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甘慶瓊生活日記 對話
清華美院中國書畫藝術(shù)名家專項課題高研班甘慶瓊工作室2018(1)班為期一周的第一次集訓(xùn)結(jié)束，希望學(xué)員們認(rèn)真消化，期待下月集中授課時大家都能帶來不一樣的習(xí)作。
2018-05-04 12:01:47 6 1 1514 -
甘慶瓊生活日記 對話
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國書畫名家專項課題高級研修班甘慶瓊工作室2018(1)班第三次集訓(xùn):《王雪濤作品技法解析》
2018-05-31 11:48:48 9 0 1514 -
王根權(quán)收藏日記 對話
唐孫過庭【書譜·授書論·第五十三章·務(wù)存骨氣】譯文（摘自王根權(quán)著《〈書譜〉品評》）
如果說已經(jīng)做到了能對“速”“勁”“遲”“留”四種不同速度的運(yùn)筆書寫形式的熟練運(yùn)用，接下來就應(yīng)該追求書作的品質(zhì)和 來就應(yīng)該追求書作的品質(zhì)和氣概。
所謂書作的品質(zhì)和氣概就是結(jié)字的間架結(jié)構(gòu)和筆墨用意所反映出的書作的精神風(fēng)貌。對結(jié)字的間架結(jié)構(gòu)掌握了以后，就應(yīng)該進(jìn)一步施用遒勁圓潤等筆墨用意去表達(dá)表現(xiàn)書作的精神風(fēng)貌，使自己的書作能夠表達(dá)表現(xiàn)出自己的書寫情感和書寫意境。
書法作品的精神風(fēng)貌就好像一棵主干挺拔，枝葉茂盛，高低疏密有致的大樹，隨著時令的變化，一年四季，春夏秋冬，不同的季節(jié)，均有其不同的情態(tài)美。一位書法家，掌握了結(jié)字的間架結(jié)構(gòu)后，還應(yīng)該通過結(jié)字中筆畫疏密有致的變化去展示書作的精神面貌。運(yùn)用不同的筆墨用意將不同的書寫情感和不同的書寫意境表達(dá)表現(xiàn)出來。
書法作品的藝術(shù)魅力在于書法藝術(shù)作品的生命氣息，這是書法藝術(shù)作品活的靈魂。書法作品的精神風(fēng)貌的存在和作用就好像是一叢枝葉茂盛的鮮花，能與天上的白云和紅日相暉映。 查看更多
2018-08-13 16:46:23 7 0 1514 -
安士勝收藏日記 對話
只有把別人用來喝酒、嘮嗑、看電視、玩手機(jī)的時間用在學(xué)習(xí)上才能站在更高的位置。如下圖：天津弘正書社書畫培訓(xùn)班掠影。
2019-03-09 22:31:59 18 0 1514 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
名稱：大寫意國畫《浮影美麗河山》規(guī)格：137cmx70cm；
款識：浮影美麗河山，庚子楊牧青作。
附議：讀經(jīng)思考，寫生觀察，體悟世情，觀天鑒地，窮通陰陽，游歷河山，挾術(shù)以宣化文明是一個中國書畫家的 書畫家的終生大事，非此不以名之為中國書畫家矣！其理如同揉面，越揉越筋道，然不得揉面法，則將面會揉死，以而于無面味，只能攤個死面餅。約之，此亦水墨之法，亦如戲曲之唱念作打，雖鑼鼓喧天而不能字正腔圓，僅落個胭脂水粉面目而已！
概敘之，點(diǎn)、線、面是東西方繪畫的共性，若于中國大寫意水墨畫藝術(shù)來說，其似乎更勝幾籌，不以寫實而勝于寫實之感，蓋因六識通融的原故！然而，其技、其術(shù)、其巧、其思之造化，需從書法累功、讀取殘經(jīng)破卷與體悟自然山川中出，假令王維、梁楷、徐渭、八大、石濤及至蒲華、老缶、黃賓虹諸輩天降之英華，曠世之奇才，亦不離依此造化而彰顯世道人情，寄點(diǎn)線面之于心田矣！
余今言，所謂大寫意者，是中國水墨畫藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，是在小寫意及至工筆壁彩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，不是憑空產(chǎn)生的，是需要將書法與畫法融匯貫通，是對傳統(tǒng)的筆法、墨法、章法等在解散創(chuàng)新中升華拓展，是寫的一種文化心境，是胸懷天下的情景增益，并不是簡單的技法炫酷與色彩空間的壘積！(詳見《楊牧青：什么是原生態(tài)大寫意山水畫？》一文有關(guān)論述。) 查看更多
