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季乃倉(cāng)創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)小品裝飾上墻效果圖片欣賞；季乃倉(cāng)作品欣賞；
老倉(cāng)（季乃倉(cāng)）藝術(shù)簡(jiǎn)介:季乃倉(cāng)，字稔農(nóng)，號(hào)老倉(cāng)。1956年生，山東濰坊市人。
畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院，先后師從于希寧、王企華、李振才、史振 東藝術(shù)學(xué)院，先后師從于希寧、王企華、李振才、史振峰、張洪祥、楊元武諸教授，主攻國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、木版年畫(huà)。
現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)水墨藝術(shù)研究會(huì)研究員、山東藝術(shù)學(xué)院兼職教授、山東藝術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師、悉尼中國(guó)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、中國(guó)民族畫(huà)院特聘畫(huà)家、濰坊市美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)，2019年，榮獲“濰坊民間藝術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)。 查看更多
2020-06-22 16:50:10 24 0 2155 -
2020-06-22 16:14:04 6 0 3286 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
萌萌噠漫畫(huà)版肖像小粽子，可愛(ài)的小粽子，想被“包”嗎？50元一位，我來(lái)包你，只有電子版的，不修改哦。美女畫(huà)了兩張。
2020-06-22 16:07:08 29 0 2343 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
《焦墨大寫(xiě)意中的用枯筆枯濃枯焦的變化》童心寫(xiě)歷（7）焦墨畫(huà)大寫(xiě)意特色四；
焦墨大寫(xiě)意中的用枯筆枯濃枯焦的變化，要求韻致。焦墨，焦?jié)猓誓?，淡枯墨的運(yùn)用各有講究，豐富畫(huà)面。把焦?jié)饪莸?、用到極至，融 把焦?jié)饪莸?、用到極至，融為一體。必須恰到好處，逆鋒枯筆非常講究，其大小點(diǎn)、焦?jié)饩€(xiàn)，枯淡面、聚散法度森嚴(yán)?？梢允褂^(guān)者一驚。點(diǎn)焦點(diǎn)，如高山墜石，極見(jiàn)功力。只要給人美感，都是可以的。要鞏固、深入，發(fā)展，創(chuàng)作，不能食古而不化，要想出人頭地，還要?jiǎng)e開(kāi)生面。
我用焦墨，意渴枯墨中求層次，渾然之靈氣。既以焦墨黑作畫(huà)，陰陽(yáng)之故。實(shí)畫(huà)道中的一個(gè)難關(guān)，多加研究探索，道理自明。形成自己的風(fēng)格。焦墨之創(chuàng)新，不應(yīng)是題材之新、手法之新、圖像之新，而應(yīng)是美學(xué)觀(guān)念之新、哲學(xué)思維之新、佛、禪、道，有自己獨(dú)特的人文思想。好的寫(xiě)意作品創(chuàng)新成功很不容易，幾經(jīng)推敲方才完成。重在有新追求，這就是功夫。
馬培童寫(xiě)扵古沛，2020，元。 查看更多
2020-06-22 15:49:49 5 0 1673 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
鐘明善先生這篇《劉自櫝先生篆書(shū)藝術(shù)賞析》似說(shuō)家常話(huà)一樣，讀來(lái)不失深義且意味悠長(zhǎng)。當(dāng)年(1995年乙亥冬)劉自櫝老先生的大篆對(duì)我的影響極大，種的書(shū)法影子很深，長(zhǎng)安太白路因緣難以抹去！緊接著隴上逸賢我的恩 師劉先鋒書(shū)畫(huà)理論之晝授夜習(xí)三年及橋山高增安"于體書(shū)法″數(shù)言驚語(yǔ)，震我心頭，加之當(dāng)時(shí)研《易》弄術(shù)之思想，使我對(duì)以前的"唐法晉韻″有了另一種不同的認(rèn)識(shí)。再后來(lái)，壬午癸末之際，黃河岸上黎泉(趙正)漢簡(jiǎn)書(shū)法、何裕老先生的書(shū)法論解，特別何老微飲小盅后以肢體語(yǔ)言比劃和帶有激情的書(shū)法問(wèn)題談吐，至今記憶彌新不去！然，以上諸先生已離去多年或十幾年了，他們的言語(yǔ)、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、音容和對(duì)藝術(shù)的理解與成就，是取學(xué)不盡的。隹，此敬！一一楊牧青閱讀隨記 查看更多
