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楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：漢隸意書(shū)法《黃初三年，曹植《洛神賦》前句》
規(guī)格：137cm×35cmx4條/8平尺
款識(shí)：黃初三年，曹植《洛神賦》前句，楊牧青于京。
附議：自秦始皇統(tǒng)一文字后至大漢王朝建立，中國(guó)的書(shū)法從 中國(guó)的書(shū)法從某種角度來(lái)說(shuō)，已具備其藝術(shù)的規(guī)模與氣象。特別漢王朝四百年間，以“隸書(shū)”為主體的書(shū)法可謂是邁古絕后。隸書(shū)之形體與意態(tài)，多姿多態(tài)，精彩紛呈，終后學(xué)一生也學(xué)不盡的！
予常言，倘若真書(shū)法家能夠浸泡唐楷、晉草多年，再上溯浸泡甲骨、金文、簡(jiǎn)帛多年，納經(jīng)卷于胸懷，回過(guò)頭來(lái)再重寫(xiě)隸書(shū)，那真是妙不可言，非凡愚之輩可識(shí)其意的。要知，隸貴多變而不浮華，貴渾健而不僵硬，貴秀潤(rùn)而不輕佻，貴氣厚而不榮燥，不需要在意趣、形態(tài)各異中求達(dá)伎巧之姿和唯上之奴態(tài)。概言之，不離文字之率真本性，不出文字之率真本相！可參閱《1999年楊牧青率真派書(shū)法藝術(shù)初探》、《2005年楊牧青書(shū)論約言四則/四則續(xù)》相關(guān)文論。 查看更多
2020-05-13 22:52:06 6 0 1646 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
思想與理論：楊牧青中國(guó)山水畫(huà)東西宗論之瑣事
適才有人向我問(wèn)祝，無(wú)意間覺(jué)得莫名其妙的……原來(lái)是十幾年前我因“中國(guó)原生態(tài)大寫(xiě)意山水畫(huà)”研究與實(shí)踐的需要，就對(duì)中國(guó)山水畫(huà)研究與實(shí)踐再向縱深層面的探究與推進(jìn)， 進(jìn)，那時(shí)因藝術(shù)心得而寫(xiě)就的《中國(guó)山水畫(huà)東西宗論》一文，由于其文化思想的重要性和對(duì)山水發(fā)展的藝術(shù)論斷超前性，文稿上于“中國(guó)牧青網(wǎng)”后就不斷地被許多刊物和上百家網(wǎng)絡(luò)見(jiàn)載。今又被吸收于《巴蜀山水畫(huà)敘論》(2010年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、2012年四川省重大文化工程、2014年四川省文聯(lián)重點(diǎn)課題、2017年四川省文化廳藝術(shù)生產(chǎn)重點(diǎn)扶持項(xiàng)目)一大著中，可視之為佳音呵！
要說(shuō)，晚明禮部尚書(shū)董其昌大人在59歲時(shí)以其權(quán)高位重和書(shū)畫(huà)藝術(shù)造詣而提出“南北宗論”的思想說(shuō)教后，就一直地被推崇了300多年，只到了近代才受到徐悲鴻、俞劍華、啟功等學(xué)者和畫(huà)家的嚴(yán)厲批評(píng)，道其不足處。但是，一直卻沒(méi)有像樣的、比較成系統(tǒng)的文論直指其要，論其之寡，直到先生我在35歲時(shí)“因時(shí)”而就的“南北宗論”一文面世后才有了“南北”轉(zhuǎn)“東西”的乾坤初轉(zhuǎn)氣象，至少?gòu)闹袊?guó)山水畫(huà)理論研究與突破上來(lái)說(shuō)是如此的。
按我愚見(jiàn)，其實(shí)所有的文化與藝術(shù)，只要能有益進(jìn)步、有益時(shí)代、有益歷史，對(duì)原發(fā)原創(chuàng)者來(lái)說(shuō)就是一個(gè)最好的饋贈(zèng)，也是無(wú)怨無(wú)悔的，讓理論升華藝術(shù)實(shí)踐，讓思想照亮藝術(shù)心田，讓亮堂的心田回饋藝術(shù)品的創(chuàng)作，這是藝術(shù)家應(yīng)具有的基本和要求吧！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-05-12 21:44:43 11 0 1584 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：大寫(xiě)意國(guó)畫(huà)《聞遠(yuǎn)知近》
規(guī)格：137cm×70cm/8平尺多
款識(shí)：聞遠(yuǎn)知近，庚子楊牧青。
附議：讀經(jīng)思考，寫(xiě)生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽(yáng)，游歷河山，挾術(shù)以宣化文明是一個(gè)中國(guó)書(shū)畫(huà)家 個(gè)中國(guó)書(shū)畫(huà)家的終生大事，非此不以名之為中國(guó)書(shū)畫(huà)家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無(wú)面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國(guó)山水畫(huà)東西宗論》一文及有關(guān)論述。)
