-
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品錄唐王維詩(shī)《山居秋暝》，作品尺寸138X68CM；
應(yīng)北京大興區(qū)徐先生之邀而訂購(gòu)四尺整張橫幅作品，唐王維詩(shī)《山居秋暝》。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女， 清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！?br> 《山居秋暝》是唐代詩(shī)人王維的代表作之一。這首詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸民風(fēng)，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。
這首詩(shī)將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，體現(xiàn)了王維詩(shī)中有畫的藝術(shù)特點(diǎn)。
行書書法作品錄唐王維詩(shī)《山居秋暝》，庚子年秋月劉勝利書於北京。 查看更多
2020-09-09 12:36:38 25 0 3284 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品錄唐高適詩(shī)《別董大》，作品尺寸100X55CM；
此作品是應(yīng)天津市南開區(qū)周先生之邀而訂購(gòu)三尺整張豎幅作品，唐高適詩(shī)《別董大》?！扒Ю稂S云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí) 。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！?br> 《別董大》是唐代著名詩(shī)人高適所作的一首送別詩(shī)。送別的對(duì)象是當(dāng)時(shí)著名的琴師董庭蘭。因董庭蘭在兄弟中排行第一，故稱“董大”。這首詩(shī)的前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”是用白描的手法寫眼前的之景：北風(fēng)呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處是灰蒙蒙的一片。大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落，群雁排著隊(duì)形向南飛去……詩(shī)人在這荒寒壯闊的環(huán)境中，送別這位身懷絕技卻無(wú)人賞識(shí)的音樂家。后兩句“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不知君”是對(duì)朋友的勸慰：此去你不要擔(dān)心遇不到知己，天下哪個(gè)不知道你董庭蘭??！慰藉中充滿著信心和力量，激勵(lì)朋友抖擻精神去奮斗，去拚搏！
行書書法作品錄唐高適詩(shī)《別董大》，庚子年秋月劉勝利書於北京。 查看更多
2020-09-09 12:35:01 14 0 3604 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品錄唐王昌齡詩(shī)《從軍行》,作品尺寸100X55CM；
此作品是應(yīng)天津市南開區(qū)周先生之邀而訂購(gòu)三尺整張豎幅作品，錄唐王昌齡詩(shī)《從軍行》。“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲， 玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”
王昌齡是唐代著名的邊塞詩(shī)人，這首小詩(shī)是王昌齡所作的《從軍行》七首組詩(shī)中的第四首，也是這七首詩(shī)中最精華的篇章。膾炙人口，一直被人們傳誦至今。詩(shī)中抒發(fā)了戍邊將士保家衛(wèi)國(guó)的豪情壯志，同時(shí)也描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦與悲壯。最后兩句“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”是點(diǎn)晴之筆，表現(xiàn)了中華兒女不畏強(qiáng)暴，英勇抗?fàn)?，不?zhàn)勝敵人誓不還的堅(jiān)強(qiáng)決心和毅力，至今仍激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女在工作學(xué)習(xí)中去戰(zhàn)勝各種困難的決心。
