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已認(rèn)證閻敏創(chuàng)作日記 對(duì)話
庚子夏日英德山水寫生記：“飛借桂林山，漓水換明逕。
粵北賞奇景，英西寫峰林。”
閻敏英德山水寫生記作品欣賞。
2020-08-18 22:49:55 21 0 1948 -
已認(rèn)證尚建國(guó)創(chuàng)作日記 對(duì)話
做個(gè)好人心正神安，
行些善舉天知地鑒。豈能盡如人意，
但求無(wú)愧吾心。
2018-01-28 13:44:13 5 1 1947 -
明清古藝收藏日記 對(duì)話
案頭擺件“武僧” 練武
尺寸：高23，銅制
造型獨(dú)特 罕見 武術(shù)形態(tài)各異
面部神態(tài)勇猛 逼真 鑄造十分精美
可擺案頭賞玩…………… ……
2018-06-17 22:46:07 5 0 1947 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
34，焦墨畫，絕不是素描，
焦墨畫、黑墨乾而近燥者。將墨汁置于硯中，用墨錠反復(fù)研之，濃稠后即得焦墨，是中國(guó)最古老的傳承，也是中國(guó)畫的先祖，先說(shuō)用筆吧。
中國(guó)畫的筆性，主要體現(xiàn)在線上，兩千年 中國(guó)畫的筆性，主要體現(xiàn)在線上，兩千年來(lái)，中國(guó)畫一直用線來(lái)表現(xiàn)對(duì)象，為繪畫藝術(shù)立下了大功。西畫則是在面上做出了巨大的貢獻(xiàn)。如果中國(guó)畫放棄線，那就是放棄最大的優(yōu)勢(shì)，很不可取。中國(guó)畫的線也還沒發(fā)展到極致，但焦墨仍然離不開，點(diǎn)、線，面， 三者的結(jié)合，有很大的探索空間。
十八描在今天已經(jīng)不夠用了，我認(rèn)為，每一位國(guó)畫家和焦墨畫家都應(yīng)該創(chuàng)造出自己獨(dú)有的“線”，像潘天壽就用指頭創(chuàng)造了獨(dú)特的線。用竹簽來(lái)畫線，可以，用色料來(lái)勾線，也可以。只要有線，作品就能體現(xiàn)出骨力。用線也不必講求書法功底，講書法，就把畫家的發(fā)揮空間給限制住了。線越多，方法越多，說(shuō)明中國(guó)畫在元素上就拓展了。在面上，傳統(tǒng)焦墨畫、以墨為主，單純用墨，要體現(xiàn)當(dāng)代焦墨畫的創(chuàng)新性，在焦彩上也要有大突破。
點(diǎn)方面，可以拓荒的就更多了。中國(guó)古人中，只有米芾用點(diǎn)來(lái)作畫，西方則只有一個(gè)修拉愛用點(diǎn)。點(diǎn)是一片廣闊的處女地。不管焦墨畫，國(guó)畫，還是西畫，無(wú)論抽象、印象還是具象，其實(shí)繪畫都逃脫不了點(diǎn)、線、面這三種技法。
所以，當(dāng)代焦墨畫不必再說(shuō)筆墨，直接講點(diǎn)、線、面、就可以了，線有粗有細(xì)，點(diǎn)有大小，面用大筆畫出，三者搭配好了，就是好的作品、絕不是素描的體現(xiàn)。一馬培童一 查看更多
2018-07-24 12:13:07 13 1 1947 -
已認(rèn)證
2018-07-28 16:33:18 5 0 1947 -
馬衛(wèi)巍創(chuàng)作日記 對(duì)話
閑筆畫點(diǎn)《野草》《牡丹》斗方60x60cm,…隨喜結(jié)緣…
2018-08-14 21:01:57 8 0 1947 -
王曉鵬創(chuàng)作日記 對(duì)話
人物速寫作品《杏花村女孩》，畫面為山西汾陽(yáng)杏花村女孩魏鮮艷霞，速寫與于酒毒都畫花園，2018.9.19日，附繪制分部步圖，請(qǐng)欣賞
2018-09-21 14:33:29 6 0 1947 -
