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2020-04-20 09:32:39 12 0 2749 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國畫《青山待賢者》；
規(guī)格：137cm×70cm/8平尺多
款識(shí)：青山待賢者，庚子春楊牧青作
附議：讀經(jīng)思考，寫生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽，游歷河山，挾術(shù)以宣化文明是一個(gè)中 文明是一個(gè)中國書畫家的終生大事，非此不以名之為中國書畫家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國山水畫東西宗論》一文及有關(guān)論述。)
概敘之，點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國大寫意水墨畫藝術(shù)來說，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-19 10:52:56 5 0 1406 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：殷商晚金文·契約符
規(guī)格：45cm×68cm/2.7平尺
材質(zhì)：半生宣老紙
附議：這個(gè)符號(hào)形式的“圖紋”文字，見錄《三代吉金文存》，原物在故宮博物院藏。近現(xiàn)代從郭沫若、羅振玉、容庚、唐蘭再 容庚、唐蘭再到李學(xué)勤、曹錦炎、黃德寬等十幾位大學(xué)者估計(jì)是釋讀有誤，隸定為“亞獏”也是欠準(zhǔn)確的，或就是錯(cuò)說誤判。
對(duì)此“圖紋”疑惑多年不解，昨夜(戊戌1月17日)入夢(mèng)驚醒一身冷汗，原來這是表示孤竹國(冀東地區(qū))第七任國君父丁隨帝辛(殷紂王)在傍晚(日暮)圍獵獲得殷紂王開心歡喜并立了功，紂王以圈地域?yàn)楠?jiǎng)賞而記的“契約符”。好比“跑馬圈地”一樣，只不過此事是“引犬圈地”而已！
就此事件，其實(shí)是帝、君各自完成了各自需求，各自心內(nèi)暗喜，被帝辛獎(jiǎng)勵(lì)之后的“父丁(這時(shí)這個(gè)“丁”就是目標(biāo)點(diǎn)的意思”就鑄青銅器以銘記，也就是契約，等于現(xiàn)在的法律文書或證據(jù)信物)鑄以銘記！
倘若把上古時(shí)代符號(hào)式寓意的圖紋，按秦漢以后“六書法則”和近現(xiàn)代語言文字學(xué)的“漢字功能化標(biāo)準(zhǔn)”硬性的用某一個(gè)“字義”去“隸定”釋讀時(shí)候，古文化文明就不能得知實(shí)了，如此圖紋“亞獏”二字，這就是犯了一個(gè)致命性的錯(cuò)誤！
通過研究可知，上古時(shí)代(三千年以上)內(nèi)容豐富的符號(hào)圖紋“字”是無法用某一個(gè)“字”能夠簡單的去表達(dá)清楚的。一個(gè)符號(hào)圖紋就包含、承載著許多的歷史信息和文化故事在其中！
為什么要將上古“符號(hào)”或“圖紋”隸定釋讀為一個(gè)字，這估計(jì)是近現(xiàn)代專家學(xué)者們?cè)凇拔ㄎ锼枷搿敝鲗?dǎo)和“西化文明標(biāo)準(zhǔn)”觀念下，從一開始就讓思維模式變得僵化，失去了靈性，變得廟堂化而出了相應(yīng)的問題，以至于以錯(cuò)傳錯(cuò)，學(xué)術(shù)象牙塔層層壁壘，也以至于不可更改其權(quán)威性，這對(duì)華夏文化文明探源是個(gè)大阻礙！一一庚子三月楊牧青復(fù)記 查看更多
2020-04-18 11:50:27 5 0 1683 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
上下萬余年華夏文化文明是連續(xù)的：楊牧青夏商脈略再探