行書書法作品錄唐王昌齡詩(shī)《從軍行》,庚子年秋月劉勝利書於北京。 查看更多
2020-09-09 12:33:19 26 0 3030 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品錄唐劉禹錫詩(shī)《秋詞》，作品尺寸100X55CM；
此作品是應(yīng)天津市南開區(qū)周先生之邀而訂購(gòu)三尺整張豎幅作品，錄唐劉禹錫詩(shī)《秋詞》?！白怨欧昵锉帕龋已郧锶談俅撼?。晴空一鶴排云上，便引 朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！?br> 劉禹錫的這首《秋詞》，是詩(shī)人被貶朗州司馬時(shí)所作。公元805年（永貞元年），順宗即位，任用王叔文改革朝政。劉禹錫也參加了這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)。但革新遭到了宦官、藩鎮(zhèn)、官僚勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，以失敗而告終。順宗退位，王叔文賜死，劉禹錫被貶到朗州（今湖南常德）。面對(duì)人生低谷，詩(shī)人以“鶴”自喻，不向命運(yùn)低頭，以頌美秋天的這首《秋詞》展示了詩(shī)人樂觀的情懷，昂揚(yáng)的斗志和寬廣的胸襟。
行書書法作品錄唐劉禹錫詩(shī)《秋詞》，庚子年秋月劉勝利書於北京。 查看更多
2020-09-09 12:31:15 25 0 3328 -
陳剛創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫山水畫寫生作品《楠溪印記》，庚子年球兒月陳剛雁蕩山寫生作品。
純粹的筆法，不能有絲毫的懈怠，更無(wú)法用技巧表達(dá)自己內(nèi)心的世界，油畫材料的不同需要不斷的研究。
新買的紙張畫上去就干掉了，考驗(yàn)我也 就干掉了，考驗(yàn)我也不是第一次了。
沒有對(duì)誰(shuí)的虧欠，只有對(duì)美好生活的向往，放下所有的包袱，遠(yuǎn)離無(wú)關(guān)緊要的人，剩下的就是畫畫，畫自己的畫，。
我用百分之百的心投入到祖國(guó)原始山川中寫生，沒有別的，只是為了感動(dòng)自己，被人欣賞的感動(dòng)，笑出孩童般的燦爛。
孤身寫生到江南
溫州一片艷陽(yáng)天
不覺已過樂清界
舉首原是雁蕩山
————雁蕩山行 查看更多
2020-09-09 12:01:10 3 0 1713 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨畫的一席之地”馬培童童心寫歷（25）
焦墨藝術(shù)是我國(guó)最古老的繪畫藝術(shù)，這種藝術(shù)，是多少年代留傳下來(lái)、所以我一生努力研究探索，把創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)，因此我就必須重視它的的技法。很好地研究它、整 的技法。很好地研究它、整理它，將它繼承下來(lái)，傳承下去。
所以我就必須在創(chuàng)作上出新，也就是要有時(shí)代感。同時(shí)必須有自己的個(gè)性、風(fēng)格、特點(diǎn)。
在藝術(shù)上表達(dá)我的思想感情，在技法上有我獨(dú)創(chuàng)刻石皴法，有感情的。有時(shí)代性，有個(gè)性。
在創(chuàng)作創(chuàng)新上必有變法：常新，傳承；變法，革新也。承易革難。偶然得之。技法與靈魂組成，不外乎造化、意境、技法三者，能掌握三者，運(yùn)用自如，便是時(shí)代之高手。藝術(shù)之高下，終在境界。境界層上，一步一重天。一事精致，便能動(dòng)人。
誰(shuí)有創(chuàng)造，誰(shuí)就能在歷史上占一席之地。
馬培童寫扵古沛。 查看更多
2020-09-08 12:02:20 13 0 1458 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨畫的形、神、道、教、無(wú)、（五）論”馬培童童心寫歷（24）
