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已認(rèn)證當(dāng)代書畫名家—繆月紅榮譽(yù)資質(zhì) 對話
在2016年的十月份，我第一次收到郵冊的樣稿，看到自己的名字和作品被印刷成郵票，明信片，一卡通及紀(jì)念張的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的我還真的心情激動(dòng)不已。那個(gè)興奮持續(xù)了好幾天才平靜下來?，F(xiàn)在想起一件事說來也可笑，其實(shí) 早在2015年就有人向我征稿，那時(shí)候我還以為是騙子而拒絕了(她們是同一部門的)。
接下來這幾年，在不經(jīng)意中收到她們不同的業(yè)務(wù)員向我征稿作品圖片。在欣慰之際，也使我產(chǎn)生了一種使命感，自己的作品在創(chuàng)作同時(shí)要考慮到為廣大人民群眾的喜愛。作品不僅僅要讓人賞心悅目，在視覺上還要感受到藝術(shù)美的享受，在心靈上還得引起人們的共鳴。
所以，雖然藝術(shù)的殿堂高不可攀，但是只要我們靜下心來去追尋去探索。祖國自然界的山水壯觀美，人世間人民勞動(dòng)時(shí)候的動(dòng)態(tài)美；還有生物間的小動(dòng)物的可愛之愛。我們身為藝術(shù)家可以用筆去描繪它們的精彩瞬間，讓永恒的美永遠(yuǎn)留在人間。 查看更多
2018-08-11 23:40:14 7 3 1540 -
2019-05-04 10:15:55 3 0 1540 -
馬培童收藏日記 對話
馬培童石窟作品之四大石窟作品賞析連載之（四），作者潘瑋萱；
麥積山石窟以其精美的泥塑藝術(shù)聞名世界，被譽(yù)為東方雕塑藝術(shù)陳列館。據(jù)史料記載，麥積山石窟始建于后秦時(shí)期，而后在北魏大興。后來又經(jīng)唐、五代 魏大興。后來又經(jīng)唐、五代、宋、元、明、清各代不斷的開鑿擴(kuò)建，遂成為中國著名的石窟群之一，為我國文化藝術(shù)的珍寶。如果說敦煌是一個(gè)大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達(dá)16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，系統(tǒng)地反映了中國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。在麥積山石窟造像中，菩薩像占的比例最大，幾乎每尊佛像的兩側(cè)都侍立著兩位菩薩，這是以“三圣”為組合的一佛二菩薩。石窟中彌勒菩薩像也較多，菩薩形的彌勒像是根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》所造。彌勒菩薩常有兩種不同的形象，一是“交腳菩薩”，表現(xiàn)彌勒菩薩在兜率天宮為諸天說法的形象；一是“思維菩薩”，表現(xiàn)彌勒菩薩兜率天宮等待下生的情形。彌勒造像在麥積山早期洞窟中很流行，是一種重要的造像題材，表現(xiàn)了彌勒凈土的信仰，這一題材在犍陀羅造像中很受重視。馬培童用焦墨表現(xiàn)麥積山石窟佛陀、豐富而細(xì)膩，畫面有工、有小寫及大寫意，畫佛像用細(xì)節(jié)來表現(xiàn)細(xì)膩，有動(dòng)有靜，有虛有實(shí)，有無奈有希冀，有人生概嘆及詩情畫意等。所畫佛像取景豐富，刻畫細(xì)膩，通過細(xì)膩表達(dá)細(xì)節(jié)。如馬培童說：“我的細(xì)節(jié)是用近乎工筆畫的筆調(diào)畫出、以刻漢畫像石刀法變筆法、寫出細(xì)致入微、真實(shí)不虛、鮮活親切，把這些佛陀畫得活靈活現(xiàn)，賦予其生命。是我牽腸掛肚的情感之作。充滿希望。更有歷史長河中承載的使命價(jià)值，那就是要越來越重視中國四大石窟的世界文化遺產(chǎn)。要達(dá)到高雅之作。不庸俗氣。不匠氣，有筆法墨法，雖工細(xì)而有韻氣，不火氣，有霸氣，似乎蒼老，即線條有骨力，畫厚重、古樸、豐茂、堅(jiān)實(shí)，有一種清水出芙蓉天然去雕飾的清新，是有自己筆墨語言和特殊技法的風(fēng)格之作?！瘪R培童在表達(dá)的這些琳瑯滿目作品中給人以豐富之態(tài)、豐裕之景。有的作品中還融入焦墨焦彩畫法，使作品增添了幾分神秘的色彩，具有古香古色的韻味。