商源于紅山文化，是炎蚩黃會(huì)戰(zhàn)后的后裔與其北方、西北的蒙古草原游牧民及隴山區(qū)域的族群交融，秉承黃帝未完成的“逐鹿中原”事業(yè)精神而逐步南下，前后約近兩 近兩千年，其祖簡狄吞食玄鳥生契，商契是分管刻寫契約兼祭祀天的人。
商湯在鳴條山(運(yùn)城一帶)打敗夏傑(因商湯與傑王妃妹喜勾搭，內(nèi)外勾結(jié)導(dǎo)致傑速敗)。
夏的遺民遺臣因戰(zhàn)敗又被驅(qū)逐回夏的興盛地(夏縣安邑，并散布于運(yùn)城、臨汾及至五臺(tái)山區(qū)域)，商湯流放夏傑至他遠(yuǎn)祖的老舅家涂山(巢湖區(qū)域)并給取了名字為“鬼方”，也就是分了田地，田是商王朝的為上，人在田下為鬼。
夏是人上臣或目，或執(zhí)戈衛(wèi)鳥形字，所以有“鳥首戉”則是象征夏的王權(quán)(以軍權(quán)、司天地為至高)。
夏本源于新疆西北以外姆水河，后來秦漢考察時(shí)叫大夏(這不是空穴來風(fēng)的一個(gè)族名)。夏至啟建王朝存續(xù)也約近兩千年，亦為大西北祁連/昆侖的先期黃帝族群后裔，入東南到齊家文化，并與先期遺留的華胥伏羲后裔族群融合，夏人禮敬華胥族的“帝”，且王逝之后才能以“帝”名之，故后有“華夏”出現(xiàn)！
夏逐步興旺到晉南至洛河一帶(如今很熱的二里頭應(yīng)是以先商為主的夏商交匯區(qū))一一皇、帝、夏、商一一鬼(商稱夏為鬼方)一一魏(戰(zhàn)魏及曹魏等)這些是一脈相承的，所以三國時(shí)漢室秘藏典籍被掌握天監(jiān)祭祀的太常卿徐整發(fā)現(xiàn)整理，所以有“盤古開天地”橫空出世！其實(shí)“盤古之宗”在西周時(shí)已有記載。
上下萬余年的華夏文化文明史是連續(xù)不斷的，斷了的原因是王朝更替各推主張與特別近現(xiàn)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)偏差而已！
我力倡并主導(dǎo)的“古中國大昆侖文化史學(xué)觀”就是讓糊涂的變得聰明些，讓聰明的能夠多些智慧，期望華夏子民能夠更冷靜的、虔誠的、認(rèn)真的對(duì)待華夏文化文明，要用華夏文化本有文獻(xiàn)記載與考古博物的思想來認(rèn)知自已先祖的文化、歷史，不能跟著別人屁股亂說亂云，自毀華夏文化，導(dǎo)致文化不能自信，人類命運(yùn)不好共同！一一庚子三月庚寅日楊牧青復(fù)記 查看更多
2020-04-17 12:29:42 13 0 1591 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：大藝術(shù)大文化是與宇宙天體運(yùn)行法則相通的！
乾坤定南北，用先天，納甲用后天，立向取位察方觀氣明水，先天后天一盤互換。周天360度，上對(duì)北極，入紫薇垣，下對(duì)應(yīng)神州大地及東西兩半球108個(gè)大奇 及東西兩半球108個(gè)大奇穴，每穴必有圣王者出。
中國道教有36洞天，72福地之說，僅用了個(gè)障眼法。梁山英雄天罡、地煞為108將，各有生死來去……乘風(fēng)逐水，上至天子，達(dá)官貴人，下至黎民，百姓走夫，無一能逃出此盤。故子牙、子房、孔明、老袁、淳風(fēng)、邵子、伯溫、水鏡、沈氏諸師均理悟“天地都來一掌中”之說。
孔門有三畏，亦有三知，命不迨時(shí)，運(yùn)與時(shí)違，非人力之妄圖，若不識(shí)此盤，搞大文化、大藝術(shù)就是明眼瞎子，枉自欺世，圖一時(shí)之樂罷了！
吾友西蜀高先生言：“先天為生數(shù)，后天為成數(shù)，先后為用，為什坎先天為一的生數(shù)，地處北方，后天為六為用，先天生三為木地處東方，一、三相交為太陽，在中藥理論有著重要的作，也是黃帝內(nèi)經(jīng)，仲景傷害論的最基礎(chǔ)，最重重要的的理論依據(jù)，也是認(rèn)識(shí)中國水墨畫的理論本體，遺憾的是當(dāng)朝畫匠不懂！”