我焦墨畫的美來(lái)自大自然天地大美”，容天地于我心，順天地而行追求于此。
“焦墨創(chuàng)作”是為“道”也，而道的目標(biāo)包含西方“哲學(xué)”，但 道”也，而道的目標(biāo)包含西方“哲學(xué)”，但更重東方的“人學(xué)”，“人學(xué)”是“哲學(xué)”之上更重要的人的追求。科學(xué)求真，人文求善，藝術(shù)求美，“道”則三求合一。而我的作品是經(jīng)過“形、神、道、教、無(wú)”五種境界，直接“大美為真”的終極目標(biāo)。通過自己的畫，宣傳自己的佛、道、教，這是藝術(shù)常青的本質(zhì)。
目前，藝術(shù)最缺乏道、教的自覺，需要深層思考，深度挖掘。道、教是超象、超形、超色、超時(shí)代、超畫種、超材料的，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不斷進(jìn)入“無(wú)”的文化自覺，超越形神才有可能。
我所追求者我的焦藝術(shù)，是我的藝術(shù)透過形和神，進(jìn)入道和教的一種深層次的美學(xué)追求。因此，藝術(shù)不是“形神論”，是“形神道教無(wú)”論。
----馬培童童心寫歷（24） 查看更多
2020-09-08 12:00:40 18 0 1551 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
"畫到無(wú)我見精神"童心寫歷（23）
焦墨藝術(shù)的創(chuàng)作和創(chuàng)新，來(lái)自與我一生的堅(jiān)持，最主要的是不放異。頂者生活壓抑、在不成功時(shí)的沉悶、自己個(gè)性的爆發(fā)、執(zhí)者的瘋癡、奇思妙想，堅(jiān)持法與理，理與造化中來(lái)。法備 想，堅(jiān)持法與理，理與造化中來(lái)。法備氣韻，氣韻則造化入畫，自然在枯筆骨意渴墨之中而躍然現(xiàn)于紙上。
幾十年的苦思?jí)粝爰撼闪?xí)慣，枯筆渴墨己成"刻法"。以意領(lǐng)氣開合，陰陽(yáng)之中化心境。在動(dòng)與靜之中感應(yīng)心象，只覺此時(shí)在夢(mèng)幻中。
在點(diǎn)線交融之間寫心經(jīng)，枯筆骨意渴墨運(yùn)激情。全身氣血經(jīng)絡(luò)通，恰似養(yǎng)生就在創(chuàng)作中，回味其樂無(wú)窮。
無(wú)法之時(shí)是有法，畫到無(wú)我見精神。
查看更多
2020-09-08 11:54:50 21 0 1453 -
2020-09-08 11:25:44 17 0 4134 -
李偉強(qiáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
大紅大紫國(guó)畫花鳥畫《微風(fēng)輕撫俏阿嬌》《紫藤拂花樹,黃鳥度青枝.》
創(chuàng)作感悟：從大紅到大紫，自然界的落英繽紛，誠(chéng)如蒙太奇般，展演了不失精彩而又夢(mèng)幻的片花，帶出了晏殊無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)的 花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)的人生思索。翻過來(lái)，現(xiàn)實(shí)人生如戲，戲如人生。又豈止莫不俯拾皆是呢？落花流水春去也，天上人間。李煜的概嘆，更是印正了冷酷的反差。花開也罷，水流又如何？我覺得蘇軾那描述，接地氣，春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
善哉！
2020.8.18李偉強(qiáng)記于詠竹軒。 查看更多
2020-09-08 11:13:19 11 0 1825 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品臨蘇東坡《中山松醪賦》，庚子年秋月陳文斌書；