概敘之，點(diǎn)、線、面是東西方繪畫(huà)的共性，若于中國(guó)大寫(xiě)意水墨畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其似乎更勝幾籌，不以寫(xiě)實(shí)而勝于寫(xiě)實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書(shū)法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫(xiě)意者，是中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫(xiě)意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書(shū)法與畫(huà)法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫(xiě)的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡(jiǎn)單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見(jiàn)《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫(xiě)意山水畫(huà)？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-05-12 11:17:15 4 0 1642 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
篆書(shū)書(shū)法作品《寧?kù)o致遠(yuǎn)》！
2020-05-11 20:41:49 4 0 2775 -
劉應(yīng)雄創(chuàng)作日記 對(duì)話
劉應(yīng)雄《瀟湘攬勝圖》國(guó)畫(huà)山水畫(huà)長(zhǎng)卷新作。此卷描繪的是從九嶷山湘江源至永州萍島至祁陽(yáng)浯溪段，通過(guò)實(shí)景寫(xiě)生創(chuàng)作而成。
庚子年春月于長(zhǎng)沙楓林齋
2020-05-11 17:17:53 17 0 3656 -
秦發(fā)藝創(chuàng)作日記 對(duì)話
寫(xiě)意山水畫(huà)《山頂》；
這幅畫(huà)的難度不是把山畫(huà)出來(lái)，而是用詩(shī)書(shū)畫(huà)一體，把主題表達(dá)出來(lái)。主題是“山頂”，山頂是有豐富內(nèi)涵的。
圖一，畫(huà)完之后，要在下面題字。題字內(nèi)容難度很大。需要描寫(xiě)山頂?shù)囊皇? 在下面題字。題字內(nèi)容難度很大。需要描寫(xiě)山頂?shù)囊皇自?shī)，詩(shī)要長(zhǎng)短句錯(cuò)落，短句二三字，長(zhǎng)句不能超過(guò)九個(gè)字，多了折行影響閱讀?？偩鋽?shù)必須是30——31行，把預(yù)留空間正好布滿。特別是內(nèi)容，要多角度，有深度，有哲理。凝煉，生動(dòng)。這首詩(shī)古來(lái)沒(méi)有，只好原創(chuàng)。于是，我寫(xiě)了這首詩(shī)——《山頂》，題寫(xiě)在畫(huà)面上效果即圖二。由此可見(jiàn)文人畫(huà)“表意畫(huà)”的難度。
畫(huà)配詩(shī)歌《山頂》--作者老琴
山之頂，
大山最美的地方，
風(fēng)光之巔，
吸引無(wú)數(shù)的向往。
以其高度，
令人仰慕，
峭拔挺立中
講述著堅(jiān)強(qiáng)。
它沉默，
卻閃爍著堅(jiān)毅目光。
它孤獨(dú)，
卻有萬(wàn)千氣象。
它大氣，
展示出寬廣胸懷。
它的激情，
起伏得蕩氣回腸。
險(xiǎn)峻巍峨，
為追求者聳起
勵(lì)志的楷模。
高聳入云，
給勇敢者獎(jiǎng)勵(lì)
極目遠(yuǎn)望。
山之頂
讓美麗多了一層神秘。
頂巔風(fēng)光，
其含義又在風(fēng)光之上。
不到山頂，
不知何為奇麗，
不見(jiàn)巔峰，
不懂得
生命如此輝煌。
【老琴詩(shī)書(shū)畫(huà)，表意畫(huà)】 查看更多
2020-05-11 17:00:13 32 0 2785 -
秦發(fā)藝創(chuàng)作日記 對(duì)話
書(shū)法作品《重生貴己》；
“重生貴己”，是古代哲學(xué)思想。意思是重視生命，貴重自己。自己之最貴重者莫過(guò)于生命，這短促的一生應(yīng)當(dāng)萬(wàn)分珍重。
對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，利益是多方面的，而其中最大和最可寶貴的是生 來(lái)說(shuō)，利益是多方面的，而其中最大和最可寶貴的是生命，別的利益只能服務(wù)于而不應(yīng)有損于“生”。保全我的生命是我個(gè)人利益中之最大者。貴己，是重生的主作用。因此珍貴自己，還要充實(shí)自我，強(qiáng)大內(nèi)心，健壯自身，這才會(huì)讓生命更旺盛，更有價(jià)值。
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2020-05-11 16:55:37 11 0 2678 -
秦發(fā)藝創(chuàng)作日記 對(duì)話
《和氣致祥》——最適合家庭張掛的一幅書(shū)法作品。
和氣，指的是和睦、融洽、祥和、養(yǎng)人宜事的美滿之氣。致祥，是使家庭達(dá)到吉祥如意、圓滿美好。張掛此幅，祈福家庭充盈著和穩(wěn)順暢的氣場(chǎng)，為家人帶來(lái)不盡的祥瑞 帶來(lái)不盡的祥瑞。表達(dá)著美好期盼與真心祝福。顯示著大氣與福緣。
《和氣致祥》這一幅字，內(nèi)涵上不僅涵蓋了“家和萬(wàn)事興”的內(nèi)容，更比其博大深遠(yuǎn)。此“和”不僅是和睦一心，而是范圍更大意義更深的“大和”。此“祥”不僅是萬(wàn)事興，更是業(yè)興與吉祥的并行和相互促進(jìn)。是大吉大利的風(fēng)水。
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2020-05-11 16:53:35 11 0 4713 -
陳剛創(chuàng)作日記 對(duì)話
狂風(fēng)卷著巨浪，兇狠的沖上海灘，瞬間打破了往日的寧?kù)o，岸邊房屋毀傷無(wú)數(shù)，漁船被擊的粉碎，哀嚎的人們絕望的奔跑著..….