景運(yùn)用焦墨焦彩畫法。所謂焦墨焦彩指墨與彩并舉，畫面中有焦墨也有色彩，二者相互融合。馬培童運(yùn)用焦墨焦彩，使作品更具濃濃的民間味，符合麥積山石窟所具有的特點(diǎn)。麥積山石窟寫生創(chuàng)作，是馬培童內(nèi)心世界的揭示和心靈的寫照，自古以來，造型藝術(shù)所體現(xiàn)的“神意”和“詩性”，在繪畫藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)神韻，“神”寓于物，借物通“神”，達(dá)胸中之意，追求“象外之致”，“韻外之味”。因此一幅好的焦墨作品必須要有思想內(nèi)涵，人文情懷、對生活的解讀，以及獨(dú)特的審美理念和情懷，而這些都淋漓盡致地展現(xiàn)在馬培童作品中，使馬培童作品具有書寫的韻味，在彰顯力度和節(jié)奏感以及筆法的頓挫、提按、快慢，墨色的干枯、渴墨求潤要素等都蘊(yùn)含其中，這是對物象感知和筆墨運(yùn)作規(guī)律的解析和文化素養(yǎng)的積蓄的一種體現(xiàn)，也使馬培童筆墨表達(dá)的語言變得更為獨(dú)特。焦墨畫強(qiáng)調(diào)剛?cè)崽搶?shí)，明暗枯潤，筆墨語言的個(gè)性化符號(hào)的形成，是對傳統(tǒng)筆墨的繼承與深入的研究，這種筆墨語言的個(gè)性化符號(hào)也是馬培童長期寫生與筆墨轉(zhuǎn)換中逐漸形成的。馬培童對傳統(tǒng)的焦墨藝術(shù)始終情有獨(dú)鐘，并視之如命。在傳統(tǒng)繪畫“借古開今”方面，馬培童著實(shí)做了積極而卓有成效的探索與研究，并不斷努力向前行。
（未完待續(xù)）潘瑋萱寫扵上海。2020、03、14。 查看更多
2020-03-21 11:07:09 26 0 1540 -
陳剛創(chuàng)作日記 對話
狂風(fēng)卷著巨浪，兇狠的沖上海灘，瞬間打破了往日的寧靜，岸邊房屋毀傷無數(shù)，漁船被擊的粉碎，哀嚎的人們絕望的奔跑著..….
接到命令，我果斷的吹響了集結(jié)號(hào)，戰(zhàn)士們艱難的迎著颶風(fēng)搶救者受災(zāi)群眾。
一時(shí) 眾。
一時(shí)間，我的俱樂部成了避難所，炊事班的同志們很快燒好了熱水，做好了熱湯面，這一刻，軍民魚水情體現(xiàn)的淋漓盡致。
最可怕的幾小時(shí)，最黑暗的幾小時(shí)，最絕望的幾小時(shí)，都被我遇上了，一種責(zé)任，一種擔(dān)當(dāng)，一種信仰，渾身充滿了無窮的力量，拼死保護(hù)人民群眾生命和國家財(cái)產(chǎn)，盡最大的努力使其減少到最低損失。
每個(gè)人都精疲力盡了，但強(qiáng)大的精神力量永遠(yuǎn)支撐著我們這幫穿著軍裝的年輕人。
逆行者是崇高的，為了黨和國家，為了人民群眾，我們不怕流血，不怕流汗，寧愿犧牲個(gè)人的生命也要完成上級交給的任務(wù)。
災(zāi)難總會(huì)過去，希望就在眼前，我真的不知道，那些在災(zāi)難中還有心思搞形式主義的人是長的什么腦子。
許多年過去了，這種情景永遠(yuǎn)銘刻在我的腦海里。
附：國畫山水畫小品《清泉》《蜀山情》請欣賞。 查看更多
2020-05-11 15:48:36 16 0 1540 -
已認(rèn)證尚建國創(chuàng)作日記 對話
且聽佛說；有人說福報(bào)是天意，其實(shí)我覺得更是人為！是一輩子堅(jiān)持行善，修心，修緣、修行的回饋。
一生量力而行善，福報(bào)不請自來。
如果你不信來生，那是因?yàn)槟悴欢喕亍?br>如果你不發(fā)慈悲，那是因?yàn)槟銘岩? 發(fā)慈悲，那是因?yàn)槟銘岩梢蚬?br>人的一生本就是一會(huì)學(xué)習(xí)、一場開悟、一陣修行、一次凈化！也是為走出傷害與被傷害的又一次輪回！
那年那月那一天曾說過；
如果每一天都能靜觀自在，成不了神仙也是長壽之人！
謝謝各位友朋們的關(guān)注！
阿彌陀佛！ 查看更多
2020-07-26 08:58:23 8 0 1540 -
魏太兵創(chuàng)作日記 對話
水鄉(xiāng)佳境一套完成，魏太兵作品
2018-04-08 18:31:29 5 0 1539 -
黨文軍創(chuàng)作日記 對話
初作《九龍暢游樂天池》，《神龍六順》，畫幾只大肥蝦，以供一樂。
第三幅斗方幅《游滄?！?，作品已被江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)瘦西湖鼎苑 ，陳女士收藏！2018-06-13 18:29:41 7 0 1539 -
安士勝收藏日記 對話
只有把別人用來喝酒、嘮嗑、看電視、玩手機(jī)的時(shí)間用在學(xué)習(xí)上才能站在更高的位置。如下圖：天津弘正書社書畫培訓(xùn)班掠影。