《中山松醪賦》全文：始余宵濟(jì)于衡漳，車徒涉而夜號(hào)。燧松明而識(shí)淺，散星宿于亭皋。郁風(fēng)中之香霧，若訴予以不遭。豈千歲之妙質(zhì)，而死斤斧于鴻毛。效 。豈千歲之妙質(zhì)，而死斤斧于鴻毛。效區(qū)區(qū)之寸明，曾何異于束蒿。爛文章之糾纏，驚節(jié)解而流膏。嗟構(gòu)廈其已遠(yuǎn)，尚藥石之可曹。收薄用于桑榆，制中山之松醪。救爾灰燼之中，免爾螢爝之勞。取通明于盤錯(cuò)，出肪澤于烹熬。與黍麥而皆熟，沸舂聲之嘈嘈。味甘余而小苦，嘆幽姿之獨(dú)高。知甘酸之易壞，笑涼州之蒲萄。似玉池之生肥，非內(nèi)府之蒸羔。酌以癭藤之紋樽，薦以石蟹之霜螯。曾日飲之幾何，覺天刑之可逃。投拄杖而起行，罷兒童之抑搔。望西山之咫尺，欲褰裳以游遨。跨超峰之奔鹿，接掛壁之飛猱。遂從此而入海，渺翻天之云濤。使夫嵇、阮之倫，與八仙之群豪?；蝌T麟而翳風(fēng)，爭(zhēng)榼挈而瓢操。顛倒白綸巾，淋漓宮錦袍。追東坡而不可及，歸哺歠其醨糟。漱松風(fēng)于齒牙，猶足以賦《遠(yuǎn)游》而續(xù)《離騷》也。
查看更多
2020-09-07 21:53:24 14 0 1979 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青甲骨文非卜辭說:夷字是表意用繩索捆綁的大人，此大人是持有矢的族群，非簡(jiǎn)單人與弓的關(guān)系，矢、弓、箭各有功用，人弓形體構(gòu)造的夷字是周代中后期產(chǎn)生的呵！為什么要捆綁呢？因?yàn)榫幼≡谏掏醭瘱|邊的泰蒙山系區(qū) 域的族群不聽商王朝的政令與神力，所以字之以"夷″形名?。√┟缮较祬^(qū)域的這些"夷″族群是夏及以前蚩尤的后裔，所以他們不聽來(lái)自紅山文化入駐中原的商王朝政令與神力呵。這一解讀糾正了自東漢《說文解字》以來(lái)及近120年來(lái)甲骨文、金文至今所有的釋義！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-09-06 20:40:20 5 0 1750 -
2020-09-03 11:03:04 11 0 3535 -
2020-09-03 11:00:36 17 0 2146 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
今天是9月3日，
中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，
也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日。
是所有中國(guó)人，
都必須銘記的日子！
應(yīng)囑題書:銘記歷史 珍愛和平——紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利7 民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年！庚子初伏楊牧青。
1945年8月15日，
日本天皇裕仁廣播《終戰(zhàn)詔書》，
日本，無(wú)條件投降。
1945年9月2日，
日本代表登上美軍“密蘇里號(hào)”軍艦
簽署了無(wú)條件投降書。
14年浴血奮戰(zhàn)，
3500多萬(wàn)同胞傷亡，
終于迎來(lái)全民族抗戰(zhàn)的勝利！
這是中國(guó)近代史上，
中國(guó)人第一次抗擊外侵的全面勝利，
中華民族終于迎來(lái)了歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)！
75年，
滄海桑田，
歲月變遷，
但歷史永遠(yuǎn)不能忘記！ 查看更多
2020-09-03 08:46:00 19 0 2317 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法：《福壽康寧》，少惡行千祥云集；
多善事百福駢臻！
2020-09-03 02:03:05 3 0 1304 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品錄：蘇東坡書法經(jīng)典句:我書造意本無(wú)法，點(diǎn)畫順手煩推求！
庚子年秋月陳文斌書。
2020-09-02 21:02:59 5 0 1749 -
稅小寧創(chuàng)作日記 對(duì)話
純手工核雕，作品名稱《連年有余》???? 魚兒雕刻的栩栩如生，非常靈動(dòng)。荷花荷葉惟妙惟肖，魚戲荷葉間，實(shí)物非常漂亮。
純手工核雕《連年有余》寓意生活優(yōu)裕，財(cái)富年年有富余！
2020-09-01 11:37:01 15 0 3150 -
甘慶瓊創(chuàng)作日記 對(duì)話
手繪原創(chuàng)瓷器作品，每個(gè)都是世上唯一的孤品。