2020-06-22 15:35:30 2 0 1887 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
甲骨文書(shū)法作品名稱(chēng)：甲骨習(xí)書(shū)
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識(shí)：庚子仲夏楊牧青日課
附議：以郭沫若主編、胡厚宣總編的"巨著"《甲骨文合集》《甲骨文字研究》《甲骨文字典》《甲骨學(xué)一百年》等 《甲骨文字典》《甲骨學(xué)一百年》等百余冊(cè)籍為例來(lái)說(shuō)，至今幾代"甲骨學(xué)"前輩、學(xué)者對(duì)甲骨文字的研究，其功甚偉，不可磨滅，但內(nèi)有許多文字、文義解讀和對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)還欠妥，欠準(zhǔn)確，欠科學(xué)，未達(dá)其本義本源處。
這是由于晚清民國(guó)之季，當(dāng)時(shí)在孫詒讓、羅振玉、劉諤、王國(guó)維等前輩先入為主的“甲骨文是卜辭說(shuō)”的認(rèn)知和主導(dǎo)思想，以及所謂的國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)“文明標(biāo)準(zhǔn)界定”的“西化思想歷史觀(guān)”胡鬧下，使中華民族本有的甲骨文字首當(dāng)其要的釋讀問(wèn)題就陷入了“龜甲刻字”研究困惑與死胡同了，也導(dǎo)致120年來(lái)至今將整理出來(lái)的6200多個(gè)字(見(jiàn)《甲骨文字形表》)無(wú)法準(zhǔn)確的解讀和釋義，還至文字的本義本源。而擁有、掌握學(xué)術(shù)研究話(huà)語(yǔ)權(quán)的階層，一言拍堂，往往在學(xué)術(shù)象牙塔圈層和人文社科項(xiàng)目課題研究的堡壘中一框蘿卜蘿卜一框的打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
其實(shí)，甲骨文字不是商代的龜甲占卜之辭，亦即我力倡的“甲骨文非卜辭說(shuō)”。上世紀(jì)50年代時(shí)"院科派"甲骨文研究大學(xué)者陳夢(mèng)家先生曾提出"甲骨文是文獻(xiàn)檔案"的觀(guān)點(diǎn)，可惜被甲骨文是卜辭觀(guān)及其學(xué)術(shù)氛圍的大洪流給沖刷而去了。十多年前，"民科派"太湖璩效武先生研究后提出甲骨文不是卜辭，但是其對(duì)文字、字句的解讀方法和結(jié)論，囿于一定局限性，無(wú)大的思想之識(shí)，只見(jiàn)亮光閃現(xiàn)，未成光芒，閱璩先生履歷實(shí)為悲感！時(shí)下，甲骨文研究名流宋鎮(zhèn)豪先生似乎也意識(shí)到了甲骨文不是卜辭的這一問(wèn)題，而宋先生勤于大數(shù)據(jù)的科學(xué)的進(jìn)行"甲骨掇合″是功顯著的！
其實(shí)，三千多年前的甲骨文字，在訴說(shuō)、記錄、承載著上古中華文明的一段殷商文化文明史，每一個(gè)字都是一個(gè)鮮活的面孔，字字含情，字字有義。學(xué)習(xí)時(shí)日久了，就會(huì)感受到每一字都會(huì)說(shuō)話(huà)，每當(dāng)靜夜入寐，似夢(mèng)間就能聽(tīng)見(jiàn)這些古文字向先生我說(shuō)話(huà)……它們，有血有淚，有喜有悲，有歡有愁，有的手舞，有的足蹈，有的金戈鐵馬，有的河水濤聲，有的仰天長(zhǎng)笑，有的竊竊私語(yǔ)，有的媚顯世態(tài)，有的爭(zhēng)斗不息！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-06-22 10:02:35 4 0 1998 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
名稱(chēng)：大寫(xiě)意國(guó)畫(huà)《留點(diǎn)清醒在人間》
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識(shí)：留點(diǎn)清醒在人間，庚子仲夏楊牧青于京華。
附議：讀經(jīng)思考，寫(xiě)生觀(guān)察，體悟世情，觀(guān)天鑒地，窮通陰陽(yáng)，游歷河山，挾術(shù)以宣化 ，挾術(shù)以宣化文明是一個(gè)中國(guó)書(shū)畫(huà)家的終生大事，非此不以名之為中國(guó)書(shū)畫(huà)家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無(wú)面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國(guó)山水畫(huà)東西宗論》一文及有關(guān)論述。)