接到命令，我果斷的吹響了集結(jié)號(hào)，戰(zhàn)士們艱難的迎著颶風(fēng)搶救者受災(zāi)群眾。
一時(shí) 眾。
一時(shí)間，我的俱樂(lè)部成了避難所，炊事班的同志們很快燒好了熱水，做好了熱湯面，這一刻，軍民魚(yú)水情體現(xiàn)的淋漓盡致。
最可怕的幾小時(shí)，最黑暗的幾小時(shí)，最絕望的幾小時(shí)，都被我遇上了，一種責(zé)任，一種擔(dān)當(dāng)，一種信仰，渾身充滿了無(wú)窮的力量，拼死保護(hù)人民群眾生命和國(guó)家財(cái)產(chǎn)，盡最大的努力使其減少到最低損失。
每個(gè)人都精疲力盡了，但強(qiáng)大的精神力量永遠(yuǎn)支撐著我們這幫穿著軍裝的年輕人。
逆行者是崇高的，為了黨和國(guó)家，為了人民群眾，我們不怕流血，不怕流汗，寧愿犧牲個(gè)人的生命也要完成上級(jí)交給的任務(wù)。
災(zāi)難總會(huì)過(guò)去，希望就在眼前，我真的不知道，那些在災(zāi)難中還有心思搞形式主義的人是長(zhǎng)的什么腦子。
許多年過(guò)去了，這種情景永遠(yuǎn)銘刻在我的腦海里。
附：國(guó)畫(huà)山水畫(huà)小品《清泉》《蜀山情》請(qǐng)欣賞。 查看更多
2020-05-11 15:48:36 16 0 1540 -
陳剛創(chuàng)作日記 對(duì)話
何人可亂吾心境，何事讓吾悲春風(fēng)；
心有堵塞，即使代表先進(jìn)的，創(chuàng)新的作品也難免出現(xiàn)不那么空靈，作為一個(gè)熱愛(ài)繪畫(huà)的畫(huà)家，被人為的干擾，也繼續(xù)堅(jiān)持的畫(huà)下去，因?yàn)閲?guó)家大力提倡，我們續(xù)寫(xiě)傳統(tǒng)，在法律范圍內(nèi)使 在法律范圍內(nèi)使其發(fā)揚(yáng)光大。
縱使外部風(fēng)云多變幻，哪里敢偷得浮生半日閑。
把所有的精華與垃圾通通揉碎打爛，心無(wú)旁騖的專項(xiàng)訓(xùn)練，把不是藝術(shù)的藝術(shù)變成藝術(shù)的藝術(shù)，不修邊幅的正本清源，不在乎各種不滿意的現(xiàn)象，更不在乎現(xiàn)在看起來(lái)滿意的現(xiàn)象，打破一藩籬制約，把低的不能再低的人拉上來(lái)，把高得不能再高的人拉下來(lái)，只對(duì)自然睜眼，模糊看待不必要的批判，打倒已經(jīng)存在的價(jià)值觀念，開(kāi)發(fā)沒(méi)有或者一輩子都不曾用過(guò)的腦細(xì)胞，實(shí)現(xiàn)少數(shù)人尋求的內(nèi)心感到說(shuō)不出又能表現(xiàn)的藝術(shù)，就如同哈勃望遠(yuǎn)鏡一樣了解宇宙。
始，中，終的規(guī)律，一直走下去，即使被黑洞吞噬又當(dāng)如何？
附：國(guó)畫(huà)山水畫(huà)小品新作《清雅》，請(qǐng)欣賞。 查看更多
2020-05-11 15:44:24 16 0 1654 -
陳剛創(chuàng)作日記 對(duì)話
五四青年節(jié)，上海交大直接開(kāi)除了21名不達(dá)標(biāo)的研究生，其中，19名為外國(guó)人。
以前對(duì)于外國(guó)人的特殊照顧，寬松照顧今天不復(fù)存在了。
一場(chǎng)疫情，我們終于看明白了，清醒了。
特在頭條里賦詩(shī)一首
百年屈 首
百年屈辱今猶在
一朝清醒才明白
挨打還說(shuō)外國(guó)好
國(guó)格人格遭賤賣
中國(guó)人的劣根性，就是炫耀，顯擺，窩里斗，新中國(guó)成立后，我們終于站立起來(lái)了，民族自豪感剛剛確立，就被改革開(kāi)放無(wú)度的破壞了，百萬(wàn)富翁，億萬(wàn)富翁猶如雨后春筍般的冒了出來(lái)，計(jì)劃生育后，一代一代小皇帝，小公主的任性，飛揚(yáng)跋扈使教育出現(xiàn)了以學(xué)分定前途的唯一途徑，就目前來(lái)看，關(guān)系這個(gè)詞恐怕以后不太好用了。
希望中國(guó)的青年們，早日清醒，為中華崛起而讀書(shū)，建設(shè)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)，延續(xù)中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化和中華文明才不枉此生。
在中國(guó)，你是一等公民，在國(guó)外你算什么？不要炫耀，顯擺什么？
希望看到中國(guó)青年那一份愛(ài)國(guó)熱血沸騰在這九百六十萬(wàn)華夏大地上。 查看更多