2020-04-14 16:09:04 3 0 1514 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
1999年我提出“藝術(shù)書法”名稱概念，以立“書法名人、名人書法、書法藝術(shù)、藝術(shù)書法”十六字心傳，后來2004年王先生舉“流行書風(fēng)”大旗時將“藝術(shù)書法”說了一通，可惜與我提的“藝術(shù)書法”概念本質(zhì)上差去很 遠(yuǎn)。這個搜狐上擁有4875萬總閱讀量的“號”2018年10月就發(fā)了此文，提及“藝術(shù)書法”，今友人熱心轉(zhuǎn)與我看看，謝謝有你關(guān)注！
我二、三十年來有許多文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)方面的“先見之預(yù)言或說辭”，若搞文商專利的話，至少十幾個，包括率真派書法、原生態(tài)大寫意、山水畫東西宗論、新詩詞、企業(yè)哲學(xué)、三贏策略、易學(xué)干支象占等等，大都被人偷換內(nèi)容與使用了，時下大易天盤法則、古中國大昆侖文化史學(xué)觀、甲骨文非卜辭說、山海經(jīng)讀解等又一輪上線，但是有一條信念告誡我：“不能讓人類有益共享的文化思想和實踐經(jīng)驗都是自私的、丑陋的利己主義者?！币灰粭钅燎嚯S記 查看更多
2020-05-26 19:40:40 3 0 1514 -
馮建德生活日記 對話
武陵源寫生，晚上入住民俗。出來一趟總會有收獲，付出總能得到回報。失之東隅 ，收之桑榆，收獲也常常是意料之外的！哈哈，這次出行便有意外收獲！
2018-07-09 14:00:40 7 0 1513 -
2019-03-16 10:37:59 11 0 1513 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
今日有感，中國浙江省良渚古城遺址6日在阿塞拜疆巴庫舉行的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議（世界遺產(chǎn)大會）上獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，我國世界遺產(chǎn)增至55處。
專家表示，良渚古城遺址將 城遺址將中國新石器時代這一被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時代正清晰地展現(xiàn)在世人面前，訴說著來自五千年前的文明，這不止改寫了中國歷史，也改寫了世界歷史。
同時，網(wǎng)絡(luò)上從官方到民間，在歡呼、點(diǎn)贊、信息轉(zhuǎn)發(fā)中表現(xiàn)出“中華文明五千年”終于被世界承認(rèn)的一片景象。悲夫！對中華文明探源，若打不開、突破不了“教科書式”和“衙門廟堂化”的思維誤區(qū)和禁固，若不按自己文化傳承去搞跟著它國制定的“文明標(biāo)準(zhǔn)”胡搞，不注重“高手在民間”的血的教訓(xùn)，中華文明探源的路還很長，還需犧牲一大批人文科學(xué)研究者，東方中國的文化陽光想普照世界還需很長的時日！
楊牧青人類上古文化研究觀：
1、科學(xué)實證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法。
2、梳理上下一百萬的人類上古文化脈絡(luò)，探究中華文化五萬年的路徑，確定中華文明三萬年的觀念，亟需改觀中華文明上下五千年乃至八千年的欠準(zhǔn)確的說法。
3、以深入研究中華文化與文明的追根溯源為重點(diǎn)，交流互鑒世界其它各文化與文明的探究論證為輔，可參考本公眾號內(nèi)有關(guān)”人類上古文化譜系研究課題組“文稿和動態(tài)。
4、草坪先生(楊牧青)詩”一古八氏立乾坤，七帝三王說昆侖，兩代相傳十三朝，逸師心書作遺訓(xùn)。萬代千秋一剎那，子夜玄靈照神魂，先生抹淚拜蒼穹，無愧先祖佑子孫。“前三句分解：
