-
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青古文字書法：運(yùn)動精神
名稱：古文字書法
規(guī)格：50cmx100cm
時(shí)間：2022年1月13日
款識：守正創(chuàng)新，精彩呈現(xiàn)中國運(yùn)動健兒精神。楊牧青。
備注：應(yīng)北京冬奧會、殘奧會文藝活動之 會、殘奧會文藝活動之望京紅享廳書畫作品組展而作。
一起快樂向未來，迎接北京冬奧會，讓世界看到一個(gè)飛躍的中國別樣的美麗。北京“雙奧之城”的名片熠熠生輝；我國冰雪運(yùn)動實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，“三億人參與冰雪運(yùn)動”逐步推進(jìn)。
響應(yīng)號召，智庫先行一一中華古文字傳承創(chuàng)新工程一一追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2022-01-13 10:20:11 2 0 1509 -
張健創(chuàng)作日記 對話
以前的油畫寫生沒有幾幅了，這是留在庫房里的一幅，這是2010年我自己去北鎮(zhèn)農(nóng)村寫生。頗有紀(jì)念意義。
2018-07-30 13:17:40 4 0 1508 -
馬培童生活日記 對話
寧夏君星坊，|香港特別行政區(qū)香港美術(shù)家協(xié)會主席馬培童來參觀考察
10月10日上午，由山東碩雷建筑有限公司 馬志雷先生一路陪同，香港美術(shù)家協(xié)會主席馬培童，一路西行取經(jīng)文化交流，參觀寧夏君星坊食品 童，一路西行取經(jīng)文化交流，參觀寧夏君星坊食品科技有限公司。寧夏君星坊亞麻籽產(chǎn)業(yè)有限公司董事長馬少斌先生作介紹，迎來了香港特別行政區(qū)香港美術(shù)家協(xié)會主席馬培童一行三人參觀考察、交流。他們?yōu)槲幕涣鞫鴣?，為人間真情而來。馬少斌董事長熱情歡迎友人們的到來。并全程陪同。香港美術(shù)家協(xié)會是經(jīng)中華人民共和國香港特別行政區(qū)依法批準(zhǔn)設(shè)立的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體；由港澳資深文化學(xué)者，知名藝術(shù)家攜手內(nèi)地著名書畫藝術(shù)家共同組建，集書畫藝術(shù)交流，研習(xí)，收藏于一體。在有說有笑中，交流技藝，觀看展館、展廳，從大家的笑靨來看，收獲滿滿，春意盎然，人間有愛、藝術(shù)企業(yè)一家親。
馬少斌說，在我國油料生產(chǎn)中，亞麻籽是八大油料作物之一。1996年我國亞麻籽的產(chǎn)量曾達(dá)55.3萬噸，但本世紀(jì)以來，由于種植面積有所減少，產(chǎn)量也有所下降，產(chǎn)量一直在38～40萬噸左右徘徊。近幾年產(chǎn)量有所提高，2017年預(yù)計(jì)達(dá)到44.5萬噸，僅次于加拿大，居世界第二。 據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，我國亞麻籽油的生產(chǎn)企業(yè)多達(dá)二三百家，但大多處于作坊式生產(chǎn)。加上我國亞麻籽原料較少，連同進(jìn)口也不足100萬噸，大多處于“停停打打”，造成產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定。亞麻籽油生產(chǎn)企業(yè)必須按照操作規(guī)程，按標(biāo)準(zhǔn)化組織生產(chǎn)，在確保產(chǎn)品質(zhì)量與安全的前提下，爭創(chuàng)地區(qū)乃至全國的優(yōu)質(zhì)品牌。當(dāng)前，有條件的亞麻籽油生產(chǎn)企業(yè)，要努力爭創(chuàng)“中國好糧油”。 在“貴在交流”這里大家認(rèn)為，交流能夠加深大眾對優(yōu)秀企業(yè)家傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、認(rèn)同，增進(jìn)雙方的情感認(rèn)同，共同致力于企業(yè)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶。 查看更多
2018-10-18 16:51:10 4 0 1508 -
馬培童收藏日記 對話
馬培童石窟作品之四大石窟作品賞析連載之（四），作者潘瑋萱；