概敘之，點(diǎn)、線(xiàn)、面是東西方繪畫(huà)的共性，若于中國(guó)大寫(xiě)意水墨畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其似乎更勝幾籌，不以寫(xiě)實(shí)而勝于寫(xiě)實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書(shū)法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線(xiàn)面之于心田矣！
余今言，所謂大寫(xiě)意者，是中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫(xiě)意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書(shū)法與畫(huà)法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫(xiě)的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡(jiǎn)單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見(jiàn)《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫(xiě)意山水畫(huà)？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-06-21 17:54:33 6 0 1467 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
篆書(shū)書(shū)法作品名稱(chēng)：《感恩父親》
規(guī)格：68cmx68cm/4平尺
備注：父親節(jié)快樂(lè)！這一天，當(dāng)我們祝賀父親節(jié)快樂(lè)的時(shí)候，應(yīng)思每日生活的實(shí)際行動(dòng)。楊牧青于京華。
款注：
從“父”的古文字中就能看 的古文字中就能看到上古父系社會(huì)時(shí)期，父親有力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，手執(zhí)一個(gè)棒，為驅(qū)逐野獸，護(hù)家衛(wèi)親，或向神靈祈愿美好生活的一個(gè)信物。
親字是《六書(shū)統(tǒng)》內(nèi)的古文字，從“女”，非秦統(tǒng)一文字后的從“見(jiàn)”之親。這應(yīng)是源于上古母系社會(huì)早期的一個(gè)字，辛女結(jié)合為親（親）。辛為當(dāng)時(shí)大昆侖區(qū)域某以女性為部族首領(lǐng)的族號(hào)徽識(shí)，表權(quán)力、示天帝，后來(lái)在甲骨文中有帝辛、辛氏等記錄，左右兩邊取正則為卜辭帝″字，以及由辛字頭組成的許多字，妾、龍、鳳、新等。
依"楊牧青甲骨文非卜辭說(shuō)″看，咸心為感，陰陽(yáng)二氣相應(yīng)互融，故《易》有澤山咸卦以成“感”字之義是對(duì)的。咸字形體構(gòu)造是表持戈圍壇以護(hù)天地二氣相通?！渡胶＝?jīng)》有巫咸(持醴祈雨，如雩、靈等字)、咸鳥(niǎo)(青海湖一帶)、不咸山(長(zhǎng)白山一帶)等，均有此義。因是兒女與父母是以心相咸(通)，不在于秀場(chǎng)！
恩字從因從心，金文篆書(shū)類(lèi)似從目（床）的形態(tài)，當(dāng)為楚文字系統(tǒng)的字，或表孝親感恩當(dāng)應(yīng)以心常在床邊。俗話(huà)說(shuō)，久病床前無(wú)孝子，可能就是不知恩的深意，而恩字有床形體正示此意，但還是以心為重。一一楊牧青隨記 查看更多
2020-06-21 08:59:53 11 0 3806 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
名稱(chēng)：大寫(xiě)意國(guó)畫(huà)《》求索知真趣》
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識(shí)：求索知真趣，庚子仲夏楊牧青于京華。
附議：讀經(jīng)思考，寫(xiě)生觀(guān)察，體悟世情，觀(guān)天鑒地，窮通陰陽(yáng)，游歷河山，挾術(shù)以宣化文明是 以宣化文明是一個(gè)中國(guó)書(shū)畫(huà)家的終生大事，非此不以名之為中國(guó)書(shū)畫(huà)家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無(wú)面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國(guó)山水畫(huà)東西宗論》一文及有關(guān)論述。)
