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陳剛創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《雨后芙蓉山》；
吃著保定驢肉火燒，畫著楠溪江的山水，我卻在徐州的畫室，奇妙無比。
芙蓉山下畫芙蓉，
芙蓉金宋訣勝雄；
隱約八百跳楠崖，
大筆橫掃起蒼穹。
2021-09-03 15:39:06 11 0 1663 -
已認證
2021-09-03 11:56:30 12 0 6683 -
已認證
2021-09-03 11:54:15 11 0 3306 -
已認證
2021-09-03 11:52:55 9 0 4359 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
紅色圣地一一慶陽，這里是甘肅省唯一的革命老區(qū)。1934年，劉志丹、習仲勛等老一輩無產(chǎn)階級革命家創(chuàng)建的以"南梁"為中心的陜甘邊革命根據(jù)地，是土地革命戰(zhàn)爭后期全國“碩果僅存”的根據(jù)地，為長征中的黨中央和中 為長征中的黨中央和中央紅軍提供了落腳點，是八路軍三大主力開赴抗日前線的出發(fā)點，在中國革命史上具有“兩點一存”的重要地位。
大隴東區(qū)域的甘肅慶陽，遍地都是文物，是上古黃帝時期的龍興之地！慶陽華池縣一位高先生個人收藏舊、新石器萬余件，葫蘆河出土的陶器距今7000年左右。
慶陽華池縣有黃帝山(王昭君出塞拜過黃帝山)，子午嶺的秦直古道有黃帝冢，當?shù)亓晳T叫打扮梁黃帝山。陶器圖片來自慶陽本土著名文史學者竇彥禮先生，末代軒轅黃帝故里圖楊牧青制作(會看了就看明白了)。
華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-09-03 10:55:55 4 0 2094 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
書法《生活是種律動》生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。豎幅，尺寸34cmX68cm
2021-09-01 00:27:18 3 0 1205 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
山水養(yǎng)育女才子 港邊騰飛金鳳凰
親愛的父老鄉(xiāng)親，尊敬的高朋貴賓們：
寒窗苦讀，學子高升。港邊女兒趙文潔盼來振奮喜訊，收到大學錄取通知書。她以高考593分優(yōu)秀成績，榮幸地被青島大學錄取，這個 知書。她以高考593分優(yōu)秀成績，榮幸地被青島大學錄取，這個學習優(yōu)秀的女孩成為港邊組有史以來首位一本女大學生，這是學海飛舟、光宗耀祖的大喜事，全灣人非常喜悅。我身為趙文潔的表叔公感到無比驕傲和自豪。為慶賀文潔金榜題名，歡送她書山尋寶，今天我表兄家隆重舉辦升學宴。在這大喜大慶之日，你們光臨祝賀，萬分高興的我謹代表表兄全家全灣對你們的到來表示熱烈歡迎，對你們的友好敬意表示衷心感謝！
十二年苦讀今朝榮升大學，萬千個歡喜眾口盛贊高才。趙文潔用心學習，考上高校，應歸功于小學、初中、高中老師的諄諄教誨和精心培養(yǎng)，同時也得益于父老鄉(xiāng)親的深情關愛和不斷鞭策鼓勵。對長輩的嚴格教育和親切關懷，文潔要銘記心田，必須感恩。今日文潔蟾宮折桂，金榜題名，她深切感謝敬愛的恩師和親愛的鄉(xiāng)親。
才子學海揚帆皆喜悅，鯤鵬高天展翅大飛翔。文潔榮升大學，進入浩瀚學海，學習任重道遠。希望文潔百尺竿頭，更進一步。發(fā)揚鍥而不舍追求卓越的奮搏精神，不負韶華，用壯麗青春譜寫華彩篇章。
開心舉辦升學宴，盡力鼓勵讀書郎。今天的升學酒，是助興酒、鼓勁酒。敬請大家舉杯開懷暢飲，共同祝愿趙文潔在“漢語言文學”專業(yè)園圃中，生根開花結果，學業(yè)有成，他日成為華夏鼎鼎有名的大文學家、大作家，成為祖國建設的棟梁之材。
今天杯杯升學酒，心意滿滿謝來賓。今天光臨升學喜宴的賓朋，都是尊貴的客人，好客理應好的招待。我表兄闔家真心實意敬請賓朋們酒喝好飯吃飽?？墒怯捎跅l件有限，僅備薄酒淡飯招待大家，怠慢和不周之處，敬請海涵諒解。