2019-03-09 22:31:59 18 0 1539 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“堅(jiān)持夢想，成功歸你”馬培童焦墨畫感悟筆記（89）堅(jiān)持夢想，就是想當(dāng)一名畫家，當(dāng)畫家就是我的夢想，夢想所在，便是感受生活體會(huì)大自然的愛之所在，便是向往理想的幸福所在。
夢想成真，是我人生中繪畫 emsp;夢想成真，是我人生中繪畫的精神支柱，喚起了我對美好生活的執(zhí)著追求。夢想就是一盞心靈的明燈，引我走向漫長的人生繪畫之路。
從我少年時(shí)代開始便與苦難為伍，可我在苦難中沒有失去人生的夢想，最終使自己在苦難中脫穎而出。
我長期把自己關(guān)禁起來，瘋狂練習(xí)焦墨繪畫，研究探索 ，每天練習(xí)12小時(shí)左右，忘記了饑餓和自我。世間沒有永遠(yuǎn)荒蕪的土地，世上沒有永遠(yuǎn)干涸的河流，土地再荒蕪，不會(huì)拒絕一鋤一鎬的耕耘；河流再干涸，不會(huì)忽視涓涓細(xì)流的匯聚；天空再陰沉，不會(huì)永遠(yuǎn)遮擋住陽光的揮灑；山巒再寂寥，不會(huì)阻擋綠色的蔓延。
一個(gè)人沉浮于茫茫藝術(shù)大海洋，人生，便是向往生活的幸福所在。作為喜歡藝術(shù)的我，又怎能不熱愛大自然，又怎能失去理想？當(dāng)你背負(fù)生活的重荷時(shí)，千萬別忘記點(diǎn)亮心中那盞夢想的燈?？嚯y也是一筆財(cái)富。對于在苦難面前一籌莫展只會(huì)嘆息的人來說，苦難的海是無邊的。而對于我勇敢地戰(zhàn)勝苦難的人來說，它則能成為財(cái)富。
所以，我們無論處在多么艱難的境地，都不會(huì)失去我的夢想，而應(yīng)在苦難中打磨我的意志和毅力。蟬的蜇伏就是為了展現(xiàn)那清脆的歌喉。我現(xiàn)在就是那蜇伏的鳴蟬，只待破土而出的輝煌時(shí)刻。馬培童寫扵工作室 查看更多
2019-04-11 16:56:42 46 0 1539 -
王征明創(chuàng)作日記 對話
繪畫自產(chǎn)生洎今依然是少數(shù)人的世界，繪畫的基本功能（美觀）依然維持原狀。
古話說倉稟實(shí)而知榮辱。一件繪畫作品的形成首先是創(chuàng)作者具備心的真善美靈，再次是創(chuàng)作者獨(dú)特的表現(xiàn)手段。
創(chuàng)作者的內(nèi)修至高通過 msp;創(chuàng)作者的內(nèi)修至高通過畫表現(xiàn)出來，讀者透過畫的手段來了解創(chuàng)作者并同時(shí)帶給自己內(nèi)心的啟示，這樣，繪畫的使命即最終功能就完成了，這不單單是美觀等視覺問題。
物質(zhì)的生活讓人產(chǎn)生更多的享受方式，在吃喝穿戴較之思考而言前者更直接更符合人的原始本能，而思考非常非常復(fù)雜，需要大量學(xué)習(xí)和不斷體味和思考，甚至在學(xué)習(xí)和思考當(dāng)中伴隨著過早衰老和死亡，與此同時(shí)，榮與辱，榮顯得不直接而空虛，辱不好聽但實(shí)惠，于是乎，與其讓思考折磨不如讓身體來的痛快---物質(zhì)享受永遠(yuǎn)是首選！盧梭說過「動(dòng)物覓食為生活，人覓食為追求，人之所以為人是人有更多的思想追求！」。
繪畫是引領(lǐng)人思想追求的一種方式，由于不能直接滿足更多人的物質(zhì)本能，也只能屬于少數(shù)人的世界，并維持著原始的功能即美觀，以此搏得更多人視覺短暫的需要這是非常遺憾的！
---（王徵明） 查看更多
2020-01-20 12:21:45 14 0 1539 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
舊文新讀:翟萬益大篆藝術(shù)路上的圓覺者
□ 楊牧青
按：本文寫于2009年12月，至2021年5月已有12個(gè)年頭了，時(shí)間過的很快，歲月不饒人呵，許多的人、許多的事、許多的景，已經(jīng)是“物是人非”了。 的景，已經(jīng)是“物是人非”了。但是，有的人、有的事、有的景，還讓人能夠默默地關(guān)注或崇敬著、眷戀著、記憶著。這，因?yàn)樗麄冞@些“智者”對人生、對生命、對事業(yè)是有意義的，是有價(jià)值的，是有貢獻(xiàn)的。這個(gè)意義、價(jià)值、貢獻(xiàn)不僅是自身的，而是整個(gè)行業(yè)的、整個(gè)社會(huì)的，乃整個(gè)民族的！