2020-05-11 15:33:32 43 0 2000 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青甲骨文非卜辭說(shuō)：當(dāng)世甲骨文解讀與研究誤差原因有三
三千多年前商王朝為中華民族的后代子孫遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富一一甲骨文字在這120多年來(lái)破解釋讀中如蝸牛般的艱難前進(jìn)原因，約而論之有三：
一是，對(duì) 一是，對(duì)甲骨文字的本身認(rèn)知與定義出了偏差誤判，把本來(lái)是商王朝對(duì)王或王庭、或王貴族日常生活和重要事情記錄的“記事文字檔案”偏偏一直要定論為“甲骨文是商王朝因迷信鬼神且事無(wú)大小都要進(jìn)行灼龜問(wèn)占的卜辭”這一性質(zhì)，且以這種“卜辭”的思維模式和意識(shí)導(dǎo)向?qū)ζ溥M(jìn)行文化、歷史、社會(huì)等方面的“思想性”解讀。這種誤判錯(cuò)論是很有問(wèn)題的，實(shí)際上“甲骨文非卜辭”是也！雖然早年陳夢(mèng)家（1911-1966）先生曾提出“甲骨文檔案說(shuō)”，但其性質(zhì)是局限了的，并不是對(duì)甲骨文字的功用與本質(zhì)還原。(參見(jiàn)《楊牧青甲骨文非卜辭說(shuō)》系列文稿)
二是，歷史慣性的經(jīng)年以來(lái)院科學(xué)派系唱主角、做主導(dǎo)的甲骨文字(也涉及甲骨學(xué))研究者，對(duì)其研究的“對(duì)象”把其學(xué)術(shù)象牙塔“圈”和“層”越壘越高，越弄越厚密，導(dǎo)致廣大師門學(xué)子不敢越雷池半步，有違導(dǎo)師之授而無(wú)面。最要命的是走不出因“甲骨文是卜辭”的認(rèn)知錯(cuò)判且給自身設(shè)定的一條死胡同路線！由是我常言，要突破甲骨文研究的思維模式，打破固有的認(rèn)知和禁忌，構(gòu)建甲骨文字(含甲骨學(xué))新的認(rèn)知和解讀方法……(參見(jiàn)《楊牧青甲骨文非卜辭說(shuō)》系列文稿)。
三是，甲骨文(也涉及甲骨學(xué))研究前幾十年因脫臼于晚清、民國(guó)時(shí)期“六經(jīng)注我、我注六經(jīng)”的經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁、金石文獻(xiàn)的思想相對(duì)保守，視野相對(duì)較窄，缺乏一定的科學(xué)基石基礎(chǔ)的大年代，雖然出現(xiàn)了羅王郭董“甲骨四堂”諸多大家大師，但其不足是需要有后人去修正和完善的。當(dāng)然，在那個(gè)特殊年代、特別時(shí)期這些老先生老前輩能做出如此之成績(jī)，讓今后學(xué)汗顏，這是必需要禮敬的，也是有情可原的！譬如徐中舒（1898-1991）先生編著的《甲骨文字典》等書(shū)冊(cè)雖有欠缺，但其經(jīng)典性、巨大貢獻(xiàn)性是不可否認(rèn)的，是需要更精益求精的去修正完善而已。
但是，改開(kāi)之近幾十年以來(lái)，部分甲骨文編著出書(shū)者可能只顧著賣錢圖名，或弄什么課題與項(xiàng)目研究……等，只求市場(chǎng)數(shù)量不顧學(xué)術(shù)內(nèi)涵，不管書(shū)冊(cè)的內(nèi)容質(zhì)量和嚴(yán)謹(jǐn)，不顧最新研究公論和成果，對(duì)已在“甲骨文是卜辭”的認(rèn)知中而產(chǎn)生的錯(cuò)釋誤讀的約定成俗的“定例通釋”情況下，依然還在犯錯(cuò)，對(duì)已“定例通釋”的也不采用，一錯(cuò)再錯(cuò)！
如上插圖(黑色筆注因筆者書(shū)法臨習(xí)之故，不得不多本對(duì)照，防止被新書(shū)引到溝里去。)的此書(shū)是2018年第三次再版時(shí)該編著者校注印刷的，開(kāi)篇選用的這一骨片并且是非常有名的“甲骨大片”，名之為“祭祀狩獵朱骨刻辭”，原大19.5cm x 32.2cm，見(jiàn)錄于《甲骨文合集·10405片/正》，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。此大片在2010年已有另一學(xué)者頗為完整、相對(duì)較為正確的釋讀出版發(fā)行本了！然而，2018年的此新書(shū)編著者名之謂“經(jīng)典100例”卻不理會(huì)最新研究結(jié)論與成果，仍自我為主，對(duì)文字釋讀如故錯(cuò)誤，對(duì)骨片的來(lái)源與現(xiàn)藏也未注明。這樣讓學(xué)習(xí)甲骨文的許多許多的學(xué)人難免不得不陷入誤學(xué)錯(cuò)用的六道輪回中??！難不成“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”乎？！(注：恕不列二位編著者姓名，僅為了說(shuō)明問(wèn)題而已。)
