希拉克這樣說(shuō)：“中國(guó)文化的高峰之所以能形成世界文化的高峰，形成世界文化引人注目的地方，正是因?yàn)橛?a href="/Admin/Article/edit/id/23726/model/2/cate_id" target="_blank">書(shū)法、彩陶、青銅器、詩(shī)詞、繪畫(huà)的藝術(shù)，以及這些藝術(shù)折射出的境界，它構(gòu)成了人類文化的高度。”學(xué)書(shū)法可以培養(yǎng)勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的精神并增強(qiáng)定力。在臨習(xí)創(chuàng)作書(shū)法的過(guò)程中，能不斷的提高藝術(shù)欣賞力和審美想象能力。
學(xué)書(shū)法還能陶冶性情，促進(jìn)審美情趣的高尚化。練習(xí)書(shū)法可以排除各種雜念，凝神靜氣養(yǎng)性怡情，不僅有益于身體健康延年益壽，而且能促使審美趣味的高尚化和精神境界的提高。
一生為書(shū)，滿紙?jiān)茻?，女人的名字可以叫?shū)法。女性的字寫(xiě)的如何，是她內(nèi)在修養(yǎng)的一種外在表達(dá)。在我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法理論中，習(xí)慣把寫(xiě)字與做人，完美地結(jié)合起來(lái)。
有修養(yǎng)的女性不是上蒼的恩賜，而是后天努力學(xué)習(xí)不斷自省的結(jié)果。而書(shū)法恰恰是涵養(yǎng)女性修養(yǎng)的最佳方式，因?yàn)檫@一切都可以在極其放松隨性的狀態(tài)下，又極其優(yōu)雅的恒持浸潤(rùn)熏習(xí)的狀態(tài)中進(jìn)行著。至而賦予女人一種神韻，一種魅力，一種氣質(zhì)、一種品位、一種靈性，修養(yǎng)出一種超然的智慧，使她在世事流動(dòng)的喧囂中，洗練出一種超凡脫俗的“寧”與“靜”，無(wú)所謂榮辱而平和內(nèi)斂，從容嫻雅，嫣然面對(duì)淡淡天際，與山水消長(zhǎng)，隨時(shí)隨處散發(fā)著溫潤(rùn)和煦的人性光輝。
書(shū)法是一個(gè)不斷反復(fù)臨摹創(chuàng)作的交替過(guò)程，自然要接觸到古文詩(shī)詞、名家論述、書(shū)法家的歷史背景、經(jīng)歷人品等等，在拓寬知識(shí)面的同時(shí)，也“隨風(fēng)潛入夜”般的被熏習(xí)著。
此外，對(duì)書(shū)法史、古詩(shī)詞、金石、經(jīng)易以及儒、釋、道等也無(wú)可避免由涉略到深入。書(shū)法真的是女性綜合修養(yǎng)的一個(gè)突破點(diǎn)，只有在這個(gè)起點(diǎn)上，才能真正吸納中華文化之藝術(shù)精髓神韻，從而獲得真草隸篆行等多種書(shū)體及廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，才能達(dá)到“博學(xué)之余暇，游手于斯”。
當(dāng)對(duì)法帖有一定的臨習(xí)研究后，竟驚奇地享受了把漢字變成書(shū)法這個(gè)很神圣的被稱之為“書(shū)道”的過(guò)程。天道，人道，書(shū)道，道道皆自然運(yùn)行的軌跡。從人格到書(shū)格，然后從書(shū)格再回歸人格，從技到道，從道到技，道而技，技而道，如此反復(fù)升華形成了書(shū)法史發(fā)展的過(guò)程。由最初古人從天地自然間獲得感悟啟示而造字時(shí)對(duì)哲學(xué)理解的渾然一體，至?xí)x人循理而法生，唐人則用法而意出，宋人卻用意而古法俱在。至此，古人在書(shū)法的造詣上已達(dá)到物我兩忘渾然天成的自在境界。