在當(dāng)下甲骨文書法未曾高熱之前，人們傳統(tǒng)的書法概念當(dāng)中，商代甲骨文字同商、周青銅器銘文字、春秋戰(zhàn)國簡牘帛書文字一起被統(tǒng)稱為“大篆”。這個(gè)“大”字不僅僅是針對小篆的“小”字而言的名相，若從其內(nèi)核的深處去思考，往昔的文人用“大”字來概以“篆”真是意蘊(yùn)深刻。大者無外，生出極其大的廣度，而看不見的那個(gè)大就是天，這不是簡單的名稱名詞概念之相。
圣人行無言之教，處無為之事，可惜吾等凡俗非圣，只能言而有為罷了。前不久我在撰寫《建黨百年/當(dāng)代甲骨文書法專題展導(dǎo)讀》時(shí)專門談及翟萬益先生，意在讓甲骨文書法人多處取法，多出成績。今重發(fā)此舊文新讀，不作標(biāo)題變動(dòng)，對個(gè)別詞句、標(biāo)點(diǎn)欠妥者稍作修改，以供好者共享！
每當(dāng)站在蘭州白塔山頂望著黃河?xùn)|去的身影，我的腦海就不由自主地映現(xiàn)出生活在這座城市里每一位書畫家的藝術(shù)面孔。也曾仰問蒼穹，他們?yōu)檎l而來？也曾叩擊大地，他們?yōu)檎l而生？獨(dú)自寂然之際，我被一種和藹的、睿智的聲音穿破了思緒，這個(gè)聲音來自于書法大千世界在大篆路上的一位藝術(shù)圓覺者——翟萬益，我當(dāng)以“先生”尊稱之！
《六祖壇經(jīng)》云：“既從遠(yuǎn)來，皆共有緣?！毕壬c我，亦是塵世有緣之人。按年齡，先生長我二十一歲，謂之長輩；說情份，先生是我的藝業(yè)請益師；論書法，先生是我學(xué)習(xí)的師友；談學(xué)養(yǎng)，先生是我最敬仰的人之一。
關(guān)隴大地，綿延數(shù)千平方公里，自古是文風(fēng)純樸，賢者輩出，先生亦不例外。他自幼熏陶甚多，喜書成癖，煤油燈下苦讀書，殘紙瓦片上練書法。及長于中央廣播電視大學(xué)畢業(yè)，后又在北京大學(xué)考古系進(jìn)修古文字和書法研究，并且廣涉繪畫、音樂、戲劇、建筑及禪宗等方面的文化知識(shí)。正如《老子》所言“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！币粯?，他對中外文化知識(shí)的豐富積累和對自身文化素養(yǎng)的嚴(yán)苛要求，為以后的書法藝術(shù)發(fā)展道路鋪墊了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
先生研習(xí)書法從楷（真）入手，繼而對真、草、隸、篆等書體心摹手追，臨池不輟，并且各種書體均達(dá)到了一定的藝術(shù)高度，特別篆書的書法藝術(shù)更勝有別，凸現(xiàn)出一種深厚的文化內(nèi)涵。同時(shí)，先生又嗜好篆刻，難得是他的篆刻藝術(shù)同他的書法藝術(shù)一樣亦是美輪美奐，令人感動(dòng)。從某種程度上來講，先生的篆刻之作可視為是他對書法藝術(shù)一種凝結(jié)與升華。他在方寸之間，以刀代筆，刻出了人世間的喜怒哀樂，昭示出了一個(gè)追求大完美的人生藝術(shù)本根。
先生不惑之年，由于工作原因跨入“省書協(xié)”這個(gè)組織，隨之他的視野更為寬廣。他并沒有去隨波逐流，見藝忘本，跟風(fēng)捧潮，卻把主攻方向定在了甲骨文與古陶文、青銅銘文等古文字書法系統(tǒng)的“大篆藝術(shù)”創(chuàng)作上，確立了自己的終極追求。
佛經(jīng)云：戒、定、慧同步修行，始能證得無上果，成就大圓滿。從此，他若苦行僧般的踏上了一條大篆藝術(shù)覺行者途程，在自己的“冰室”中寒來暑往苦修藝業(yè)；在日月穿梭中刀耕筆耘；在星河交替中尋求龜板、陶戳、簡帛、詔版、瓦當(dāng)、碑額、錢幣文字、墓志磚銘及至樓蘭殘紙、敦煌遺書等書法藝術(shù)系統(tǒng)的筆法基因、審美取向并不停地辛勤寫作。就這樣，先生一路行至今日，雖不至風(fēng)塵倉惶的擔(dān)笈訪玄，但也是嘔心瀝血的碩果累累讓當(dāng)世之人對他的“書學(xué)”造詣?wù)鄯?、傾慕！
博學(xué)明辨，觸類旁通，在規(guī)矩中求大智，在大智中顯大慧，在大智慧證得大境界，以大境界入世于書藝之道而不惑。先生在書法、篆刻同途并進(jìn)時(shí)又矢志于詩詞、散文、藝術(shù)評論，讀他的文稿如沐春風(fēng)，閱其義則有醍醐灌頂之感，以至于《殷卜書法的叛逆——周原甲骨書法探微》、《五涼書風(fēng)》、《大篆的裂蘗》、《冰室印話》等專業(yè)性的書法文論，讓人更能在受益匪淺中深刻感悟，憂思綿綿。
