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已認(rèn)證
2020-04-27 11:58:04 5 0 3074 -
2020-04-26 23:48:03 4 0 1392 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青點(diǎn)校：最早的一篇中國(guó)書法理論東漢崔瑗《草書勢(shì)》
按：在中國(guó)古代文藝?yán)碚撝?，古代的書法理論是極其重要的組成部分，它是我國(guó)文藝?yán)碚撝凶顚氋F的遺產(chǎn)之一。作為書法家、國(guó)畫家，如果不認(rèn)真研究中國(guó)古代的書 的書法理論和繪畫理論，那么想在書法、繪畫藝術(shù)上有所作為，這是癡人說(shuō)夢(mèng)話的事情，不學(xué)無(wú)術(shù)這是對(duì)不學(xué)者的告誡！
疑為崔瑗書法《賢女帖》（選自《淳化閣帖》）
釋文：賢女委頓積日，治此，為憂懸。惟心，今已極佳，足下勿復(fù)憂念。有信來(lái)，數(shù)附書知聞，以解其憂。（參考清代嚴(yán)可均《全后漢文.卷四十五.崔瑗》）
《草書勢(shì)》原文：
書契之興，始自頡皇；寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉，典籍彌繁；時(shí)之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，勦其墨翰；惟多佐隸，舊字是刪。
草書之法，蓋又簡(jiǎn)略；應(yīng)時(shí)諭指，用于卒迫。兼功并用，愛日省力；純儉之變，豈必古式？
觀其法象，俯仰有儀；方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚(yáng)右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移；狡兔暴駭，將奔未馳?；蛐泄P點(diǎn)畫，狀似連珠；絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇?；蛄桢溷防?，若據(jù)高臨危，旁點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié)；若山蜂施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒尾垂。
是故，遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時(shí)從宜。略舉大較，仿佛若斯。
《 草書勢(shì)》白話文：
文字的產(chǎn)生，開始于蒼頡，他描繪那鳥獸蹄迒之跡，用來(lái)制定文字。到了后世，典籍越來(lái)越多；時(shí)世有許多不常見的事，政治有許多權(quán)變；官事荒疏了， 對(duì)古代的文字翰墨就有中斷的現(xiàn)象 （按通行文譯為抄襲等，頗為不妥，與前“管事荒疏”四字和崔瑗為什么要寫這個(gè)草書論述的原由不為對(duì)應(yīng)。）；有很多輔佐書寫的隸人，刪簡(jiǎn)舊文字。
草書的法則，大概還要簡(jiǎn)略；順應(yīng)時(shí)勢(shì)表明意思，用于倉(cāng)促緊迫之中；功效加快，與篆隸同樣地使用，愛惜時(shí)間節(jié)省了精力；這純粹是簡(jiǎn)略方面的變化。為什么一定堅(jiān)守古老的體式呢？
觀看它的形象，低昂都有它特有儀態(tài)形勢(shì)；方呢不合量方形的曲尺，圓呢不合量圓形的圓規(guī)。抑左揚(yáng)右，看去象是傾斜的。像獸踮起腳鳥聳起身子，想在飛走離去；像狡兔突然受驚，將奔馳還未奔馳。 有的行筆點(diǎn)畫之間的樣子， 形狀像似連珠，筆畫完了而墨跡相連。蓄積壯氣心情悒郁不快，縱放出來(lái)就會(huì)發(fā)生奇異的情景。有的像迫近深邃而恐懼戰(zhàn)栗，抵據(jù)高處面臨危難；旁點(diǎn)偏斜相附，像螳螂抱著枝條。筆畫完了要回收筆勢(shì)，有如將馀剩的線縷纏繞起來(lái)。有的如山蜂施放毒氣，沿著那罅隙進(jìn)行；有的像那騰蛇入穴洞，頭進(jìn)去了尾還垂在外面。
