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紀(jì)玉光創(chuàng)作日記 對(duì)話
各位，這畫(huà)如何。
2017-12-08 22:03:17 9 4 1370 -
田光榮創(chuàng)作日記 對(duì)話
四尺斗方《秋實(shí)》。田光榮國(guó)畫(huà)
2018-04-04 13:08:25 5 0 1370 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
高手在民間，據(jù)民間某人研究，曾候乙不是曾國(guó)的候乙，而是秦王國(guó)對(duì)楚地、蜀地一帶的楚王的歷史見(jiàn)證。銘文不是音樂(lè)律事的記錄，而是反映當(dāng)時(shí)楚王管理的社會(huì)文化狀態(tài)及奉秦王國(guó)而為尊，秦以夏為始，且時(shí)間年限比西周還 早，那周人封秦就不成立……等等，這些若從文字釋讀本義上去還原，那中國(guó)的先秦史就必須改寫(xiě)，所有專家學(xué)者所說(shuō)所考都要推翻了，隨之儒家建立的史學(xué)觀也要推翻了，太重要了！那也真不敢去想，倘若把以儒家建立的史學(xué)觀推翻了，那所謂的封建社會(huì)究竟干了些什么見(jiàn)不得人勾當(dāng)呵！一一楊牧青隨記 查看更多
2018-11-03 11:30:34 3 0 1370 -
2020-08-19 17:42:54 7 0 1370 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨藝術(shù)與哲學(xué)”童心寫(xiě)歷（18）
焦墨藝術(shù)不是哲學(xué)，但焦墨藝術(shù)和哲學(xué)有相似之處，我把焦墨藝術(shù)創(chuàng)作理念和巖畫(huà)、漢畫(huà)，哲學(xué)，禪意，佛教、道教、相結(jié)合起來(lái)，作品的品味也就越高，在追宗宇宙及生命的存在 ，在追宗宇宙及生命的存在意義，藝術(shù)、佛教，宗教，道教和哲學(xué)是我創(chuàng)作追索研究思想和真理， 因?yàn)橛姓軐W(xué)焦墨藝術(shù)變得更高尚。并且通過(guò)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展我的天賦。
哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂，哲學(xué)的實(shí)質(zhì)與藝術(shù)一樣，不在其外在的表現(xiàn)形式，而在其對(duì)世界人生根本問(wèn)題的根本性思考。
因此，哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂，不能理解為哲學(xué)凌駕于藝術(shù)之上，而是說(shuō)藝術(shù)必須有哲學(xué)，或有思想才是好的藝術(shù)。 藝術(shù)如果還要繼續(xù)存在下去的話，它就必須走向哲學(xué)，但不是變成哲學(xué)；就像哲學(xué)還要繼續(xù)存在下去，就要走向藝術(shù)， 查看更多
2020-08-23 21:41:32 17 0 1370 -
周牧天創(chuàng)作日記 對(duì)話
～～～你在南方的艷陽(yáng)里，大雪紛飛，我在北方的寒夜里，四季如春
2017-11-05 16:38:14 7 1 1369 -
李顯創(chuàng)作日記 對(duì)話
隱廬新作，李顯
印文:平安、富貴
材質(zhì):芙蓉石(連珠印)
尺寸:1.5x1.5cmx2x5cm
可用、可藏，可饋送
2018-04-12 12:43:39 5 1 1369 -
馬培童收藏日記 對(duì)話
10月22日下午，藝術(shù)上海國(guó)際博覽會(huì)開(kāi)幕圓滿成功！
時(shí)尚經(jīng)典攜手優(yōu)秀書(shū)畫(huà)家亮相2020藝術(shù)上海國(guó)際博覽會(huì)。
2020-10-23 17:15:41 21 0 1369 -
甘慶瓊創(chuàng)作日記 對(duì)話
學(xué)畫(huà)之法，初起時(shí)當(dāng)棄其粗心，養(yǎng)其耐心，方能取形準(zhǔn)確。反之，自矜其手腕明敏，心眼慧聰，一當(dāng)動(dòng)筆則弊端百出，而為終生之害，縱令老年知之，悔之固已晚矣。