陳祖松撰
2021.8.28. 查看更多
2021-08-31 08:44:22 59 0 4619 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：對上古華夏文明史估計要反思和認錯懺悔的
從我們研究整個的人類上古文化文明史及這個視頻所提及的一些內容，可反思：
所以三千多年來，我們在周禮、漢儒的大改觀下，讓華夏之民更愚，且愚民越來越多了 來越多了，讓華夏人本有的神性(靈慧和能動性/神識，是客觀的不是虛無的)不能充分的發(fā)揮，一切按著某種框架而行進。于是，就出現(xiàn)了修道修仙坐禪悟佛等方法，以尋求尋回人本有的神性(也就是《黃帝內經(jīng)》中講的神識的要妙，也就是我常講的"神話即人話"，"人"的稱謂未產(chǎn)生之前人的這種生命體叫"神"而已)。
緊接著近百年來，又出現(xiàn)了許多所謂的專家教授更是從愚民陣營中成長出來、成長起來的愚民一大堆！加之一些學術項目利益鏈之爭，所以出現(xiàn)專家成磚家、教授成禽獸的新名詞，讓人感到無比的悲哀！
不要忘了，現(xiàn)代科學是在什么背景下產(chǎn)生的呵？西方大英帝國遍及全球的侵略加殖民主義和后來的工業(yè)革命是培育了現(xiàn)代科學的溫床。再于是乎，一場席卷全球的以科學唯絕對真理的大洗腦加某種不良圖謀的文化侵蝕與互融，再加無序的資本掠奪而讓人的本有的智慧根性再一次地進入愚民陣營中！更讓華夏文化與文明不斷地失去自信，失去本真！
誠然，現(xiàn)代科學的思想性催生催發(fā)的科學技術與方法，為人類的發(fā)展創(chuàng)造了許多不可否認也不抹殺的功績。這需要辨證地去對待！
但不得不說，我們現(xiàn)代的科學，如今連商、周古青銅器、古圖紋及許多古建筑等都沒有徹底搞明白、弄清楚，就在專家教授的胡扯下，為了彰顯自詡所處時代的先進，就竟然給先祖古人扣上一個落后、愚昧、蠻荒的大帽子！古人果真如斯貌嗎？估計時人更需要向先祖的智慧去認錯、去懺悔??！
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-08-30 10:36:28 9 0 1388 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青如是說：夏王朝的經(jīng)略
1.夏王朝的夏與春夏秋冬的夏不是一個字，后來在戰(zhàn)國時五行說icon盛行時被通用為一個字。
2.甲骨文中所見羌方、西邑均指當時夏王朝的后續(xù)期。
3.三星堆直接與夏王朝有 接與夏王朝有關系，夏人用的圖符文字表意交流。
4.西漢未建立之前沒有漢族之說的，古中國的三皇五帝文化影響力區(qū)域當時比現(xiàn)在還大的多，當時各種族群很多，遷徙交流很多雜的，不下幾百種的，各族有首領，至黃帝時為初步統(tǒng)一期。
5.傳世文獻史學觀與現(xiàn)代考古史學觀，各有利弊，二者調和近百年，還是沒有融為一體。
6.夏、商并存這個可以對，周對夏商進行融合改制而成后世的典范與樣板的。
7.最關鍵的是，甲骨文之前所有發(fā)現(xiàn)的陶、玉、青銅器等圖符圖紋都是具有文字表意交流功用，只不過彼非今所說的文字概念與性質罷了！
8.沒有文字不等于沒有文明，夏王朝沒發(fā)現(xiàn)文字不等于沒有夏王朝，夏的圖符圖紋今能識者罕，均按某種主義在推測罷了！
9.至少，3千年前的社會、文化、文明結構與我們近百年所構架起來的是不大相同的，反思？古人就是奴隸？原始？蠻荒？……的嗎？眼見為實只能摸知一半而已！
10.楊牧青的金口訣就是："科學實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法！"楊牧青的"古中國大昆侖文化史學觀和甲骨文非卜辭說"是觸動中華文化心房的命題??！
一一華夏龍脈正興，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。
補記：今天這個小10條文寫的竟然延誤了列車時間。一路上滿腦子的夏文化事，加之防疫檢查排隊掃描耽擱十多分鐘，緊緊張張的剛到檢票口就停止檢票了。