2018-10-26 09:13:16 8 0 1947 -
2020-08-05 07:34:57 6 0 1947 -
李小建創(chuàng)作日記 對(duì)話
和為貴
2018-01-09 03:38:29 5 1 1946 -
王丁創(chuàng)作日記 對(duì)話
沐手敬繪（佛光普照）高1米4，寬70公分
王丁2018-03-09 19:02:52 2 0 1946 -
田奕智創(chuàng)作日記 對(duì)話
田奕智作品，十二生肖---鼠，69×138cm
2018-04-27 22:07:44 5 2 1946 -
郝鵬云創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫動(dòng)物畫～《蒼野閑駿》，六尺整張。紙質(zhì)，溫州皮紙熟宣。前幾天畫的。
2018-07-01 21:57:16 5 0 1946 -
墨丹創(chuàng)作日記 對(duì)話
四尺淺絳山水，墨丹國(guó)畫作品
2018-04-12 12:51:33 3 0 1945 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
雨來(lái)琴書潤(rùn)，風(fēng)定翰墨香！
2018-06-12 08:02:01 7 1 1945 -
于立江創(chuàng)作日記 對(duì)話
《溪山春早》國(guó)畫山水畫，尺寸280cm x 80cm。
2018-08-02 11:28:59 7 0 1945 -
已認(rèn)證葉仲橋創(chuàng)作日記 對(duì)話
《紫氣東來(lái)》規(guī)格240*70cm，國(guó)畫寫意花鳥畫新作，分享以留念
2018-08-13 21:48:41 5 0 1945 -
王根權(quán)收藏日記 對(duì)話
唐孫過庭【書譜·授書論·第五十四章·蘭沼漂萍】譯文（摘自王根權(quán)著《〈書譜〉品評(píng)》）
如果在書作中，過分地突出結(jié)字的間架結(jié)構(gòu)的力量感，而用以表達(dá)表現(xiàn)優(yōu)美感的遒勁圓潤(rùn)等筆墨用意顯得不足。
這樣 意顯得不足。
這樣的書作給人的感覺，就好像是道路被急流或深澗阻斷，為了讓行人通過，在其阻斷處橫擔(dān)著一根砍伐下的樹干，又好像是大路的正中間臥著一塊巨大的石頭。
這樣的書作，雖然缺少表達(dá)表現(xiàn)優(yōu)美感的筆墨用意，但是可以看出，結(jié)字的間架結(jié)構(gòu)的掌握還可以，還有一定的氣質(zhì)感。
如果在書作中，用以表達(dá)表現(xiàn)優(yōu)美感的遒勁圓潤(rùn)等筆墨用意還不錯(cuò)，而結(jié)字的間架結(jié)構(gòu)表現(xiàn)反映出的力量感較差。
這樣的書作，就好像是草叢中散落著的零星小花，縱然有燦爛的陽(yáng)光相照耀，卻不能與太陽(yáng)相暉映。又好像是水草芳香的池水中漂浮著的青翠浮萍，雖然也有生命氣息，但卻沒有根基，隨著微風(fēng)的吹拂而漂移不定。 查看更多
2018-08-16 16:42:52 5 0 1945 -
孫傳海生活日記 對(duì)話
1月15日上午《孫傳海救助基金會(huì)》慰問了李典(江蘇揚(yáng)州廣陵)敬老院，在揚(yáng)州電視臺(tái)《今日生活》欄目組的見證下捐贈(zèng)了價(jià)值5800元的電動(dòng)三輪車一部，現(xiàn)金2000元，隨后欄目組一行來(lái)到孫傳海藝術(shù)工作室作了專 訪。
收到
1. 大三元酒家 周廣蘭 老總 捐款1000元
2. 揚(yáng)州市江揚(yáng)塑料制品廠曹有文老總1000元
3.吉祥富200元
4.王雙200元
5. 張東暉(晨曦朝輝)200元
6. 田愛君(牽掛的等待)100元
7. 黃愛民(十年后今天)200元
8. 梁文奇(非凡)100元
9.髙登榮200元