不禁要問：我們中華民族的書法藝術(shù)思想還有幾人能夠揣摩的透徹？我們?nèi)A夏民族的書法藝術(shù)靈魂還有幾人能夠守望的到頭？甲骨文、古陶文、青銅銘文是中國文字（書法）藝術(shù)的源頭，由此衍生出蟲魚鳥篆、竹簡絲帛、瓦當(dāng)墓志、殘紙遺書等藝術(shù)陣列。然而，它們之間是在互融延續(xù)中數(shù)千年來才顯得異彩紛呈，但是它們卻錯(cuò)綜映現(xiàn)，使人難以識(shí)辨，再加之由于考古年限間斷、舛誤和不能適時(shí)普遍應(yīng)用等客觀因素，致使它們（古文字書法系統(tǒng)）成為當(dāng)今書法藝術(shù)熱潮中的一個(gè)冷門。
鑒于此，掌握“大篆藝術(shù)”的書家就相對的少了許多，在其上面取得成就的隨之也很少了。世上無難事，只要肯攀登，學(xué)習(xí)它們這些古文字書法系統(tǒng)的藝術(shù)需要深厚的文化學(xué)識(shí)來為其支撐命脈。此之際，翟先生以一位“智者”的自覺意識(shí)，溯流尋源，付出了常人不敢想象的勇氣，燈下窗前、案背床頭、車旅行憩，在龜板刻書、印模陶戳、鑄澆籀形中用學(xué)術(shù)研究加應(yīng)用的方式方法將其轉(zhuǎn)化為真正可以適用的書法藝術(shù)，且以冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)姿態(tài)給人們呈現(xiàn)出了他的書法作品是一種淳樸高古，是一種渾厚大氣，是一種肅穆典雅，是一種儒雅風(fēng)范。
譬如，他的“甲骨文書法”就是一種古樸峭厲、恣意盎然的藝術(shù)風(fēng)格，其用筆打破了固有的筆法程式，變光滑犀利為頓挫、為老辣、為剛勁，采用捻筆加挫筆，在傳統(tǒng)中注入了筆墨的時(shí)代感，隨心隨性，肇自然之變化，成物象之妙有，賦予了甲骨文一種全新的藝術(shù)意趣和內(nèi)涵。先生這一艱辛的藝術(shù)創(chuàng)舉，不僅在當(dāng)代書壇中獨(dú)樹一幟，成績著人，而且置放于整個(gè)中國書法史去審視、去考察、去比較、去議說，他的大篆藝術(shù)也是能夠擁有一席之地，且經(jīng)典后人！
唐人孫過庭在《書譜》記載一段書圣王羲之的話說：“頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足觀?！币来?，我今天則說：“頃尋近當(dāng)代大篆之名書，晚清有海派吳昌碩，后至今之前有海上曾龍髯、朱復(fù)戡、浙派山水畫一代宗師黃賓虹、長安書壇巨臂劉自櫝，當(dāng)今則有隴原翟先生萬益可謂獨(dú)步書壇，其余有待來日以衡星兩也！”
《孟子》說：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！毕壬紫冗x擇了楹聯(lián)詩歌的創(chuàng)作，嚴(yán)格運(yùn)用考證無誤的甲骨文，摒棄生編臆造的不良習(xí)氣，同時(shí)向文學(xué)意境層面的深入推進(jìn)，歷時(shí)十余年編撰了甲骨文聯(lián)語詩歌500條（首）以及把漢語里囊括的甲骨詞匯按韻腳分類集于一典。
翟先生又鋪磚為紙，攥刀為筆，前后花了五年時(shí)間，集心血而著《磚刻拾綴》一書，并于1994年秋該書出版后在蘭州舉辦“磚刻藝術(shù)展”活動(dòng)。展出磚刻拓片、磚刻實(shí)物和書法作品一百余件（幅），此展在書壇影響很大，業(yè)內(nèi)外人士多有回首驀望之姿。接下來，先生又不遺余力的編著《翟萬益篆刻集》（1997年）、《翟萬益書法集》（2000年）、《萬益集契集》（2003年）、《萬益印集》（2004年）、《北國放歌詩歌輯》（2006年）等。
近年來，先生又樂于慈善教育事業(yè)，先后向?qū)W校、向礦區(qū)捐贈(zèng)現(xiàn)金、書法作品等，并且為了推介新的書法成就，獎(jiǎng)掖后學(xué)，培育新人，自籌資金，通過《書法導(dǎo)報(bào)》、《書法》、《甘肅書法》等媒介為他們操筆立言，如粘花示佛一般的教授學(xué)習(xí)書法之人。先生為隴上書法事業(yè)做出的貢獻(xiàn)是人人有目共睹的一個(gè)事實(shí)。因此，他也獲得了甘肅省委、省人民政府頒發(fā)的“敦煌文藝獎(jiǎng)”、中國書協(xié)頒發(fā)的的“德藝雙馨會(huì)員”、中國宣傳部、中國文聯(lián)頒獎(jiǎng)的“德藝雙馨文藝家”等殊榮以有所慰。