概敘之，點(diǎn)、線(xiàn)、面是東西方繪畫(huà)的共性，若于中國(guó)大寫(xiě)意水墨畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其似乎更勝幾籌，不以寫(xiě)實(shí)而勝于寫(xiě)實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書(shū)法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線(xiàn)面之于心田矣！
余今言，所謂大寫(xiě)意者，是中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫(xiě)意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書(shū)法與畫(huà)法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫(xiě)的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡(jiǎn)單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見(jiàn)《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫(xiě)意山水畫(huà)？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-06-20 17:03:59 5 0 1737 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
書(shū)法作品：創(chuàng)事業(yè)旗開(kāi)得勝，奮青春志搏拼贏(yíng)。
旗開(kāi)得勝，馬到成功。
勇奮戰(zhàn)旗開(kāi)得勝，勤工作馬到成功。
信心必贏(yíng)旗開(kāi)得勝，努力工作馬到成功。
創(chuàng)事業(yè)旗開(kāi)得勝，奮青春志搏拼贏(yíng)。
2020-06-20 13:31:45 7 0 2100 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
書(shū)法作品名稱(chēng)：中興頌句《大唐中興頌碑文句摘》
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識(shí)：大唐中興頌碑文句摘，是日傍午有雷雨，庚子仲夏楊牧青于京都。
備注：從漢未楷書(shū)從公公正正、布局始于均勻的隸書(shū) 于均勻的隸書(shū)脫變興起至元初趙孟頫楷書(shū)完善獨(dú)成一體為止，前后一千三百多年，中經(jīng)魏晉楷書(shū)之風(fēng)變，到了唐代的時(shí)候楷書(shū)各種法則均已齊俱，而且大師大家較多，可謂是璀璨加輝煌呵！
敬畏文化，經(jīng)文濟(jì)世，崇尚真藝，禮遇文人是一個(gè)比較正道的大正道！有唐一代，顏真卿楷書(shū)楷是一座珠峰，光射歐陽(yáng)、褚、虞、薛、柳諸家(參見(jiàn)《楊牧青楷分八家說(shuō)》《楊牧青書(shū)論約言》有關(guān)文稿)。《中興頌》這個(gè)碑文，余行藝數(shù)十年來(lái)，前前后后習(xí)書(shū)近百余遍，每一時(shí)段有每一時(shí)段的不同感受和體會(huì)，顏魯公真是了不得，書(shū)藏古道，上追三代啊！
忽然有個(gè)感想，當(dāng)時(shí)如果尚書(shū)顏大部長(zhǎng)忙著爭(zhēng)翰林院主席領(lǐng)導(dǎo)之位，忙著吆喝著一大堆同僚高官到處去辦展覽剪彩，即使有人叛亂了也與他又何干系，當(dāng)個(gè)好好主義就行了。倘若顏公如斯之行，那今天我們還有他的書(shū)法瑰寶不？同時(shí)，我也常講，大唐假若沒(méi)有了王勃、玄奘、李白、陳子昂、杜甫、顏真卿、韓愈、司馬禎、賀知章、孫過(guò)庭、杜牧、柳公權(quán)諸等人士，那大唐的今天還有什么呢？估計(jì)靠玄武門(mén)、牡丹園、華清池、大明宮和貴妃酥胸等是撐不起大唐的歷史上的一片藍(lán)天蒼穹吧？！一一庚子仲夏楊牧青隨記 查看更多
2020-06-20 10:54:24 4 0 2620 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
書(shū)法作品：蜀客到江南，長(zhǎng)憶吳山好。吳蜀風(fēng)流自古同，歸去應(yīng)須早。