~《春酣》50Ⅹ100cm…2014年課徒稿
2018-06-04 17:01:26 5 1 1368 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
2018年1月21日上午，在“水墨三晉·楊牧青中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生文化行走進(jìn)晉北廣靈”期間，著名書(shū)畫(huà)家，社會(huì)、文化、藝術(shù)評(píng)論家，國(guó)學(xué)智慧研究者，中國(guó)書(shū)畫(huà)國(guó)學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人楊牧青老師為廣靈蕉山鄉(xiāng)八角地 村貧困家庭送去了面、油、春聯(lián)、福字等生活用品，并向貧困戶的在讀學(xué)生送去了學(xué)習(xí)用具和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，向每個(gè)貧困家庭發(fā)放了新年紅包，祝愿他們?cè)缛彰撠毐夹】?，過(guò)上幸福生活。
這次中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生采風(fēng)、藝術(shù)進(jìn)鄉(xiāng)村、慰問(wèn)貧困家庭、送溫暖到基層的“文化下鄉(xiāng)活動(dòng)”得到許多書(shū)畫(huà)、文化愛(ài)好者的大力支持和積極協(xié)調(diào)、落實(shí)。 查看更多
2018-01-22 08:43:17 8 1 1368 -
崔華泉?jiǎng)?chuàng)作日記 對(duì)話
一道財(cái)運(yùn)水三竹并福生，崔華泉國(guó)畫(huà)作品
2018-03-04 21:04:08 3 0 1368 -
2019-03-17 13:53:11 8 0 1368 -
陳宇榮譽(yù)資質(zhì) 對(duì)話
陳宇先生藝術(shù)發(fā)展歷程
一、1989年作品炭粉畫(huà)《上甘嶺》獲浙江省義烏市第四中學(xué)國(guó)慶書(shū)畫(huà)大賽一等獎(jiǎng)；
二、1996年作品水粉畫(huà)《鄉(xiāng)村》獲海軍電子工程?？茖W(xué)校書(shū)畫(huà)比賽國(guó)畫(huà)組一等獎(jiǎng)；
msp;二、1996年作品水粉畫(huà)《鄉(xiāng)村》獲海軍電子工程?？茖W(xué)校書(shū)畫(huà)比賽國(guó)畫(huà)組一等獎(jiǎng)；
三、1999年作品國(guó)畫(huà)《一江春水向東流》獲海軍南海艦隊(duì)湛江基地書(shū)畫(huà)大賽國(guó)畫(huà)組一等獎(jiǎng)；
四、2000年作品國(guó)畫(huà)《一行白上青天》獲海軍南海艦隊(duì)十里軍港書(shū)畫(huà)大賽國(guó)畫(huà)組一等獎(jiǎng)；
五、2001年作品國(guó)畫(huà)《山水》獲海軍南海艦隊(duì)十里軍港書(shū)畫(huà)大賽國(guó)畫(huà)組二等獎(jiǎng)；
六、2004年作品國(guó)畫(huà)《春意》獲海軍南海艦隊(duì)支三支隊(duì)書(shū)畫(huà)大賽二等獎(jiǎng)；
七、2009年作品國(guó)畫(huà)《松鶴圖》獲浙江省義烏市“昌隆杯”書(shū)畫(huà)大賽中入展，作品編入《義烏市廉政書(shū)畫(huà)作品集》。
八、2010年起，其作品在美協(xié)網(wǎng)、華夏美術(shù)網(wǎng)、安徽書(shū)畫(huà)拍賣網(wǎng)、非凡藝術(shù)網(wǎng)展出銷售
九、2013年作品《游俠圖》入編中國(guó)日史編制委員會(huì)“江山多嬌”大型愛(ài)國(guó)主義題材。
十、2014年作品《歸 野 圖》入編紅色教育題材《中國(guó)頌》大型畫(huà)冊(cè)，海內(nèi)外巡展
十一、2014年9月作品《清高圖》獲浙江省義烏市廉政書(shū)畫(huà)大賽一等獎(jiǎng)，作品載入《義烏市廉政書(shū)畫(huà)優(yōu)秀作品集》一書(shū)，作品并被文聯(lián)收藏。
十二、2015年1月作品《落寂圖》獲“輝煌中國(guó)--第二屆海內(nèi)外書(shū)畫(huà)家作品邀請(qǐng)賽”金獎(jiǎng)。