惜幸國家發(fā)展強大，鐵路網(wǎng)遍布，能夠及時改簽至前趟車后16鐘的列車。這幾十年來還是第一次延誤乘車，下不為例，謹以省訓！ 查看更多
2021-08-28 23:25:46 4 0 983 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《福水天上來》國畫山水，寓意: 源源流水，生生不息，來自天上，賜福人間，豎幅，尺寸38cmⅹ68cm
2021-08-28 17:53:04 16 0 1346 -
葉向陽創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品《心如山海靜而無邊》《寧靜致遠》，辛丑年夏月葉向陽七十六歲書於北京。恭請親朋好友共同分享。恭祝您事業(yè)發(fā)達！幸福安康！萬事吉祥！
2021-08-27 15:26:02 21 0 3843 -
2021-08-27 15:23:19 5 0 2635 -
馬新榮創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫小品蟬《一鳴驚人》，作品尺寸四尺斗方60X60CM；辛丑年夏月馬新榮作品。
2021-08-27 10:42:15 16 0 3776 -
馬新榮創(chuàng)作日記 對話
新作四尺整張工筆畫玄關畫鹿《路路通》，附裝裱效果圖，辛丑年秋月馬新榮創(chuàng)作作品，喜歡的別錯過了。
2021-08-27 10:41:02 5 0 4286 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對話
趙承銳國畫花鳥畫作品《松鶴延年》水墨荷花作品《禪風小品之一》。
《松鶴延年》是五十六年前的習作。1966年抄家之后從故紙堆中發(fā)現(xiàn)，僅剩下此一幅了。我遲遲至今才把這幅舊作分享出來，看到它五味雜陳??！
！
【畫家言畫】先賢潘天壽先生說：畫事以筆取氣，以墨取韻，以焦墨破墨積染取厚重，此意北宋米襄陽知之。
畫事用墨難于用筆。故吾國繪畫，由魏晉以至有唐，均以濃墨線作輪廓，色彩為體制，吳道子作人物山水尚如此。故荊浩筆法己有：“有筆無墨”之評也。自王摩詰始用渲淡，王洽繼之以潑墨，項容、張躁、巨然、董北苑承之，大為振展。至北宋米漫士大合以焦墨、枯墨、積墨、破墨諸法，可謂得墨法之全。原繪畫以筆為骨干，以墨為血肉，有筆無墨，非也，有墨無筆亦非也。仰稽古昔，翹首時流，能兼而有之者，有幾人哉？諺云：后來居上，吾深有望于年青一輩耳。
（附圖為趙承銳水墨作品《禪風小品之一》）。
【不二之門】世人常說道：“人貴有自知之明。”明而知自省，省而知自律，律而才能自信不自負，如理如法，亦不為法為我所執(zhí)，心跡圓明，如在虛空，得隨心所欲，而不逾矩，是大自在＂。古德破山禪師《自贊》云：“這個川老蜀，渾無奇特處。問禪禪不知，問教教非熟。懶散三十年，人天忽推出。握條短杖藜，打佛兼打祖?！?/span> 查看更多
2021-08-27 09:58:05 35 0 2995 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對話
國畫水墨花鳥畫《香亂舞衣風》《青荷圖》，趙承銳辛丑年夏月創(chuàng)作作品。
【畫家言畫】畫家朱新建對八大山人的極簡畫風有這樣的描述：“中國花鳥畫遠不止是畫了一朵花、兩只鳥這種東西，它只是拿這個題材來做一個借 個借口，其實表達的完全是一個宇宙觀，就是一個人對世界、對宇宙的一種理解。”
（附圖為趙承鋭作小品《青荷圖》水墨作品《香亂舞衣風》。）
【不二之門】古代畫論中有句：“畫虎易，畫犬難，畫鬼神易，畫人難?！彪y就難在難得其骨，中國畫寫意精神至最高妙處，乃在“似與不似之似之間”，太似媚俗，不似欺世，與禪者之坐在不坐中，行在虛空中，有異曲同工之妙。唐人景云有詩云《畫松》云：“畫松一似真松樹，且待尋思記得無？曾在天臺山上見，石橋南畔第三株。” 查看更多
2021-08-27 09:54:43 13 0 2092 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：要敢于反思深刻反思為什么甲骨文成了冷門絕學？