有一次去文聯(lián)的先生辦公室，請益書藝之際，他曾對我說：“人生事業(yè)，不全是爭斗，想想百年之后，除了虛無，還有什么歸你所有……藝術(shù)是生命的寄托，生命是藝術(shù)的負(fù)載?！庇纱丝勺C，這一位“圓覺者”真實(shí)不虛，我亦非虛妄之述也！2009年12月楊牧青于母親河畔。
圖片
上圖：翟萬益書展，先生1955年12月生于甘肅平?jīng)觯ㄗ婕兾魅?。著名書法家、篆刻家、詩人。曾任甘肅省書法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，中國書法家協(xié)會(huì)理事、副主席、培訓(xùn)中心教授、評審委員會(huì)委員，甘肅省文聯(lián)副主席。現(xiàn)為國家一級美術(shù)師，西泠印社理事，甘肅省書協(xié)顧問、中國書協(xié)顧問。
圖片
上圖：2007年10月留影。中為翟萬益先生。左為今已八十多歲我的“忘年交”《大槐樹下是咱家》《人生永遠(yuǎn)是春天》詞、曲、歌創(chuàng)作者，甘肅大槐樹移民研究會(huì)創(chuàng)始人、榮譽(yù)會(huì)長，甘肅省晉商會(huì)創(chuàng)始人（兼秘書長），世界華商大會(huì)民族發(fā)展委員會(huì)榮譽(yù)副主席王永康先生。
翟萬益先生作品欣賞： 查看更多
2021-05-31 11:38:55 9 0 1539 -
王林昌創(chuàng)作日記 對話
心凈夢湛然、見湛然 見思通達(dá)
夜有一夢：登山，重巒疊嶂，曲徑通幽，山清水秀，天藍(lán)云白。因喜歡畫山水，便看裸石巨巖呈淺赭色，樹濃蔭綠若滴，淺綠深綠夾淺黃。坐亭觀光，飛光流彩，天地神清氣為一爽。夢便悍然 一爽。夢便悍然。
怔怔的醒來，皓月當(dāng)空，農(nóng)歷十四五的光景。推窗看天，狗不吠鳥不鳴，萬籟正酣。萬里無云，天藍(lán)星希，云白若棉。記起了在新加坡時(shí)，有次游玩晚歸，至悄靜處抬頭看天，云白若棉隨路當(dāng)頭。然后很勁地想，在北京，在西安，天是否也是如此清凈，沒有明確肯定的答案。
此刻正好。環(huán)球無內(nèi)外，同此清凈湛然。湛然常性，本自清凈，云飛鳥鳴，海陸空行，無非一心一念一感覺。
怔怔時(shí)忽然明白：心凈夢湛然、見湛然，見思通達(dá)。 查看更多
2022-01-28 09:43:27 21 0 1539 -
已認(rèn)證龔光萬創(chuàng)作日記 對話
此景凡間少，欲辯已忘言。過去山村過河要走跳蹬，下大雨水將石磴淹掉，雨停了石磴又露出，又可踏磴而過，以免涉水。戊戌除夕之作，龔光萬
2018-02-24 10:24:31 4 1 1538 -
宋德發(fā)創(chuàng)作日記 對話
剛完成的油畫《她哭了》，孩提的情景再次浮現(xiàn)
宋德發(fā)
2018-03-19 21:18:25 4 1 1538 -
已認(rèn)證
2018-05-16 09:20:46 7 1 1538 -
任清宇生活日記 對話
拍幾張雪景，是不是落上款題上一行字，加幾方紅印章就變成一幅好畫？再加個(gè)小鳥在上面，畫面就會(huì)更生動(dòng)了！
2018-01-11 13:07:26 4 2 1537 -
陳利波生活日記 對話
2018年1月14日在杭州萬豪國際大酒店參加中博國藏年終盛會(huì)和原中華人民共和國司法部副部長(左一)，原浙江省武警總隊(duì)司令員著名書法家何虎將軍(左二)，世界華人企業(yè)家聯(lián)合會(huì)副主席曾云風(fēng)(左三)合影。
2018-02-03 13:40:50 2 0 1537 -
蘇進(jìn)春創(chuàng)作日記 對話
竹子 蘇進(jìn)春
2018-02-28 21:46:21 6 0 1537 -
張文健創(chuàng)作日記 對話
四尺斗方習(xí)作，張文健國畫作品
2018-03-27 18:42:11 3 2 1537 -
2019-01-26 10:41:37 5 0 1537 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
今日有感，中國浙江省良渚古城遺址6日在阿塞拜疆巴庫舉行的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議（世界遺產(chǎn)大會(huì)）上獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，我國世界遺產(chǎn)增至55處。