誠(chéng)然，學(xué)術(shù)研究類的“著”貴在百家爭(zhēng)鳴，但是有的問(wèn)題是不需要再去爭(zhēng)鳴的，守好基本底線就行了，并且是要在包容、擴(kuò)寬視野中積極吸收新的研究結(jié)論和成果，敢于承認(rèn)承擔(dān)錯(cuò)誤就是好同志，這近乎真理式的話是有道理，愿與此方面者共勉。一一庚子四月癸丑夜楊牧青記于京華。 查看更多
2020-05-11 11:29:17 6 0 1796 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法作品錄岳飛詞《滿江紅》；
應(yīng)北京朝陽(yáng)區(qū)胡先生之邀而訂購(gòu)六尺整張橫幅作品，南宋著名將領(lǐng)岳飛詞《滿江紅》?！芭l(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和 ，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶末雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！?br>這首詞代表了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，詞里句中無(wú)不透出雄壯之氣，顯示了詩(shī)人憂國(guó)報(bào)國(guó)的壯志胸懷。它情調(diào)激昂，慷慨壯烈，充分表現(xiàn)了中華民族不甘屈辱，奮發(fā)圖強(qiáng)，血恥若渴的神威，成為千古流傳的精典名篇。
行書(shū)書(shū)法作品錄岳飛詞《滿江紅》；乙亥年冬劉勝利書(shū)于北京，請(qǐng)欣賞。 查看更多
2020-05-11 10:47:22 12 0 2622 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)作品:“人生哪能盡如意；
世事只求半稱心！” 作品尺寸<span style="white-space:normal;">140X35CM；</span>生活感悟. ；</span>生活感悟.
2020-05-10 03:13:13 3 0 1516 -
2020-05-09 21:06:46 9 0 1436
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楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
宅茲中國(guó)：楊牧青古文字書(shū)法鑒賞
編號(hào)：02
名稱：何尊銘文書(shū)法
規(guī)格：68cm x 68cm/4平尺
款識(shí)：宅茲中國(guó)，叀王恭德。右八字見(jiàn)于西周成王五年所作何尊銘文，其內(nèi)中國(guó)二字連用被視為是中國(guó) 尊銘文，其內(nèi)中國(guó)二字連用被視為是中國(guó)概念出現(xiàn)最早之實(shí)物見(jiàn)證，然細(xì)究其義，彼時(shí)與今時(shí)非同一概念及含義。庚子楊牧青書(shū)。
附議：該作品始見(jiàn)《楊牧青：何尊銘文書(shū)法鑒賞及銘文新考微言》一文。商周青銅器銘文又稱之為“金文”，亦可謂之“古籀文”，屬大篆書(shū)法類型，為中國(guó)古文字系統(tǒng)序列，其前后存續(xù)長(zhǎng)達(dá)一千多年，至西漢武帝元狩(公元前122年)時(shí)后就少見(jiàn)了。
根據(jù)近世能見(jiàn)的資料可知，金文與甲骨文是有一定的傳承關(guān)系，但二者又有不同的文字形體構(gòu)造與表意功用。特別至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)一字多種形體且用于不同的場(chǎng)景中來(lái)表意的狀況很多，直到大秦帝國(guó)的秦始皇王朝以“秦文”為基礎(chǔ)，進(jìn)行“文字統(tǒng)一”后才結(jié)束了文字形體多雜紛亂的情形。也從此時(shí)，中國(guó)文化文明才進(jìn)入了近兩千多年的大一統(tǒng)局面。