共計(jì)收到3200元
其中2000元直接捐給了李典敬老院
1000元充補(bǔ)購(gòu)電動(dòng)車
200元用于雜支 查看更多
2020-01-16 10:28:47 63 0 1945 -
汪林創(chuàng)作日記 對(duì)話
完成四尺作品《牡丹錦雞圖》，汪林
2018-04-16 18:13:27 6 1 1944 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
28，“獨(dú)辟蹊徑”與“無(wú)人之境”。
活在當(dāng)今社會(huì)，愛者中國(guó)四大石窟。要走出自到的路子，干出一翻事業(yè)，闖出自己的一片天地。畫出成績(jī)，拼出個(gè)奇跡。創(chuàng)作出精品，就要走進(jìn)佛陀，焦墨是寫佛心，寫天地間神靈 墨是寫佛心，寫天地間神靈對(duì)話，不可言傳之境。焦墨是由枯筆渴墨構(gòu)成，但它神秘至極。
古人傳之，焦墨是玄妙之技。焦墨的性格是干裂秋風(fēng)、朦朧的，潤(rùn)含春雨，不是人人經(jīng)過努力都能掌握。以筆作刀，刻出吳哥石窟、和中國(guó)四大石窟作品，品味其中的意境，我油然想到我以身立命的誓言、和以佛陀傳旨的靈魂依托，想到靜心養(yǎng)性、以焦墨悟道的執(zhí)著，想到“脫俗離塵皈依佛，研究，探索、焦墨成癡”的藝術(shù)境界。一馬培童一 查看更多2018-07-08 15:18:02 6 0 1944 -
王根權(quán)創(chuàng)作日記 對(duì)話
《孫過庭：中國(guó)書法史上偉大的書法理論家、書法家》--《〈書譜>品評(píng)》第一講（王根權(quán)）著
孫過庭，字虔禮，吳郡（今江蘇蘇州一帶）人。其生平事跡，正史沒有記載，僅有陳子昂《率府錄事孫君墓志銘》和《祭 昂《率府錄事孫君墓志銘》和《祭率府孫錄事文》等少量文字。
從現(xiàn)存有限的文字史料和孫過庭留世的墨跡以及歷代書家對(duì)他的評(píng)論中能夠粗略地看出，孫過庭其人，生性耿直，才思敏捷，善于文辭，精于翰墨。書史上對(duì)其褒貶不一，褒多于貶。褒者出于公心，貶者泄于私憤。
從歷史上對(duì)孫過庭及其《書譜》的諸多評(píng)論中能夠清楚地看出，無(wú)論是褒還是貶，都沒有做到充分準(zhǔn)確地理解把握和客觀公正地評(píng)判我國(guó)書法史上少有而難得的這位書法大家和書法理論大家。孫過庭留給后世寶貴而豐富的書法藝術(shù)思想理論并沒有得到后世書法人的重視和珍惜，這在中國(guó)書法史上實(shí)在是一件莫大的憾事。
今天研究孫過庭及其他的《書譜》，解讀孫過庭及其《書譜》，客觀公正地評(píng)判品評(píng)孫過庭及其《書譜》，雖然晚了許多，但是終歸是在做書法人應(yīng)該做的一件事情。
孫過庭是我國(guó)書法史上一位不可多得的書法藝術(shù)大家，留世之作《書譜》，文墨俱佳，彌為珍貴，屬中國(guó)書法藝術(shù)思想理論寶庫(kù)中之“寶貝”，少有而難得堪稱：書史之離騷，書家之絕唱。《書譜》之翰墨及其所論述的書法藝術(shù)思想理論，其影響遠(yuǎn)及海外，對(duì)有唐以來(lái)書法的發(fā)展具有引領(lǐng)作用。孫過庭的書法藝術(shù)造詣很高，《書譜》墨跡被歷代學(xué)書人視為草書之楷模和范本，凡學(xué)草書者沒有不知者，無(wú)有不學(xué)者。淺至者，少受益，深究者，多受益，信可謂開卷有益。孫過庭的書法藝術(shù)思想理論博大精深，于當(dāng)時(shí)是超前的，于今日亦不落后。書史上諸多的書法藝術(shù)思想理論多限于運(yùn)筆用墨等技法技巧的闡釋，而孫過庭的書法藝術(shù)思想理論旨在用意，即“達(dá)其情性，形其哀樂”。孫過庭力主在用意的前提下運(yùn)筆用墨，通過運(yùn)筆用墨體現(xiàn)用意，去表達(dá)表現(xiàn)書寫者的書寫情感和書寫意境。這是孫過庭對(duì)以往中國(guó)書法藝術(shù)思想理論的最大突破，也是以往書法藝術(shù)思想理論之最大缺憾。據(jù)此，有充分的理由下這樣的定論：孫過庭將中國(guó)書法藝術(shù)思想理論大大地向前推進(jìn)了一步。作為中國(guó)書法史上一位偉大的書法理論家，其偉大就偉大在這里。