麥積山石窟以其精美的泥塑藝術(shù)聞名世界，被譽(yù)為東方雕塑藝術(shù)陳列館。據(jù)史料記載，麥積山石窟始建于后秦時(shí)期，而后在北魏大興。后來又經(jīng)唐、五代 魏大興。后來又經(jīng)唐、五代、宋、元、明、清各代不斷的開鑿擴(kuò)建，遂成為中國著名的石窟群之一，為我國文化藝術(shù)的珍寶。如果說敦煌是一個(gè)大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達(dá)16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，系統(tǒng)地反映了中國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。在麥積山石窟造像中，菩薩像占的比例最大，幾乎每尊佛像的兩側(cè)都侍立著兩位菩薩，這是以“三圣”為組合的一佛二菩薩。石窟中彌勒菩薩像也較多，菩薩形的彌勒像是根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》所造。彌勒菩薩常有兩種不同的形象，一是“交腳菩薩”，表現(xiàn)彌勒菩薩在兜率天宮為諸天說法的形象；一是“思維菩薩”，表現(xiàn)彌勒菩薩兜率天宮等待下生的情形。彌勒造像在麥積山早期洞窟中很流行，是一種重要的造像題材，表現(xiàn)了彌勒凈土的信仰，這一題材在犍陀羅造像中很受重視。馬培童用焦墨表現(xiàn)麥積山石窟佛陀、豐富而細(xì)膩，畫面有工、有小寫及大寫意，畫佛像用細(xì)節(jié)來表現(xiàn)細(xì)膩，有動有靜，有虛有實(shí)，有無奈有希冀，有人生概嘆及詩情畫意等。所畫佛像取景豐富，刻畫細(xì)膩，通過細(xì)膩表達(dá)細(xì)節(jié)。如馬培童說：“我的細(xì)節(jié)是用近乎工筆畫的筆調(diào)畫出、以刻漢畫像石刀法變筆法、寫出細(xì)致入微、真實(shí)不虛、鮮活親切，把這些佛陀畫得活靈活現(xiàn)，賦予其生命。是我牽腸掛肚的情感之作。充滿希望。更有歷史長河中承載的使命價(jià)值，那就是要越來越重視中國四大石窟的世界文化遺產(chǎn)。要達(dá)到高雅之作。不庸俗氣。不匠氣，有筆法墨法，雖工細(xì)而有韻氣，不火氣，有霸氣，似乎蒼老，即線條有骨力，畫厚重、古樸、豐茂、堅(jiān)實(shí)，有一種清水出芙蓉天然去雕飾的清新，是有自己筆墨語言和特殊技法的風(fēng)格之作。”馬培童在表達(dá)的這些琳瑯滿目作品中給人以豐富之態(tài)、豐裕之景。有的作品中還融入焦墨焦彩畫法，使作品增添了幾分神秘的色彩，具有古香古色的韻味。
景運(yùn)用焦墨焦彩畫法。所謂焦墨焦彩指墨與彩并舉，畫面中有焦墨也有色彩，二者相互融合。馬培童運(yùn)用焦墨焦彩，使作品更具濃濃的民間味，符合麥積山石窟所具有的特點(diǎn)。麥積山石窟寫生創(chuàng)作，是馬培童內(nèi)心世界的揭示和心靈的寫照，自古以來，造型藝術(shù)所體現(xiàn)的“神意”和“詩性”，在繪畫藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)神韻，“神”寓于物，借物通“神”，達(dá)胸中之意，追求“象外之致”，“韻外之味”。因此一幅好的焦墨作品必須要有思想內(nèi)涵，人文情懷、對生活的解讀，以及獨(dú)特的審美理念和情懷，而這些都淋漓盡致地展現(xiàn)在馬培童作品中，使馬培童作品具有書寫的韻味，在彰顯力度和節(jié)奏感以及筆法的頓挫、提按、快慢，墨色的干枯、渴墨求潤要素等都蘊(yùn)含其中，這是對物象感知和筆墨運(yùn)作規(guī)律的解析和文化素養(yǎng)的積蓄的一種體現(xiàn)，也使馬培童筆墨表達(dá)的語言變得更為獨(dú)特。焦墨畫強(qiáng)調(diào)剛?cè)崽搶?shí)，明暗枯潤，筆墨語言的個(gè)性化符號的形成，是對傳統(tǒng)筆墨的繼承與深入的研究，這種筆墨語言的個(gè)性化符號也是馬培童長期寫生與筆墨轉(zhuǎn)換中逐漸形成的。馬培童對傳統(tǒng)的焦墨藝術(shù)始終情有獨(dú)鐘，并視之如命。在傳統(tǒng)繪畫“借古開今”方面，馬培童著實(shí)做了積極而卓有成效的探索與研究，并不斷努力向前行。
（未完待續(xù)）潘瑋萱寫扵上海。2020、03、14。 查看更多
2020-03-21 11:07:09 26 0 1508 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品：知足者常樂也！