十三、2015年被中國(guó)書(shū)畫(huà)攝影家協(xié)會(huì)評(píng)審為“中國(guó)百杰美術(shù)家”稱號(hào)。
十四、2016年作品在翰墨千秋、說(shuō)畫(huà)移動(dòng)APP上線銷售，在“當(dāng)代收藏與藝術(shù)”雜志上發(fā)表作品，新華書(shū)店發(fā)行銷售。
十五、2017年9月國(guó)畫(huà)山水作品《喬溪松瀑圖》獲義烏市“絲路新都”國(guó)畫(huà)大賽一等獎(jiǎng)，作品被收藏。
十六、2018年作品在深圳索隆上線 查看更多
2019-06-25 09:05:46 6 0 1368 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書(shū)法作品臨東坡公的《黃州寒食詩(shī)帖》！
2019-11-25 21:32:47 9 0 1368 -
趙仲謀創(chuàng)作日記 對(duì)話
鳴春
2017-12-16 08:26:25 9 6 1367 -
2018-01-16 22:00:30 3 0 1367 -
張文健創(chuàng)作日記 對(duì)話
張文健國(guó)畫(huà)新作，四尺斗方習(xí)作
2018-03-31 22:58:54 5 1 1367 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
人類起源非洲說(shuō)就是歐美科研的一個(gè)大謊言！
這好比地球人接收外星信息事件一樣。這本身就是一個(gè)假科研的假科學(xué)現(xiàn)象，近現(xiàn)代以來(lái)，高論科學(xué)，唯科學(xué)是準(zhǔn)繩，各個(gè)國(guó)家的科學(xué)家為了套取國(guó)家“豐厚”的科研經(jīng)費(fèi)而 研經(jīng)費(fèi)而不斷地拋出一個(gè)個(gè)誘人的話題！
反思一下，用我們的儀器若能接收到太空外星信號(hào)，那說(shuō)明外星發(fā)信號(hào)的儀器與我們的儀器從“質(zhì)”上來(lái)講是一樣的，是近同的技術(shù)，否則是牛頭講話?cǎi)R嘴是無(wú)法對(duì)接的，不合頻率的！
大宇宙中各種聲音頻波都存在的，只要人的意識(shí)一動(dòng)，念頭一動(dòng)，想法一誕生，那各種客觀存在的物質(zhì)世界就會(huì)呈現(xiàn)出各種不同的相狀，乃至聲音等等就是個(gè)“大音稀聲”罷了！當(dāng)下，我們?nèi)祟愖陨砩疃歼^(guò)不上幸福安生的生活，各國(guó)用錢(qián)亂玩亂砸，瘋狂競(jìng)賽于太空游戲之中。
當(dāng)然任何事物都有其利害相聯(lián)性，吉是禍之所伏。眼下最急者是，人類首先是能夠幸福安生的生活于地球。若地球這個(gè)大自然的生態(tài)鏈解決不好，干其它事都是胡扯淡！同時(shí)，這次中國(guó)登月發(fā)回來(lái)的圖像資料，直接證明了美、俄太空科研的許多年前許多謊言，人類起源非洲以“基因說(shuō)”“猴子變?nèi)恕钡鹊?，亦是如此而已！一?018臘八楊牧青記 查看更多
2019-01-13 09:42:27 6 0 1367 -
已認(rèn)證閻敏生活日記 對(duì)話
1月11日上午《那些花兒》深圳20人畫(huà)展在寶安體育館茶悅世界 方點(diǎn)?園點(diǎn)藝術(shù)空間開(kāi)幕。
熱烈祝賀！
2020-01-23 19:18:08 9 0 1367 -
楊振華創(chuàng)作日記 對(duì)話
千巖萬(wàn)壑竟還空，映水藏山片復(fù)重。青山似欲留人住，半醉半醒作奇峰。
2017-12-16 11:11:53 6 3 1366 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
書(shū)法作品“三思考慮三思事，一路走來(lái)一路歌?！?br>全心付出全心血，一路走來(lái)一路歌。
萬(wàn)書(shū)熟讀萬(wàn)書(shū)卷，一路走來(lái)一路歌。
一路走來(lái)一路歌，順風(fēng)馳騁順風(fēng)水。（一路順風(fēng)）
百分努力百分喜，一路走來(lái)一路歌。 一路走來(lái)一路歌。
萬(wàn)難解決萬(wàn)難事，一路走來(lái)一路歌。
千帆劈斬千帆浪，一路走來(lái)一路歌。
千家建筑千家屋，萬(wàn)戶安居萬(wàn)戶歌。