今天研究他，解讀他，品評(píng)他，目的就在于通過解讀品評(píng)孫過庭及其《書譜》，能夠客觀公正地評(píng)價(jià)這位書法家，能夠更加深刻地理解他的書法藝術(shù)思想理論，從而充分地肯定其在中國(guó)書法史上的地位和作用。繼而很好地、全面地繼承和發(fā)展這一豐富而寶貴的書法藝術(shù)遺產(chǎn)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)他的書法藝術(shù)思想理論，將其先進(jìn)的、科學(xué)的書法藝術(shù)思想理論引入書法藝術(shù)實(shí)踐之中，用以指導(dǎo)書家們的書法藝術(shù)實(shí)踐，提高他們的書法藝術(shù)創(chuàng)作能力，同時(shí)，提高人們的書法藝術(shù)鑒賞能力，進(jìn)而有力地推動(dòng)中國(guó)書法藝術(shù)事業(yè)向前發(fā)展。
劉錫山在《論草書》中說(shuō):“草書在書法藝術(shù)中的地位是至高無(wú)上的。草書是中國(guó)書法藝術(shù)的皇冠，狂草則是這個(gè)皇冠上的明珠?！毖芯科吩u(píng)孫過庭及其《書譜》，很自然地就將著眼點(diǎn)放在了孫過庭在草書的發(fā)展中所起到的重要作用和巨大貢獻(xiàn)。
回顧中國(guó)書法發(fā)展史，草書的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。
第一個(gè)時(shí)期為形成期，起于秦，終于晉。草書從實(shí)用中產(chǎn)生，因?qū)嵱枚审w，基本作用和目的就是實(shí)用。這一時(shí)期的標(biāo)志是，草書從隸書中脫離出來(lái)，成為一種獨(dú)立的、定格的書體。這一時(shí)期的集大成者首推張芝，其次就是王羲之。
第二個(gè)時(shí)期為發(fā)展期，起于晉，終于唐。這一時(shí)期的草書開始了從實(shí)用向藝術(shù)的轉(zhuǎn)型過渡，其標(biāo)志就是孫過庭《書譜》的問世。“達(dá)情表意”是書法藝術(shù)的創(chuàng)作目的，草書最善于“達(dá)情表意”，最便于“達(dá)情表意”?！稌V》中所提出的“達(dá)其情性，形其哀樂”這一書法藝術(shù)思想理論促使了轉(zhuǎn)型期的加快和加速。毫無(wú)疑問，孫過庭當(dāng)為這一時(shí)期的首推代表。
第三個(gè)時(shí)期為成熟期，起于唐，止于當(dāng)代。這一時(shí)期草書的實(shí)用作用進(jìn)一步減退，到了當(dāng)代實(shí)用性幾乎沒有了，變成了一種完全的藝術(shù)。其標(biāo)志就是“達(dá)情表意”這一書法藝術(shù)思想理論的明確。“達(dá)情表意”書法藝術(shù)思想理論的明確，將草書推向了一個(gè)新的巔峰。在這一書法藝術(shù)思想理論的指導(dǎo)下，“達(dá)其情性，形其哀樂”那種自發(fā)抒情意識(shí)變成了自覺抒發(fā)情感的意識(shí)和行為，這表明草書作為一種書法藝術(shù)，已完全步入了成熟。
尊張芝為“草圣”，歷代書家們的看法和意見是一致的，沒有分歧，張芝這個(gè)“草圣”眾望所歸，是服眾的。對(duì)書法家們的定位其爭(zhēng)論向來(lái)激烈之極，為什么張芝能服眾呢？分析起來(lái)原因有三條：一是變章草為今草；二是其草書確實(shí)寫得很好，別人服氣；三是其習(xí)書的刻苦執(zhí)著精神感人。三個(gè)原因中第一條是硬條件，別人沒法去爭(zhēng)，也無(wú)法去謗，所以“草圣”的位子也就穩(wěn)了。后世書家與張芝的爭(zhēng)比只能在第二條和第三條上，張芝有第一條作基礎(chǔ)，其后兩條雖有爭(zhēng)比，卻無(wú)法改變其“草圣”之尊位。