余閱此言有理，倘若當(dāng)朝“畫匠”通此理法，明此妙用，吳鎮(zhèn)、黃公望、石濤、李鱓、鄭板橋、蒲邋遢、黃賓虹諸先輩九泉之下當(dāng)安心？同時(shí)，那文藝路上為官為權(quán)者、逐名奪利者將淡少了許多，大藝術(shù)家、大學(xué)問者則會(huì)多了些許，也不至于現(xiàn)在全民搞文化自信！
蓋因藝術(shù)是文化的濃縮與反映，有什么樣的文化環(huán)境就會(huì)有什么樣的文藝，隨之也就會(huì)產(chǎn)生什么樣的匠人，內(nèi)黑外難明，陰暗生耗子，陽光鬼見愁。其實(shí)，這也是宇宙天體大風(fēng)水循環(huán)對(duì)世間的因果報(bào)應(yīng)，善人善之！一一庚子三月己丑日楊牧青復(fù)記 查看更多
2020-04-16 14:09:05 6 0 1134 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國畫《仁者好游樂無邊》規(guī)格：137cmx70cm；
款識(shí)：仁者好游樂無邊，楊牧青作。
附議：讀經(jīng)思考，寫生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽，游歷河山，挾術(shù)以宣化文明是一個(gè)中國書畫家的 書畫家的終生大事，非此不以名之為中國書畫家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！
概敘之，點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國大寫意水墨畫藝術(shù)來說，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-15 10:35:34 5 0 1351 -
2020-04-14 17:20:21 12 0 2278 -
鄧烈根創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫山水畫《春綠江山換新顏》《白云深處看勁松》《峽谷云霧看勁松》；
作品尺寸四尺豎幅68X138CM;
醉墨山夫（鄧烈根）庚子年季春國畫山水畫作品；
2020-04-14 17:14:46 7 0 1775 -
2020-04-14 17:06:56 21 0 2497 -
2020-04-14 16:47:41 15 0 2622 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國畫《浮影美麗河山》規(guī)格：137cmx70cm；
款識(shí)：浮影美麗河山，庚子楊牧青作。
附議：讀經(jīng)思考，寫生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽，游歷河山，挾術(shù)以宣化文明是一個(gè)中國書畫家的 書畫家的終生大事，非此不以名之為中國書畫家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！
概敘之，點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國大寫意水墨畫藝術(shù)來說，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-14 16:09:04 3 0 1552 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《與佛陀對(duì)話》焦墨畫柬埔寨吳哥窟；
創(chuàng)新焦墨刻石皴法，創(chuàng)作吳哥高棉的微笑，使我用焦墨與佛陀對(duì)話。
畫好柬埔寨吳哥窟的四大理由：
一，因吳哥石窟的石頭，被雨淋的發(fā)黑，起白斑點(diǎn)，用我焦墨表現(xiàn)最 頭，被雨淋的發(fā)黑，起白斑點(diǎn)，用我焦墨表現(xiàn)最合適；
二，石窟四面都是佛像，高棉的微笑， 因我八十年代畫大型電影廣告，畫電影人物肖像，人物功底扎實(shí)；