楊牧青甲骨文非卜辭說：突破思維認知瓶頸，打破學術裙帶關系！要敢于反思認錯，認真深刻反思，為什么甲骨文成了冷門絕學的問題?。。?！(可參見本號內有關 有關《楊牧青：甲骨文非卜辭說》的文稿)
茲舉一例，注意看，多思考，這就是學術界的相狀，所以冷門絕學不是"甲骨文"本身造成的問題，是人的問題：
胡厚宣先生的研究生：宋鎮(zhèn)豪、裘錫圭、齊文心、王宇信、范毓周……等人！
而胡厚宣則有幸?guī)煆暮m、傅斯年、李濟、梁思永、董作賓等大師，畢業(yè)后被傅斯年以撥尖主義把他延攬入中研院史語所考古組安陽殷墟發(fā)掘團，參加了由梁思永主持的殷墟第10、11次發(fā)掘，并為《殷虛文字甲編》作過全部釋文。
而胡適、傅斯年、李濟、梁思永、董作賓等又與羅振玉、王國維、郭沫若等有交集，并且他們的門生、研究生再傳及至當今，還有幾位重要學術口上掌握著話語權的人呵！
而"甲骨四堂"則上續(xù)劉諤(他們又是兒女親家)、王懿榮、孫詒讓。
這就是甲骨文廣行120多年來的現(xiàn)實，除了這些人(大師、導師、教授、研究生)之外，其他研究甲骨文的只能打入或流落于草根層、民科層了，金字塔與為老爺抬轎成了學術研究與前進的最大屏障了！
欣逢，新時代"楊牧青甲骨文非卜辭說"就是要拆除這個屏障的，雖不在廟堂，然沐浴好的陽光時代而努力！期以更多古文字愛好者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者多多關注、思考、研究、發(fā)現(xiàn)、傳播甲骨文這樣的國寶，使其從學術圈層與堡壘中走出冷門絕學的局面，為中華文明探源及至華夏文化追根溯源煥發(fā)出其本有的神采?。?！
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-08-27 09:45:46 3 0 1165 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：古文字楊字楊姓略釋及甲骨文非卜辭說
今大量發(fā)掘于安陽殷墟的甲骨文，不是殷商時期人凡事崇尚鬼神、迷信占卜而形成的卜辭文字，它是商代中晚期對自己的“王朝”社會狀態(tài)，包括軍事、律令、醫(yī)療、天文、方 、方國、地理等用“龜甲獸骨”契刻的一種記事記錄文字，是對當時的歷史檔案資料保存的另一種形式。史料《尚書》載：“唯殷先人，有冊有典?！眱耘c典是不同的圖文記錄形式。按說，唯殷先人，不僅有冊典，也有甲骨、青銅、玉石等不同的圖文記錄載體啊！
3000多年前的商代甲骨文，它是我們現(xiàn)行漢字的早期肇始階段，周代繼承并革新，體現(xiàn)了中國人先祖的智慧結晶。
甲骨文字自1899年引起國人的重視面世120多年以來，在舊有的王朝君權綱常傳統(tǒng)的金石訓詁學思想主導下，加之當時西風勁吹與時代革變，或受宗教神學觀念影響，或受西方人制定的文明標準左右，對中國人先祖的文化與傳承進行誤解，甚至錯釋，抑制扼殺，通過社會狀態(tài)的原始、奴隸等性質的劃分，偏差的、錯誤的糾纏、混淆于“龜卜法”之中，認為我們的先祖就是那樣的愚昧、落后、原始而凡事崇尚鬼神、迷信占卜。
在今天看來，把甲骨文性質定義于占卜性質的卜辭文字，顯然是不對的，是對華夏先民的文字智慧的一種錯判?。蓞㈤啽咎杻取稐钅燎嗉坠俏姆遣忿o說》的相關文稿）
上圖是我拜題的書法作品<古楊侯國>四字，第二字甲骨文"楊"，木，立桿、立標，表象監(jiān)測義。最早的昜（讀音yáng）字，甲骨文是沒有左邊木字形符的，僅“昜”字形。
這個"楊"字一直以來 "以楊樹為圖騰"的解釋是不對，是不符合文化史學觀的科學邏輯推論關系，各種文本都是錯傳的，現(xiàn)應予以糾正。至于讓我們以師禮敬的著名文化學者王大有先生（1944-2020年5月4日）提出的“楊”是兵主蚩尤之說，多奇談妙思，有益啟發(fā)罷了（見其所著《中華姓氏圖騰始原》第52頁）。
上圖：如今常見的這個“楊”姓氏圖符就是王大有先生原創(chuàng)作品，序列在姓氏的第6位。
我們中國的"古文字"形體和“天垂象，見吉兇，圣人象之。”“觀鳥獸之跡，體類象形而制文字”的古人造字幾個法則已經(jīng)告訴我們：老楊家始祖是立木監(jiān)測太陽運行的天文官而命名為楊姓的。當然，這也是我近幾年通過研究、破解“甲骨文字”才發(fā)現(xiàn)的，才明白的！