論說(shuō)書法，王羲之是必須提到的一位大家，其在書壇的影響太大了。一篇《蘭亭序》一舉成名天下知，太宗皇帝欽點(diǎn)御批，把“書圣”這把交椅賜給了王羲之。王羲之坐上這把交椅后，后世書壇敬拜至今。王羲之以行書顯名，其草書寫的也非常好。王羲之以其“書圣”的權(quán)威，高超的書藝，影響著后世書法的發(fā)展，其對(duì)草書的傳承發(fā)揚(yáng)光大起到了非同尋常的作用。
唐代是中國(guó)書法發(fā)展的第二個(gè)鼎盛時(shí)期，草書在這一時(shí)期也得到了長(zhǎng)足發(fā)展。開始從“赴急實(shí)用”向“達(dá)情表意”這一藝術(shù)方向轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)型時(shí)期，孫過庭起到了引領(lǐng)時(shí)代書法發(fā)展的作用。在中國(guó)草書發(fā)展史上，孫過庭功不可沒，當(dāng)為中流砥柱，具有承前啟后繼往開來(lái)的作用。
這一時(shí)期有兩位書家是必須提及的，一位是張旭，一位是懷素，世稱“顛張狂素”。顛張是說(shuō)張旭好飲酒，經(jīng)?？耧嫶笞?，呼叫狂走，然后揮筆作書。有時(shí)甚至有些瘋顛，競(jìng)“以頭濡墨而書”。懷素亦好酒，嘗一日九醉，人謂“醉僧”。作書時(shí)也喜歡狂呼亂叫，其《自敘帖》中有這樣一首詩(shī)可以說(shuō)明：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣。忽然絕叫三兩聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字?！眱蓚€(gè)人的草書寫的都很好，對(duì)后世的影響很大。這里需要指出，作為一個(gè)書法家，應(yīng)該是心胸坦蕩，志氣平和。兩個(gè)人的修養(yǎng)都還達(dá)不到這一點(diǎn)。喝酒可以認(rèn)為是習(xí)好，作書狂叫又是為何？應(yīng)該說(shuō)兩個(gè)人生理上都沒有問題，精神是正常的。只有一種合情理的解釋，也是最為體面的解釋，胸中的壘塊，心中的情結(jié)僅憑手中的筆是難以言盡的，或者說(shuō)還遠(yuǎn)不能排遣，只好憑借狂叫發(fā)泄?？窠兄嗟那楦袘?yīng)該是留滯于筆的，這就使得他們的書作中飽含了情感、抒發(fā)了情感。僅此一點(diǎn)，也就超越了他人。
張旭、懷素與孫過庭雖然屬于同一時(shí)代的人，但都晚于孫過庭。哪個(gè)時(shí)期，信息不像現(xiàn)在傳遞這么快。第一種情況，也許他們壓根就沒有見過孫過庭的《書譜》。如果說(shuō)這種情況屬實(shí)，那么，就應(yīng)該解釋為他們具備了這一時(shí)期書法藝術(shù)創(chuàng)作的思想意識(shí)，他們的書法藝術(shù)創(chuàng)作意識(shí)與孫過庭書法藝術(shù)創(chuàng)作思想理論相暗合。第二種情況，也許他們見到了《書譜》，且熟讀了《書譜》。那么，他們必然受到了孫過庭書法藝術(shù)思想理論的影響和啟迪，甚或直接受孫過庭書法藝術(shù)思想理論的指導(dǎo)，他們就是孫過庭《書譜》中所說(shuō)的“設(shè)有所會(huì)，緘秘已深”者。孫過庭的《書譜》在唐代流傳很廣，已經(jīng)傳往海外。張旭和懷素都有游尋名家的經(jīng)歷，看到《書譜》的可能性是很大的。故此，第二種情況的可能性遠(yuǎn)大于第一種情況?？傊还芩麄冏x沒讀過《書譜》，是否以孫過庭《書譜》理論為指導(dǎo)，事實(shí)上他們的草書都有意識(shí)地抒發(fā)了情感。這就是他們的過人之處，這也正是他們的書作能夠曠世的原因。