三，石窟的石刻的圖案 ，裝飾圖案，我如魚得水，因我八五年進(jìn)沛縣梆子劇團(tuán)搞舞臺(tái)設(shè)計(jì)，畫布景，研究漢代裝飾圖案。
四，石窟的石刻人物，石刻圖案，是石匠用砧子一錘一錘砧出來的，因我生在劉邦故鄉(xiāng)，對(duì)漢畫像石刻有研究，獨(dú)創(chuàng)刻石皴法，所以我的焦墨用筆，象石匠的砧子，一筆一筆的刻在宣紙上。
所以我畫起來得心應(yīng)手，柬埔寨吳哥窟焦墨畫作品系列組畫就是這樣誕生。
2020，O4，10馬培童記。 查看更多
2020-04-14 11:00:12 13 0 1765 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
今年的疫情防控，年前年后在家里閉關(guān)，一年的奔忙見證拼搏，一年的耕耘結(jié)出碩果，一年的付出匯成江河，一年的思念今天訴說，一年的辛苦變成快樂。
新的一年就要啟航，用我抗疫作品和萬佛之國泰國寫生創(chuàng)作作品 萬佛之國泰國寫生創(chuàng)作作品，以新啟點(diǎn)新意象，融合新巖畫新漢畫。得意不忘形，不同于變形，講究的是似形非形，有形在無形之中，無形又在有形之上，符號(hào)化才能不為形所累，只有對(duì)形的超越，才可以步入新意象的境界。靈異的創(chuàng)作，來自生活中壓抑、沉悶、爆發(fā)、瘋癡、奇思妙想、內(nèi)涵品味、焦墨枯筆來寫真。濃抹淡枯總相宜。無法之時(shí)是有法，畫到無我見精。
2020我在前進(jìn)，創(chuàng)作 開心每一天。
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2020-04-14 10:54:18 5 0 1201 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國畫《大寫之際顯真情》
規(guī)格：137cmx70cm
款識(shí)：大寫之際顯真情，庚子楊牧青作。
附議：點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國大寫意水墨畫藝術(shù)來說，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而 ，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-14 10:18:53 5 0 1442 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國畫《窯門前的故事》；
規(guī)格：68cm×68cm/4平尺
款識(shí)：窯門前的故事。癸巳歲末楊牧青于北京(2013年作品，已編入《中國當(dāng)代書畫名家作品集》刊物等)。
2020-04-13 10:22:44 4 0 1095 -
安士勝創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫工筆花鳥畫新作品欣賞，綠色總是招人喜歡的。
體驗(yàn)不同的材料和技法是保持繪畫愉悅性的一個(gè)重要因素。
2020-04-13 10:21:43 15 0 3238 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品：“人類命運(yùn)共同體”款識(shí)：珍愛地球，守護(hù)家園，讓人類賴以生存的星球，能夠擁有綠色、和平、美麗和希望。規(guī)格：50cmx100cm ；二O二O年四月世界地球日，楊牧青。
習(xí)近平總書記：人類命運(yùn)共 記：人類命運(yùn)共同體。在這次人類抗疫中，更是彌足珍貴。為此，在聯(lián)合國倡導(dǎo)的“世界地球日”到來之際，我們誠邀了89中外名家書寫“人類命運(yùn)共同體”墨寶并刊出，以飱讀者。
首席總顧問：蘇士澍題詞/全國政協(xié)常委、中國書法家協(xié)會(huì)主席
總顧問：趙勇，智庫：陸惟華，策劃兼主編：郝富強(qiáng)。