這金文的文字形體構(gòu)造所蘊(yùn)含的肅穆、蒼莽、雄渾、大氣、幽深、威儀、古拙、妙趣的藝術(shù)直到了唐代大書(shū)法家顏真卿在其晚年書(shū)法用筆中汲取一二有所體現(xiàn)后至晚清金石書(shū)法在金石學(xué)研究大背景下興起時(shí)，讓人們?cè)俅晤I(lǐng)略到了“金文”的魅力所在。然，沒(méi)落的晚清至近世書(shū)法家僅有吳昌碩、黃賓虹、蔣維崧、劉自櫝、康殷等少數(shù)的“先生”承接其血脈之外，鮮有人能扛起金文書(shū)法的大旗。至若吳大瀓、孫詒讓、郭沫若、王國(guó)維、羅振玉、容庚、唐蘭、商承柞、于省吾、陳夢(mèng)家、楊樹(shù)達(dá)等對(duì)金文從文字、器形、歷史、文化、社會(huì)等研究者卻有許多的大家、大師一一銘冊(cè)，催勵(lì)后學(xué)。（有關(guān)文論見(jiàn)《楊牧青：甲骨金文研究及其書(shū)法鑒賞綜述》）
今逢又一輪的中國(guó)文化興起興盛之世，對(duì)金文進(jìn)行多角度、多層面的研究者和對(duì)金文書(shū)法醉心于藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新者，業(yè)已有許多面孔誕生，可謂之大喜。綜觀近幾十年，金文方面的著述達(dá)千余冊(cè)(篇)之多。然細(xì)查之，搞學(xué)術(shù)研究的不諳書(shū)法藝術(shù)之妙道，搞書(shū)法的僅停留在炫技玩術(shù)以媚人于態(tài)，且不入學(xué)術(shù)研究深度之三昧，出現(xiàn)了一種水與油的相狀，不以互融而為憾！新時(shí)代大發(fā)展之際，“甲骨文等古文字”、“冷門絕學(xué)”需要更多的人在理論與實(shí)踐中去大有作為呵，它年先生若夙愿可圓，屆時(shí)靈山再敘一二了！一一庚子五月九日楊牧青記于京華。 查看更多
2020-05-09 13:35:17 8 0 2508 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書(shū)法作品：寶物在庭其光耀月 高才處野有志凌云。
爨寶子碑作品！
庚子年夏月陳文斌書(shū)。
2020-05-09 10:35:46 5 0 2690 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書(shū)書(shū)法作品：明月松間照，清泉石上流！
庚子年夏月陳文斌書(shū)。
2020-05-08 21:58:51 7 0 3231 -
已認(rèn)證閻敏創(chuàng)作日記 對(duì)話
閻敏版畫(huà)寫(xiě)生作品《山寨風(fēng)情》四幅，請(qǐng)欣賞。
2020-05-08 16:57:58 14 0 1573 -
已認(rèn)證
閻敏創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)馬《八駿圖》，四尺橫幅138X68CM,庚子年新春畫(huà)於深圳寶安，閻敏記之。
五四青年節(jié)，為夢(mèng)想而奮斗，為奮斗而年輕，奮斗的青春最美麗。
2020-05-08 16:57:35 17 0 1778 -
2020-05-08 14:42:31 6 0 1500 -
2020-05-07 12:35:15 6 0 1402 -
李亞南創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)山水畫(huà)《煙籠古寺》，作品尺寸150cmx70cm；
第二幅國(guó)畫(huà)人物山水畫(huà)《鬆蔭高士圖》，作品尺寸115X50cm;
李亞南書(shū)畫(huà)工作室作品。
2020-05-06 23:04:04 13 0 2231 -
姚玲創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)牡丹花鳥(niǎo)畫(huà)作品《霓裳舞曲艷新妝,富貴春風(fēng)靄畫(huà)堂,美宴花王開(kāi)壽域,眾仙齊泛彩霞觴》；尺寸四尺斗方68X68CM;庚子年初春姚玲寫(xiě)意花鳥(niǎo)牡丹畫(huà)作品；
國(guó)畫(huà)牡丹花鳥(niǎo)畫(huà)作品《錦障曾遮洛浦塵,鳳簫還憶舊華 舊華春。北方誰(shuí)唱延年曲,猶有傾城獨(dú)立人》；尺寸四尺斗方68X68CM;庚子年初春姚玲寫(xiě)意花鳥(niǎo)牡丹畫(huà)作品；
國(guó)畫(huà)牡丹花鳥(niǎo)畫(huà)作品《瑞玉簇花送春來(lái)》尺寸四尺橫幅138X68CM;丁酉年冬月姚玲寫(xiě)意花鳥(niǎo)牡丹畫(huà)作品；
醒者不迷茫，行者無(wú)終點(diǎn)，智者走遠(yuǎn)方。每一個(gè)生命都有神圣的使命和職責(zé)，每一天醒來(lái)都有全新的遇見(jiàn)和故事? 查看更多