一古八氏立乾坤：一古即盤古；八氏即燧人氏、華胥氏、伏羲氏、女媧氏、九天玄女、有巢氏、西王母、神農(nóng)氏；乾坤即子午位，天地之位序，上對北極七斗，下應(yīng)九州河岳。
七帝三王說昆侖：七帝即神農(nóng)氏炎帝、有熊氏軒轅黃帝、九黎氏帝蚩尤、金天氏少皞摯、高陽氏帝顓頊、高辛氏帝嚳、青陽氏帝摯；三王即唐堯、虞舜、夏禹；昆侖即大昆侖之概稱，實為當(dāng)今昆山山脈區(qū)域，源發(fā)點(diǎn)在喀喇昆侖山與昆侖山交匯處。
兩代相傳十三朝：兩代即夏、商，十三朝即周、秦、漢、三國、兩晉、隋、唐、宋、元、明、清、民國及現(xiàn)今。
——其它可參閱《楊牧青:人類上古文化譜系年表——追根溯源血脈不斷》《楊牧青：探究三皇五帝新序位 傳承中華文明大血脈》《楊牧青：上古文化研究揭示 古中國在昆侖山區(qū)域西端》等文稿。 查看更多
2019-07-06 18:31:48 5 0 1513 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌辛丑秋月作品《佛》！佛法無邊！
2021-11-24 21:03:21 4 0 1513 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青壬寅虎古文字書法精品結(jié)緣收藏一一八虎接福
北京祥禾美@出品：當(dāng)代書畫大家、甲骨文與上古文化研究學(xué)者楊牧青先生壬寅虎年之虎書十種、虎令眾祥、虎虎生威、如虎添翼、虎嘯山林、虎將門第、虎上高峰、虎震 虎震乾坤古文字書法精品結(jié)緣收藏，八虎接福。
尺幅大?。?8cmx68cm/4平尺
材質(zhì)：白熟徽宣
接福特惠價：每幅2.4萬元(八幅一起收藏19.20萬元)
溫馨提示：預(yù)訂名額、創(chuàng)作數(shù)量有限，加微信xianghm888(王經(jīng)理)下單即可。
備注：特殊內(nèi)容可訂制，如：生龍活虎，虎年大吉，一帆風(fēng)順，二龍騰飛，三羊開泰，四季發(fā)財，五福臨門，六六大順，七星高照，八方來財，九九同心等，內(nèi)容和尺幅大小，商議創(chuàng)作。 查看更多
2022-01-03 09:13:47 4 0 1513 -
已認(rèn)證葉仲橋生活日記 對話
我從小六七歲就喜歡看祖輩留下來的經(jīng)典國學(xué)書箱、幾十年來一直都有研究，隨著年齡的增長和社會的實踐證明，深有體會，少走許多彎路，幾千年來大師留下的觀人察言的國學(xué)文化，受益匪淺。
2023-03-14 16:26:30 19 0 1513 -
2018-03-21 08:04:12 3 0 1512 -
袁春寶創(chuàng)作日記 對話
繪畫，就是偷懶的上帝把他的最辛苦的工作，交給了我們這些一生癡情于美又十分勤快的最忠實的仆從
目前，一個小時一匹馬，這是個極限。
袁春寶2018-05-06 12:44:50 6 2 1512 -
劉文生生活日記 對話
我們一百多名戰(zhàn)友一起到我們曾經(jīng)當(dāng)兵的單位參觀，為了祖國的需要我們從全國各地走到了一起，戰(zhàn)友情深。（原來是濟(jì)南軍區(qū)，現(xiàn)改成山東省軍區(qū)了！）
2018-10-11 11:15:16 18 0 1512 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《筆名守一》童心寫歷（85）馬培童焦墨畫感悟筆記；
守一，守焦墨之黑，守黑白之道，守枯筆渴墨之道，“枯 " 焦墨之枯，枯有筆骨，骨枯渴墨，墨生萬象，的論述，重在澄懷觀道、道、道發(fā)自然。
在 生萬象，的論述，重在澄懷觀道、道、道發(fā)自然。
在中國傳統(tǒng)古典哲學(xué)中其意義上相同，都是表述世界萬物統(tǒng)一性原理。萬物由"一"起“，一之道貴在思其萬物的共性和總象。當(dāng)然，焦墨藝術(shù)與哲學(xué)。從中可以看到焦墨藝術(shù)聯(lián)通哲學(xué)，隱含哲學(xué)，平行于哲學(xué)，又深受哲學(xué)之影響。就會明白如何領(lǐng)會焦墨藝術(shù)之真意，重在寂寞的創(chuàng)新境界中，領(lǐng)悟“焦墨”之道。