張旭和懷素與孫過庭相比應(yīng)該是學(xué)生輩，且并未完全學(xué)成。但是在后世人們對(duì)書法家的影響中，張旭和懷素的影響卻要比孫過庭的影響大，這是為什么呢？這一事實(shí)又說(shuō)明了一個(gè)什么問題呢？說(shuō)明后世人們沒有讀懂孫過庭，沒有讀懂《書譜》，沒有真正認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)。人們只重視書法藝術(shù)的外在表象，而忽視了書法藝術(shù)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。做一個(gè)比喻，就好象小孩子看電影，在他們頭腦中留下深刻影響的不是電影中的主角，而是電影中的配角，如特務(wù)和壞蛋。因?yàn)樘貏?wù)和壞蛋劇情簡(jiǎn)單，表演滑稽，與小孩子的認(rèn)識(shí)能力接近，他們好懂，所以能留下深刻影響。那些主角劇情復(fù)雜，思想內(nèi)容深刻，離小孩子的認(rèn)識(shí)能力遠(yuǎn)了許多，他們看不懂，所以記憶就不深。孫過庭于書法藝術(shù)方面的造詣很深，尤其是其書法藝術(shù)思想理論著作《書譜》，大多數(shù)書法家們讀不懂。大家口頭上都說(shuō)孫過庭的《書譜》很好，很重要，而實(shí)踐中視其為“天書”。故此，孫過庭及其《書譜》未能引起書家們的普遍重視，書家們對(duì)其影響不深。張旭、懷素書寫表演滑稽，書家們好懂，且有許多書法人效仿，故此對(duì)其影響也就深。
孫過庭的草書藝術(shù)水平是相當(dāng)高的，遺憾的是，由于歷史的原因，孫過庭留至今日的書作太少了。所能見到的僅其《書譜》等少數(shù)墨跡，就《書譜》墨跡而言，又是其多次抄寫中的一稿。有理由相信，孫過庭的草書藝術(shù)水平應(yīng)該要比其《書譜》墨跡的水平要高。因?yàn)椤稌V》是一部書法藝術(shù)理論著作和書法教材講義，它的寫作目的在于說(shuō)理，在于書法教學(xué)，書法藝術(shù)表現(xiàn)是其次。盡管如此，其書法藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)手法在其中表現(xiàn)和反映的也很明顯突出，堪為后世草書之楷模。
宋高宗謂孫過庭《書譜》：“此譜妙備草法”。米芾《書史》中稱：“孫過庭草書《書譜》甚有右軍法，作字落腳近前而直，……凡唐草得二王法，無(wú)出其右。”清代李承澤在《庚子銷夏記》中評(píng)：“唐初諸人無(wú)不摹右軍，然皆有蹊徑可尋，獨(dú)孫虔禮之《書譜》，天真瀟灑，掉臂獨(dú)行，無(wú)意求合而無(wú)不宛合。此有唐第一妙腕?！边@些僅僅是就孫過庭的草書而言的，并未涉及到孫過庭的書法藝術(shù)思想理論。
《書譜》中所提出的“達(dá)其情性，形其哀樂”是書法藝術(shù)創(chuàng)作的目的，也是書法藝術(shù)創(chuàng)作的要求，也是孫過庭書法藝術(shù)思想理論的精髓和核心。孫過庭的書法藝術(shù)思想理論應(yīng)該說(shuō)是時(shí)代的產(chǎn)物，是眾多書法家長(zhǎng)期努力奮斗的結(jié)果。但孫過庭將其升華了，將其明確地提出來(lái)了，所以說(shuō)孫過庭這個(gè)人很了不起。正是他的這一書法藝術(shù)思想理論，將中國(guó)書法藝術(shù)向前大大地推進(jìn)了一步，促使了草書從實(shí)用向藝術(shù)的過渡。據(jù)此，有足夠且充分的理由肯定：孫過庭是我國(guó)書法史上一位杰出的書法家，一位偉大的書法理論家。