作者名單(排名不分先后):蘇士澍、趙勇、陸惟華、王銀彪、江杰生、王成志、郭尊先、朱守道、朱壽友、劉俊京、張銅彥、王勇平、彭一超、符永剛、趙海明、顏振卿、屠新時(shí)、張才、靳軍民、翟文章、嚴(yán)太平、陳天壽、王亞洲、馬奔、周梓鈞、唐平甲、侯杏妹、郭亞林、何泳、王春山、紀(jì)懷昌、李建春、李一夫、李然、廖廷建、卿建中、賈起家、陳柏、張浩榮、胡素丹、阮淵椿、穆立瑞、楊開金、李秋平、楊牧青、何慧敏、嚴(yán)宜玉、張茂、馮利發(fā)、黃曙光、鄭佩霞、婁耀敏、莊志崗、陳悅、葉劍鋒、李冬霞、路世明、張鐵甲、吳永雄、徐國良、張成銀、陳崇智、石英保、陳大順、李兆銀、金岳祺、洪震、陳小鳳、梁德玲、杜敬義、錢建恒、商建舜、常秀林、陳海天、林伯墀、薛兆東、潘錦玲、葉培榮、邱宏強(qiáng)、魏宇虹、蔡唯敏、盧勁純、郭軒宇、韋新隆、李彬、余式權(quán)、石城、方福捷、古時(shí)。 查看更多
2020-04-12 21:47:51 19 0 4412 -
2020-04-12 16:03:13 4 0 1608 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
行草書法錄王維詩《終南別業(yè)》。行到水窮處，坐看云起時(shí)！
2020-04-11 08:51:30 3 0 2789 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青隨記：從黃賓虹品評(píng)齊白石張大千等名流中尋因
近世一代山水畫宗師、大學(xué)問家黃賓虹先生論畫著述深廣精到于畫史、畫理、畫法外，在畫品、畫鑒方面也有涉及，雖不如其它論述系統(tǒng)、全面，卻不乏言簡意賅和見解 見解獨(dú)到之處。
黃賓虹是中國書畫藝術(shù)實(shí)踐+理論的完美結(jié)合者，吾當(dāng)頂禮！就今時(shí)看來，能與他匹配、相抵的書畫家真是少之又少，黃賓虹老先生的藝事還需光彩大放呵！
黃賓虹在《談因與創(chuàng)》一文中講到："畫品分神、逸、妙、能四者，或置逸品于神品之外，或尊逸品于神品之上。古來逸品畫格，多本高人隱士，自寓性靈，不必求悅于人，即老子所云知希為貴之旨。"
1946年11月29日，黃賓虹在“日記”中品評(píng)齊白石與溥心畬二氏云：“白石老人與溥心畬二氏，未有成就，出品大多草率?！彼强辞宄她R溥的癥結(jié)，因名利心多者心不靜，故出品多草率。他對(duì)張大千則貶意尤甚，云：“鄙見于大千素不欽佩，觀其所臨敦煌古跡，多以外形為重，至唐人精神，全未夢(mèng)見，而竟標(biāo)價(jià)至五百萬元（一幅之價(jià)），仿佛巨額定價(jià)，即可抬高藝術(shù)品本身價(jià)值者，江湖習(xí)氣，可慨可憎?！睆埓笄墙^頂聰明之人，人際上下迎合，左右逢緣，即使前方抗日打仗，他還能在頤和園辦畫展而畫作售罄，財(cái)運(yùn)、藝運(yùn)都很佳。
呵！一直留意研究黃賓虹，閱讀他的“品評(píng)”時(shí)忽然才發(fā)現(xiàn)，怪道來他生前一直沒有被當(dāng)時(shí)的畫壇圈子重視和吹捧。其實(shí)當(dāng)時(shí)他也講學(xué)，也編述，也幫故宮鑒定，從上海到北平，從廣東到四川，各處游走，也結(jié)交好多位達(dá)官貴人，如傅雷等，證明他的身份也不是低微的，但是他的書畫作品卻沒有被當(dāng)時(shí)的人看好，直至托關(guān)系才能向人家捐贈(zèng)(也就是說，當(dāng)時(shí)白送也沒人要。)且如他彌留之際預(yù)言他離世五十年后會(huì)被世人認(rèn)可的……
原來原因是出在這兒了一一即使他去世的前八、九年，他還在講真話，還竟然品評(píng)、斥喝齊白石、張大千諸等當(dāng)時(shí)已是畫壇名流之輩，這不是自斷門路和愚鈍嗎呵？不要忘記，此時(shí)他已經(jīng)是八十多歲的老人了，作品已快入爐火純青境地了，但他還能這樣的憤青、火眼金晴，敢向當(dāng)時(shí)畫壇名流品評(píng)，好像后來吳冠中老先生在去世前幾年怒斥“養(yǎng)了一群不下蛋的雞”、“畫院活動(dòng)如妓院”等是一樣的異曲同工，黃、吳二老真棒，真性情也，猶如宋代米顛、明代李摯、清代金圣嘆！