焦墨之道即畫理。億萬萬枯筆渴墨，由一生發(fā)，刻石皴法，收盡鴻蒙，無不始于此，又終于此。以一治萬，以萬治一，已成為我’守一`、歸一的變通焦墨大法。為此，萬物生境，生“韻”也?！皾櫋本?，以“潤”生“韻”，以“韻”回歸“境”，即回歸“童心"，返樸歸真。回歸童心人生的之初始，在超越自我，這才是我真正的守一童心心境。
故焦墨畫落筆之前，需精思其“境”，精思其“一”，走入物我兩忘的抽象境地，領(lǐng)悟萬物生發(fā)的共性和總象。方能下筆有神，枯筆渴墨刻石皴法自成天蒙，讓焦墨藝術(shù)走向無法而法乃為至法的境地。傳承焦墨藝術(shù)的生命精神。（五年前作品） 查看更多
2021-06-29 17:29:15 21 0 1512 -
何學(xué)忠收藏日記 對話
某單位定制的4幅國畫竹作品，已經(jīng)完成創(chuàng)作，請欣賞。
2022-11-16 11:56:59 5 0 1512 -
2019-01-26 10:41:37 5 0 1511 -
已認(rèn)證
葉仲橋收藏日記 對話
6月19日吉日，廣東漢莎畫院熱鬧非凡，順德美術(shù)家協(xié)會中山創(chuàng)作中心在廣東漢莎畫院揭幕典禮盛大舉行，來自多個城市的貴賓出席了這次盛典，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，進(jìn)一步加強(qiáng)與各地市書畫文化交流活動。
2019-06-25 10:01:06 8 0 1511 -
2019-06-30 10:05:09 2 0 1511 -
2020-06-09 15:12:56 21 0 1511 -
高勇利創(chuàng)作日記 對話
《雲(yún)壑飛泉》，48*70cm，軟片未裝裱。高勇利
2018-03-15 21:06:16 5 0 1510 -
李振軍創(chuàng)作日記 對話
鴻運(yùn)當(dāng)頭。
2018-04-10 20:22:53 5 0 1510 -
已認(rèn)證
2018-05-16 09:20:46 7 1 1510 -
黨文軍創(chuàng)作日記 對話
初作《九龍暢游樂天池》，《神龍六順》，畫幾只大肥蝦，以供一樂。
第三幅斗方幅《游滄?！罚髌芬驯唤K省揚(yáng)州市邗江區(qū)瘦西湖鼎苑 ，陳女士收藏！2018-06-13 18:29:41 7 0 1510 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青講易經(jīng)雙井如聞 垂楊柳送文化富力知見
2019年6月12日下午，受主辦之邀，楊牧青主講的“中國書畫國學(xué)系列公益講座”在雙井富力城“公益大講堂”舉辦。本期以《易經(jīng)文化啟迪生活的智慧》為題，通 活的智慧》為題，通過了解認(rèn)識《易經(jīng)》、學(xué)習(xí)研究《易經(jīng)》、掌握應(yīng)用《易經(jīng)》做了相關(guān)內(nèi)容分享。
本期活動由雙井街道志愿服務(wù)聯(lián)盟、富力物業(yè)、合熹堂志愿服務(wù)總隊主辦，在華文緣書畫社的悉心主持、協(xié)調(diào)與安排下，熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化者前來聆聽講座。活動以增益社區(qū)文化，繁榮社區(qū)藝術(shù)，在面對面的交流互動中使人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個更新、更深、更遠(yuǎn)、更高的重新認(rèn)識和學(xué)習(xí)，為新時代文化藝術(shù)發(fā)展和市民文化藝術(shù)需要服務(wù)。
根據(jù)實際需要，六月份講座在每周三下午2點(diǎn)準(zhǔn)時開講，安排如下主題進(jìn)行分享交流：
6月5日《品書畫 學(xué)國學(xué) 知大道 明天下》
6月12日《易經(jīng)文化啟迪生活的智慧》
6月19日《書畫藝術(shù)與環(huán)境風(fēng)水的意義》