千家建筑千家屋，萬(wàn)樂(lè)安居萬(wàn)樂(lè)歌。
三思考慮三思事，一路走來(lái)一路歌。 查看更多
2020-08-04 10:16:45 4 0 1366 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨畫(huà)（刻石皴）刻中求變”童心寫(xiě)歷（26）
焦墨畫(huà)，要想獨(dú)樹(shù)一幟。就必須有創(chuàng)新，選材準(zhǔn)確、嚴(yán)格要求，其用點(diǎn)線極為豪爽潑辣，舒暢金石味道濃，陰陽(yáng)相托。用焦墨焦?jié)耧@著。結(jié)構(gòu)線條粗細(xì)虛實(shí)相生，黑白對(duì) 線條粗細(xì)虛實(shí)相生，黑白對(duì)比強(qiáng)烈。特別是松緊快慢，收放頓挫，節(jié)奏逆行運(yùn)筆，真正體現(xiàn)自我獨(dú)創(chuàng)的“刻石皴法”，“漢畫(huà)像石刻”之勢(shì)。并展現(xiàn)了漢畫(huà)刻石神力，實(shí)有筆刻刀法驚心動(dòng)魄之感，這是要有傳神魅力。
我主張“求變”。為求筆刀間運(yùn)用技法之不同，枯筆渴墨之相異，互為印證。運(yùn)筆，逆行刻之。
刻中求變以悟刻，變中求刻以悟變。”這充分說(shuō)明刻與變，變與刻的辯證關(guān)系，從而更突破常規(guī)，敢變、善變，為創(chuàng)造自己獨(dú)特風(fēng)格的關(guān)鍵用筆，筆墨恣縱，揮刻如意。善傳神寫(xiě)照。吸收和繼承漢畫(huà)刀法情趣，豪放寬宏?？叹€、骨意并舉，柔勁帶剛，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，富有濃郁的生活氣息和高度概括的雕像藝術(shù)效果。別具一格，含蓄內(nèi)在，簡(jiǎn)潔明快，熱愛(ài)生活，熟悉生活，善于目讀心記，情思煥發(fā)。
我非常同意這個(gè)“美的生命常新”，“生命之樹(shù)常青”的觀點(diǎn)。傳神要傳時(shí)代之神，魅力也要時(shí)代的魅力。讓我更加努力吧！ 查看更多
2020-09-17 10:20:15 11 0 1366 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
舞蹈詩(shī)劇《只此青綠——舞繪〈千里江山圖〉》以翩躚舞姿勾勒出如詩(shī)如幻的山河圖景，講述了一段跨越古今的藝術(shù)傳奇。
殊不知，當(dāng)人們沉浸熱迷在此舞美帶來(lái)無(wú)限遐思的時(shí)候，又有多少人去遐思九百多年前十八歲畫(huà)家王 家王希孟僅此巔峰的絕筆之作（因后人推斷他不久就去世了，并說(shuō)他還畫(huà)了一幅《千里餓殍圖》引起宋徽宗不滿后被殺了。）而且此幅畫(huà)還是當(dāng)時(shí)大奸臣蔡京題跋才始知是他畫(huà)的，但又有誰(shuí)知道此圖三年后就發(fā)生靖康之恥……就這幅畫(huà)真?zhèn)我牲c(diǎn)重重（比如用同時(shí)期稍早些的張擇端《清明上河圖》和再后的南宋江參《千里江山圖》等畫(huà)作比較）若要“證其真”則證據(jù)鏈?zhǔn)呛懿怀浞郑ㄒ延性S多業(yè)內(nèi)人士分析了，可參考。）從北宋到元代畫(huà)法（線條、皺法、著色等）比較來(lái)看，應(yīng)是宋王室后裔到了元代時(shí)加之南宋又滅亡之故，就托北宋末年王朝衰世的故事畫(huà)的（作偽者最大可能就是再題跋的那位“雪庵和尚李溥光”了，其寄念寓意北宋這么好的“千里江山”竟然就斷送了……藝者，文之濃縮寫(xiě)照，術(shù)者，化之凝結(jié)反映！
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說(shuō)>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書(shū)畫(huà)文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2022-02-03 13:27:09 4 0 1366 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