因是，先生我隨性感言數(shù)語，一滌時(shí)俗！書畫家活著的時(shí)候欲能在畫壇圈子混個(gè)人模狗樣的，就要先學(xué)會(huì)點(diǎn)頭哈腰，上下迎合，會(huì)說個(gè)女子的字，然后按著女子字訣與法則去處理。如是，不出幾年，即使以江湖書畫的面目出現(xiàn)也能風(fēng)生水起，弄不好還能混個(gè)什么副主席、副院長的，以及職務(wù)稱什么的，至于寫什么畫什么并不重要，只要能博得眼球和展廳效應(yīng)就行，能學(xué)會(huì)伺機(jī)投稿……重要是，少學(xué)黃賓虹、吳冠中二位老先生這樣的敢講真話說實(shí)情，少學(xué)草坪先生這樣的品評(píng)畫壇書苑的名流之徒！更要學(xué)會(huì)吹捧與獻(xiàn)花，見了寫的胡草亂劃的就說是張旭懷素轉(zhuǎn)世了，在說師承關(guān)系時(shí)盡力向祖師爺輩上給拉扯……等等，并且經(jīng)常會(huì)去做、會(huì)去說女子字的事即可！黃賓虹若當(dāng)年能守女子字訣與法則，何來在世畫作不被名世焉？！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-04-10 19:03:17 11 0 1162 -
字畫代理威977805476創(chuàng)作日記 對(duì)話
曾娟，現(xiàn)為中國國畫家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，濟(jì)南市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南美術(shù)研究院副院長！名人字畫牡丹畫國畫家庭客廳沙發(fā)電視背景墻裝飾字畫掛畫，歡迎結(jié)緣私我
2020-04-10 16:22:56 6 0 2447 -
趙國毅創(chuàng)作日記 對(duì)話
抗擊新型冠狀病毒疫情人物速寫作品《爭分奪秒》《武漢方莊醫(yī)院的醫(yī)生》《并肩戰(zhàn)斗》《在走廊休息一會(huì)吧》《戰(zhàn)友》《眾志成城》，趙國毅2020年春抗擊新型冠狀病毒疫情人物速寫作品分享；
2020年新型冠 msp;2020年新型冠狀病毒疫情牽動(dòng)著所有的人心。在以習(xí)近平主席為首的黨中央強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民萬眾一心勇往直前全力開展抗擊疫情的阻擊戰(zhàn)、總體戰(zhàn)。尤其以84歲高齡的中國工程院士鐘南山、李蘭娟院士等為代表的醫(yī)務(wù)工作者、解放軍指戰(zhàn)員曰夜奮戰(zhàn)在抗疫最前線與病毒死神做殊死搏斗，譜寫了可歌可泣的偉大時(shí)代樂章。
本人做為一名文藝工作者雖然不能身去前線戰(zhàn)斗，但有責(zé)任把這場偉大的抗疫斗爭用手中畫筆表現(xiàn)出來，記錄下來，讓人們銘記住這些平凡而偉大的白衣天使， 銘記住這些在民族危難之際赴湯蹈火為國家和人民撐起一片天空的民族英雄。
為無比優(yōu)越的社會(huì)主義制度點(diǎn)贊！為鐘南山、李蘭娟等科學(xué)家點(diǎn)贊！為解放軍官兵點(diǎn)贊，為我們這個(gè)偉大民族點(diǎn)贊！
同舟共濟(jì)，眾志成城，偉大的2020抗疫精神必將永垂中華民族的光輝史冊(cè)。 查看更多
2020-04-10 10:09:18 24 1 2896 -
劉應(yīng)雄創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫山水畫《黃鶴樓的春天》，尺寸六尺橫幅96X180CM,庚子年春月創(chuàng)作于湖南長沙。
應(yīng)邀參加“風(fēng)雨過后是彩虹——湖南抗疫公益主題作品展”，再創(chuàng)作一幅六尺山水畫《黃鶴樓的春天》
