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楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
圖文據(jù)考是國(guó)家博物館正在展出的西周厲王二年(前862年)青銅器"興簋″。專家們對(duì)這個(gè)釋文標(biāo)點(diǎn)斷句有差錯(cuò)，如"大神大神″是一組詞，似呼祈象。似為<興曰：“顯！皇祖考，司威儀，用辟先王，不敢弗帥，用 威儀，用辟先王，不敢弗帥，用夙。夕，王對(duì)興懋賜佩，作祖考簋，其享祀，大神大神！綏多福，興，萬年寶。″>妥善。還有這器銘實(shí)際上是"興″這個(gè)周王候大老爺是在病床上的遺言……帥、懋、享釋讀欠準(zhǔn)，每一個(gè)字都有綜合表意的功能，帥含師義，有壓制取消兵權(quán)義……當(dāng)時(shí)的實(shí)際情景都鑄寫在此銘文上了。一一楊牧青隨記 查看更多
2020-08-27 21:38:28 4 0 1348 -
已認(rèn)證羅樹輝創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫山水畫作品《猿戲云水間 》，尺寸四尺整紙138X68CM;
庚子年夏月，石廣生撰句，羅樹輝畫并題。
2020-08-27 17:25:36 15 0 2370 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，此作為習(xí)臨趙孟頫的作品，格式布局按原作書寫。
趙孟頫的《心經(jīng)》作品曾被幾朝皇帝收藏，前不久被拍賣出了1.2億元人民幣。
摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)全文：
若波羅蜜多心經(jīng)全文：
（玄奘譯本）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》原文
《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》原文
“揭諦，揭諦！波羅揭諦，波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！” 查看更多
2020-08-27 17:19:31 41 0 3369 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對(duì)話
行楷書法作品《千字文》六條屏。把所有筆體寫到極致并具有鮮明的個(gè)性，是我追求的目標(biāo)。
《千字文》文字內(nèi)容：
天地玄黃，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。
閏余成歲，律呂調(diào)陽 >閏余成歲，律呂調(diào)陽。
云騰致雨，露結(jié)為霜。
金生麗水，玉出昆岡。
劍號(hào)巨闕，珠稱夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鱗潛羽翔。
龍師火帝，鳥官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位讓國(guó)，有虞陶唐。
吊民伐罪，周發(fā)殷湯。
坐朝問道，垂拱平章。
愛育黎首，臣伏戎羌。
遐邇一體，率賓歸王。
鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)。
化被草木，賴及萬方。
蓋此身發(fā)，四大五常。
恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。
女慕貞潔，男效才良。
知過必改，得能莫忘。
罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)。
信使可覆，器欲難量。
墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊。
景行維賢，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷傳聲，虛堂習(xí)聽。
禍因惡積，福緣善慶。
尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。
資父事君，曰嚴(yán)與敬。
孝當(dāng)竭力，忠則盡命。
臨深履薄，夙興溫凊。
似蘭斯馨，如松之盛。
川流不息，淵澄取映。
容止若思，言辭安定。
篤初誠(chéng)美，慎終宜令。
榮業(yè)所基，籍甚無竟。
學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。
存以甘棠，去而益詠。
樂殊貴賤，禮別尊卑。
上和下睦，夫唱婦隨。
外受傅訓(xùn)，入奉母儀。
諸姑伯叔，猶子比兒。
孔懷兄弟，同氣連枝。
交友投分，切磨箴規(guī)。
仁慈隱惻，造次弗離。
節(jié)義廉退，顛沛匪虧。
性靜情逸，心動(dòng)神疲。
守真志滿，逐物意移。
堅(jiān)持雅操，好爵自縻。
