶來(lái)視覺(jué)上的乏味與麻木。純焦墨畫(huà)從古到今雖然得到學(xué)術(shù)上的高度認(rèn)可，卻很難融入大眾的審美情趣。
焦墨技法缺乏，并停留于后世的卻是無(wú)從查找，古人用刀刻出了，中國(guó)四大石窟，畫(huà)像磚，漢畫(huà)像石刻。如圖騰崇拜，遠(yuǎn)古神話，歷史故事，中華民族繪畫(huà)史上一座燦爛的藝術(shù)寶庫(kù)，以其震古鑠今的藝術(shù)成就而彪炳千秋。而用焦墨畫(huà)把石窟佛造像畫(huà)出來(lái)留在宣紙上、是一大難題。所以想創(chuàng)新一種焦墨新技法，把石窟佛照像怎樣刻在宣紙上而留傳后世。
馬培童寫(xiě)扵北京 查看更多
2019-12-23 14:41:58 17 0 1747 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
"焦墨畫(huà)枯筆渴墨是焦墨畫(huà)用筆用墨的靈魂"馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記（142）
焦墨畫(huà)枯筆渴墨是焦墨畫(huà)用筆用墨的靈魂。無(wú)水能施墨，千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金?！苯?jīng)過(guò)多年的不懈努力，開(kāi)拓出屬于自己的“焦 年的不懈努力，開(kāi)拓出屬于自己的“焦墨石窟佛造像寫(xiě)意畫(huà)系列”，包括柬埔寨焦墨畫(huà)系列，和中國(guó)四大石窟系讓作品講話，作品是畫(huà)家的通行證；作品是金牌，好的作品具備相應(yīng)的全面素養(yǎng)。包括技法、造型、構(gòu)圖、構(gòu)思、生活、構(gòu)成、等等及枯筆渴墨駕馭能力，要靠積淀，要靠平常的努力。
只有強(qiáng)化與刻苦用功努力，扎實(shí)的學(xué)習(xí)與鉆研，有針對(duì)性地收集資料，開(kāi)闊視野，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙向融合的基礎(chǔ)上，深入體驗(yàn)生活，自覺(jué)自愿地全身心，全方位地投入、引導(dǎo)自己的思路、激發(fā)創(chuàng)作靈感，憑借扎實(shí)地功夫才能很好的表述與表達(dá)。
對(duì)人物及物體的觀察有很強(qiáng)的敏感性，且注重枯筆渴墨語(yǔ)言的現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)表述，一心試圖努力將傳統(tǒng)與現(xiàn)代法式轉(zhuǎn)換為人們的視覺(jué)感受、氣韻、構(gòu)成還是感覺(jué)、印象都一直在作很大的努力，用線是基本的語(yǔ)言形態(tài)，造型與線條結(jié)合運(yùn)用得當(dāng)、和諧才能構(gòu)成美的畫(huà)面。
在這方面我是下了大功夫的。在研究室一直在錘煉自己，大量的寫(xiě)生，逐步強(qiáng)化了自己的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知和感受，并創(chuàng)作了一批有生活、有感受、有想法、用勤勞與發(fā)奮，用感受和功夫，用細(xì)膩和耐心，一筆一筆摻和著汗水與心血進(jìn)行表達(dá)和表述。一直追求在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求與現(xiàn)代意識(shí)的溝通和融合，邁向高層次和新境界。將會(huì)有更深的寬度和深度，希望在繪畫(huà)的道路上能越走越遠(yuǎn)。
馬培童寫(xiě)扵北京 查看更多
2019-12-23 14:07:31 14 0 1500 -
徐如茂創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)竹子《醉筆淋漓寫(xiě)竹枝，分明風(fēng)雨滿天時(shí)?！芬液ツ甓羷?chuàng)作于古城閬中；作品尺寸4尺豎幅；
寫(xiě)兩張墨竹，行話說(shuō)半世竹，一世蘭，墨竹要畫(huà)得生動(dòng)，瀟灑與通透，確實(shí)很難，需要下大力氣。
>
2019-12-23 11:42:27 8 0 3479 -
2019-12-23 11:40:03 51 0 2148 -