此次赴景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作告一段落，全部作品被藏友們通過網(wǎng)絡(luò)和到現(xiàn)場(chǎng)選購(gòu)一空。感謝大家的支持！
下一站：東莞、深圳、廣州…
七月初二這個(gè)日子，多 ：東莞、深圳、廣州…
七月初二這個(gè)日子，多年來(lái)我一直在游走中度過。去年的今日，我在四川自貢的黑凼口農(nóng)場(chǎng)講學(xué)，此時(shí)，我?guī)е暗骆?zhèn)瓷器創(chuàng)作的辛勞游藝于東莞，明年的今日我會(huì)在哪里，我自己也難以預(yù)料。但愿我的人生從此不再匆忙，不再累。 查看更多
2020-09-01 10:56:28 17 0 1691 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
上萬(wàn)年的新石器文化與“萬(wàn)邦”文明誕生在黃河流域。 黃河是中華民族的母親河，要大力保護(hù)和弘揚(yáng)黃河文化，延續(xù)歷史文脈，挖掘時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)定文化自信。
2020-09-01 10:48:34 5 0 1819 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
上古《山海經(jīng)》按很成熟的"一中四方″的大方位法做的記載。根據(jù)文獻(xiàn)記述和現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，這個(gè)"方位″答案會(huì)告訴我們《山海經(jīng)》內(nèi)容是產(chǎn)生在什么年代，這是一般的基本常識(shí)，也是許多學(xué)者不可繞開的重要的求證法之一 開的重要的求證法之一。
然，換個(gè)思考角度來(lái)說，如果今時(shí)的人通過考古發(fā)現(xiàn)而記載了過去幾百萬(wàn)的事情，并編寫了一本"史書″，那么再過三兩千年后，以自據(jù)以為"正史″的會(huì)不會(huì)說今時(shí)的人的歷史是"荒誕不經(jīng)的″，或"神話傳說″，或"蠻荒沒有文明的″……？后人會(huì)這樣認(rèn)為今人嗎？如果不，那我們的今人是不是對(duì)上古人的文化文明有偏見或出了差錯(cuò)的論調(diào)與判定呢？！現(xiàn)代人對(duì)衡量古代"文明″的標(biāo)準(zhǔn)界定要改觀，要認(rèn)識(shí)到西方化思想構(gòu)架下的"文明三要素″的危害性，這是考古、歷史、文化、社會(huì)、哲學(xué)等各學(xué)科的"國(guó)際學(xué)術(shù)界″必須要反省反思的！
同時(shí)，這也是我們"中華文明探源″路上(包括工程)為何步履維艱的重要原因之一，就是對(duì)什么是"文明″的認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)界定的問題！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-08-31 16:00:46 6 1 1214 -
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品：《神策軍碑》、《李晟碑》、《復(fù)東林寺碑》。
所傳圖片僅為留圖，諸師友多指教。作者崔大有（石缶）
2020-08-31 12:15:06 4 0 1920 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨我用生命試出來(lái)的配方：九含、一創(chuàng)，八無(wú)，十有，九要、一預(yù)言。”童心寫歷（22）
焦墨配方：焦墨藝術(shù)是中國(guó)五千年最古老的繪畫方式。
（焦墨九含）一、含傳承，二、含古 （焦墨九含）一、含傳承，二、含古意，三、含筆法，四、含墨法，五、含禪意，六、含哲學(xué)，七、含意韻，八、含靈魂，九、含發(fā)展。
（一創(chuàng)）創(chuàng)刻石皴法。
（八無(wú)）一、無(wú)定則，二、無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，三、無(wú)理論，四、無(wú)楷模，五、無(wú)樣板，六、無(wú)大成，七、無(wú)造極，八、無(wú)第一。