都邑華夏，東西二京。
背邙面洛，浮渭據(jù)涇。
宮殿盤郁，樓觀飛驚。
圖寫禽獸，畫彩仙靈。
丙舍旁啟，甲帳對(duì)楹。
肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。
升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。
右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。
既集墳典，亦聚群英。
杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。
府羅將相，路俠槐卿。
戶封八縣，家給千兵。
高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。
世祿侈富，車駕肥輕。
策功茂實(shí)，勒碑刻銘。
盤溪伊尹，佐時(shí)阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰營(yíng)。
桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。
綺回漢惠，說感武丁。
俊義密勿，多士實(shí)寧。
晉楚更霸，趙魏困橫。
假途滅虢，踐土?xí)恕?br>何遵約法，韓弊煩刑。
起翦頗牧，用軍最精。
宣威沙漠，馳譽(yù)丹青。
九州禹跡，百郡秦并。
岳宗泰岱，禪主云亭。
雁門紫塞，雞田赤城。
昆池碣石，鉅野洞庭。
曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。
治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。
俶載南畝，我藝黍稷。
稅熟貢新，勸賞黜陟。
孟軻敦素，史魚秉直。
庶幾中庸，勞謙謹(jǐn)敕。
聆音察理，鑒貌辨色。
貽厥嘉猷，勉其祗植。
省躬譏誡，寵增抗極。
殆辱近恥，林皋幸即。
兩疏見機(jī)，解組誰逼。
索居閑處，沉默寂寥。
求古尋論，散慮逍遙。
欣奏累遣，戚謝歡招。
渠荷的歷，園莽抽條。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陳根委翳，落葉飄搖。
游鹍獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄。
耽讀玩市，寓目囊箱。
易輶攸畏，屬耳垣墻。
具膳餐飯，適口充腸。
飽飫烹宰，饑厭糟糠。
親戚故舊，老少異糧。
妾御績(jī)紡，侍巾帷房。
紈扇圓潔，銀燭煒煌。
晝眠夕寐，藍(lán)筍象床。
弦歌酒宴，接杯舉觴。
矯手頓足，悅豫且康。
嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗。
稽顙再拜，悚懼恐惶。
箋牒簡(jiǎn)要，顧答審詳。
骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。
驢騾犢特，駭躍超驤。
誅斬賊盜，捕獲叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮嘯。
恬筆倫紙，鈞巧任釣。
釋紛利俗，并皆佳妙。
毛施淑姿，工顰妍笑。
年矢每催，曦暉朗曜。
璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。
指薪修祜，永綏吉劭。
矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。
束帶矜莊，徘徊瞻眺。
孤陋寡聞，愚蒙等誚。
謂語助者，焉哉乎也。
行楷書法作品《千字文》六條屏，庚子年初秋，鄧澍書於北京。 查看更多
2020-08-27 17:12:36 29 0 3267 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對(duì)話
行楷書法作品（大學(xué)）八條屏。
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典中的重要篇章，和中庸、論語、孟子并稱為四書。古代精典，至今仍具有其重要的實(shí)用價(jià)值！治國(guó)、齊家、做事、做人都有精辟論述。
庚子年夏月，后學(xué)鄧 r> 庚子年夏月，后學(xué)鄧澍錄《大學(xué)》八條屏于北京書畫藝術(shù)館，與友們共勉！
附（大學(xué)）八條屏文字內(nèi)容：