2019-12-23 09:14:13 14 0 4293 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法作品錄唐王昌齡詩(shī)《采蓮曲》尺寸四尺整張68X138CM；
應(yīng)北京大興區(qū)張先生之邀而訂購(gòu)四尺整張豎幅作品，唐王昌齡詩(shī)《采蓮曲》。“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人 ，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！?br> 唐天寶七年，王昌齡任龍標(biāo)尉期間，一天獨(dú)自走在龍標(biāo)城外，在東溪的荷池，看見(jiàn)了一幅絕美的畫(huà)面:那就是看見(jiàn)酋長(zhǎng)的公主，蠻女阿朵在荷池采蓮唱歌的情景，于是便創(chuàng)作了這首《采蓮曲》。
這首詩(shī)寫(xiě)的是采蓮少女，但詩(shī)中并不正面描寫(xiě)，而是用荷葉與羅裙一樣綠，荷花與臉龐一樣紅，不見(jiàn)人影聞歌聲等手法加以襯托描寫(xiě)，巧妙地將采蓮少女與美麗的大自然融為一體，不僅生動(dòng)活潑，而且富于詩(shī)情畫(huà)意，在晚唐詩(shī)歌中占有一定位置。
行書(shū)書(shū)法作品錄唐王昌齡詩(shī)《采蓮曲》,乙亥年冬月劉勝利書(shū)于北京。 查看更多
2019-12-23 09:07:16 17 0 3339 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法錄《毛主席詩(shī)詞《浪淘沙.北戴河》》；
應(yīng)北京大興區(qū)張先生之邀而訂購(gòu)四尺整張豎幅作品，毛主席詩(shī)詞《浪淘沙.北戴河》?！按笥曷溆难?，白浪滔天，秦皇島外打魚(yú)船，一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？往事越千 誰(shuí)邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！?br> 1954年夏，中共中央在北戴河設(shè)立暑假辦公制度。毛澤東帶上兩大箱子書(shū)，第一次來(lái)到了北戴河。有一天毛澤東游泳后在海灘上吟誦曹操的《觀滄?！罚唤锌f(wàn)千，揮筆寫(xiě)下了這首詩(shī)。大雨落在了幽燕，滔滔波浪連天，秦皇島外打魚(yú)船，在起伏的汪洋里已經(jīng)看不見(jiàn)了，也不知漂去了哪里？往事已有千年，那時(shí)魏武帝曹操躍馬揮鞭，東巡至碣石吟詠過(guò)詩(shī)篇。秋風(fēng)瑟瑟到了今日，人間卻換了新顏。
行書(shū)書(shū)法錄《毛主席詩(shī)詞《浪淘沙.北戴河》》，乙亥年冬月劉勝利書(shū)於北京。 查看更多
2019-12-23 09:05:59 13 0 2104 -
荊古軒創(chuàng)作日記 對(duì)話
昔日我的書(shū)畫(huà)習(xí)作，今日收拾家中找了出來(lái)，它讓我重新獲得創(chuàng)作的動(dòng)力。人生學(xué)習(xí)是在自我完善和總結(jié)中成長(zhǎng)的，只有我堅(jiān)持不懈的努力和學(xué)習(xí)才會(huì)日日所新提升品格。
2019-12-22 23:45:20 17 0 1202 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
神靈鐘佛嶺，地脈接龍坡！
2019-12-21 16:20:16 4 0 1207 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
黃州寒食詩(shī)帖！
2019-12-21 09:09:03 4 0 1306 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
肅穆清和、蒼渾莊嚴(yán)、氣象萬(wàn)千的商、周甲骨文字及青銅器銘文(金文)，在神秘的玄靈之境中向后世真正明白的人，訴說(shuō)著“古中國(guó)”華夏文明血脈與歷史文化傳承的大故事，可惜讀懂的鮮矣，知否？