專家表示，良渚古城遺址將 城遺址將中國新石器時(shí)代這一被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時(shí)代正清晰地展現(xiàn)在世人面前，訴說著來自五千年前的文明，這不止改寫了中國歷史，也改寫了世界歷史。
同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上從官方到民間，在歡呼、點(diǎn)贊、信息轉(zhuǎn)發(fā)中表現(xiàn)出“中華文明五千年”終于被世界承認(rèn)的一片景象。悲夫！對中華文明探源，若打不開、突破不了“教科書式”和“衙門廟堂化”的思維誤區(qū)和禁固，若不按自己文化傳承去搞跟著它國制定的“文明標(biāo)準(zhǔn)”胡搞，不注重“高手在民間”的血的教訓(xùn)，中華文明探源的路還很長，還需犧牲一大批人文科學(xué)研究者，東方中國的文化陽光想普照世界還需很長的時(shí)日！
楊牧青人類上古文化研究觀：
1、科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法。
2、梳理上下一百萬的人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的觀念，亟需改觀中華文明上下五千年乃至八千年的欠準(zhǔn)確的說法。
3、以深入研究中華文化與文明的追根溯源為重點(diǎn)，交流互鑒世界其它各文化與文明的探究論證為輔，可參考本公眾號(hào)內(nèi)有關(guān)”人類上古文化譜系研究課題組“文稿和動(dòng)態(tài)。
4、草坪先生(楊牧青)詩”一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖，兩代相傳十三朝，逸師心書作遺訓(xùn)。萬代千秋一剎那，子夜玄靈照神魂，先生抹淚拜蒼穹，無愧先祖佑子孫?！扒叭浞纸猓?br>
一古八氏立乾坤：一古即盤古；八氏即燧人氏、華胥氏、伏羲氏、女媧氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神農(nóng)氏；乾坤即子午位，天地之位序，上對北極七斗，下應(yīng)九州河岳。
七帝三王說昆侖：七帝即神農(nóng)氏炎帝、有熊氏軒轅黃帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞摯、高陽氏帝顓頊、高辛氏帝嚳、青陽氏帝摯；三王即唐堯、虞舜、夏禹；昆侖即大昆侖之概稱，實(shí)為當(dāng)今昆山山脈區(qū)域，源發(fā)點(diǎn)在喀喇昆侖山與昆侖山交匯處。
兩代相傳十三朝：兩代即夏、商，十三朝即周、秦、漢、三國、兩晉、隋、唐、宋、元、明、清、民國及現(xiàn)今。
——其它可參閱《楊牧青:人類上古文化譜系年表——追根溯源血脈不斷》《楊牧青：探究三皇五帝新序位 傳承中華文明大血脈》《楊牧青：上古文化研究揭示 古中國在昆侖山區(qū)域西端》等文稿。 查看更多
2019-07-06 18:31:48 5 0 1537 -
已認(rèn)證葉仲橋榮譽(yù)資質(zhì) 對話
以自己的實(shí)力簽約中國教育電視【水墨丹青】【名家講堂】欄目組，讓億萬觀眾看到自己的藝術(shù)豐采。
2020-04-04 12:54:27 12 0 1537 -
2019-03-01 14:52:05 16 0 1536 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
漫漫人生路，天天夢想奔。
漫漫人生路，多多夢想奔。
漫漫人生路，強(qiáng)強(qiáng)事業(yè)心。
漫漫人生路，高高志搏天。
漫漫人生路，高高步遠(yuǎn)程。
漫漫人生路，勤勤學(xué)習(xí)心。
2019-11-15 07:42:36 3 0 1536 -
2020-03-02 16:02:47 17 0 1536 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
書法作品名稱：黃帝歧伯妙語
規(guī)格：100cm×50cm/5平尺
款識(shí)：這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于"人″是怎么形成。早年讀此句不甚覺得是關(guān)鍵，不過天地陰陽神魂，近年來因上古文化之需，復(fù)讀此段經(jīng)文，一下子明 此段經(jīng)文，一下子明朗了許多。"黃帝曰：何者為神？歧伯曰：血?dú)庖院?，營衛(wèi)以通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人?！暹@師徒二人真都是高人啊！徒弟問的是核心，師傅答的最明了。讀此忽如同讀《金剛經(jīng)》，須菩提一言即問關(guān)鍵處，直奔心識(shí)要害，佛陀答的如同岐伯一樣的妙！庚子仲夏楊牧青于京都