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮?！薄叭缜腥绱琛闭?，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威儀也?！坝徐尘?，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也?！对?shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。《康誥》曰：“克明德?！薄洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅??！薄兜鄣洹吩唬?emsp;“克明峻德?！苯宰悦饕?。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！?emsp;《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止?！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈； 與國(guó)人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本”。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。
所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》 曰：“如保赤子?！毙恼\(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂，其機(jī)如此。此謂一言僨事， 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家?！对?shī)》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云：“ 宜兄宜弟?！币诵忠说?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó)?！?emsp;其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道?！对?shī)》云：“樂只君子，民之父母?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！对?shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊?guó)者不可以不慎，辟，則為天下僇矣?！对?shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺?guó)無以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶。”
《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通：實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國(guó)家， 災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。 查看更多
2020-08-27 17:00:35 54 0 5058 -
已認(rèn)證
2020-08-27 16:43:17 13 0 2824 -
2020-08-26 10:32:44 4 0 1194 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨藝術(shù)與哲學(xué)”童心寫歷（18）
焦墨藝術(shù)不是哲學(xué)，但焦墨藝術(shù)和哲學(xué)有相似之處，我把焦墨藝術(shù)創(chuàng)作理念和巖畫、漢畫，哲學(xué)，禪意，佛教、道教、相結(jié)合起來，作品的品味也就越高，在追宗宇宙及生命的存在 ，在追宗宇宙及生命的存在意義，藝術(shù)、佛教，宗教，道教和哲學(xué)是我創(chuàng)作追索研究思想和真理， 因?yàn)橛姓軐W(xué)焦墨藝術(shù)變得更高尚。并且通過經(jīng)驗(yàn)發(fā)展我的天賦。
哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂，哲學(xué)的實(shí)質(zhì)與藝術(shù)一樣，不在其外在的表現(xiàn)形式，而在其對(duì)世界人生根本問題的根本性思考。
因此，哲學(xué)是藝術(shù)的靈魂，不能理解為哲學(xué)凌駕于藝術(shù)之上，而是說藝術(shù)必須有哲學(xué)，或有思想才是好的藝術(shù)。 藝術(shù)如果還要繼續(xù)存在下去的話，它就必須走向哲學(xué)，但不是變成哲學(xué)；就像哲學(xué)還要繼續(xù)存在下去，就要走向藝術(shù)， 查看更多
2020-08-23 21:41:32 17 0 1399 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“殘缺的靈魂-焦墨畫中的殘佛”童心寫歷（17）
龍門石窟佛造像在佛教界內(nèi)部被看作是佛陀的化身，在文革也被破壞很多，殘破意味著佛陀化為千萬，碎片也是具有靈魂的圣物。
靈魂、正直、真誠(chéng)、善良 物。
靈魂、正直、真誠(chéng)、善良、洞察力、分辨力、勇敢的心、目光的犀利、心底的慈悲、知識(shí)的博聞、敏捷的思維，這些優(yōu)秀的品格，就是佛陀和人的靈魂。而這一切，你都無法看到，只能感受到。
