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楊增超創(chuàng)作日記 對話
喜獲兩枚靈璧磬石，創(chuàng)作成臺座設(shè)計《仙風(fēng)道骨》《陶之韻》，簡單的線條，大膽夸張。設(shè)計者楊增超，2020年7月31日。
2020-08-12 17:41:32 15 0 1757 -
楊增超創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫作品《高山流水》《觀瀑圖》《源遠流長》《江南春曉》，作品尺寸四尺豎幅68X138CM，楊增超庚子年夏月國畫山水畫系列作品欣賞。
2020-08-12 17:34:17 11 0 2976 -
2020-08-12 17:15:21 5 0 1230 -
2020-08-12 14:31:16 14 0 2298 -
2020-08-12 14:10:12 9 0 1716 -
2020-08-12 14:03:11 7 0 2423 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
經(jīng)文濟世·晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃推進工作記事
2020年8月9日上午，在"晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進工作的協(xié)調(diào)下，"三晉英才″、臨汾經(jīng)濟發(fā)展研究學(xué)科創(chuàng)建者、臨汾市經(jīng)濟發(fā)展研究促進會 臨汾市經(jīng)濟發(fā)展研究促進會會長、臨汾市委黨校經(jīng)濟學(xué)教授、臨汾市委聯(lián)系的高級專家崔正龍先生與著名書畫家，國學(xué)智慧與人類上古文化研究者，智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃總規(guī)劃、首席構(gòu)架師楊牧青老師就"十四五規(guī)劃″大背景下，針對山西臨汾區(qū)域的文化、經(jīng)濟等方面有關(guān)話題做了意見交流，涉及對“上古堯文化”的再度研究，打造臨汾“國家歷史文化名城”，努力改善臨汾營商投資環(huán)境和建議編寫臨汾企業(yè)發(fā)展年鑒、臨汾經(jīng)濟發(fā)展藍皮書等。
交流期間，臨汾市中小企業(yè)局副局長、扶貧工作隊隊長常立寧先生；山西省甘肅商會常務(wù)副會長、臨汾市甘肅商會會長、山西鑫盛平安建筑勞務(wù)有限公司董事長常建蘭女士；山西鼎航裝飾工程有限公司總經(jīng)理侯迎霞女士；山西眾成工程項目管理有限公司總經(jīng)理呂建斌先生及水墨三晉·楊牧青書畫臨汾創(chuàng)作交流中心工作人員一起參加了茶話交流。
在秉承“用藝術(shù)傳播中國精神，以文化助力經(jīng)濟發(fā)展”理念下，楊牧青老師即興為崔正龍教授等人士題書“經(jīng)文濟世”、“達觀遠見”等甲骨金文書法作品以作留念。 查看更多
2020-08-11 10:45:23 6 0 1228 -
已認證
2020-08-10 10:31:41 7 0 1474 -
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2020-08-10 10:21:53 13 0 1473 -
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2020-08-10 10:19:10 11 0 1776 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“作品《戰(zhàn)疫》-創(chuàng)作要有一種超常的想象力”馬培童焦墨畫童心寫歷（15）
論焦墨藝術(shù)它是一種古老的文化傳承，它的內(nèi)涵涉及面很廣，在創(chuàng)作與構(gòu)成上有很大的難度，作品要有傳統(tǒng)的元素也有現(xiàn)代創(chuàng)新精神的融入 素也有現(xiàn)代創(chuàng)新精神的融入，最終在創(chuàng)新理念的調(diào)理過程之中，達到神韻妙境走向升華。有超常的想象能力，作品出來就非同一般，與別人都不同，要逆向思維。有自己的見解能力，以然要超群，思維模式也是要及其豐富的。
在創(chuàng)新的同時還要不失時機的開拓自己的想象空間。擁有創(chuàng)造性的理念，這是我走在創(chuàng)新之成功的路上，必備的基本條件。要有大格局的戰(zhàn)略思想，才能在創(chuàng)新之路上出高雅作品。
焦墨畫新作品《戰(zhàn)疫》：在中國大地上人和動物都生存在一個空間，要相互愛護，不要殺害。上圖火鍋吃野味，人吃動物，動物吃人。造成互害，中間段醫(yī)生上陣除疫情，左下角甲骨文字巜火神山雷神山錘南山三山鎮(zhèn)邪》在下左甲骨文字巜逆行天使》在往下文字巜眾志成城》下面人和動物和平共處，主題畫面右邊是中國漢碑文字象形圖案，上為漢代漢鼎，下左角漢畫像石刻方法，漢印，甲骨文組成，朱沙紅色辟邪之用。利用徐州漢畫像石刻拓片法構(gòu)圖，有大海里的動物，有大地的動物，和人相楚。要和諧，愛護生命，相互保護。
202002鼠年疫情醫(yī)生抗疫在前線，全國動員抗疫，打響疫情戰(zhàn)疫，保護生命。上天保佑，天佑中華。