書(shū)法還能在滲透于筆墨揮灑的過(guò)程中，盡意傳達(dá)女性富有生命情調(diào)的意象之美，這個(gè)跟中國(guó)畫(huà)有異曲同工之處。
中國(guó)的象形文字是繪畫(huà)。其在用筆、結(jié)字、章法里無(wú)不充滿著辯證關(guān)系。凡運(yùn)筆有起止、有緩急、有映帶、有回環(huán)、有輕重、有轉(zhuǎn)折、有虛實(shí)、有偏正、有藏鋒、有露鋒，運(yùn)用起來(lái)可以變幻無(wú)窮。每個(gè)字猶似一個(gè)家庭，都有尊卑主次，有方圓收放，筆畫(huà)之間有進(jìn)退和禮讓；篇章和結(jié)構(gòu)，猶如一個(gè)國(guó)家，充滿了相互關(guān)系和秩序，有的跌宕起伏，有的如排兵布陣，有的如大小珠聯(lián)。筆法，字法，章法的辯證關(guān)系，最終都統(tǒng)一于一個(gè)“和”字。
古人云：“書(shū)在有筆墨處，書(shū)之妙在無(wú)筆墨處”，所以“計(jì)白當(dāng)黑”在書(shū)法布局中極為重要，它源于老莊哲學(xué)。無(wú)論在書(shū)法的創(chuàng)作或欣賞中須重視墨色所形成的線條，但也不可忽略空白處。書(shū)中線條的質(zhì)感很重要，或飛舞、或圓潤(rùn)、或方正，都會(huì)給人以美感，此叫有筆墨處，古人書(shū)論在布局上提過(guò)：“有字僅存跡象，無(wú)處乃傳神韻。”所以這個(gè)“無(wú)處”也很重要，甚至是更重要的“傳神韻”處。人們?cè)谛蕾p黑字同時(shí)欣賞空白，所以黑和白需統(tǒng)籌考慮，使二者既和諧又要有對(duì)比變化。書(shū)體要有疏可跑馬而不覺(jué)得其空，密不透風(fēng)而不覺(jué)其塞，書(shū)法中的空白給人以神秘飄渺的美的意境，其意味是深長(zhǎng)的。
一位哲人曾說(shuō)：“塑造民族從女性開(kāi)始?！痹跁?shū)法的熏陶下很多女書(shū)家被美育出非凡的修養(yǎng)，在中國(guó)數(shù)千年書(shū)法史上不僅有過(guò)王右軍的老師衛(wèi)夫人，還有過(guò)唐代的吳彩鸞、元代的管道升、明代的邢慈靜和蔡玉卿等女書(shū)家，除此之外還有能詩(shī)善書(shū)的才女蔡文姬，有雄才大略的女皇武則天以及王羲之之妻郗夫人，王凝之妻謝道韞，郗音之妻傅夫人，王洽之妻荀夫人，王珉之妻汪夫人，庾亮之妻荀夫人，王獻(xiàn)之保姆李意如等等，她們都留下了精美的詩(shī)文墨跡。
書(shū)法藝術(shù)是適合表現(xiàn)女性特性和內(nèi)涵的。她們有別于男性的藝術(shù)感受和心理活動(dòng)，更利于創(chuàng)造端穩(wěn)、秀麗、規(guī)矩的書(shū)法。
女性的特性決定了她們?cè)跁?shū)法“尚法”特征方面具有優(yōu)勢(shì)，作品干凈漂亮、沉靜端穩(wěn)、細(xì)膩柔美，尤其在古典詩(shī)詞和綜合修養(yǎng)上多加磨練，以認(rèn)識(shí)世界本源之最高觀念，從宏觀到微觀、從具象到抽象、叢客觀到主觀、從生理到心理，天地、萬(wàn)物、心靈、藝術(shù)，將為萬(wàn)物之源生命之本——“炁”，貫穿于心，以女性獨(dú)有的生命感悟在感受生命體悟自然的過(guò)程中，以其獨(dú)特的審美視角切入，以及對(duì)筆墨的獨(dú)特理解表現(xiàn)，寫(xiě)出女性的生命意識(shí)，體現(xiàn)女性的自我價(jià)值。
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