備注：我1999年提出并研究、倡導(dǎo)的"中國率真派書法藝術(shù)理論″是在總結(jié)前人的書法情態(tài)中濃縮至"率真"二字，揭示書法界之現(xiàn)狀，以"書法藝術(shù)、藝術(shù)書法、書法名人、名人書法″十六字立為心傳，以期廣化。(參閱《楊牧青中國率真派書法藝術(shù)理論初探》《楊牧青書論約言四則》等文稿)
書法者，必是先有書，書為文為體，書當(dāng)依法，不應(yīng)肆意涂寫或鉆營佞幸為"書法"之路。換句話說，就是先有了書法這個(gè)"體″才能有書法藝術(shù)的這個(gè)"用″。體用之法出于"易″而成于"道″，這是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐階而上的事情，為藝者終其一生不外循階而進(jìn)罷了。
就書法至宋元時(shí)總結(jié)成真草隸篆"四體″后廣為說教，各按一體一法而習(xí)而學(xué)，導(dǎo)致通常中出現(xiàn)善楷不諳草，善草不諳隸等情形，偶有四體皆擅且有新意者，除元初趙孟頫一人之外鮮有他家能超乎其上。實(shí)質(zhì)上據(jù)今來論，依我經(jīng)年實(shí)踐，書法不僅限于"四體″，而是有"十八種書體″之多。單就楷(真)書一家就有"八家″之風(fēng)貌，非歐顏柳趙四家之樣板戲(見我"楷分八家″有關(guān)文論)，及至草亦有三、五余種，隸、篆、魏、榜等各具體例。
單論，書是書，法是法，藝是藝，術(shù)是術(shù)，然要的是四位一元呵，不能分而治之。今世玩術(shù)多，知書者少，弄藝者多，曉法者少。就已印行面世的碑帖約有120余種，囊括了一切書法體例，學(xué)書法的出入其間若沒有十多年的認(rèn)真遍習(xí)臨效，是難以對得起"書法家″三字的。至于能將十八種書體融于一筆，寫時(shí)信手拈來而又不離書法藝術(shù)之規(guī)律，這也就是成了鳳毛麟角的事兒，不明者難語之！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-06-17 18:33:04 6 0 1536 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
焦墨畫的禪境：引禪入畫表現(xiàn)凈心頓明的空浩之境-童心寫歷（10
焦墨畫在傳承文脈基因的前提下，枯筆骨意更加純粹化。把物象抽象處理后變成畫面需要的視覺元素，氣象蕭疏、作品引禪入畫表現(xiàn)凈心頓明的空浩之 入畫表現(xiàn)凈心頓明的空浩之境，有著虛空明境的審美意趣。禪意頗濃。
禪的感受狀態(tài)從美學(xué)的角度看就是一種真正意義上的美的境界，這種境界中國古典美學(xué)中稱為意境；意境中所表現(xiàn)的相不是一種日常生活經(jīng)驗(yàn)中的感性之相，它是一種本體的實(shí)相；實(shí)相是一種無形之境，至象無形、至音無聲，境不是一個(gè)實(shí)際的現(xiàn)實(shí)之形，是意中無限之形，不是現(xiàn)實(shí)之相；而是意中之大相。正因?yàn)橐饩持嗍浅^于眼中之象的，所以它能無不形、無不相；因此境是導(dǎo)引欣賞者進(jìn)入無形大相的一種象征。在直觀中頓悟就是境；因此禪境也是藝術(shù)中的意境，美學(xué)中的美境。下圖我的創(chuàng)作，（抗寒）全國人民都在抗肺炎疫情，就象胡楊一樣經(jīng)風(fēng)雨，抗嚴(yán)寒，打一場滅疫情的戰(zhàn)疫。
馬培童2020，02，04 查看更多
2020-06-28 14:58:54 21 0 1536 -
梅麗瓊收藏日記 對話
熱烈?祝賀福建白茶《白芽奇蘭》榮獲金獎(jiǎng)……（“白芽奇蘭”，梅麗瓊題寫這個(gè)白茶一晃快十年了～時(shí)間過的真快！《白芽奇蘭》依然在白茶界獨(dú)占鰲頭！金獎(jiǎng)得主！
2021-11-09 15:35:21 7 0 1536 -
陳小明創(chuàng)作日記 對話
四尺對開四條屏＂醉翁亭記＂
2017-11-15 08:11:53 13 0 1535 -
竇世魁創(chuàng)作日記 對話
故宮出版社發(fā)行2017年臺(tái)歷，竇世魁專題
2017-12-15 12:28:27 8 3 1535