焦墨畫家（十有）一、有思想，二、有情感，三、有執(zhí)著，四、有痛苦，五、有孤獨(dú)，六、有吶喊，七、有哭笑，八、有癡顛，九、有游浪，十、有苦海。
（成功之路九要）一、要終生喜歡，二、要堅(jiān)持?jǐn)?shù)年。三、要讀萬(wàn)卷書。四、要行萬(wàn)里路。五、要采風(fēng)寫生。六、要目讀心記。七、要研究探索。八、要突破創(chuàng)新。九、要留傳后人。
（一預(yù)言）三十年后我的畫最熱門。（今年疫情閉關(guān)中新作）（焦墨秘方）很管用。 查看更多
2020-08-31 11:44:12 25 0 1950 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨畫用筆的【刻寫】精神”童心寫歷（21）
焦墨刻石皴法、刻也是寫，是中鋒用筆，逆鋒行筆、枯筆、枯墨、枯骨、枯“意”是焦墨刻石皴法的刻寫形式，更是焦墨畫用筆的刻寫精神，也是我畫焦墨所有造型藝術(shù) 也是我畫焦墨所有造型藝術(shù)用筆的精神，包括工筆細(xì)刻、寫意粗筆粗刻。
把石窟雕塑佛陀以裝飾形式刻在宣紙上。都是表達(dá)佛像“刻”為主旨。在“形似”和“神似”之間，更顯神韻和靈魂。更強(qiáng)調(diào)“神似”，并且以“神似”為目標(biāo)，而所謂的“神”，是作者自己感悟而傾注了主觀“意韻”的成分，“以目視而感神遇”，神意和靈魂就在其中。
在焦墨藝術(shù)上我提出的“刻石皴法的刻與寫是我研究最透徹地把焦墨藝術(shù)展示在宣紙上。在創(chuàng)作創(chuàng)新展示石窟雕塑佛陀藝術(shù)上作出貢獻(xiàn)。
從遠(yuǎn)古巖畫、漢畫、青銅器，彩陶，甲骨文、各種符號(hào)等等，融合在一幅創(chuàng)作作品中，深入到藝術(shù)本質(zhì)的刻石皴精神。包含天地人和的縱橫觀照，“刻”不是一個(gè)單向的，是與我思維方式和藝術(shù)形式并列的。它是縱橫的、統(tǒng)觀全局的、天地石窟佛陀為一體。刻是一種技法。
創(chuàng)作是日月經(jīng)天、江河行地、“天地人合”是一種宇宙觀，既是精神與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)，相對(duì)于物質(zhì)世界的一種創(chuàng)新精神。
馬培童記于2020，03，07 查看更多
2020-08-31 11:41:22 12 0 1621 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
“焦墨畫的創(chuàng)作和水墨畫創(chuàng)作之不同之處”童心寫歷（20）
中國(guó)焦墨畫的創(chuàng)作和水墨畫創(chuàng)作之不同在用水，觀念上都有各自不同的方法，這表明我是畫焦墨的逆行者，心中各有一把尺，主要原因是以繪畫方法不同，所以 方法不同，所以我畫焦墨一點(diǎn)水都不用。
中國(guó)焦墨畫作品用枯骨筆墨，和用枯筆渴墨技巧來(lái)創(chuàng)作。大自然生態(tài)環(huán)境，山川河流，石窟，巖畫、漢畫、最深層的心寧思維，藝術(shù)與心血脈相連，刻石皴法，組織筆刀刻法弱和強(qiáng)，黑和白，陰陽(yáng)循環(huán)，創(chuàng)作出來(lái)的作品都是很值得欣賞的高雅藝術(shù)，代表者我的思想和創(chuàng)新理念，也代表著上我創(chuàng)作靈感上的價(jià)值觀，在一幅焦墨畫創(chuàng)作上，先想好創(chuàng)作理念構(gòu)成及靈感發(fā)揮，達(dá)到藝術(shù)最高境界。
大道無(wú)形生育天地，大道無(wú)名長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，抽像無(wú)極概念與演化，靈魂、生命與生活帶著我進(jìn)入石窟藝術(shù)寫生采風(fēng)，從生活走進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作。
馬培童記于2020，03，06 查看更多
2020-08-31 11:32:54 14 0 2168 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
焦墨畫創(chuàng)作中禪意和"十力"-童心寫歷（19）