還與去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔細(xì)看，應(yīng)是容顏老。
蘇東坡詞
2020-06-20 08:20:35 11 1 1599 -
已認(rèn)證當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家—繆月紅創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
在2019年的春季，來(lái)電的是陌生人的手機(jī)號(hào)碼。接通后對(duì)方作了自我介紹，這才知道是港澳集郵部門(mén)的工作人員，她們想征稿我的繪畫(huà)作品電子圖片（我奇怪怎知道我的手機(jī)號(hào)碼）。
接下來(lái)還要費(fèi)幾 msp; 接下來(lái)還要費(fèi)幾番周折～讓我選作品二十來(lái)副電子圖片發(fā)送她們；一周后她們又返樣稿圖讓我來(lái)審核，因?yàn)橛∷⑵吩陔娔X上調(diào)色及亮度會(huì)存在色彩的偏差，我要求印刷的郵票在色彩方面和我原作品顏色相差別太大；經(jīng)過(guò)多次的往返修改糾正終成定格。
還有，我個(gè)人的生活近照只因?yàn)橛写餮坨R帽子的，也就一直沒(méi)能通過(guò)他們的嚴(yán)格審批，最終只能安排重新拍一張沒(méi)戴眼鏡帽子的生活照。在此我很感謝港澳集郵他(她)們對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度敬業(yè)精神。（圖為我的被香港港澳集郵部門(mén)印刷出版發(fā)行的郵票樣稿的一部分圖片）。8 查看更多
2020-06-19 21:16:16 10 0 1163 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
名稱(chēng)：大寫(xiě)意國(guó)畫(huà)《天元一氣化自然》
規(guī)格：50cm×100cm/5平尺
款識(shí)：天元一氣化自然，楊牧青寫(xiě)于京都。
附議：讀經(jīng)思考，寫(xiě)生觀(guān)察，體悟世情，觀(guān)天鑒地，窮通陰陽(yáng)，游歷河山，挾術(shù)以宣化文明是 以宣化文明是一個(gè)中國(guó)書(shū)畫(huà)家的終生大事，非此不以名之為中國(guó)書(shū)畫(huà)家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會(huì)揉死，以而于無(wú)面味，只能攤個(gè)死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個(gè)胭脂水粉面目而已！(可參閱《楊牧青：中國(guó)山水畫(huà)東西宗論》一文及有關(guān)論述。)
概敘之，點(diǎn)、線(xiàn)、面是東西方繪畫(huà)的共性，若于中國(guó)大寫(xiě)意水墨畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其似乎更勝幾籌，不以寫(xiě)實(shí)而勝于寫(xiě)實(shí)之感，蓋因六識(shí)通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書(shū)法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線(xiàn)面之于心田矣！
余今言，所謂大寫(xiě)意者，是中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫(xiě)意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書(shū)法與畫(huà)法融匯貫通，是對(duì)傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫(xiě)的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡(jiǎn)單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見(jiàn)《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫(xiě)意山水畫(huà)？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-06-19 16:54:32 9 0 1523 -
秦發(fā)藝創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
書(shū)法作品《我心依舊》，并賦詩(shī)一首；
--作者老琴
不管歲月如何逝去，
我心依舊充滿(mǎn)陽(yáng)光。
不管年華如何老去，