6月26日《佛學(xué)禪宗修行的現(xiàn)實法門》
主講簡介：
楊牧青，號草坪先生，法青居士，癸丑年生于黃土隴塬。著名書畫家，藝術(shù)、文化、社會評論家，國學(xué)智慧和人類上古文化研究者，中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人，楊牧青書畫十渡寫生文化基地學(xué)術(shù)主持，新商道領(lǐng)袖與國學(xué)智慧董事長精修班特聘導(dǎo)師，貞觀景業(yè)高科企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問等。
他擅水墨大寫意山水，兼人物、花鳥畫，善甲骨金文書法，工楷行草隸榜諸體。在致力中國書畫藝術(shù)實踐與創(chuàng)新同時深植國學(xué)智慧和人類上古文化研究，推動民間智庫建設(shè)，抒發(fā)藝術(shù)、文化、社會評論之見，撰有近百余萬字文論。
近十年以來，以北京各大社區(qū)為起點(diǎn)，面向全國，開展的“中國書畫國學(xué)系列公益講座進(jìn)全國重點(diǎn)社區(qū)院校企業(yè)”活動取得了良好的社會反響，開講幾十場/次，具有品牌化的美譽(yù)度，受到相關(guān)單位表彰和許多媒體報道。
講座上，楊牧青說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要更進(jìn)一步的從其本源上去研究，去發(fā)掘，有益于新時代及今后的社會發(fā)展，不能把國學(xué)文化庸俗化、作秀化、心靈雞湯化，一些不良現(xiàn)象必須要杜絕，學(xué)會分辨。要敬畏文化，尊重文化，善待文化，不能把我們優(yōu)秀的文化當(dāng)作游玩、戲玩，或用西化意識沖淡，甚至改變。我們要有自己國家、民族的文化主見，在“文化自信”中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神傳承和教化功能，也就是亙古以來的“文化教育”大事情?！拔倪\(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連?！币哂小耙晕幕?、以文育人、以文培元的使命?！?br>
他講到，《易經(jīng)》博大精深，其功甚巨，影響中國幾千年的文化發(fā)展，同時也影響了近500多年來西方世界工業(yè)、科技、文化等方面發(fā)展。 《易經(jīng)》從問世以來就被歷代譽(yù)為諸經(jīng)之首、大道之源、中華文化脊梁，華夏文化之根本，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶。
他認(rèn)為，通過對人類上古文化研究得知：中華人文始祖“伏羲畫卦”應(yīng)為“易”文化思想形成的源頭，至今約有1.5萬年以上。要知道，在這個“源頭”之前，古老的先民還存在著一種思想一直貫穿在其中——就是天道（天象）與人道（人文）生存適居的自然法則，只不過到了伏羲時代因生活擇居的需要將它以“八卦形式”進(jìn)行“圖文示象” 的方式告訴了人們而已。
同時，他又沿著《易經(jīng)》文化“兩宗流派”的學(xué)術(shù)研究體系，列示出“易的道性法門、易的圣人明心見性法門、易的性命雙修法門、易的無思無為法門、易的天道、地道、圣人道構(gòu)架和修為”以及由《易經(jīng)》文化思想演化出的環(huán)境風(fēng)水術(shù)、八字命理術(shù)、奇門遁甲術(shù)、大六壬神課術(shù)、紫微斗數(shù)術(shù)、《周易與中醫(yī)》、《周易與人生》、《易經(jīng)與道學(xué)》、《易經(jīng)與企業(yè)經(jīng)營管理》、《周易的人生哲學(xué)》等方面的內(nèi)容。
楊牧青講到，以《周易》為主體的《易經(jīng)》文化思想影響了中國人的生活方方面面，并且影響了整個人類的社會發(fā)展，其功用巨大無比。如，法國凱旋門布局、威尼斯水城布局、北京故宮布局、新疆八卦城布局等國內(nèi)外一些著名的城市建筑（見圖片）。同時，西方近現(xiàn)代工業(yè)、科技、文化、文明的發(fā)展也是從中國《易經(jīng)》文化思想中得到啟發(fā)或者受益。
