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馬一祥創(chuàng)作日記 對話
寫字要懸肘懸腕，把足腿腰肩肘腕的力量發(fā)揮出來，在移動中創(chuàng)作，形成散點透視，讓作品會說話。清晨感悟，個人觀點，請多指教，一祥。（附晨練習作）
2022-01-09 07:43:53 9 0 1102 -
2022-01-07 15:37:22 9 0 984 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：從唐代敦煌星圖反思現(xiàn)代科技文明發(fā)展錯位給人類種下的禍根
100多年前被西方的斯坦因攫盜而去的《敦煌星圖》是唐代貞觀至武則天年間繪制的(公元650年前后)，這比西方號稱發(fā)現(xiàn)星象的天文學家伽利略 利略(公元1609年左右)早了近一千多年。
事實上已經證明，西方世界許多許多的文明都是后起的，都是西方傳教士、探險家從東方中國給輸送回去的。大摡是從元末明初才開始的，并且都是偷換、借用、拓展了中國文明的概念和內涵！(當然之前還有宋、唐、漢千余年的海上、陸上貿易往來與中國文化對中亞、西亞及更多區(qū)域的影響。)
所以，何新老家伙說西方古文明中的古埃及、古希臘、古羅馬是"三大偽史"是有道理的，也是比較客觀正確的！
但是，又有許多人經常說，中國這么優(yōu)秀的天文、水利、營造等"科技"為什么沒有發(fā)展成為現(xiàn)代的科技文明呢？我涚，凡持此思想和認識者，都是不懂、不知中國文化與文明的歷史與社會的發(fā)展狀態(tài)與本質，更不懂、不明白華夏先人的天人合一、人與自然和諧相處的一種高度責任和大情懷、大智慧、大境界！
只有野蠻的、粗暴的、掠奪的并具有動物獸性競爭的"人類"才能不顧及人類自然生態(tài)系統(tǒng)、拋棄天人合人的大情懷、大智慧、大境界而無高度責任感的大搞各種摧毀人類的現(xiàn)代科技文明……
事實上來看，瘋狂而盲目的人工智能發(fā)展加掠奪、剝削的資本主義思想已經讓當今的人類生態(tài)系統(tǒng)危機重重了，人類將毀于被自己創(chuàng)造的所謂的高科技文明環(huán)境中……
瀏覽史料，所以，中國的古人把"科技發(fā)明"等認為是伎倆、淫技、雜術等是有一定的深層次的哲理的，可惜西方世界因文化底蘊的薄淺而沒有把這種"深層次的哲理"悟透，弄明白。所以才產生了近三百年來已給人類種下了以科技創(chuàng)造文明為名義且因發(fā)展方向錯位而導致的禍根，這個禍根是人類消滅的導火索一一如，核武器、病毒病茵、氣候變暖、失業(yè)難民……等等。
追藝探古@與智者為伍，與?者善?同行，凡是過往皆為序章，所有將來皆為可盼，所到之處，春暖花開！
藝術+文化+講座+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2022-01-07 10:49:07 9 0 1081 -
已認證徐景蓮創(chuàng)作日記 對話
國畫人物畫古典美女圖，徐景蓮作品欣賞。
不要說自己的日子太辛苦，比你勞累的人多的是。不要總認為自己命太苦，想想那些帶著病身體還要為生存奔波一輩子的人。不要覺得自己活的不夠幸福，看看貧窮的阿富汗、敘利 敘利亞人們吃不飽飯還要遭受戰(zhàn)亂、隨時都有被轟炸的可能！我們生活在這個和平年代知足了！
人生孤獨，就讓藝術治愈；日子枯燥，就讓心情浪漫。藝術的精致都歸于生活，日復一日，始終不渝…
一人飲茶是得閑，二人品茶是得趣，三人論茶是得味…
人生都有一種感悟：有命運悲歡的回憶，有酸甜苦辣的經歷；有繁華過后的寧靜，有坎坷歲月的成熟……
愿我的新創(chuàng)作品給大家?guī)硇那槭鏁?，健康快樂?/span> 查看更多
2022-01-06 17:17:30 21 0 2404 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
無題·聽東征分享即興五言六句
楊牧青客于龍城
2022年1月4日戌時
斜陽是何物？
何物知斜陽！
一聲念何物，
兩句吟斜陽。
先生若無影，
斜陽照先生！
后記：是夜有東征在<字
后記：是夜有東征在<字字乾坤>里分享清代大才子、大詩人袁枚先生兩首《苔》詩，久聽有感，旋即臨屏《無題》一首如是。