2020-05-06 13:10:22 5 0 3678 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對(duì)話
當(dāng)下老師遍天下，就說(shuō)說(shuō)書(shū)法教學(xué)吧！
（1）有的老師給學(xué)員講臨帖的字形，偶爾我也進(jìn)去看看，最大的感受這不是在講寫(xiě)字，總覺(jué)得這是上的美術(shù)課，漢字是寫(xiě)出來(lái)，我覺(jué)得不是畫(huà)出來(lái)的
！
（2）還有的老師在講 有的老師在講漢字點(diǎn)線變化與章法，一味地讓學(xué)員追求變化，變化是可行的而不是必須的，自然而變，而不是追求去變，為變而變，不如不變，追求去變的結(jié)果讓人感覺(jué)到這不是人在寫(xiě)字，好似是機(jī)器人在寫(xiě)字！
（3）臨帖取形有一定重要性，而不去研究古人的筆法，筆意，就是你把形畫(huà)到十分又有何用！求變而變卻不與內(nèi)容及此刻書(shū)者心情掛鉤，變了有何用，再變也只能離題萬(wàn)里，變得一團(tuán)糟！
（4）都說(shuō)書(shū)法有法，何為法？法道自然！各行各業(yè)都有道，何為道？道法自然！萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循一個(gè)法則，自然而然！ 查看更多
2020-05-06 12:34:48 5 0 1204 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
西王母：楊牧青古文字書(shū)法鑒賞及簡(jiǎn)考
編號(hào)：010
名稱：西王母
規(guī)格：45cm x 68cm
款識(shí)：西王母為母系社會(huì)居昆侖區(qū)域非常重要的族系。巫、神。己亥楊牧青。
備注：本古文字系列書(shū)法作品 牧青。
備注：本古文字系列書(shū)法作品是為“紀(jì)念建國(guó)70周年和發(fā)現(xiàn)甲骨文120周年”中國(guó)宋慶齡青少年科技文化交流中心粹空間特舉辦“甲骨文書(shū)畫(huà)展覽”活動(dòng)中《華夏之源·楊牧青古文字書(shū)畫(huà)作品選輯》中的“32幅甲骨文書(shū)法原創(chuàng)作品”應(yīng)邀展出。
“華夏之源·楊牧青古文字書(shū)畫(huà)系列作品”共約120多幅，以華夏文化文明為主體，兼顧世界其它文化文明，涵蓋了從遠(yuǎn)古摩崖、陶器、玉器刻畫(huà)圖文到甲骨文、青銅器銘文，再到春秋戰(zhàn)國(guó)文字的藝術(shù)創(chuàng)作。本次展出的32幅甲骨文書(shū)法作品，是在“人類上古文化譜系研究課題”和“中華文明探源”的總體思想主導(dǎo)下，著重對(duì)中華民族傳統(tǒng)意義上的“三皇五帝”名號(hào)及其文化內(nèi)涵作了水墨性的藝術(shù)創(chuàng)作，用書(shū)法表其意情，用書(shū)法傳其精神。(詳見(jiàn)：藝界網(wǎng)/藝界報(bào))
附議：西王母之事在《山海經(jīng)》《穆天子傳》等古文獻(xiàn)中有記述。今考論，西王母其實(shí)是上古華夏時(shí)期位居大西北昆侖山區(qū)域一位“氏”族群的王國(guó)首領(lǐng)，也是與周王朝的先祖有關(guān)系，并形成一個(gè)影響力很大族群圖騰文化與符號(hào)特征。西王母族群生活的時(shí)間較長(zhǎng)，大約起于“帝夋”之時(shí)代，最后見(jiàn)世于西周早期“穆王”時(shí)期，且對(duì)古印度河流域文化有一定的影響，其域凡以“姆”者均與“西王母”有關(guān)。
西王母在“周秦”以后逐漸演化為宗教、民俗和神話、文學(xué)等相融的故事，廣為傳播于神州大地。所謂“西”者是以“中”對(duì)應(yīng)“四方”而言的。今全國(guó)以甘肅涇川“王母宮景區(qū)”影響很大，其說(shuō)是西王母降生地、西王母文化發(fā)祥地和西王母祖廟所在地，先后被授予“海峽兩岸交流基地”“中華西王母祖祠”“國(guó)家民俗文化重點(diǎn)景區(qū)”，被尊為“天下王母第一宮”。此地之景說(shuō)，實(shí)為漢代以來(lái)中國(guó)道教和民俗神話之作俑，可視之為上古華夏文化文明的一個(gè)源淵烙?。?br>有關(guān)“華夏文明探源”可在我力倡的“古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀”的思路下參閱《楊牧青:人類上古文化譜系年表——追根溯源血脈不斷》一文(此處時(shí)間年限有新的修改，關(guān)于具體年限推斷另撰文補(bǔ)述。）《楊牧青：探究三皇五帝新序位 傳承中華文明大血脈》、《楊牧青：走出昆侖 一點(diǎn)八方——您所不知道的人類上古文化情愫》、《楊牧青：人類上古文化譜系導(dǎo)讀之中國(guó)夏商周年表重排》等文稿。一一庚子立夏后一日楊牧青記于京華。 查看更多