馬培童2020年3月1日 查看更多
2020-08-10 10:06:13 78 2 2741 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“一生求索-焦墨畫的樸拙厚重”馬培童焦墨畫童心寫歷（14）
焦墨畫的樸拙厚重是一種大美，而在焦墨畫創(chuàng)新中我有其更高追求，要呈現(xiàn)出淡然脫俗的味道，干裂秋風(fēng)、潤含春雨，才是我追求的最高境界，但也有一 追求的最高境界，但也有一定難度。質(zhì)樸之美，集結(jié)大成?？此坪唵纹椒补抛?，用枯筆渴墨骨意蘊含天地大美。 萬法歸一，在統(tǒng)一中找規(guī)律，在法度上印證矛盾和道家哲學(xué)，以此在體現(xiàn)哲學(xué)觀。
在我創(chuàng)新之路上會找到很多確定性的理論，法度與自然，作為合并的運程，隨心達意的解決難題。作品也有豐富的內(nèi)涵，這還要我再下一番苦功夫。
現(xiàn)在我最重要的是要善于辯證思考，要用自己的枯筆渴墨語言表達自己的內(nèi)心世界。
枯筆渴墨的用筆與刻石皴法、黑白、陰陽、和個人修行有著密切的關(guān)系，創(chuàng)作和創(chuàng)新會隨著境界的升華，真正畫好焦墨藝術(shù)，還需要辛勤耕耘，并且研習(xí)幾十年，用了一生的精力才能收獲。
馬培童2記于020年2月29日。 查看更多
2020-08-10 10:01:45 12 0 1262 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“知黑守白-焦墨畫的枯筆骨意”馬培童焦墨畫童心寫歷（13）
老子有言:“知其白，守其黑”，這也是我所追求的無上境界。只有對中國焦墨藝術(shù)具有一定的研究，才能夠用枯筆渴墨和刻石皴法來刻繪出我對佛造像 石皴法來刻繪出我對佛造像之美和神韻的理解。
作為焦墨藝術(shù)也是一種文化形態(tài)的審美表達情感中最為厚重的一種境界，思想，一種人文觀照。欣賞焦墨刻石皴佛造像藝術(shù)，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，獨創(chuàng)枯筆骨意是其性靈心境的折射，體現(xiàn)著個性的精神理想與藝術(shù)追求。
意境之神韻都是通過線條的精 妙變化而生。點和“線”是焦墨畫審美中永恒不變的元素，刻石皴是用筆如刀刻“線”勾勒著自然之法度，解釋著宇宙之妙境，畫面中的陽剛、陰柔、禪靜與意趣都是通過線來表現(xiàn)。
在創(chuàng)作方法上，用焦墨，枯骨，與刻線進行有機地結(jié)合，用多變的線條來表達質(zhì)感和空間感，故而作品既情有自我超越，最重要的是用漢畫像石刻的方式來體現(xiàn)佛的神韻和靈魂價值。以達到“內(nèi)不愧心，外不負俗，鑒于古今，在傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)新之路上有著一種浩遠與博大的情懷。
成功在于積累，天才在于勤奮，焦墨藝術(shù)是表現(xiàn)枯筆渴墨神韻和靈魂藝術(shù)，才能領(lǐng)悟焦墨藝術(shù)博大精深的內(nèi)涵，從而實現(xiàn)“天人合一”的理想，達到凈心顯道。 查看更多
2020-08-10 10:00:04 25 0 1460 -
2020-08-10 09:01:35 4 0 1078 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃推進考察晉南河津行
2020年8月8日上午，晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃推進考察一行前往文化底蘊深厚、風(fēng)景秀美的晉南河津，并在山西潤中天建筑工程有限公司熱情周到的安排 安排下進行座談，就有關(guān)房地產(chǎn)開發(fā)與市場趨向、智能創(chuàng)新、民生需求及居民住房的人文生態(tài)環(huán)境建設(shè)等話題做了深度交流。
期間，著名書畫家，國學(xué)智慧與人類上古文化研究者，智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃總規(guī)劃、首席構(gòu)架師楊牧青老師；山西潤中天建筑工程有限公司董事長張主管先生；山西省甘肅商會常務(wù)副會長、臨汾市甘肅商會會長、山西鑫盛平安建筑勞務(wù)有限公司董事長常建蘭女士；運城市非公有制企業(yè)家協(xié)會常務(wù)副秘書長、支部副書記孟建峰先生；天津大學(xué)化工學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師張毅民先生及河津市人力資源和社會保障局劉政先生等在一起交流。
本次考察行，是按“晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃”總部署，圍繞“六大版塊”及培育民族企業(yè)情懷，植入企業(yè)文化建設(shè)元素、做好好的項目分享交流為主旨，展開相關(guān)的具體工作推進。 查看更多
2020-08-09 07:53:26 5 0 1278 -
2020-08-09 06:43:39 2 0 1322 -
2020-08-08 07:30:54 2 0 1336 -