詩以詠志，歌以抒懷。中國的文化從某個角度來講，就是一個詩的民族，一個詩的國度。從有文獻可尋的最早的堯、舜歌謠到夏、商韶舞，再到周、秦、漢、魏晉、南北朝時代的詩經、楚辭、樂府，及至唐詩宋詞，還有那輕松詼諧的元曲小調及咬文嚼字至極的明、清對聯(lián)，歷經四千五百多年，在華夏文化的歷史長河，無一不彰顯著中國的文化的"詩”的精神和特質。
然而，由于時代的革故鼎新，人們在文化的不自信和缺失了文化情懷中以瘋狂的物欲姿態(tài)和身段，逐漸淡漠了“中國詩”的那種含蓄之大美，那種優(yōu)雅之大氣！幸喜，今新時代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，是詩詞這樣一些中國人本有的瑰寶更多了無限生機！
中國漢字的會意、寓景、寄情、表義之特性，往往會出現(xiàn)，詩不能講，一講就直白了；詞不能唱，一唱就失境了。
危樓高百尺，只能想著能不能再高一點，我們就會一拳把老天爺打個窟窿，為什么您老人家那么的不公平呵？
驚起一灘鷗鷺，只能想著別再出聲了，多讓那些鳥兒也能夠從安靜的生活中找回它們失去的那一片天地。
斷腸人在天涯，只能想著請把大人您的腸子去高級特護病房接好，大人接腸是會報銷許多費用的，別斷了啊，少些愁悵，人若斷了腸那還是人嗎？
其實對于詩、詞、歌、賦這些娛興之事之伎，一位真正的文化人必須要上手走心的，必須要多諳其道的！回想起來，十四、五年前，我提出并倡揚“中國新詩詞”理論觀點以來，稍有閑隙，就多留意詩的美意。至今以來，雜七雜八的也寫過名之為詩的東西百余首，也因在<中華詩詞論壇>上辨論期間，寫了《中國新詩詞思想要義》等多篇文論。偶有回看時，心里也是算楚楚的，當然腸子不會斷，也不敢斷，若斷了高級特護病房里是沒有我的報銷號位的呵！
這不，無病不呻吟，對景始生情，故才有了《無題》五言六句是為記呵。附，袁枚《苔》詩如下： 查看更多
2022-01-05 17:41:38 6 0 1216 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
辛丑冬月書法家陳文斌錄蘇東坡寒食詩一首。春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。
2022-01-05 09:40:37 6 0 1024 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青壬寅虎古文字書法精品結緣收藏一一八虎接福
北京祥禾美@出品：當代書畫大家、甲骨文與上古文化研究學者楊牧青先生壬寅虎年之虎書十種、虎令眾祥、虎虎生威、如虎添翼、虎嘯山林、虎將門第、虎上高峰、虎震 虎震乾坤古文字書法精品結緣收藏，八虎接福。
尺幅大小：68cmx68cm/4平尺
材質：白熟徽宣
接福特惠價：每幅2.4萬元(八幅一起收藏19.20萬元)
溫馨提示：預訂名額、創(chuàng)作數(shù)量有限，加微信xianghm888(王經理)下單即可。
備注：特殊內容可訂制，如：生龍活虎，虎年大吉，一帆風順，二龍騰飛，三羊開泰，四季發(fā)財，五福臨門，六六大順，七星高照，八方來財，九九同心等，內容和尺幅大小，商議創(chuàng)作。 查看更多
2022-01-03 09:13:47 4 0 1557 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青壬寅虎古文字書法精品結緣收藏一一六虎賀元
北京祥禾美@出品：當代書畫大家、甲骨文與上古文化研究學者楊牧青先生壬寅虎年之虎運、虎德、虎福、虎慧、虎財、虎利古文字書法精品結緣收藏，六虎賀元。
尺 br>尺幅大小：68cmx35cm/2平尺
材質：白熟徽宣
賀元特惠價：每幅1.2萬元(六幅一起收藏7.2萬元)
溫馨提示：預訂名額、創(chuàng)作數(shù)量有限，加微信xianghm888 下單即可。
備注：特殊內容可訂制，如：虎虎生威，如虎添翼，虎嘯山林，生龍活虎，虎年大吉！一帆風順，二龍騰飛，三羊開泰，四季發(fā)財，五福臨門，六六大順，七星高照，八方來財，九九同心等，內容和尺幅大小，商議創(chuàng)作。 查看更多
2022-01-03 09:12:44 3 0 1787 -