所以遠(yuǎn)看它們，那摧崩的氣勢(shì)呀像洶涌的波濤傾岸奔涯；湊近去察看它們，畫也不可移。它的要妙之處，就在于當(dāng)其時(shí)其畫采取的適宜的做法。這里略舉大概，仿佛就如此吧?。ㄉ习自捨闹胁糠治淖诌x自“ 黎克明新浪博客”2014年發(fā)出的譯文。 ）
注1：或行筆點(diǎn)畫， 在通行文本中行筆、畫三字散佚缺失，今據(jù)上下文關(guān)系和詞語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容與方式，予以補(bǔ)注。
注2：對(duì)個(gè)別字進(jìn)行拼音標(biāo)注。
勦，音jiǎo，同剿，意思是滅絕、消滅、中斷。如，南朝梁沈約《恩倖傳論》：“構(gòu)造同異，與樹禍隙，帝弟宗王，相繼屠勦?！?br>巇，音xī ，意思是縫隙、乘機(jī)、伺機(jī)。如，韓愈《釋言》：“不能奔走乘機(jī)抵巇以要權(quán)利。”
漼，音cuǐ，意思是水深。如，《詩(shī)·小雅·小弁》：“有漼者淵。”
注3：崔瑗（77年-142年），字子玉，東漢涿郡安平（今屬河北）人。年輕時(shí)游學(xué)京都洛陽(yáng)，與張衡、馬融等為伍，官至濟(jì)北相。崔瑗書法師法杜度，擅長(zhǎng)章草，在書法史上地位顯要，人稱崔、杜。后來(lái)張芝取法崔、杜，其書大進(jìn)，成為漢代草書之集大成者，被譽(yù)為“草圣”。對(duì)于崔瑗的草書，后世評(píng)價(jià)很高?！安菔ァ睆堉プ栽啤吧媳却薅挪蛔恪薄Ｈ龂?guó)時(shí)魏人韋誕稱其“書體甚濃，結(jié)字工巧?！蹦铣涸骸豆沤駮u(píng)》云：“崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意。”作品疑見于清代嚴(yán)可均《全后漢文.卷四十五.崔瑗》，著有《草書勢(shì)》。
注4：《草書勢(shì)》是談?wù)摬輹挤ǖ?，用比喻的手法加以描述，其詞藻之麗開后世唐代孫過庭《書譜》之先河，原文見于《晉書列傳 ·第六·衛(wèi)恒傳》。這是 中國(guó)歷史上流傳至今最早的一篇書法論文，是專門論述草書的， 記錄了崔瑗對(duì)草書藝術(shù)的審美與感受。
注5：本“點(diǎn)校文”參用了《書法空間》、《古今文字集成》、《360doc個(gè)人圖書館》等圖文和網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)作者文字，在此一并鳴謝！2020年4月26日楊牧青于北京 查看更多
2020-04-26 17:00:49 5 0 1632 -
葉向陽(yáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫動(dòng)物花鳥雄鷹《逆行戰(zhàn)“疫”展雄風(fēng)》，庚子年春葉向陽(yáng)國(guó)畫作品，尺寸四尺豎幅68X138CM;
感謝好友李主任鼓勵(lì)和題詩(shī)：
《逆行戰(zhàn)“疫”展雄風(fēng)》，
中華兒女當(dāng)先鋒。
雄鷹整姿靜待發(fā)，
領(lǐng)頭 靜待發(fā)，
領(lǐng)頭展翅再高飛。
華夏民族多奇志，
抗疫全球領(lǐng)先鋒！
賀葉老畫作翰墨頌中華：巜逆行戰(zhàn)“疫"展雄風(fēng)》佳作；
感謝好友老培鼓勵(lì)和為畫作巜逆行戰(zhàn)“疫"展雄風(fēng)》題詩(shī)：
兩目如炬披豐羽，
挺立堅(jiān)石嘴勾利，
逆行戰(zhàn)疫展雄風(fēng)，
病毒倉(cāng)皇盡逃避。
恭請(qǐng)親朋好友共同分享。 查看更多
2020-04-26 11:42:49 15 0 1714 -
2020-04-26 10:52:12 12 0 3631 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法寫東坡黃州寒食詩(shī)之二?！按航霊簦陝?shì)來(lái)不已。?小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。?那知是寒食，但見烏銜紙?！?