如：在1701年4月，德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨受到并利用“八卦圖像”的啟發(fā)發(fā)明了二進(jìn)制，這成為計算機(jī)語言的源頭。
中國學(xué)者、世界著名天文科學(xué)家、尊敬的劉子華先生在1943年取得巴黎大學(xué)博士學(xué)位后，他潛心于研究揭示宇宙天體奧妙的天文學(xué)，運(yùn)用“易學(xué)八卦原理”推測出太陽系存在第十大行星(木王星) ，并且比美國用巨型天文望遠(yuǎn)鏡研究結(jié)論早了65年。
世界諾貝爾獎獲得者海森堡、波爾、楊振寧、李政道等都曾公開聲稱受到《周易》的啟示。有人統(tǒng)計說，僅上世紀(jì)60年代以來，世界14項重大科研成果中就有12項和《易經(jīng)》有關(guān)。
講座上，他又摘錄了古今中外許多學(xué)者對《易經(jīng)》文化的評價和禮敬之語。如：
莊子（約前369年-約前286年）：易以道陰陽。
荀子（約前313年-前238年）：善為易者不占。
《漢書·藝文志》在描述《周易》的成書過程時，稱“人更三圣，世歷三古。”三圣，即伏羲，文王和孔子。
唐代虞世南（558年-638年）：不讀易不可為將相。
唐代孫思邈（541年-682年）：不知易，不可以為醫(yī)。
近代歷史學(xué)家郭沫若（1892年-1978年）：《易經(jīng)》是一座神秘的殿堂。
近代哲學(xué)家馮友蘭（1895年-1990年）：《周易》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的，不僅是古代的，也是現(xiàn)代的，更是未來的。
當(dāng)代臺灣學(xué)者南懷瑾（1918年3月18日-2012年9月29日）：我始終懷疑《易經(jīng)》的文化是上一個冰河時期留下來的，不是這一個冰河時期的產(chǎn)物，因為它的科學(xué)、哲學(xué)的道理太高明了。
又如：德國哲學(xué)家、評論家黑格爾（1770年8月27日-1831年11月14日）：《易經(jīng)》代表了中國人的智慧。就人類心靈所創(chuàng)造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的業(yè)。
德國科學(xué)家、物理學(xué)家愛因斯坦（1879年3月14日-1955年4月18日）：西方科學(xué)家做出的成績，有不少被中國古代科學(xué)家早就做出來了。這是什么原因呢？原因之一是古代科學(xué)家自幼學(xué)習(xí)《周易》，掌握了一套古代西方科學(xué)家們不曾掌握的一把打開宇宙迷宮之門的金鑰匙。
松下幸之助（1894年11月27日-1989年4月27日）：中國古代的哲學(xué)，是天下之最。我公司職員必須頂禮膜拜，認(rèn)真總結(jié)、背誦，靈活運(yùn)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)。
英國科學(xué)史學(xué)家、生物化學(xué)家李約瑟（1900年12月9日-1995年3月24日）認(rèn)為易經(jīng)的太極圖顯示了宇宙間力場的正極和負(fù)極的作用：中國文明在科學(xué)技術(shù)史中曾起過從來沒有被認(rèn)識到的巨大作用。
瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格（1875年-1961年） ：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》，在科學(xué)方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來的事實所推翻，惟獨(dú)中國的《易經(jīng)》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方。