從文字的傳承天文、人文角度分析，以我的古文字破譯法，可以推證出"楊姓"應是上古黃帝的姬姓氏族出的后裔在唐堯時期的欽天監(jiān)式的人物，所以才稱為"昜"。這樣一來，古"昜"字天文屬性就與陶寺觀象臺遺址考古的人文屬性能對應上了，也等于是將“楊姓”以文獻記載、出土器物的“史料”佐證下從西周初年再向前追根溯源兩千多年！
按，“唐堯”時期距今約4300年至4500年左右（參考國家“夏商周斷代工程”給出的“夏朝”時間為前2070年。史說“堯、舜、禹”三代相連續(xù)，即：禹夏前為虞舜，虞舜前為唐堯。今又新說，其內的“虞”估計存在時間更長，應屬于“舜”的大族群。參見本號內《楊牧青：堯王行跡考》一文）考古發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址時間為前2300年至前1900年。唐堯/陶寺的區(qū)域在西周時屬于唐、晉之地，即史載：姬虞封唐，再稱晉侯。
《史記·晉世家》：晉唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：“余命女生子，名虞，余與之唐。”及生子，文在其手曰“虞”，故遂因命之曰虞。武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：“以此封若?！笔坟蛘垞袢樟⑹逵?。成王曰：“吾與之戲耳?！笔坟唬骸疤熳訜o戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之?！庇谑撬旆馐逵萦谔啤Ｌ圃诤?、汾之東，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。唐叔子燮，是為晉侯……自唐叔至靖侯五世，無其年數(shù)。
由是，也明白史料記載：西周早期為什么要在唐、晉之地初封“楊邑”（唐叔虞次子楊杼封于楊），西周晚期再為“楊侯”（周宣王封其子尚父為楊侯，建立楊國），春秋時期晉武公子伯僑封于“楊”，此為史稱“三封楊邑”。之后，再置“楊縣”（秦始皇二十七年/前220年置楊縣，西漢屬河東郡。）后來歷經(jīng)兩漢至隋代。
隋末李氏興兵因隋朝楊氏王朝之故，將“楊縣”改為“洪洞”之名（楊縣，隋初屬晉州，大業(yè)三年/607年屬臨汾郡，隋恭帝義寧元年/617年，被隋王朝所封的“唐王”李淵、李世民父子推翻僅用了7個月年號的隋恭帝楊侑王朝，上追唐堯，又承王封，故國以“唐”為立）。
同時，也能明白：宋時楊家將府邸為什么叫"天波楊府"以及楊令公（楊業(yè)）出生的地方叫“神木”（古名“麟州”）和宋、楊、趙三者之間為什么能夠演義出那么一段可歌可泣的楊家將故事的原因，而且演義中“大破天門陣”時又是穆桂英要使用“降龍木”之故了。因為從"昜"到"楊"、從“堯”到“唐”、“晉”以及從“宋”到“趙”都與"天文官"有關系。從符號到圖紋，再到文字，中華文化的血脈萬年以來從未中斷，華夏人的智慧在這些古文字已有所明證！見下圖：
甲骨文看，“昜”字，是一個由日、丅組合的表意字，日，明顯的表意太陽；丅，為示、為祖，表意恭敬上天之義。到了西周金文時，“昜”表意形符象日影下垂下照之義，并開始增加了“木”字形符，為進一步說明這個字的本義是什么。上囗下丅的“昜”字是另一種寫法，表義是在“壇城”上的意思。
古人造字、古人命名都是“參天鑒地”的，不會按著“宗教神學觀念”胡日鬼的，中國人的先祖是很聰明智慧的，是懂科學的，是符合自然法則的，是明白天、人、地、時、空“五位一體”的宇宙法則的。
我在創(chuàng)作<古楊侯國>時此"楊"字時，以甲骨文意象為先入，兼顧甲骨、金文形體且又表明"楊姓"，故作了“木+昜”的組合形體書寫。今，訖望海內外六千萬楊氏兒女明正如示如悉！
上圖：書法“楊”字，楊氏家人遍及海內外，家業(yè)興旺，人脈廣博，為中華民族發(fā)展做出很大貢獻。丙申楊牧青書。
上圖：《楊姞壺》銘文“楊姞作羞醴壺永寶用”。該器是1993年9月開始在曲村-天馬晉侯墓地發(fā)掘出土，曲沃北趙村晉侯墓地64號墓為晉穆侯及其二夫人合葬墓，位于曲沃喬山南麓10公里開外的山前地帶?！稐願爥亍返某鐾?，補上了典籍未記載楊國歷史的缺失，堪稱重大發(fā)現(xiàn)。這一組墓地的發(fā)掘，也成為1993年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。