我心依舊年輕時(shí)尚。
不管終點(diǎn)還有多遠(yuǎn)，
我心依舊不必驚慌。
不管云在隨風(fēng)何 不必驚慌。
不管云在隨風(fēng)何處飄流，
我心依舊在風(fēng)中堅(jiān)守。
不管四季輪回去來(lái)，
我心依舊只要春暖花開(kāi)。
不管歡喜還是悲傷，
我心依舊相信希望。
不管獨(dú)行何等蒼涼，
我心依舊默默堅(jiān)強(qiáng)。
不管人言茫茫，
我心依舊不為之彷徨。
不管歲月無(wú)情流淌，
我心依舊相信——
人生有無(wú)數(shù)個(gè)如愿以?xún)敗?br>【老琴書(shū)法，觀(guān)字悟理】
書(shū)法作品《我心依舊》，琴發(fā)藝創(chuàng)作於庚子年初春。 查看更多
2020-06-19 16:44:38 14 0 2988 -
2020-06-19 16:43:21 12 1 10723 -
2020-06-19 16:41:48 4 0 1948 -
2020-06-19 16:40:35 8 0 2573 -
葉向陽(yáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
國(guó)畫(huà)山水畫(huà)《一泓飛瀑灑清氣，千峰聳翠散異香》，翰墨頌中華，庚子年夏月葉向陽(yáng)七十五歲作於北京。
感謝好友老溫鼓勵(lì)和為畫(huà)作《一泓飛瀑灑清氣，千峰聳翠散異香》題詩(shī)：
雄峰穿云海，
深壑萬(wàn)瀑鳴。
舉目 鳴。
舉目千疊翠，
百花散異馨！
一一觀(guān)葉老師國(guó)畫(huà)山水畫(huà)《一泓飛瀑灑清氣，千峰聳翠散異香》有感。
感謝好友老培鼓勵(lì)和題詩(shī)：
一泓飛瀑灑清氣，
千峰聳翠散異香，
云煙迷茫飛百鳥(niǎo)，
幽亭小憩好納涼。
感謝好友清風(fēng)鼓勵(lì)和題詩(shī)：
一泓飛瀑灑清氣，
千峰聳翠散異香。
蒼山如海連天涌，
春光明媚詩(shī)話(huà)中。
葉老此畫(huà)作精美絕倫，賞心悅目。
感謝好友杜春玲鼓勵(lì)和點(diǎn)評(píng)：師國(guó)畫(huà)山水畫(huà)《一泓飛瀑灑清氣，千峰聳翠散異香》，翰墨頌中華，山巒起伏，群山疊翠，云海茫茫，銀瀑飛流。佳作已收藏并分享給更多的美友共同欣賞。 查看更多
2020-06-19 16:31:50 34 0 2053 -
2020-06-19 16:24:22 15 0 1648 -
穆振庚創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
國(guó)畫(huà)動(dòng)物獅虎豹系列作品《威武三君》《天倫之樂(lè)》，作品尺寸四尺橫幅68X138CM;庚子年荷月穆振庚畫(huà)於墨寅堂。請(qǐng)欣賞。
2020-06-19 16:05:30 16 0 2251 -
劉明禮創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
女人體素描作品欣賞，2020年1月1日劉明禮作於首師大。
2020-06-19 15:54:32 26 0 6923 -
劉明禮創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
國(guó)畫(huà)人物畫(huà)“雄踞西南幾多年，開(kāi)疆拓土有史篇；不是夜郎真自大，只因無(wú)路去中原。庚子年夏月劉明禮創(chuàng)作”作品尺寸四尺對(duì)開(kāi)，請(qǐng)欣賞，歡迎交流。
2020-06-19 15:50:46 16 1 1977 -
已認(rèn)證羅樹(shù)輝創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
國(guó)畫(huà)山水松樹(shù)《萬(wàn)斛珠玉傾天來(lái)》，作品尺寸四尺豎幅，丁酉年春羅樹(shù)輝創(chuàng)作于廣州。
2020-06-19 15:18:26 12 0 3807 -
2020-06-19 09:57:10 6 0 3923 -
許永鋼創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
行書(shū)書(shū)法作品《當(dāng)知法無(wú)我，應(yīng)以戒為師》
小時(shí)候常常背誦“出淤泥而不染”，以為舊社會(huì)才有淤泥，而現(xiàn)在卻感嘆：世界上處處都是蓮花了……
2020-06-19 09:53:29 5 1 2581 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
楷書(shū)書(shū)法作品名稱(chēng)：黃帝岐伯妙語(yǔ)
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識(shí)：黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血?dú)庖院停瑺I(yíng)衛(wèi)以通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。庚子仲夏楊牧青于京都