2020-04-26 09:25:18 5 0 1276 -
已認(rèn)證
2020-04-25 19:14:49 11 0 1941 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國(guó)畫《胸納天地萬(wàn)古之妙相，筆開山水百代之風(fēng)》
規(guī)格：100cm×50cm/5平尺/老紙
款識(shí)：胸納天地萬(wàn)古之妙相，筆開山水百代之風(fēng)，甲午春楊牧青作于京。
備注：2014年甲午，天地木 甲午，天地木火相生，火氣呈旺。這一年我畫的山水畫大多紅色或濃彩之相，少了許多水黑墨白之境。幾年過去了，返觀也不是我刻意而為之如此，實(shí)乃陰陽(yáng)五行變化之炁于案頭，以促吾成此相。論之，畫者亦需順乎天地之炁，非人力可矯揉造作或抗衡的！
附議：讀經(jīng)思考，寫生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽(yáng)，游歷河山，挾術(shù)以宣化文明是一個(gè)中國(guó)書畫家的終生大事，非此不以名之為中國(guó)書畫家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無(wú)面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國(guó)山水畫東西宗論》一文及有關(guān)論述。)
概敘之，點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國(guó)大寫意水墨畫藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國(guó)水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡(jiǎn)單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-25 16:48:40 9 0 1499 -
陳剛創(chuàng)作日記 對(duì)話
誰(shuí)說(shuō)廢紙不像畫，一支禿筆竟涂鴉；梅蘭竹菊咱不寫，扔掉雜念就回家！
在各種繪畫領(lǐng)域里趟來(lái)趟去，總算濕了鞋子，在疫情期間與拆遷中明白了老一輩總結(jié)出來(lái)的斗爭(zhēng)樂趣，正負(fù)極的擦碰，白天黑夜的交替轉(zhuǎn)換撩出四季的 季的精彩。
健壯的身體怎么也看不出腿腳行走帶來(lái)的的痛。
無(wú)人理解，自己又懶得解釋，引出諸多的猜疑。
一群只看表象的人，城府也深不到哪里去。
我們幫助了西方，換回來(lái)的卻是要求賠償和甩鍋。
儒家思想的缺陷造就了五千年文明的中國(guó)。 查看更多
2020-04-24 17:53:51 43 0 1783 -
荊古軒創(chuàng)作日記 對(duì)話
疫情過后總有日，梅雪競(jìng)放滿園春;
非常時(shí)期居家中，返鄉(xiāng)江漢抗疫情，疫情過后總有日，梅雪競(jìng)放滿園春。
——荊門尹峰在江漢管理局社區(qū)賞梅附詩(shī)畫記有感。
2020-04-24 14:31:09 3 0 1118 -
2020-04-24 13:47:53 16 0 4696 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國(guó)畫《是夜枯筆疾行，始知畫有其精神》
規(guī)格：136cm×68cm/8平尺多
款識(shí)：是夜枯筆疾行，始知畫有其精神，戊戌正月初十夜楊牧青于北京。
附議：讀經(jīng)思考，寫生觀察，體悟世情，觀天 悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽(yáng)，游歷河山，挾術(shù)以宣化文明是一個(gè)中國(guó)書畫家的終生大事，非此不以名之為中國(guó)書畫家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無(wú)面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國(guó)山水畫東西宗論》一文及有關(guān)論述。)
概敘之，點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國(guó)大寫意水墨畫藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國(guó)水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡(jiǎn)單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-24 12:34:32 9 0 1799 -
字畫代理威977805476創(chuàng)作日記 對(duì)話
澄心齋主1970年生，河北省石家莊市人，九三年畢業(yè)于河北師大美術(shù)系師從賈又福、張俊、白云鄉(xiāng)等?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書畫家聯(lián)合會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)河北分會(huì)會(huì)員、中國(guó)藝術(shù)研究 院院士、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)委員、“山河畫會(huì)”特聘專家、中美協(xié)“江山行”專家組成員、中國(guó)冀中畫院院長(zhǎng)。 查看更多