乙未年冬月陳文斌書。
2021-10-02 08:05:23 6 0 1508 -
狄峰收藏日記 對話
清末民國時(shí)期的名人名家熊文瀾的墨寶。歡迎品評收藏。歡迎聯(lián)系交流。
2018-03-15 12:59:24 4 1 1507 -
2018-10-13 12:40:12 21 0 1507 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
漫漫人生路，天天夢想奔。
漫漫人生路，多多夢想奔。
漫漫人生路，強(qiáng)強(qiáng)事業(yè)心。
漫漫人生路，高高志搏天。
漫漫人生路，高高步遠(yuǎn)程。
漫漫人生路，勤勤學(xué)習(xí)心。
2019-11-15 07:42:36 3 0 1507 -
鄭誠創(chuàng)作日記 對話
國畫山水《群峰獨(dú)秀》
青山再高，也高不過千載詩魂，江山再美，也美不過山水。人道江山景致好，豈知己在畫中游。畫非畫，夢非夢，怎料是中國風(fēng)……
戊戍年仲春鄭誠
2018-05-05 17:05:58 5 2 1506 -
已認(rèn)證
2019-09-15 09:37:31 15 0 1506 -
已認(rèn)證葉仲橋榮譽(yù)資質(zhì) 對話
以自己的實(shí)力簽約中國教育電視【水墨丹青】【名家講堂】欄目組，讓億萬觀眾看到自己的藝術(shù)豐采。
2020-04-04 12:54:27 12 0 1506 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
甲骨瑣記：從契字知商始祖及甲骨文傳播普及之愿
按，玉+刀的形體為契、鍥字是對的，及至楔字亦從韌出，可通假通用，因符合造字的本義及造字構(gòu)形原理的。
史料說：契，子姓，又名“閼伯”，是帝嚳與簡狄的孩子 狄的孩子，是帝堯異母兄。契因幫大禹治水有功，被封在商，成為商族始祖，后世稱其“契玄王”。
此時(shí)，商始祖"契"是干什么的，應(yīng)該通過這個(gè)"契"字就能明白的。所以，商代出現(xiàn)甲骨契刻文字是必然的！！這其實(shí)不是秘密的秘密??！因?yàn)橛忠婕暗郊坠俏淖值男再|(zhì)定義問題和有關(guān)商代史的一些修正問題?。?！
我經(jīng)常講，就現(xiàn)時(shí)代下若要研究古文字，研究上古文化和歷史，是需要復(fù)合型的知識儲備和融會，不是單一的，往往要涉及到二十多門學(xué)科的。
甲骨文解密方法有五：
一者，天象為源，生命為本。
二者，科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法。
三者，以象取形，昭示民生。
四者，神人共識，入于時(shí)境，拆合構(gòu)件，窺其妙用，不應(yīng)以今之眼觀所知而標(biāo)準(zhǔn)于古之眼觀所得。
五者，清除卜辭陰霾，回歸契字本來，窮究點(diǎn)畫因由，形音義理共參，窺天鑒地察于人文始識甲文骨字之根由。
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2021-09-11 11:02:31 5 0 1506 -
朱德茂創(chuàng)作日記 對話
今作三尺中堂《雛鷹遠(yuǎn)眺》
2017-12-17 09:10:08 6 2 1505 -
蘇進(jìn)春創(chuàng)作日記 對話
竹子 蘇進(jìn)春
2018-02-28 21:46:21 6 0 1505 -
馬海偉創(chuàng)作日記 對話
青山出云端
綠水繞門前
小六尺
馬海偉
2018-04-18 18:32:23 4 0 1505 -
史介鴻創(chuàng)作日記 對話
自古書法文人事。文人書法典雅正道，富有神采。要達(dá)成文人書法的氣質(zhì)高度，需要文人修養(yǎng)積淀豐厚。首先要成為一名文人，才可能擁有文人書法的非凡造詣
2020-01-17 10:46:15 4 0 1505 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
焦墨畫的禪境：引禪入畫表現(xiàn)凈心頓明的空浩之境-童心寫歷（10
焦墨畫在傳承文脈基因的前提下，枯筆骨意更加純粹化。把物象抽象處理后變成畫面需要的視覺元素，氣象蕭疏、作品引禪入畫表現(xiàn)凈心頓明的空浩之 入畫表現(xiàn)凈心頓明的空浩之境，有著虛空明境的審美意趣。禪意頗濃。