前幾天“意大利D&g”在上海的風(fēng)波，這兩天“基因編輯嬰兒”事件突發(fā)。有人問(wèn)我:“楊老師您怎么看？”我說(shuō):“這均顯示出了人類對(duì)文化靈魂的喪失，對(duì)人類的基本倫理與道德踐踏，不敬畏文化，不敬畏老祖先的智慧， 的智慧，加之深層原因是人類沒(méi)有文化共識(shí)性，且一味的瘋狂追求經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條和科技發(fā)明的超乎常態(tài)的創(chuàng)新。因此上，全人類高層若不反省，做出快速?zèng)Q斷，那么這樣任性發(fā)展下去，結(jié)果是全人類將會(huì)因迷信經(jīng)濟(jì)與科技的魅力無(wú)窮要付出幾十億人口毀滅的慘痛代價(jià)，那時(shí)因科技變態(tài)的創(chuàng)作，人工智能取代基本的勞動(dòng)，資源的匱乏與相互掠奪，到處難民潮涌！此時(shí)天地真乃一大變也，與恐龍?jiān)诘厍蛏洗鬁缃^一樣的相似?。?！一一楊牧青隨記 查看更多
2018-11-30 08:36:55 2 0 1365 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫(xiě)意國(guó)畫(huà)《神州春風(fēng)，田園祥和》
規(guī)格：136cm×68cm/8平尺多
款識(shí)：神州春風(fēng)，田園祥和，庚子楊牧青作。
附議：讀經(jīng)思考，寫(xiě)生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽(yáng)，游歷河山，挾術(shù)以宣 山，挾術(shù)以宣化文明是一個(gè)中國(guó)書(shū)畫(huà)家的終生大事，非此不以名之為中國(guó)書(shū)畫(huà)家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無(wú)面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國(guó)山水畫(huà)東西宗論》一文及有關(guān)論述。)
概敘之，點(diǎn)、線、面是東西方繪畫(huà)的共性，若于中國(guó)大寫(xiě)意水墨畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其似乎更勝幾籌，不以寫(xiě)實(shí)而勝于寫(xiě)實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書(shū)法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫(xiě)意者，是中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫(xiě)意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書(shū)法與畫(huà)法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫(xiě)的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡(jiǎn)單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見(jiàn)《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫(xiě)意山水畫(huà)？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-23 13:18:32 7 0 1365 -
2020-05-23 18:07:02 3 0 1365 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
有時(shí)間，在此場(chǎng)合中若問(wèn)這些人，什么是書(shū)法，什么是畫(huà)，什么是臨摹與創(chuàng)新，什么是藝術(shù)的出處與淵源，什么是文化性的中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)傳承，他們大都會(huì)避而不語(yǔ)，或者亂講一通，或者以身份權(quán)力暗示威脅，甚至一些自稱書(shū)法 或美術(shù)專業(yè)的人士，也不知道他的祖師先輩是那家。