焦墨畫作品中含有禪意頗濃。禪意的感受從美學(xué)的角度看就是美的境界，這種境界在古典美學(xué)中稱為意境也是禪意，禪意入畫表現(xiàn)凈心頓明、空浩之境，有著虛空明境的 意入畫表現(xiàn)凈心頓明、空浩之境，有著虛空明境的審美意韻。是感性之相，是本體的實(shí)相；實(shí)相是一種無(wú)形之意境，大象無(wú)形、至音無(wú)聲，意境是意中無(wú)限之形，而是意中之大相。正因?yàn)橐饩持嗍浅^于眼中之象的，因此意境是導(dǎo)引欣賞者進(jìn)入無(wú)形大相的一種象征。
在直觀中頓悟就是意境。因此禪境也是作品中的意境，所以在創(chuàng)作中要一發(fā)揮自己實(shí)力。審美能力，和感受能力。在動(dòng)腦開動(dòng)思維能力和分析能力。在采風(fēng)寫生中發(fā)揮觀察力和記憶力。然后加入想象力，和造型能力。最后完成作品不要心急，要有忍耐力。
馬培童記于2020，03，04。 查看更多
2020-08-31 11:17:39 7 0 1390 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
隸書書法作品：自尊自信自強(qiáng)自立，知己知規(guī)知足知行。（自知）
自尊自信自強(qiáng)自立，我秀我行我夢(mèng)我奔。（自我）
2020-08-29 20:31:33 3 0 2279 -
2020-08-29 13:45:34 12 0 2170 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
用藝術(shù)傳播中國(guó)精神，以文化助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在"水墨三晉·楊牧青書畫文化行&晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃"推進(jìn)工作歷程中，是日在文旅產(chǎn)業(yè)研究者張劍容主任、青銅器物鑒藏家賈睿奇總經(jīng)理相伴下，前往曲 家賈睿奇總經(jīng)理相伴下，前往曲沃晉國(guó)博物館學(xué)研釆風(fēng)，欣遇博物館黨支部書記、考古研究學(xué)者陶向明先生會(huì)見交流。
華夏故國(guó)三千載，風(fēng)云春秋六百年，古晉之貌的確讓人留連不已！當(dāng)看見考古學(xué)大家鄒衡（1927-2005）先生臘像時(shí)，我心又不能不感敬萬(wàn)千，中華民族的精英，世人會(huì)記得住的啊！
夕陽(yáng)下的喬山、中條山蒼莽猶龍，夜行澮河畔，眾通韓高峰總經(jīng)理的熱情與志向、遠(yuǎn)景頗可圈贊。晉中南的此地又是不同的人間風(fēng)情，處處的文化淳樸與厚重，我們相信必當(dāng)在"晉隴之融″中發(fā)其之優(yōu)，盡其之長(zhǎng)！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-08-29 09:16:26 14 0 1254 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
四川省委書記彭清華2020年4月29日指出，要解放思想、創(chuàng)新機(jī)制，形成文旅融合發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力?；叵?017年12月7日起在四川夢(mèng)康酒業(yè)及川府諸多友人全力支持下開展的"水墨巴蜀·楊牧青書畫文化行″活動(dòng)何 行″活動(dòng)何嘗不是如是的努力融合呢？！
今時(shí)"水墨三晉·楊牧青書畫文化行&晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)工作又何嘗不是如是的更進(jìn)一步的努力融合呢？山西、甘肅兩省有相對(duì)的五千年、八千年乃至上萬(wàn)年的深厚文化底蘊(yùn)和優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵需要又是怎么樣的如何去融合發(fā)展？！
自"晉隴之融、晉隴融合″概念提出至此以來(lái)，我想絕不會(huì)是2676年前的"秦晉之好″的歷史故事那么簡(jiǎn)單，而是開啟2676年后的又一個(gè)歷史故事，不過這故事的人物又會(huì)有誰(shuí)的身影和足跡呢？！一一是日閱微有感，楊牧青隨記于古堯都。 查看更多
2020-08-28 11:54:42 4 0 1548