古楊侯國，是黃帝25子12姓之一姬姓的一個封國，在今山西洪洞縣（涉及臨汾、浮山一帶。）唐堯、虞舜、夏禹、商朝、西周初期一直存在，后來被晉國所滅。《國語·晉語四》：“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、巳、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也?！?br>史籍上對西周、東周時中國存在的諸侯國有一次比較全面的記載，在《國語?鄭語》中，史伯對周宣王之弟鄭桓公友說：“當成周者，南有荊、蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛(wèi)、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒?！痹谶@諸多國家中，“楊國”一直被史學家認為在山西的洪洞縣境，今天我們稱之為<古楊侯國>，是“楊姓”主要的起源處。西周時期的青銅器《多友鼎》《四十二年逑鼎》《楊姞壺》都有記載。
其中，1980年，陜西長安縣斗門鎮(zhèn)下泉村村民在河邊挖沙時挖出了一件國之重寶《多友鼎》，該鼎279個字的銘文記述：某年十月，獫狁大規(guī)模侵犯西周境內，大片土地被侵占，威脅到京師的安全。于是周王令武公派遣“多友”率兵抵御，雙方激戰(zhàn)半個月，在采阝、龔、世、楊冢等地多次大戰(zhàn)，殺敵350余人，俘獲23人，繳獲戰(zhàn)車127輛，將獫狁逐出周境內，并救回了被俘虜?shù)闹苋?。武公將多友的?zhàn)績轉告給了周王，于是周王賞賜給多友包括青銅在內的若干財物，為了感謝周王，也是為了紀念這次勝利，多友便把周王賞賜給他的銅器鑄造成鼎，作為宴請賓朋好友的器具?！抖嘤讯Α窙]有具體年代，通過研究得知，此事發(fā)生在周宣王的父親周厲王時。
一一記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-08-25 20:53:30 12 0 4294 -
任振山創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫長城《中華魂》，任振山辛丑年夏月作品，尺寸丈二橫幅367×144CM；請欣賞。
2021-08-25 11:43:45 25 0 3605 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌作品！《家》。人是飄的船，家是溫暖的岸，溫馨和諧的家，可享天倫之樂！
2021-08-25 10:07:35 6 0 1272 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《張家界風光》國畫，豎幅，尺寸68cmx34cm
2021-08-24 17:45:32 10 0 2240 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
“古楊侯國”項目研討會在北京舉行
上圖：楊牧青宗親用甲骨文書法拜題<古楊侯國>宗親楊萬海(左)、宗親楊沫和(中)
2021年8月16日，應著名書畫家、上古文化研究學者與智庫決策專家 應著名書畫家、上古文化研究學者與智庫決策專家楊牧青宗親的提議，中華文化促進會四知文化研究工作委員會、北京四知文化研究會在北京召開了圍繞“古楊侯國”項目及"大槐樹·尋根問祖"的有關內容研討會。
會上，楊牧青宗親匯報了近兩、三年來在山西各縣域采風、調研的情況，根據(jù)"洪洞縣打造國際知名文化旅游目的地"的方案基本要求，按照洪洞縣委縣政府的有關會議精神，以《洪洞尋根·古楊侯國遺址開發(fā)暨楊姓文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園（館）項目》之提請，修葺"古楊侯國"遺址，爭取納入山西省大文旅產(chǎn)業(yè)項目當中。對此，研討內容及有關議題大家一致認為可行，積極參與落地實施，為洪洞縣打造國際知名文化旅游目的地的發(fā)展助力！
上圖：宗親楊萬海秘書長主持研討