禪的感受狀態(tài)從美學(xué)的角度看就是一種真正意義上的美的境界，這種境界中國古典美學(xué)中稱為意境；意境中所表現(xiàn)的相不是一種日常生活經(jīng)驗(yàn)中的感性之相，它是一種本體的實(shí)相；實(shí)相是一種無形之境，至象無形、至音無聲，境不是一個(gè)實(shí)際的現(xiàn)實(shí)之形，是意中無限之形，不是現(xiàn)實(shí)之相；而是意中之大相。正因?yàn)橐饩持嗍浅^于眼中之象的，所以它能無不形、無不相；因此境是導(dǎo)引欣賞者進(jìn)入無形大相的一種象征。在直觀中頓悟就是境；因此禪境也是藝術(shù)中的意境，美學(xué)中的美境。下圖我的創(chuàng)作，（抗寒）全國人民都在抗肺炎疫情，就象胡楊一樣經(jīng)風(fēng)雨，抗嚴(yán)寒，打一場滅疫情的戰(zhàn)疫。
馬培童2020，02，04 查看更多
2020-06-28 14:58:54 21 0 1505 -
劉開豪收藏日記 對話
《毛澤東主席給斯大林的親筆信》 毛澤東主席給斯大林的親筆信，沒有東倒沒有西斜，沒有涂改，說明毛主席很正式認(rèn)真的工作態(tài)度
2023-09-21 09:16:45 25 0 1505 -
李忠信創(chuàng)作日記 對話
仙鶴春來展，香魂舞韻嬌。
2017-12-13 19:19:47 11 5 1504 -
羅邵華收藏日記 對話
青石佛碑
長40,厚10,高86,cm
進(jìn)鄉(xiāng)村淘出來的，喜歡嗎
2018-03-18 18:31:59 11 0 1504 -
徐立業(yè)創(chuàng)作日記 對話
國畫《云龍山下似春意 》 ，六尺整紙 ，180*98厘米，徐立業(yè)
2018-03-19 18:28:55 3 0 1504 -
魏太兵創(chuàng)作日記 對話
水鄉(xiāng)佳境一套完成，魏太兵作品
2018-04-08 18:31:29 5 0 1504 -
李振義創(chuàng)作日記 對話
書寫一幅，才女（寧小艷）出的詞（讀書明志，明智明質(zhì)）詞非常好，請欣賞。謝謝！
2018-08-06 21:48:17 4 0 1504 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青古文字書法：遂人氏開創(chuàng)文明之火
名稱：燧人氏
規(guī)格：45cmx68cm
材質(zhì)：宣紙
款識：人類文明之源，星辰定位，鉆木取火。己亥，楊牧青。
明月蘆花，有心的留下，科學(xué)實(shí)證+玄靈思維 留下，科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法。
詩曰：
一古七氏立乾坤，六帝三王說昆侖，
兩代相傳十三朝，逸師心書作遺訓(xùn)，
萬代千秋一剎那，子夜玄靈照神魂，
先生抹淚拜蒼穹，無愧先祖佑子孫。
“盤古開天、女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國古代神話深刻反映了中國人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。” 查看更多
2019-04-10 14:43:39 6 0 1504 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
黃土人家 三尺立軸/100cmx50cm
款識：己亥夏甲午日，余聽皮影戲曲《天水關(guān)》，感李錄德唱腔甚為有情。楊牧青寫并記之。
備注：
《天水關(guān)》是常山趙子龍70多歲時(shí)還向諸葛亮請戰(zhàn)，并提搶上 時(shí)還向諸葛亮請戰(zhàn)，并提搶上馬大戰(zhàn)收姜維的一出戲。據(jù)說當(dāng)今秦腔舞臺劇已絕跡了，巧乎在視頻資料中看到皮影戲曲演唱者登臺亮相與皮影表演。臺上，李錄德老人氣力飽滿，唱的很給力，真可謂是精彩+珍貴至極。
月是故鄉(xiāng)明，一方水土養(yǎng)一方人，一方人鑄就出一方人文，關(guān)隴大地，從上古到今時(shí)文化殊勝無比，一批批民間藝人傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根魂”！就民間藝人的唱腔調(diào)調(diào)與板路我總感覺比戲院團(tuán)科班的好聽，很親切，沒有那種造作勁兒。特別這出戲唱句內(nèi)“地界”等詞吐字發(fā)音與唱工念白太棒了，這樣的老式唱腔估計(jì)快絕跡了？！人生如戲，戲如人生，人生的多少事都將濃縮在戲中，仁義情仇，忠奸禮信，亦不離戲也！倘若當(dāng)今之世70多歲的將軍還能否主動請纓出戰(zhàn)乎？！需思之！一一楊牧青隨記 查看更多