備注：這幅是 備注：這幅是楷書(shū)寫(xiě)的，行書(shū)落的解注。寫(xiě)了些甲骨金文的字體，大都反映說(shuō)，認(rèn)不得。其實(shí)認(rèn)不得很正常的，即是搞書(shū)法的、搞古文字、搞藝術(shù)政策導(dǎo)向的也不一定都能認(rèn)得甲骨金文的字體，別說(shuō)又把古文字進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作了的藝術(shù)品。倘若都認(rèn)得甲骨金文，那不成生活在三千多年前的時(shí)代了？那還有什么現(xiàn)代人的文明自豪感和優(yōu)越性呵？！
其實(shí)，認(rèn)不認(rèn)得書(shū)法寫(xiě)的什么字體，這不是關(guān)鍵。藝術(shù)是對(duì)文化的承載及其精神的映現(xiàn)，是要有內(nèi)容和內(nèi)涵的，深淺度因人而已。此處關(guān)鍵是要告訴人們，讓人都知道"人″是怎么形成的，岐伯與黃帝，猶如佛陀與須菩薩，一問(wèn)一答，皆絕妙精彩至極！華夏先祖的古人智慧被我們近現(xiàn)代人給蒙蔽了，或直接沒(méi)有發(fā)現(xiàn)?；蛟S即使發(fā)現(xiàn)了知道了也不去積極地、誠(chéng)懇地面對(duì)和接受，因?yàn)楣湃擞廾恋夭粫?huì)搞坦克大炮、核武器等呵！
近現(xiàn)代人都知道人是由古類(lèi)人猿猴進(jìn)化的，是不會(huì)相信、承認(rèn)上古時(shí)代歧伯先生講的這個(gè)人怎么形成的理由。倘若相信、承認(rèn)了歧伯的講話(huà)精神和思想，那人類(lèi)怎么來(lái)保持自己良好的禽獸本性呵？！按先生我看，當(dāng)下全球性的大問(wèn)題，貧窮、疾病、不公平、紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂等非自然催生的災(zāi)難性問(wèn)題，估計(jì)大都是人類(lèi)良好的禽獸本性在叢林法則下所作祟的吧！
敬天愛(ài)人，敬畏自然，禮敬文化，祟賢尚德，依法守正，和平自由，舉頭三尺有神明……等等，估計(jì)是要從"人″究竟怎么形成的去認(rèn)真的深思和反省??！如果神炁不能捨心，魂魄就無(wú)歸處，各路不通，人們的認(rèn)識(shí)認(rèn)知就黑白顛倒，事非不分，盡干些不是人干的事，貪婪癡狂，搞得世界到處不安寧，不和諧！一一庚子仲夏楊牧青隨記 查看更多
2020-06-18 14:48:42 3 0 1834 -
已認(rèn)證
2020-06-18 13:34:17 9 0 1290 -
已認(rèn)證
當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家—繆月紅創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
分享。寫(xiě)意小品畫(huà)
2020-06-18 12:54:18 4 0 997 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話(huà)
當(dāng)下各行各業(yè)及各界均有偽劣假的濫觴之弊，當(dāng)然從古到今這也是一個(gè)事物發(fā)展的矛盾的規(guī)律，沒(méi)有一樣的、一致的、和諧的，只有相對(duì)一樣的、一致的、和諧的！
欲研究、打通世界上古文明史，梳理幾萬(wàn)年來(lái)的人類(lèi)上古文 古文化脈絡(luò)，就面臨著"西方偽古文明史體系"這個(gè)攔路虎，如偽古埃及文明史、偽古希臘文明史……回過(guò)頭來(lái)，面對(duì)華夏上古文明史的時(shí)候，同樣有許多的問(wèn)題需面臨，專(zhuān)家一言堂現(xiàn)象，學(xué)術(shù)圈子的壁壘現(xiàn)象，偽文獻(xiàn)、偽器物及偽專(zhuān)家發(fā)表的各種文論以百家爭(zhēng)鳴、科學(xué)探究為由而混淆大眾的認(rèn)知和視聽(tīng)，更加之當(dāng)代的文旅產(chǎn)業(yè)利益鏈的增強(qiáng)化、加大化，各種托古的偽文化現(xiàn)象就層出不絕，就連孫悟空這樣的人物也都能給找出原型和故里……這是社會(huì)思潮導(dǎo)向和認(rèn)識(shí)紊亂、方法偏差的問(wèn)題！
未知世界無(wú)疑是大于已知世界的，但給已知世界活生生的輸入偽古文明，托古式的偽文化現(xiàn)象，如同給活人眼里插針，迫其睜眼瞎，這個(gè)世界于是就黑白不分，事非顛倒，鹿為馬類(lèi)了！一一庚子6月中旬楊牧青閱微隨記(如，附這個(gè)器物孰真孰偽？歡迎討論) 查看更多
2020-06-18 10:09:53 6 0 1285