2020-04-10 09:53:06 11 0 3976 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國畫《有希望的黃土大塬》
規(guī)格：137cmx70cm
款識(shí)：有希望的黃土大塬，庚子楊牧青于京華。
附議：黃土大塬因其特殊性和歷史性的多重原因，鮮有人用畫筆將它描繪。近幾十年來始有少許 年來始有少許畫者觸及到它。然而，在某些不良丑陋的因素影響下，對(duì)其本有的深層次文化內(nèi)涵忽略而過，卻走向了以畫黃土、寫黃土的名義拉山頭、占山寨之現(xiàn)象。殊不知，黃土大塬是幾萬年華夏文化文明的重要發(fā)祥地之一，其深厚的文化底蘊(yùn)不是靠幾個(gè)展覽效應(yīng)和一大堆吹捧能解決的！當(dāng)年，先生我亦跟著流行風(fēng)極力推煽隴塬畫派，今日返回來看，視野還是局促些。但是，我堅(jiān)信“黃土”這是中國畫壇今后的一大藝術(shù)創(chuàng)作的生命源！(可參閱《楊牧青中國山水畫東西宗論》等文稿)
點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國大寫意水墨畫藝術(shù)來說，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-09 15:00:58 12 0 1763 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫意國畫《隴塬情》
規(guī)格：137cmx70cm
款識(shí)：隴塬情，庚子春楊牧青于京華。
附議：黃土大塬因其特殊性和歷史性的多重原因，鮮有人用畫筆將它描繪。近幾十年來始有少許畫者觸及到它。然而 及到它。然而，在某些不良丑陋的因素影響下，對(duì)其本有的深層次文化內(nèi)涵忽略而過，卻走向了以畫黃土、寫黃土的名義拉山頭、占山寨之現(xiàn)象。殊不知，黃土大塬是幾萬年華夏文化文明的重要發(fā)祥地之一，其深厚的文化底蘊(yùn)不是靠幾個(gè)展覽效應(yīng)和一大堆吹捧能解決的！當(dāng)年，先生我亦跟著流行風(fēng)極力推煽隴塬畫派，今日返回來看，視野還是局促些。但是，我堅(jiān)信“黃土”這是中國畫壇今后的一大藝術(shù)創(chuàng)作的生命源！(可參閱《楊牧青中國山水畫東西宗論》等文稿)
點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國大寫意水墨畫藝術(shù)來說，其似乎更勝幾籌，不以寫實(shí)而勝于寫實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-09 09:04:20 6 1 1259 -
楊增超創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫山水畫作品《山村初晴》彩墨畫，卡紙，尺寸斗方50x50cm；
庚子年春月楊增超國畫山水畫作品欣賞。
2020-04-08 16:46:02 7 0 2507 -
楊增超創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫山水畫作品《高山流水》彩墨畫，尺寸四尺豎幅68X138CM；
庚子年春月楊增超國畫山水畫作品欣賞。
2020-04-08 16:43:14 12 0 2952 -
葉向陽創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品《唯天下之至誠，能勝天下之至偽。唯天下之至拙，能勝天下之至巧》。
附裝裱效果圖恭請(qǐng)親朋好友共同分享。恭祝大家吉祥安康。
2020-04-07 12:23:02 26 0 3249 -
2020-04-07 11:45:29 32 0 2271 -
已認(rèn)證
2020-04-07 10:34:34 9 1 2475