應(yīng)該指出的是，孫過庭作為一位偉大的書法理論家，站在了書法藝術(shù)歷史發(fā)展前沿，提出了一系列書法藝術(shù)思想理論，但受其時(shí)代及文體的限制，其《書譜》作為書法藝術(shù)思想理論卻有還不夠具體，不夠細(xì)致，不具有說(shuō)理的充分性和說(shuō)理的透徹性。這就影響了《書譜》對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，未能引起當(dāng)時(shí)以及后世書家們的普遍重視，致使相當(dāng)多的書法人對(duì)《書譜》不能全面準(zhǔn)確理解，甚或遭到一些人的鄙視，這也影響了《書譜》的推廣普及。 查看更多
2018-09-06 10:46:21 3 0 1944 -
李忠信榮譽(yù)資質(zhì) 對(duì)話
改革開放四十周年，世界郵票上的中國(guó)藝術(shù)名家~李忠信
2018-09-02 12:09:46 13 0 1944 -
李偉強(qiáng)創(chuàng)作日記 對(duì)話
廊橋遺夢(mèng)的遐想，我所說(shuō)的廊橋，非指上世紀(jì)九十年代中期美國(guó)電影，原著風(fēng)靡全球的?廊橋遺夢(mèng)?的那座廊橋。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)媒體披露，那不到兩個(gè)小時(shí)的電影，卻幾乎摧毀了國(guó)內(nèi)二十年的道理教育。
那年我入電影院看了 sp;那年我入電影院看了，而且是兩回。并于1996年，購(gòu)買了其小說(shuō)?廊橋遺夢(mèng)?和影碟留作以后品讀。此劇劇情感人至深，除演員伊斯特伍德和斯特里普，以及喬榛的超凡演技與配音外，亦絕非評(píng)論所能形容，描述得透徹了的！言歸正傳，哈。
我說(shuō)的是，昨日途經(jīng)廣州中山四路，走進(jìn)一條木板搭建的足有一層樓高，像隧道更似木桶式，且長(zhǎng)又寬的人行通道。羊城雨季降臨，酷熱將至，這公共安全設(shè)施也別出心裁，進(jìn)入那兒頗覺有時(shí)光倒轉(zhuǎn)，空間穿越之感。這當(dāng)中很有叫人頓生卻步不前，流連忘返的念頭。但通道內(nèi)行人晃動(dòng)，匆匆腳步聲涌，現(xiàn)代大都市的快節(jié)奏，醒悟了我，這酷似廊橋而非廊橋的極具圖案感的場(chǎng)景，得要以最快的方法記錄下來(lái)。于是，我用手機(jī)華為M8拍攝了這兩幀照片。
2018.4.12李偉強(qiáng)于詠竹軒 查看更多
2019-04-21 18:40:12 13 0 1944 -
鄭誠(chéng)生活日記 對(duì)話
秦嶺終南山采風(fēng)寫生繼續(xù)進(jìn)行中……深秋寫生雖有一絲寒意，但有可愛的花貓倍伴，卻倍感溫暖……
2019-10-31 11:39:18 26 0 1944 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
隸書書法作品：書法揚(yáng)國(guó)粹，墨香醉乾坤。
2020-08-17 13:21:39 5 0 1944 -
趙勝東創(chuàng)作日記 對(duì)話
國(guó)畫《皆大歡喜》，尺寸180×90厘米。祝朋友們?cè)┛鞓罚?
2018-01-01 23:04:42 5 2 1943 -
崔華泉?jiǎng)?chuàng)作日記 對(duì)話
君子本虛心，
甘自低頭伏。
崔華泉國(guó)畫作品
2018-03-12 19:25:54 3 0 1943 -
張清永創(chuàng)作日記 對(duì)話
一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。青目賭人少，問路白云頭。張清永作品
2018-03-13 12:53:08 4 1 1943 -
2018-04-24 10:00:07 32 4 1943