歷史研究的事實(shí)告訴 告訴我們，甲骨文、青銅器銘文(金文)是服務(wù)于“神”的知識(shí)和文字，是上古巫、覡和上古皇、帝的專有知識(shí)、專用文字，與“大眾”認(rèn)讀、書(shū)寫(xiě)和使用無(wú)關(guān)。上古皇、帝根據(jù)上古巫、覡對(duì)“神”的意思解讀情況再向“族群(黎民百姓)”傳達(dá)神的意思，發(fā)布號(hào)令，先形成一個(gè)具有凝聚力的符號(hào)標(biāo)識(shí)，即族徽?qǐng)D騰(如晚商青銅銘文上往往有一個(gè)非常鮮明的圖像文字組合符號(hào))，再衍生出分門別類的各種文字。黃帝史官倉(cāng)頡造字不假，決不是秦漢人空穴來(lái)風(fēng)的說(shuō)法(可能經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)之亂，秦漢人看到了周王室秘藏的一些古典冊(cè)。再推測(cè)，當(dāng)年老子也可能看到了這些古典冊(cè)，他發(fā)現(xiàn)周禮與時(shí)世百姓期望不相符，他又不能妄議大政，故只能辭官隱退且以“道”來(lái)醒世人。)
在“甲骨文非卜辭說(shuō)”的理論與文字解讀下，甲骨文中“黃”字本義就是“執(zhí)黃玉發(fā)布號(hào)令的人”
，觀其字形亦如是樣?！暗邸弊直玖x就是“以上天為標(biāo)準(zhǔn)而向四面八方傳遞神意的人”(并不是今人說(shuō)什么像花蒂之意)。黃+帝就是“黃帝”這個(gè)人，他至少成為一個(gè)概念化的標(biāo)識(shí)傳了上萬(wàn)年之久?！袄觥彪m為古西域語(yǔ)音譯，實(shí)為青色的天，即玄天，黃帝、西王母都在這里生活過(guò)，是上古中國(guó)的中央、是觀測(cè)天象發(fā)布命令的地方，后來(lái)倒塌了就成了昆侖墟(廢墟)。軒轅就是天黽，天黽又是“太乙鼎”的象征，天上北斗紫薇垣。甲骨文中“貞”字即”鼎”字本義的象征，不是什么占卜的貞人之貞，學(xué)者專家誤解了甲骨文字。
從西周禮制建立起初歷秦漢至今以來(lái)(文王扭轉(zhuǎn)伏羲卦乾坤就是滅商絕商的一種文化傳播)嚴(yán)格的講，黃、帝、貞、鼎等字解讀全部錯(cuò)了及至甲骨文中的許多字，如東漢《說(shuō)文解字》、現(xiàn)代《甲骨文字典》等。白玉、黑玉等各有不同的用法，《山海經(jīng)》中在“祭山神”時(shí)對(duì)不同顏色的玉有不同用法的記載。今諫言，“中華文明探源工程”和“夏商周斷代工程”可能還需要重啟的！一一楊牧青復(fù)記 查看更多
2019-12-19 20:46:14 15 0 1295 -
王征明創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)家宮西藝的大公雞與水意畫(huà)家王徵明大公雞各具特色；
國(guó)畫(huà)家宮西藝的大公雞酣暢淋漓，精神抖擻，氣宇軒昂。
水意畫(huà)家王徵明大公雞精致細(xì)膩，神情自若，內(nèi)涵豐富。
2019-12-19 17:26:23 26 0 4545 -
王征明創(chuàng)作日記 對(duì)話
水意畫(huà)追求的四種境界：1靈魂的歸屬2生命的反思3人性的本質(zhì)4美好的生活；
藝術(shù)是思想的展現(xiàn)，技巧是展現(xiàn)思想的工具。美好的思想是心靈普遍存在的規(guī)律——真善美靈，也是藝術(shù)家樂(lè)以追求的。
2019-12-19 17:14:48 19 0 1687 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法錄毛主席詩(shī)詞《卜算子.詠梅》，尺寸四尺整張68X138cm;
這幅行書(shū)書(shū)法作品是應(yīng)山東省威海市文登區(qū)中藝夢(mèng)書(shū)畫(huà)院李總之邀而創(chuàng)作四尺整張豎幅作品，毛主席詩(shī)詞《卜算子.詠梅》?！帮L(fēng)雨送春歸， .詠梅》?！帮L(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”
這首詞創(chuàng)作于1961年12月，發(fā)表于人民文學(xué)出版社1963年出版的《毛主席詩(shī)詞》上。當(dāng)時(shí)1958年“大躍進(jìn)”遭受挫折后，中國(guó)又連續(xù)出現(xiàn)了三年自然災(zāi)害，國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于重重困難之中。毛主席借詠梅來(lái)言志，鼓舞全國(guó)人民蔑視困難，敢于戰(zhàn)勝困難，要有威武不屈的大無(wú)畏革命精神迎接各種挑戰(zhàn)。