2020-04-24 11:35:15 5 0 1749 -
劉慧敏創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫山水畫小六尺黃山系列作品《云海朝暉圖》《云海攬勝圖》《云海勝景圖》《黃山云?！?；
劉慧敏庚子年春月國(guó)畫山水畫作品黃山系列。請(qǐng)欣賞，歡迎訂制。
2020-04-24 09:11:53 15 0 3732 -
朱德茂創(chuàng)作日記 對(duì)話
草書書法錄漢樂府《長(zhǎng)歌行》；
青青園中葵，朝露待日晞。
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
2020-04-23 22:34:33 12 0 3787 -
朱德茂創(chuàng)作日記 對(duì)話
草書錄唐王駕詩(shī)《社日》四尺中堂；
鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
2020-04-23 22:32:28 11 0 2414 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
有問者曰：張大千、李可染、傅抱石、陸儼少、黃賓虹五位國(guó)畫大師，誰(shuí)的“山水畫”更勝一籌？
余答之曰：雖各有特色，但是：黃賓虹第一，張大千第二，傅抱石第三，李可染第四/問題是傅、李與黃、張還有一定差距， 距，陸儼少第五/問題是陸又與傅、李還有一定差距，與黃、張相差且很遠(yuǎn)。
余復(fù)言之，本來(lái)文無(wú)第一，武無(wú)第二，強(qiáng)論如斯而已。藝術(shù)不像體育等項(xiàng)目有硬性的競(jìng)技標(biāo)準(zhǔn)或指標(biāo)，所以全憑學(xué)習(xí)者、欣賞者學(xué)養(yǎng)與閱歷了。學(xué)養(yǎng)深者看的深，看得透；閱歷廣且能悟得世炎涼者則知之更深，知之更明。人情煉達(dá)，世事洞明，則又是另一翻之境了！
余常言，道高無(wú)人，唯有多情，唯有多情，始能才智雙運(yùn)，悲欣交集，這些都是出自一點(diǎn)靈臺(tái)而已，非唯物唯心能左右的。反之，只能憑個(gè)人喜好與感覺，或人云亦云，或機(jī)械化、程式化的藝術(shù)匠人罷了。對(duì)于藝術(shù)而言，理論與實(shí)踐，先天與后天，不能缺一。又，沒吃過梨子就不知道梨子啥滋味，沒有悟道而言道者等于盲人言大象長(zhǎng)得什么模樣，此喻亦可佐參一二！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-04-23 20:49:03 7 0 1372 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國(guó)畫《訪賢歸來(lái)勤讀經(jīng)》
規(guī)格：136cm×68cm/8平尺多
款識(shí)：訪賢歸來(lái)勤讀經(jīng)，庚子楊牧青寫。
附議：讀經(jīng)思考，寫生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽(yáng)，游歷河山，挾術(shù)以宣化文明是 以宣化文明是一個(gè)中國(guó)書畫家的終生大事，非此不以名之為中國(guó)書畫家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無(wú)面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國(guó)山水畫東西宗論》一文及有關(guān)論述。)
概敘之，點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國(guó)大寫意水墨畫藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國(guó)水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡(jiǎn)單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-23 15:53:52 5 0 1602 -
荊古軒創(chuàng)作日記 對(duì)話
非常時(shí)期居家中，返鄉(xiāng)江漢抗疫情，書畫山水習(xí)筆墨，豈將歲月悠閑過。——荊門尹峰附詩(shī)畫記有感。
2020-04-23 14:23:55 4 0 1311 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國(guó)畫《神州春風(fēng)，田園祥和》
規(guī)格：136cm×68cm/8平尺多
款識(shí)：神州春風(fēng)，田園祥和，庚子楊牧青作。
附議：讀經(jīng)思考，寫生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽(yáng)，游歷河山，挾術(shù)以宣 山，挾術(shù)以宣化文明是一個(gè)中國(guó)書畫家的終生大事，非此不以名之為中國(guó)書畫家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無(wú)面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國(guó)山水畫東西宗論》一文及有關(guān)論述。)