前多年我在某地游藝，遇見(jiàn)一位近六十來(lái)歲畫(huà)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的“名家”，據(jù)了解他在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任美協(xié)職務(wù)，估計(jì)也是處級(jí)干部待遇吧。時(shí)筆會(huì)交流中，我問(wèn)他對(duì)一代大畫(huà)家李鱓先生如何理解？他竟然說(shuō)，李鱓是那個(gè)美院的，我們美協(xié)沒(méi)有此人，怎么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他的作品，他畫(huà)的題材是什么……
我一時(shí)哽咽無(wú)語(yǔ)。暗想，中國(guó)的藝術(shù)怎么讓這些二百伍給糟蹋了呢？藝術(shù)界正氣不足，歪風(fēng)盛行，此時(shí)世之悲乎？！——六非人士記于京華 查看更多
2018-01-15 16:25:59 12 0 1364 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
科技最高境界就是反向的毀滅程度，文化最高境界就反向的自我救渡，文化的作用是觀乎天文以察時(shí)變，旨在化育天下，傳道授業(yè)，直抒心性。
但是，搞文化的就跟現(xiàn)在放開(kāi)生二胎一樣的無(wú)奈，當(dāng)一個(gè)人耗盡心血的把文化搞 化搞明白的時(shí)候卻“生不動(dòng)”了呵?？鬃用鞯篱_(kāi)始講學(xué)至壽終不過(guò)10多年。老子在函谷關(guān)被“團(tuán)長(zhǎng)”強(qiáng)留住了那么幾天，講了些五千言就便不知所終。佛陀稍長(zhǎng)了點(diǎn)，講了49年法，可惜知道他老人家心法、弄明白他老人家意圖的就那么幾個(gè)徒弟，結(jié)果在他人家涅槃五百年后就將“學(xué)教并重”的方法給弄成了“儀教特色”的形式了！
生命有限，大道無(wú)垠，文化貴在“化育天下”，然需乘天時(shí)氣象而動(dòng)矣，故有“執(zhí)天之道，盡矣！”之辭。一一楊牧青隨記 查看更多
2018-12-26 08:14:38 5 0 1364 -
王文明創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)動(dòng)物寫(xiě)意畫(huà)小毛驢系列作品，近期練筆作品《終身無(wú)所求，但得草飽腹》，分享乙亥年國(guó)畫(huà)毛驢作品6幅給大家品鑒！
2019-05-30 13:25:17 3 0 1364 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨藝術(shù)的新傳承主義”童心寫(xiě)歷（50）
焦墨藝術(shù)提出新傳承主義這個(gè)理念，源于對(duì)中國(guó)焦墨藝術(shù)的“文化自信”，是因其有別于以往傳承的水墨理論和實(shí)踐。之前我們提到古老的焦墨傳承，往往指的是重技藝、重 承，往往指的是重技藝、重視文化的積淀和生活的概括：現(xiàn)在提出要胸中有佛、下筆隨佛性情造化境界，奇幻萬(wàn)端。常常是畫(huà)佛中有靈性、畫(huà)中有詩(shī)篇、畫(huà)中有靈魂、畫(huà)中有精神、妙在似與不似之間，畫(huà)者傳神，觀者神會(huì)。這是一種智慧藝術(shù)互動(dòng)，構(gòu)成了中國(guó)焦墨繪畫(huà)的典型特征。
刻石皺法，新傳承主義的提出，就是希望將上述種種的文化體征融入中國(guó)焦墨創(chuàng)作中從而體現(xiàn)刻石皴法的精神表現(xiàn)。
新傳承主義概括成四句話就是“中華焦墨，我法萬(wàn)象、有枯有骨，國(guó)粹圖新。“焦墨品格”旨在體現(xiàn)中華古老的佛教文化和道教文化的思想精華，通過(guò)焦墨藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的內(nèi)心世界和中國(guó)人文精神。
中國(guó)有燦爛的古代文明，特別是對(duì)于萬(wàn)物意象的理解，具有普世的藝術(shù)價(jià)值。無(wú)論是仰韶圖案，還是楚辭唐詩(shī)都體現(xiàn)了中國(guó)人極豐富的想象力和理解力。
--馬培童2020記 查看更多
2020-12-03 16:01:56 23 0 1364