殘佛彌足珍貴！中國(guó)歷史上數(shù)次滅佛(人為或自然的損壞)，但佛之所以越滅越多，是因?yàn)榉鸾?jīng)中早就有“佛身一殘，千萬佛生”的禪語。因此歷來信眾都把在戰(zhàn)亂、天災(zāi)人禍中遭到毀損的佛教塑像悉心保存。
為使這一信念通過焦墨畫進(jìn)行表現(xiàn)， 并借此更好地弘揚(yáng)佛法，我創(chuàng)造了“焦墨刻石皴石窟佛造像”，用這種方式刻畫佛陀造像有獨(dú)特的畫風(fēng)。
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2020-08-23 21:32:58 31 0 1890 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨畫特色的寫與刻”童心寫歷（16）；
焦墨藝術(shù)，于藝論道，藝道合一，其意至深。
萬物皆有黑白之體見陰陽，皆由一所生，直指人心。畫焦墨之方式在于觀物取象，目讀心記，立象畫意，禪意、道以藝 式在于觀物取象，目讀心記，立象畫意，禪意、道以藝行，藝以焦墨論道。刻劃神韻和靈魂，中得于心，與物神會(huì)，與道合一，凈心顯道。這種 刻 劃 意境表現(xiàn)，主要來自于摩崖石窟及漢畫石刻技巧、技法和觀念。
將焦墨刻石皴藝術(shù)當(dāng)中的刻制技巧的因素，和漢畫石刻刻的遺痕有機(jī)地相結(jié)合，就創(chuàng)作出了一種讓人耳目一新的刻石皴法語言。這種新的語言，形成了我獨(dú)特的視覺語言圖式，給人 留 下難 以 忘 懷 的 印 象。這 種 “寫”和“刻”，逆鋒用筆，以 將“寫”與“刻”結(jié)合起來的方式，產(chǎn)生出寫與刻的融匯，使作品別具一格。最主要的要注重畫面的構(gòu)成，畫面的黑白陰陽處理，畫面的節(jié)奏和畫面的張力。這是在創(chuàng)作過程當(dāng)中所著重經(jīng)營(yíng)的位置。
所以，作品要給人一種大氣、富有張力的視覺效果，作畫方式的要獨(dú)特性，彰顯出焦墨藝術(shù)獨(dú)一無二。
馬培童20200302 查看更多
2020-08-23 21:14:37 19 0 1443 -
已認(rèn)證葉仲橋創(chuàng)作日記 對(duì)話
近日創(chuàng)作的中國(guó)畫重彩山水、花鳥畫作品雄鷹《高瞻遠(yuǎn)矚》葡萄《紫云》，《福播禪音》《清心》，庚子年初秋葉仲橋國(guó)畫作品欣賞。
2020-08-23 20:55:44 17 0 1899 -
已認(rèn)證
葉仲橋創(chuàng)作日記 對(duì)話
很多朋友都問我、為什么你社會(huì)活動(dòng)那么忙，還創(chuàng)作了那么多的優(yōu)秀作品，真的有點(diǎn)不可思議，我會(huì)同他說、天才加勤奮！
2020-08-23 20:46:50 9 0 1450 -
2020-08-23 10:26:20 7 0 1233 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對(duì)話
天下事，榮辱沉浮皆為戲文；
世間人， 貴賤貧富都是煙云！
新作一聯(lián)，歡迎大家批評(píng)指導(dǎo)！
2020-08-23 10:24:38 3 0 936 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對(duì)話
心被慢慢的打磨，變得不再任性，變得隨緣，變的不再刻意，學(xué)會(huì)觀察自己的內(nèi)心，變得越來越好了，所有的經(jīng)歷，好的，壞的，都是自己成長(zhǎng)的基石，離開了安樂窩，迅速的長(zhǎng)大了。感恩讓我成長(zhǎng)的一切事和人。
2020-08-22 22:36:27 9 0 1588 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品錄毛澤東《送瘟神》詩(shī)一首。春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯！
2020-08-21 21:46:41 6 0 2147 -
2020-08-19 17:42:54 7 0 1406 -
陳剛創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫山水畫《江行圖》《蒼鷹圖》，庚子夏月陳剛創(chuàng)作；
一夜未眠思此圖，
無數(shù)畫稿沁汗?fàn)t；
擱下畫筆已成趣，
原來即日是所伏。
悟：獅子餓了就要吃其它的動(dòng)物，天餓了，就要吐食地球上的資源， 了就要吃其它的動(dòng)物，天餓了，就要吐食地球上的資源，人要是餓了，就會(huì)六親不認(rèn)的搶奪。
這一切都是自然所為，不必大驚小怪。
經(jīng)歷了一次大的海嘯，一次十七級(jí)颶風(fēng)，看到人類的渺小無助，醒過來又露出貪婪洞窟，我藐視著已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生以及還沒有發(fā)生的諸多事件，平靜而又安詳?shù)亩艘暽n穹之下的所有生命輪回。