概敘之，點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國(guó)大寫意水墨畫藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國(guó)水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡(jiǎn)單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-23 13:18:32 7 0 1409 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
隸書書法作品：全民同奔中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)眾共享艷陽(yáng)天。
2020-04-22 17:52:27 2 0 1469 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
4.22 世界地球日一一中外藝術(shù)家也行動(dòng)，珍愛地球，守護(hù)家園，為推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”而努力！一一楊牧青隨記
2020-04-22 13:30:16 6 0 1164 -
2020-04-22 12:34:08 5 0 1161 -
荊古軒創(chuàng)作日記 對(duì)話
非常時(shí)期我在在江漢石油管理局設(shè)計(jì)院返鄉(xiāng)家中創(chuàng)作的書畫小品。
2020-04-22 10:44:01 6 0 1095 -
2020-04-22 10:05:17 14 0 2592 -
李崇山創(chuàng)作日記 對(duì)話
客人定寫書法作品《大展鴻圖》，融通四海，陋室銘，誡子訓(xùn)。
各種內(nèi)容均發(fā)布出來(lái)給各界朋友欣賞指正，尺寸有四尺，小六尺。亦可來(lái)信定寫定畫。
2020-04-21 11:39:00 4 0 2023 -
李崇山創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫山水畫《漓江春色》作品尺寸50X180厘米，臨摹作品；
2020-04-21 10:54:00 9 0 1858 -
荊古軒創(chuàng)作日記 對(duì)話
畫為心聲，書為情志、在我人生的藝海探求中我將奮而不止。一書一畫它是我心路里程的日記和生活中的記錄。
2020-04-21 09:49:55 3 0 1164 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
2019年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年的“大節(jié)點(diǎn)”，各方面都很重視，值得慶賀與銘記！這一年我在一些學(xué)人的觀點(diǎn)與思路下，做以初步總結(jié)并力倡的“甲骨文非卜辭說(shuō)”借助網(wǎng)絡(luò)傳播方便，向大眾拋出，在超越院科學(xué)術(shù)期刊的 理論研究界限與跳出甲骨文研究的一些人為主觀設(shè)置的學(xué)術(shù)象牙塔和藩籬之后，先后發(fā)布了多篇“甲骨文非卜辭說(shuō)”及上古文化研究中涉及古文字的文稿。
我力倡的“甲骨文非卜辭說(shuō)”網(wǎng)文引起一定的關(guān)注度和支持率。相信，將來(lái)學(xué)界的廣大學(xué)人一旦承認(rèn)或初步認(rèn)可了殷墟出土的甲骨文不是殷商王朝和非王的龜甲占卜的卜辭，而本身就是商王朝記事的文書檔案，不以“龜卜”為主導(dǎo)，那以研究、釋讀、破譯甲骨文字為主要特征的甲骨學(xué)研究陣營(yíng)將勢(shì)必會(huì)煥然一新，真正才是殷墟重光，大放光明！
這無(wú)疑會(huì)涉及到文字、考古、社會(huì)、歷史、民俗、媒體等各界對(duì)“甲骨文字”的重新認(rèn)知和中國(guó)古史的重新編寫。屆時(shí)，甲骨文字會(huì)對(duì)著后人露出燦爛的笑容，她說(shuō)：“我好端端的模樣硬被給搞了一百多年近兩百多年的卜辭容顏，我明明在那兒擱著，偏要按你們時(shí)代的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)我呵……”當(dāng)然，在“甲骨文非卜辭”大行其道的時(shí)候，那先生我果真若有前世宿緣，將會(huì)在靈山候著諸多大慧一并共語(yǔ)！一一2020年4月20日夜楊牧青隨記 查看更多
2020-04-20 22:40:50 3 0 1486 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
第二天記事如此：癸巳，卜，青，雨后大驟風(fēng)，從寅至未不息，王占曰，亦亡咎，禾吉有虹。
一一意思是，壬辰谷雨日的第二天癸巳日，由楊牧青記錄，雨后大風(fēng)四起，從早上一直吹到午后，具體管事的最高領(lǐng)導(dǎo)人，觀察了 察了天氣變化后說(shuō)，今天也是沒有什么壞事發(fā)生的，而且有利于種莊稼，禾苗因前一天大雨會(huì)長(zhǎng)得更好，昨天的彩虹是吉祥的象征啊！按“驟風(fēng)”見《甲骨文合集137片正面1辭》，“虹”見《甲骨文合集10405片反面2辭》。“禾”加“刀”是以形表意為收種莊稼的意思，所以才是“利”，后加祀福享受義的“吉”，就是“吉利”。一一楊牧青隨記 查看更多
2020-04-20 12:25:19 7 0 1563