北京四知文化研究會顧問、國家工商總局辦公廳原主任楊沫和介紹了古楊侯國的起源及自2014年以來四知文化研究會針對“古楊候國”項目所做的相應工作，對下步發(fā)展方向提出建設性意見。
同時，北京四知文化研究會會長楊志剛，武警總部后勤軍需部原部長、研究會監(jiān)事長楊仁和，副會長楊增、秘書長楊萬海分別作了發(fā)言，均提出了建設性意見。
最后，大家一致認為，這個研討會很及時，期昐接下來洪洞縣有關方面能夠給予大力支持，特別要對"古楊侯國"的文化保護與傳承提到重要的議事日程?？倳Q定，由楊牧青宗親負責與洪洞屬地方面做好對接工作，洽談下一步工作方案。
上圖左起宗親：楊萬海、楊仁和、楊沫和、楊增、楊牧青
一一記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。(部分圖文來自楊氏總會秘書處) 查看更多
2021-08-23 22:13:13 11 0 1488 -
馮增木創(chuàng)作日記 對話
國畫魚小品畫一一魚鱗的幾種表現(xiàn)形式；
作品名稱《樂在江湖》《幸福長樂》；
辛丑年夏月馮增木畫。
2021-08-18 16:38:41 12 0 2016 -
馮增木創(chuàng)作日記 對話
國畫魚系列作品《悠游》《萬事如意》《年年有余》，馮增木辛丑年夏月作品。請欣賞。
試用幾種花邊小品紙作魚，效果各有不同，多筆感漂滑，有的算不上是書畫紙！
2021-08-18 16:36:04 11 0 2383 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《修行答卷二》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（97）
枯筆感恩枯墨苦
渴墨感激培童辛
焦墨不忘枯骨繡
刻石皴法創(chuàng)始人
因緣吳哥將佛念
高棉微笑寫生君
一筆一墨渡日月
焦墨不忘恩師 笑寫生君
一筆一墨渡日月
焦墨不忘恩師 恩
枯筆渴墨潤萬物
百煉成仙教兒孫
刻石皴法享金貴
古佛造像最艱辛
焦墨刻佛筆汝伴
黑白陰陽互托存
石窟懷戀詩千章，
佛陀對話記心房。
慢步云崗添雅興，
洞窟寫生增清涼。
歷史千秋集樂趣，
枯筆渴墨忘水塘。
世間佛陀披紅塵，
又激風流蕩輕狂。
笑看吳哥佛三千，
望覺石峰少十煙。
流眸春天辨夏景，
落筆微笑種心田。
紅顏曲水映空照，
青色石窟隱碧天。
滿窟玉樹獻綠彩，
半塘翠荷佛花蓮。 查看更多
2021-08-18 11:23:30 12 0 1110 -
已認證
2021-08-18 10:44:57 14 0 5675 -
已認證
2021-08-18 10:42:30 11 0 7436 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路！
2021-08-12 21:50:24 4 0 2462 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《江山如畫》國畫山水，豎幅 ，尺寸68cmx34cm
2021-08-12 20:40:44 5 0 1064 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《焦墨出彩-從無道到有道》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（95）
焦墨出彩，焦墨之道，不僅是法，而更是道。
焦墨出彩從無道到有道，從無彩道有彩，再從有彩似無彩，有道到無道，就近道了，否則并 彩，再從有彩似無彩，有道到無道，就近道了，否則并未入道。
有道很容易，無道卻很難。有道是小道，無道是大道，大道不見道。小道著意修飾出彩，大道無意于此。
無飾黑白才是天然之美。大美不雕正是此理也，畫焦墨純屬喜歡，加之刻石皴要把佛造像刻好，使之作用于筆刻畫法，故幾十年來閉關創(chuàng)作。
平日出門寫生，采風隨手為之，反而心性顯現(xiàn)，抓住心性，有法可得。把最好的東西留存，拼命創(chuàng)作，結果發(fā)現(xiàn)起大用的都在內心和大腦。才能品咂出那種滋味，得其三昧，內心的力量才能慢慢出來。 查看更多
2021-08-10 11:40:56 13 0 1211