梅花是中國(guó)古代文人墨客千年吟詠不絕的主題。但大多是寫(xiě)梅花的寂寞高潔，孤芳自賞，引來(lái)群花的羨慕與嫉妒。而毛主席這首詞卻寫(xiě)梅花的美麗、積極、堅(jiān)貞，不是愁而是笑。不是孤傲而是具有新時(shí)代革命者的操守和傲骨。力掃過(guò)去文人那種哀怨、頹唐、隱逸之氣，創(chuàng)出一種全新的景觀氣象。讀后嘆為觀止，心服口服。
行書(shū)書(shū)法錄毛主席詩(shī)詞《卜算子.詠梅》，乙亥年仲冬劉勝利書(shū)於北京。 查看更多
2019-12-19 16:12:40 11 0 3285 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨畫(huà)的境界是畫(huà)家精神和作品靈魂的最高標(biāo)準(zhǔn)”馬培童焦墨畫(huà)感悟筆記（141）
焦墨畫(huà)的境界，我認(rèn)為它是畫(huà)家精神和作品靈魂的最高標(biāo)準(zhǔn)。所謂“境界”，是指人的精神所達(dá)到的萬(wàn)物歸一的無(wú)對(duì)之境。它是永恒 歸一的無(wú)對(duì)之境。它是永恒的，老子所謂“得道”是也。得道，人之精神則可立于不敗之地。縱觀歷史，中華民族雖然受到過(guò)其他民族文化的沖擊，但是并沒(méi)有改變自己的文化精神，而是外來(lái)文化被它吸收、改造和消化，歸結(jié)其原因，應(yīng)該和上述的境界有關(guān)。境界最為關(guān)鍵的思想是天人合一。它深深地扎在中國(guó)這塊十地上，達(dá)到了這個(gè)境界，人的精神就進(jìn)入了自由王國(guó)，社會(huì)就會(huì)安寧。
境界所蘊(yùn)涵的這一文化和精神價(jià)值在今天已經(jīng)受到世界人文學(xué)者的普遍重視?，F(xiàn)代物理學(xué)理論也證明了中國(guó)人文精神的高明與偉大，人類精神文明的發(fā)展必然是歸一的，早晚歸東方。
就境界來(lái)說(shuō)，西方思想是“有對(duì)”的，而中國(guó)是“無(wú)對(duì)”的。中國(guó)人以抱一為天下式，西方則沒(méi)有這個(gè)“一”的思維方式。
中國(guó)文化重以不變應(yīng)萬(wàn)變，而這里的不變不是絕對(duì)的不變，而是“得一”大道上的變化。過(guò)去中國(guó)文人做過(guò)這樣的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“千山千水千才子”，下聯(lián)對(duì)道“一天一地一圣人”，顯然后者略高一籌，這是一個(gè)境界問(wèn)題。而這個(gè)境界就是被現(xiàn)代人大都不認(rèn)識(shí)的大化之境，它是靠天地萬(wàn)物育化而成，它應(yīng)是與眾生同體，合天地成形的大象之境。其大為無(wú)限大，上不封頂，下不保底，有才者任意馳騁，尚不能觸其邊角。這個(gè)境界可謂正大而光明。
馬培童寫(xiě)扵北京工作室 查看更多
2019-12-19 15:58:06 56 0 1791 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“以筆代刀，渴墨刻佛--枯筆渴墨技巧層面和精神、神韻問(wèn)題?！瘪R培童焦墨畫(huà)感悟筆記（140）
我畫(huà)焦墨畫(huà)曾下過(guò)很大功夫，焦墨畫(huà)的線、要有金石味、和漢畫(huà)像石刻的線條進(jìn)行了多年的細(xì)心揣摩，以點(diǎn)，線、面、 以點(diǎn)，線、面、為主的石刻刀法、轉(zhuǎn)換筆法、我磨練了十幾年時(shí)間，用來(lái)錘煉自己石刻用筆、逆鋒用線的功夫。用心體會(huì)和實(shí)踐后，我才說(shuō)出了“漢畫(huà)像石刻刀法變筆法養(yǎng)著我，是融入我的靈魂，我才更深入地研究渴墨法，用渴墨雖然是塊面問(wèn)題，還要由枯筆的方法來(lái)完成，渴墨法中不可能少了筆法。