沒了嘆息，沒了仇恨，也沒有了康康激昂，只是還有一些對(duì)于善人感恩的淚水沖刷著一切災(zāi)難后留下的污垢。
家與家，國(guó)與國(guó)，人與人以及其它，天知道，我除了繪畫還懂得什么？ 查看更多
2020-08-19 17:41:41 17 0 1828 -
已認(rèn)證當(dāng)代書畫名家—繆月紅創(chuàng)作日記 對(duì)話
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，一共有56個(gè)民族。除了漢族，這幾個(gè)民族如維吾爾族、藏族、蒙古族、苗族、傣族大家都比較熟悉，其余的民族我們都不是那么的很了解它。
自從我有想把我國(guó)的少數(shù)民族頭像用我的毛筆 有想把我國(guó)的少數(shù)民族頭像用我的毛筆繪畫下來，讓人民對(duì)他們有所了解，當(dāng)有了這想法后，我便開始在網(wǎng)絡(luò)查閱少數(shù)民族的記載文字資料；
同時(shí)也使我更加了解各個(gè)少數(shù)民族的各種特色民俗風(fēng)情。她們的服裝鮮艷奪目，搭配各具特色的服飾。這些手工編織的服裝和服飾及珠鏈也是深受人們的欣賞喜愛。
之后，我就開始著手起稿陸陸續(xù)續(xù)繪了十來幅~卡紙小品畫，感覺還不錯(cuò)的。(圖為我的新創(chuàng)作品與我生活照)下午好！ 查看更多
2020-08-19 16:31:51 9 0 1463 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
2020年8月18日下午，在"晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)工作的協(xié)調(diào)下，本著"用藝術(shù)傳播中國(guó)精神，以文化助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展″的理念，茲與臨汾市政府金融辦主任邰惠俊，市政府發(fā)展研究中心黨組書記、主任薛 中心黨組書記、主任薛新宏、副主任亢思潮，市中小企業(yè)局副局長(zhǎng)常立寧，市住建局抗險(xiǎn)辦主任楊建民，工商銀行臨汾分行副行長(zhǎng)范杰、洪洞支行行長(zhǎng)張敏，臨汾市甘肅商會(huì)會(huì)長(zhǎng)常建蘭及企業(yè)、文化等相關(guān)人士:
就"十四五規(guī)劃″大背景下，針對(duì)晉北晉中晉南的"三晉"區(qū)域特色，根據(jù)臨汾山西省域副中心城市的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，以"水墨三晉·楊牧青書畫文化行"為起因，把深度深層次"探究古堯文化根脈"和晉南"夏文化″、"大院文化″、晉北"彿教石窟文化″與大同、太原、臨汾、運(yùn)城、長(zhǎng)治等地的"職業(yè)教育″、"智能信息化″、"文旅創(chuàng)意″、"高端論壇″籌備及項(xiàng)目開拓、地域風(fēng)情分析等做了交流……詳見藝界報(bào)、今日頭條等媒體報(bào)道。 查看更多
2020-08-19 10:24:49 8 0 1269 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品《謙和》《豁達(dá)》《美滿》《聚?！?；
應(yīng)北京朝陽區(qū)金先生之邀而訂購(gòu)四尺三裁豎幅作品《謙和》《豁達(dá)》《美滿》《聚?！?。
四尺三裁豎幅行書書法作品《謙和》：謙和是中華民族的傳統(tǒng)美德。 行書書法作品《謙和》：謙和是中華民族的傳統(tǒng)美德。對(duì)一個(gè)人而言，謙和意味著修養(yǎng)，可以贏得別人的尊重與支持。為人謙和，不炫耀自己，是一種難能可貴的品德。謙和的人有一顆包容之心，樂于助人，虛懷若谷。遇事常換位思考，懂得謙讓，不圓滑，不小氣，不刻薄，不盛氣凌人，不惡語傷人，得饒人處且饒人，彰顯一種大度寬容的修養(yǎng)和品德素質(zhì)。
四尺三裁豎幅行書書法作品《豁達(dá)》：“豁達(dá)”是指心胸開闊，性格開朗，能容人容事。豁達(dá)是一種大度和寬容；豁達(dá)是一種品格和美德；豁達(dá)是一種樂觀的豪爽；豁達(dá)是一種博大的胸懷、灑脫的態(tài)度，也是人生中最高的境界之一。
四尺三裁豎幅行書書法作品《美滿》。“美滿”一詞出自唐.杜牧《池州送孟遲先輩》，意思是指美好圓滿、稱心滿意的意思。我們知道，幸福是指人們的需求得到滿足而產(chǎn)生的一種喜悅和快樂，并希望這種滿足感和幸福感的心理狀態(tài)能夠持久保持。據(jù)調(diào)查，這也是許多長(zhǎng)壽老人普遍存在的一種心理，希望每位朋友都擁有這種良好的心態(tài)。
四尺三裁豎幅行書書法作品《聚福》。人望幸福樹望春。每個(gè)人都企盼自己的生活幸福美滿，好運(yùn)不斷，福氣多多。
行書書法作品《謙和》《豁達(dá)》《美滿》《聚?！?；庚子年夏月劉勝利書于北京。 查看更多
2020-08-18 23:22:25 17 0 4607 -