2019-06-28 10:06:42 5 0 1504 -
凌振寧收藏日記 對話
“結(jié)伴同行?紅色尋烏油畫寫生作品展”
尋烏縣是一個(gè)具有光榮革命傳統(tǒng)的紅色故土，是革命老區(qū)縣，是中央蘇 區(qū)全紅縣，是客家文化的搖籃。毛澤東同志在尋烏寫下了《尋烏調(diào)查》、《反對本本主義》兩篇光輝著作 查》、《反對本本主義》兩篇光輝著作，提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言杈”等著名論斷。
深圳市龍崗區(qū)是清初形成的新客家地區(qū)的代表，具有鮮明的客家文化特色，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會和諧、宜居宜業(yè)、活力迸發(fā)的嶄新城區(qū)，已從昔曰深圳的邊緣地區(qū)華麗蝶變?yōu)樯钲诘某鞘懈敝行?。布吉街道位于龍崗區(qū)西部，擁有享譽(yù)中外的大芬油畫村，緊緊圍繞“東進(jìn)門戶、品質(zhì)布吉”的發(fā)展目標(biāo)，著力打造新型城鎮(zhèn)化示范城區(qū)。為了促進(jìn)龍崗區(qū)與對口幫扶縣之間的文化交流，吸引更多人關(guān)注并了解尋烏的人文歷史，從而為尋烏經(jīng)濟(jì)和文化帶來新的活力，也為龍崗區(qū)文化藝術(shù)發(fā)展增添色彩。龍崗區(qū)布吉街道辦組織大芬畫家赴尋烏縣進(jìn)行油畫寫生創(chuàng)作活動，以油畫藝術(shù)的融合力和表現(xiàn)力將帶有紅色記憶的尋烏調(diào)査紀(jì)念館、菖蒲光裕圍、圳下村、周田村以及青龍巖等展現(xiàn)在畫布上，體現(xiàn)了尋烏多彩多 姿的風(fēng)土人情。
本次“結(jié)伴同行?紅色尋烏油畫寫生作品展”對兩地之間的文化交流意義深遠(yuǎn)，并以此慶祝新中國成立70周年，表達(dá)對祖國美麗的綠水青山和深厚的人文精神的崇高敬意。 查看更多
2019-08-20 10:26:08 15 1 1504 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
隸書書法作品：發(fā)揮想象靈感，運(yùn)用思維本能。
2020-05-25 13:09:30 2 0 1504 -
蔣慶國創(chuàng)作日記 對話
近作，請欣賞
2017-12-10 20:21:50 5 3 1503 -
任清宇生活日記 對話
拍幾張雪景，是不是落上款題上一行字，加幾方紅印章就變成一幅好畫？再加個(gè)小鳥在上面，畫面就會更生動了！
2018-01-11 13:07:26 4 2 1503 -
王根權(quán)收藏日記 對話
唐孫過庭【書譜·授書論·第四十四章·謀而后動】譯文（摘自王根權(quán)著《〈書譜〉品評》）
孔子說，我到了五十歲的時(shí)候，才能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)認(rèn)清事物變化的規(guī)律。
到了七十歲的時(shí)候，才能夠把握 msp; 到了七十歲的時(shí)候，才能夠把握住事物發(fā)展變化的規(guī)律，從而不做違背事物發(fā)展變化規(guī)律的事情，去做符合事物發(fā)展變化規(guī)律的事情，并且能按照自己的謀劃構(gòu)思去達(dá)到自己的目的。可以見得，只有達(dá)到了思想認(rèn)識上的一定高度，能夠認(rèn)知客觀事物發(fā)展變化的規(guī)律，才能夠通曉事物發(fā)展變化過程中所出現(xiàn)或者說表現(xiàn)出來的相對平緩和相對突出的兩個(gè)階段或兩種情況，才能夠體察體會到通過權(quán)謀與權(quán)術(shù)改變事物發(fā)展變化軌跡的道理。書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)，與做人處事的道理是一樣的。
在認(rèn)知的情況下，謀劃好了以后再付諸行動，這樣所付諸的行動就不存在不適宜的問題。又如同說話一樣，一定要把握好說話的時(shí)機(jī)，說話的時(shí)機(jī)到來以后再說話，再發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，這個(gè)時(shí)候才能夠顯示出你的觀點(diǎn)和看法的正確性和重要性，你所說的話才能起到作用，才具有實(shí)際意義。 查看更多
2018-07-07 11:51:40 5 1 1503