南齊謝赫六法首倡“骨法用筆”，中國(guó)焦墨畫(huà)以線條為主，此處的骨法以線條描繪佛造像、人物骨相之清奇、脫俗、剛健。作品本身表現(xiàn)形式之精準(zhǔn)、嚴(yán)密、有力，力求內(nèi)心完善，剛正不移，不能心生浮躁，而要心安然，畫(huà)作自能傳遞佛造像筆力量之骨氣、骨力。
我認(rèn)為，是否能堅(jiān)持我的追求和原則，堅(jiān)守我所能抵達(dá)的藝術(shù)高度是非常重要的，我也是近幾年才有的切身體會(huì)。
中國(guó)焦墨畫(huà)除了枯筆渴墨技巧層面以外，還有精神和神韻問(wèn)題，筆墨到了高層次，不僅是形、質(zhì)、功力的問(wèn)題，同時(shí)也是修養(yǎng)、品格的問(wèn)題，獨(dú)特的情感和多年來(lái)形成的人格特點(diǎn)和個(gè)性，畫(huà)心中的所思所想。是創(chuàng)作的最高境界，應(yīng)該是“以不似之似似之”，在于追求和表現(xiàn)“寄興于枯筆渴墨，一支毛筆一瓶墨走天下，可以表達(dá)我個(gè)人的修養(yǎng)、品格、心胸，畫(huà)出那恢弘的氣勢(shì)、厚重的歷史感、驚心動(dòng)魄的大場(chǎng)面、細(xì)膩精微的石窟佛像人物的刻畫(huà)，這些作品所體現(xiàn)出的對(duì)藝術(shù)、對(duì)佛教不容置疑的責(zé)任感、使命感，更引起了我的認(rèn)同。我一直偏愛(ài)大場(chǎng)面石窟創(chuàng)作要畫(huà)出意境，畫(huà)者的心胸、氣量與畫(huà)的境界息息相關(guān)。心胸要開(kāi)闊、氣度要博大、……。
馬培童寫(xiě)扵北京工作室 查看更多
2019-12-19 15:48:44 17 0 1551 -
李偉強(qiáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
入冬的國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)小品《香風(fēng)留美人》《玉刻冰壺》《綽約新妝》《高節(jié)》《安石榴 》《壽帶雪梅》
乙亥年冬月李偉強(qiáng)國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)作品分享。
2019.12.12于詠竹軒
2019-12-19 13:52:31 52 0 3054 -
朱德茂創(chuàng)作日記 對(duì)話
今為京友書(shū)四尺中堂，致力為公盡畢生之力，參政興國(guó)獻(xiàn)有限年華，不忘風(fēng)雨同舟時(shí)，共譜新時(shí)代美麗樂(lè)章。
2019-12-19 13:39:07 16 0 1402 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
寫(xiě)畫(huà)運(yùn)筆如同武術(shù)兵器，二人對(duì)陣，意先行，心到眼到手到，聽(tīng)聲辨方。余行藝三十來(lái)年，風(fēng)塵于大江南北，每逢書(shū)畫(huà)筆會(huì)之時(shí)，先不觀案上是何方神圣在斯處矯情，僅聽(tīng)其筆行紙上之聲就知其半斤八兩矣！
夫筆者，心之門 之門戶，映顯天地萬(wàn)物之情景。水墨初動(dòng)時(shí)猶如沙場(chǎng)之兵將，有中軍有后軍，亦有先鋒及將帥之臺(tái)，行號(hào)發(fā)令有急有緩。復(fù)如農(nóng)舍養(yǎng)蠶，入蠶室，只聽(tīng)蠶食桑葉之聲，沙沙如龍吟象吼，不見(jiàn)蠶即知蠶有多少矣！古書(shū)家有擔(dān)夫爭(zhēng)道、聽(tīng)嘉陵江水、觀公孫大娘舞劍及如錐畫(huà)沙、千里陣云者，皆不為虛妄之言，蓋書(shū)畫(huà)同源也！今之人，以分科專學(xué)為能事，書(shū)者書(shū)其書(shū)，畫(huà)者畫(huà)其畫(huà)，猶如水火，各玩耍于其性，分裂大道于小技也！
老子言，大音希聲；佛子言，聲聞緣覺(jué)，即登十地。至若棄子保帥、伯牙撫琴、案前焚香、明月鏡花諸說(shuō)，均可與寫(xiě)意運(yùn)筆之道相譬喻也，非凡愚者可明其真！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-12-19 10:53:52 9 0 1224 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