已認(rèn)證閻敏創(chuàng)作日記 對(duì)話
庚子夏日英德山水寫生記：“飛借桂林山，漓水換明逕。
粵北賞奇景，英西寫峰林?！?br>閻敏英德山水寫生記作品欣賞。
2020-08-18 22:49:55 21 0 1938 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
隸書書法作品：書法揚(yáng)國(guó)粹，墨香醉乾坤。
2020-08-17 13:21:39 5 0 1942 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
請(qǐng)思考:難道貧困縣就不應(yīng)建豪華學(xué)校嗎？
昨天新京報(bào)援引新華社報(bào)道，貧困縣建豪華中學(xué)一事引起熱議。我們不禁的要問，難道貧困縣就不應(yīng)建豪華學(xué)校嗎？只有讓富?？h建豪華學(xué)校就對(duì)嗎？就公心而論，營(yíng)建豪華校舍沒 舍沒有錯(cuò)，如果內(nèi)面的賬目合規(guī)，應(yīng)為該縣要大點(diǎn)贊??！同時(shí)，更希望貧困縣多建豪華學(xué)校讓貧困落后地區(qū)孩子們也能擁有幸福美好、舒適美麗的校園生活?。?！一一楊牧青隨記
附截圖: 查看更多
2020-08-15 17:04:55 6 0 1228 -
2020-08-14 18:02:14 15 0 2121 -
唐再輝創(chuàng)作日記 對(duì)話
擬黃均作品國(guó)畫工筆畫《仙女散花圖》,學(xué)習(xí)才有進(jìn)步。
2020-08-14 10:35:29 8 0 3949 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
文思如泉·晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃在臨汾推進(jìn)工作記事
用藝術(shù)傳播中國(guó)精神
以文化助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展
2020年8月13日下午，在"晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)工作的協(xié)調(diào)下，臨汾市人民政府 協(xié)調(diào)下，臨汾市人民政府發(fā)展研究中心黨組書記、主任薛新宏先生與著名書畫家，國(guó)學(xué)智慧與人類上古文化研究者，智庫(kù)決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃總規(guī)劃、首席構(gòu)架師楊牧青老師就"十四五規(guī)劃″大背景和"臨汾市省域副中心城市建設(shè)戰(zhàn)略″前題下，針對(duì)山西臨汾區(qū)域的文化、經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展方面做了初步的意見交流，涉及上古“堯文化”、“夏文化”的再度研究和今后的項(xiàng)目實(shí)施遠(yuǎn)景設(shè)想，以及建議召開堯文化高端圓桌論壇、提議籌劃晉隴融合發(fā)展研究基地等。
楊牧青甲骨文非卜辭說之古文字釋義：
文，把心中想的表達(dá)出來；
思，用心思考怎么去耕耘田地，養(yǎng)育子孫；
如，淑女回首若呼念顧盼之意；
泉，山坳有水長(zhǎng)流潺潺出于泉眼。
水墨三晉.楊牧青書畫創(chuàng)作交流中心 查看更多
2020-08-14 08:03:11 5 0 1277 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱：書法作品《心安天地寬》
規(guī)格：136cmⅹ68cm
款識(shí)：心安天地寬。庚子楊牧青。
附議：昔日，祖師曾問安心法門，東土禪門初祖達(dá)摩故有"迷時(shí)人逐法，解時(shí)法逐人。解時(shí)識(shí)攝色，迷時(shí)色攝識(shí)。但有 攝色，迷時(shí)色攝識(shí)。但有心分別計(jì)較自心現(xiàn)量者，悉皆是夢(mèng)。若識(shí)心寂滅，無一切念處，是名正覺。″之說，后歷代祖師依此安心，至六祖慧能便說了如如不動(dòng)之真諦。此亦與須菩提問佛陀"何能降伏其心"是一樣的道理。觀世界，心有多大天地就有多大，心若能安天地自然寬了許多。一一楊牧青隨記 查看更多
2020-08-14 06:02:44 4 0 1623 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品：人生不容易，夢(mèng)想飛起來。
人生不容易，心態(tài)持樂觀。
人生想長(zhǎng)壽，心態(tài)持樂觀。
漫漫人生不容易，雄雄心態(tài)戰(zhàn)勝難。
奮斗人生不容易，堅(jiān)強(qiáng)意志戰(zhàn)勝難。
2020-08-13 19:46:20 4 0 2059 -
2020-08-12 22:22:59 5 0 2019