2020-05-06 12:30:29 3 0 2399 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對(duì)話
隸書(shū)中堂作品《范文正公家訓(xùn)百字銘》宋代范仲淹文，曹集珪書(shū)寫(xiě)；
孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠(chéng)；
兄弟互相助，慈悲無(wú)過(guò)境。
勤讀圣賢書(shū)，尊師如重親；
禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。
敬長(zhǎng)與懷幼，憐恤孤寡貧； 與懷幼，憐恤孤寡貧；
謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。
字紙莫亂廢，須報(bào)五縠恩；
作事循天理，博愛(ài)惜生靈。
處世行八德，修身率祖神；
兒孫堅(jiān)心守，成家種善根。
對(duì)聯(lián)：忠孝傳家德為本，仁義處世信當(dāng)先！
庚子年初夏曹集珪隸書(shū)中堂作品《范文正公家訓(xùn)百字銘》 查看更多
2020-05-06 11:50:04 11 0 4954 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對(duì)話
《蘭亭序》是王羲之和一幫名流學(xué)子在蘭亭這個(gè)地方飲酒作詩(shī)，酒喝的高興了，詩(shī)作的差不多了，大家提議把今天集會(huì)記錄一下，并推薦當(dāng)時(shí)集會(huì)中的位高，權(quán)重，且在當(dāng)時(shí)字寫(xiě)的也不錯(cuò)王羲之主筆以記之。
內(nèi)容確實(shí)沒(méi)錯(cuò)， 錯(cuò)，出自王羲之之手，此序應(yīng)該有稿！現(xiàn)在留下來(lái)的臨摹還是臨寫(xiě)的稿件，是不是出自王羲之之手，我覺(jué)得很難有確認(rèn)，現(xiàn)在大家也就是一致認(rèn)為是，我也是這樣想的，因?yàn)榇俗鞔_實(shí)可稱得上是行書(shū)精品流傳之作！
我只是說(shuō)有兩點(diǎn)懷疑？
（1）此作品有好多的簡(jiǎn)化字的存在，也不知道那個(gè)魏晉時(shí)代是不是有的字簡(jiǎn)繁同在！更有專家說(shuō)，那個(gè)時(shí)期有一部流傳在民間的字與當(dāng)今簡(jiǎn)化字相似或者相同，稱之為[俗體]，不可思議的是前來(lái)都是文人雅客，就像[蘭亭序]所說(shuō)群賢畢至，怎么會(huì)用俗體而記文呢！
（2）很多人說(shuō)蘭亭序精典就在有二十一了〔之〕卻各不相同，而我恰恰有疑問(wèn)就是這二十一個(gè)各不相同的〔之〕，試想喝酒多了之后，既要寫(xiě)文字記述今天之事，還要記住前面寫(xiě)過(guò)每一個(gè)〔之〕字的寫(xiě)法，或者寫(xiě)寫(xiě)為〔之〕而翻看前面〔之〕的不同寫(xiě)法，力求后面不雷同，并且還是酒多之后的事，我認(rèn)為這是很尷尬的一件事，眾多〔之〕字在這種情況下沒(méi)有雷同是不可能的事，只有一種情況就是后來(lái)有水平不低而無(wú)名書(shū)家，把蘭亭序內(nèi)容抄寫(xiě)了一遍，他力求了二十一〔之〕變化！
我本布衣，不登大雅，口出不遜，謬論之處請(qǐng)海涵！ 查看更多
2020-05-06 11:45:10 17 0 1934 -
覃莽創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)枇杷系列作品《東園載酒西園醉，摘盡枇杷一樹(shù)金》，作品尺寸46X68厘米；
國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)枇杷系列作品《寒初榮橘柚 夏首薦枇杷》，作品尺寸34X68厘米；
一一覃莽的花鳥(niǎo)小品欣賞。 莽的花鳥(niǎo)小品欣賞。
2020-05-06 11:00:43 12 0 3328 -
覃莽創(chuàng)作日記 對(duì)話
人物肖像速寫(xiě)作品欣賞，覃莽2020五一假期人物速寫(xiě)習(xí)作匯總，請(qǐng)欣賞。
2020-05-06 10:48:37 19 0 2471