陵隨都邑，葉落歸根，秦人用的是伏羲之道，黃帝之術(shù)。約之而看，唐陵當(dāng)然選在長(zhǎng)安的乾縣。清人外學(xué)漢唐，內(nèi)用秦法，其東、西陵必然也就選在京城附近。陵、墓、墳、冢、塔各有不同。對(duì)于鄉(xiāng)野百姓而言，天下好山好水都 被僧寺道觀所占，稍有好地佳穴者又被達(dá)官顯貴搶用之。之所以，過(guò)去村落不遠(yuǎn)的荒地山坡都是墳，亦即“墳隨村舍”之理！當(dāng)然荒地山坡也有好地佳穴，一旦逢天星下照，其后必當(dāng)人上人也！
秦人善征戰(zhàn)，殺機(jī)重，故不能用老莊無(wú)為自然法。西漢初竇太后想用“黃老之術(shù)”治理王朝，可惜王朝內(nèi)無(wú)通徹“黃老之術(shù)”的賢相能臣。后來(lái)漢武帝好武主戰(zhàn)，陽(yáng)氣甚強(qiáng)，東方朔、董仲舒、淮南王之流是看明了，所以把儒家從周禮那里學(xué)來(lái)的“主陰之術(shù)”順勢(shì)主張，以致于陽(yáng)與陰而和合，大漢帝國(guó)才盛世一百多年。
后來(lái)，王莽新政15年期間，又想弄黃老之術(shù)，效秦人之法，可惜以儒家主陰之術(shù)為統(tǒng)治者利益交集與玩固，王莽新政就不得不盡快的結(jié)束。再后來(lái)，歷代帝王將相發(fā)現(xiàn)儒家主陰之術(shù)便于統(tǒng)治百姓且能維護(hù)王權(quán)貴族利益，所以就那樣心照不宣的潛規(guī)則以至綿延至今。兩千余年的途程中，雖有幾次改革變法，大都以失敗告終！直至1840年西方列強(qiáng)炮火而至，才喚醒了孫先生、毛先生諸等偉人登上歷史舞臺(tái)！
一一楊牧青·人類上古文化譜系研究課題組大秦文化專項(xiàng)研究<詳閱藝界報(bào)公眾號(hào)內(nèi)《楊牧青：關(guān)于秦文化與歷史的慨意念白》文稿> 查看更多
2019-12-18 21:01:44 16 0 2910 -
夏沁創(chuàng)作日記 對(duì)話
喝一壺老茶，賞一美畫(huà)，有春己來(lái)，有花如詩(shī)，滿心歡喜，不勝愜意。
2019-12-18 07:46:42 9 0 1923 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
如是我說(shuō)，5千年后的子孫后代還能挖到我們這一時(shí)代人的墳?zāi)故呛臀淖旨八?、鋼結(jié)構(gòu)嗎？現(xiàn)實(shí)是，我們這一時(shí)代的人死后被火化的連個(gè)影都沒(méi)有了；文字也沒(méi)有新的再創(chuàng)造而且都被電子信息技術(shù)取代和蕊片存貯。芯片存貯 技術(shù)遇到核能量裂變時(shí)還能保證持續(xù)存貯5千年嗎？據(jù)當(dāng)前所知，水泥、鋼結(jié)構(gòu)還沒(méi)有超過(guò)500年的時(shí)限標(biāo)準(zhǔn)。
于是，歷史的大問(wèn)題就來(lái)了！5千年后的子孫后代估計(jì)同樣會(huì)說(shuō)我們這一時(shí)代人的文化都是傳說(shuō)，文字記載都是神話虛構(gòu)的，生活是蠻荒、原始，笨的好像只會(huì)玩手機(jī)、打游戲，盡搞了些敗壞風(fēng)氣的星星人，國(guó)家是沒(méi)有文明的，是很落后的……等等。
說(shuō)真的，近現(xiàn)代考古界要反思自身的史學(xué)研究誤區(qū)。辨證的看，假定“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀”的這一命題是成立的，然“唯物”過(guò)頭了就是極其愚蠢的！面對(duì)當(dāng)今“科學(xué)說(shuō)”之觀念，我經(jīng)常說(shuō)“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法”。閱“二里頭夏文化文明的考古”及近百年來(lái)整個(gè)學(xué)界以受“西方中心論”影響、教育而建立起來(lái)的“文明界定標(biāo)準(zhǔn)”和“文化探源方法”并對(duì)華夏文明史持疑用考古求證犯低級(jí)誤判的一些狀況有感！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-12-17 19:53:23 16 0 1286