英國歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯因比（1889年4月14日-1975年10月22日）：中國誕生于2000多年前的陰陽易學(xué)對人類文明的起源，起到了樂曲般的推動作用。同時他又講過，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個文明形態(tài)，但是，只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過的文化。約1960年時，他認(rèn)為：面對歷史給出的挑戰(zhàn)，中國將巧妙應(yīng)對，徹底實現(xiàn)自己的目的。他也直言不諱地預(yù)言：未來最有資格和最有可能為人類社會開創(chuàng)新文明的是中國，中國文明將一統(tǒng)世界。
最后，楊牧青說，期望能夠用《易經(jīng)》文化啟發(fā)人的思想，給予為人處世、處事和生活的全面升華！
中國書畫國學(xué)系列公益講座將以《品書畫 學(xué)國學(xué) 知大道 明天下》為總主題，開設(shè)不同的分講主題，通過大量的圖文展示，展開講述，根據(jù)各地轄區(qū)內(nèi)的社區(qū)、校園、企業(yè)的實際客觀條件，逐步在全國各地推廣推進(jìn)，分期分批開展活動。
中國書畫國學(xué)系列公益講座圍繞中國的真、草、隸、篆等書法藝術(shù)和山水、人物、花鳥等國畫藝術(shù)的為重點(diǎn)，以醫(yī)、易、道、儒、佛“五家”傳統(tǒng)的國學(xué)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合國家當(dāng)前的主流文化思想和意識，進(jìn)行主題式的講述與互動交流，期望在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”大好時機(jī)下，堅定文化自信，能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)更加接地氣，讓更多的國粹文化經(jīng)典能夠深入到老百姓的文化生活當(dāng)中去，傳播書畫藝術(shù)正道，弘揚(yáng)國學(xué)文化智慧，樹立正確社會主義核心價值觀，促使社會大眾的文化思想、道德觀念和對文化藝術(shù)的理解認(rèn)知度有所提高，惠及人民群眾日常生活，為國家軟實力文化藝術(shù)發(fā)展盡一份文化老百姓、藝術(shù)平民的責(zé)任和義務(wù)！ 查看更多
2019-06-13 10:40:13 14 0 1510 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
隸書書法作品《人生沒有彩排路，時刻操勞上進(jìn)心。》2021年5月陳祖松書。
2021-05-27 12:31:42 5 0 1510 -
汪林創(chuàng)作日記 對話
國畫工筆花鳥畫雞系列作品欣賞。葵卯年汪林工筆畫。
2023-12-29 15:31:39 21 0 1510 -
已認(rèn)證當(dāng)代書畫名家—繆月紅榮譽(yù)資質(zhì) 對話
在2016年的十月份，我第一次收到郵冊的樣稿，看到自己的名字和作品被印刷成郵票，明信片，一卡通及紀(jì)念張的時候，當(dāng)時的我還真的心情激動不已。那個興奮持續(xù)了好幾天才平靜下來?，F(xiàn)在想起一件事說來也可笑，其實 早在2015年就有人向我征稿，那時候我還以為是騙子而拒絕了(她們是同一部門的)。
接下來這幾年，在不經(jīng)意中收到她們不同的業(yè)務(wù)員向我征稿作品圖片。在欣慰之際，也使我產(chǎn)生了一種使命感，自己的作品在創(chuàng)作同時要考慮到為廣大人民群眾的喜愛。作品不僅僅要讓人賞心悅目，在視覺上還要感受到藝術(shù)美的享受，在心靈上還得引起人們的共鳴。
所以，雖然藝術(shù)的殿堂高不可攀，但是只要我們靜下心來去追尋去探索。祖國自然界的山水壯觀美，人世間人民勞動時候的動態(tài)美；還有生物間的小動物的可愛之愛。我們身為藝術(shù)家可以用筆去描繪它們的精彩瞬間，讓永恒的美永遠(yuǎn)留在人間。 查看更多
2018-08-11 23:40:14 7 3 1509 -
2019-12-10 10:31:31 9 0 1509