2020-08-07 10:48:50 5 0 3060 -
2020-08-07 08:31:54 5 0 1519 -
2020-08-07 04:17:44 3 0 1189 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對話
【畫家言畫】畫家張立辰說：中國畫不是技術(shù)，是一個人的精神思想，一種觀念的表現(xiàn)，通過繪畫形式去表現(xiàn)而已，所以說這樣中國畫才有存在意義，才有歷史價值，才有社會價值。
所謂新，形式新、樣式新、內(nèi)容新，這 新、內(nèi)容新，這與自己生活的社會背景和文化環(huán)境有關(guān)，作為中國畫家，一定要以中國傳統(tǒng)的基因為本，廣泛的吸收，真正的理解，用這種理解去看待周圍、看待歷史、看待古人、看待大自然，在大自然當(dāng)中發(fā)現(xiàn)新的美，新的元素。
（附圖為趙承鋭花鳥畫荷花作品《蓮花禪意圖》）。 查看更多
2020-08-06 16:34:33 8 0 1478 -
陳宏洲創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫扇面作品《水闊山遠》《幽居圖》；
在古代，扇子有時被看作是官職的象征，大概是因為古代官員多為文人出身，而文人又常隨身攜帶一把扇子，在各種場合中常持扇揖讓。三國時諸葛亮手執(zhí)羽扇運籌帷幄，其 扇運籌帷幄，其神態(tài)悠閑自若，后來人們又把羽扇看作是智慧的象征。
宋之前的女性與扇詩畫古代女子最中意一枚枚圓形有柄的團扇，把它視為兒女情長、美好的定情之物，既可作信物，又可述衷腸。美好寓意的賦予，譜寫了很多浪漫的故事。心靈手巧的西施用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲繡于扇芯，送予越國大夫范蠡，定下了百年好合的誓約。
西漢時期的團扇，因為它潔如明月，蘊涵著團圓、歡聚之意，很容易就被女性細膩、溫婉、浪漫的性情發(fā)現(xiàn)和選擇，將它視為純潔愛情的象征。魏晉時期這種寓意仍然被繼承著。
國畫山水畫扇面作品《水闊山遠》《幽居圖》；陳宏洲庚子年夏月創(chuàng)作於三癡學(xué)堂。 查看更多
2020-08-06 14:20:21 14 0 4033 -
2020-08-06 14:19:05 6 0 2876 -
2020-08-06 13:46:44 4 0 1681 -
2020-08-06 12:01:04 6 0 1726 -
2020-08-06 11:55:11 4 0 1626 -
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對話
傳統(tǒng)藝術(shù)外在附加永大于主體，甚至成為主體。從精神上的強調(diào)人品、學(xué)養(yǎng)，到實際操作技法上的強調(diào)書法用筆，甚至到畫面詩書印的風(fēng)格統(tǒng)一氣韻合轍的嚴格要求。在只關(guān)注畫面主題造型色彩的西方人看來本末倒置，這也正是 中國文化的特色h當(dāng)然也是自縛手腳，以至于中國畫沒有西方畫那么強的時空適應(yīng)能力，它的文化本土色彩太強，較高民族屬性使它不容易被接受，也很難被擺脫。這是中國畫發(fā)展要面臨的問題。在中國藝術(shù)市場，字畫永遠不如名人重要，中國藝術(shù)市場始終是官本位為主導(dǎo)，直至今日。藝術(shù)家們都有了當(dāng)官的念想，主席，理事。至于專業(yè)只是一個手段而已，完全可以得魚忘筌，這也是當(dāng)下亂相。然而，中國的的當(dāng)官不是孔先生的治國安天下，而是媚上以奴下的快感而已。至于對于名人的盲目追捧也是審美崇拜的特色，趙忠祥，趙本山等等，他們無知的參與混淆了審美認知。當(dāng)然這可能是審美的奴性表現(xiàn)，中國的審美是跪著的是跟著上層在改變的。從皇帝到臣奴到娼優(yōu)再到平民都是跪著。也有特殊，多是是對作為專業(yè)工匠的不屑，比如大令拒書，閻李難存都是如此。也只是反映了階級思想，然而王摩詰言前生畫師，白石言詩第一，畫在后。前為自嘲，后則心虛，境界自見?！嫼f·第二十三期 查看更多
2020-08-06 06:16:21 2 0 1288 -
2020-08-05 22:14:40 14 0 2444 -
2020-08-05 07:34:57 6 0 1946 -
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對話
西方人不會像中國人一樣把單個的物體作為審美對象，并樂此不疲的去變換各種角度圖式去欣賞。就像高居翰在編寫中國繪畫史時出版方所說“你拿來的都是石頭和樹，我的讀者要看的是人、房子，還有故事?！边@就意味著他們 的審美，沒有完全從插畫獨立出來，每一張作品必須有故事，或者精極的技巧。最后高的繪畫史編得像一本小說，當(dāng)然起碼有利于被注重視覺直觀效果的西方人接受。這種審美狀況直到十九世紀末才慢慢的轉(zhuǎn)化到莫內(nèi)的草垛，不過是逐光求貌。到塞尚的果籃，開始找不變處，終究唯物主義。再到莫蘭迪的罐子，或有些意味，當(dāng)然依舊是西方的角度。而中國畫在宋朝就已經(jīng)完成了自己完備的審美認知，由自心發(fā)，不役于物，化歸萬方。 查看更多
2020-08-04 17:59:16 3 0 1103