2021-12-31 08:41:24 7 0 1218 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《焦墨刻石皴法》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（128）
焦墨藝術，一定要給觀眾精神上的享受，和精神上的滿足。因此我自己的精神境界也在不斷提高。要把佛的精神情感畫出來。傳遞給觀眾。
每個 感畫出來。傳遞給觀眾。
每個人經歷不同，傳遞感情就不會一樣，我對佛陀有感情，佛對我也有感情，所以我的焦墨藝術才會有不同。
我很愛焦墨，更重要的是它使我更加喜歡，使我想到了石窟佛陀，所以獨創(chuàng)焦墨刻石皴法，是用漢畫像石刻刻石刀法、 變筆法、 把石窟雕塑用筆怎樣刻在宣紙上，每一筆不能重復，筆筆見筆、 放大看每一筆都是符號，點線清晰可見有細有粗，有工筆，小寫意 ，大寫意筆法，畫佛面部，每一筆都很肯定，筆筆見神韻，有人說是素描，但把6尺整紙的畫縮小看似象素描，但近看放大看是符號 代言，只要離開畫5米外看就象寫實，但離1O米看又好象素描了，這就是畫焦墨刻石皴的神奇之處，有韻、有神、有魂。 查看更多
2021-12-30 10:24:37 11 0 1599 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《帝陵鑿筑》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（127）
唐代帝陵從唐太宗李世民葬九嵕山開始，除唐武宗端陵和唐僖宗靖陵外，都構筑在山上。
“依山為陵”一方面是為了顯示氣勢雄偉，另一方面也是為了防 是為了顯示氣勢雄偉，另一方面也是為了防盜。陵園的平面布局自乾陵開始形成定制，墓室鑿在山南的半腰處，高踞陵園北部，為全陵主體建筑，四周筑圍墻，分內外兩道，內城墻四面設門，南門內修筑獻殿。外墻南面有3道門，石刻群（石獅、王賓像、碑石、石人、石馬、鴕烏和華表）置于由南而北的第二、三道門之間。第一道門外分布著皇族和文武大臣的陪葬墓。此外昭陵因山南地形險阻，在陵北玄武門內修筑1座祭壇，是舉行大典的場所，為唐十八陵中所僅有。 查看更多
2021-12-30 10:23:25 9 0 1201 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
前一段時間臨摹了幾天張裕釗的字，聽專家說寫字的時候要捻管，自己臨摹了幾天就受不了了，大拇指根部骨頭疼，看來方法可能不對，就放棄了。想起以前剛學打羽毛球的時候，教練說握拍姿勢如果正確的話，一次打球時間較 長應該是累，不應該是疼。我想可能還是執(zhí)筆方法有問題吧！最近我寫字時特意觀察毛筆末端的小掛繩的轉向，發(fā)現(xiàn)毛筆總是隨著書寫在不停地自轉。毛筆的自轉方向總是與筆畫弧線的方向相反，也就是說弧線是順時針毛筆就是逆時針轉，反之亦然，書法中沒有絕對的直線，所以毛筆從來就沒有停止自轉。原來，只要放松書寫人家毛筆會自己找中鋒，不用我們使勁地捻它啦！！自家感覺，真心分享。 查看更多
2021-12-29 15:07:11 5 0 1148 -
2021-12-29 09:12:24 6 0 1633 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
書法的表現(xiàn)形式本來就相對單調（線條、黑白），我以為臨摹與創(chuàng)作如果不懸肘懸腕，這樣的話，肩、腰、足的作用被腕子和肘擋在外面，創(chuàng)作作品看上去容易千篇一律，像交作業(yè)。臨摹感悟個人觀點。（附臨摹和隨筆）
2021-12-27 07:52:10 7 0 1179 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《幸福沒有標準答案》書法
幸福沒有標準答案，快樂也不止一條途徑，自己喜歡的活法，就是最好的活法。
豎幅作品尺寸34cmX68cm br>豎幅作品尺寸34cmX68cm
2021-12-26 17:51:35 9 0 1412 -
陳剛創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《嶼北古村印象》辛丑年冬月陳剛畫。
猶如當兵那會兒的感覺，每當晚餐前，迷瞪十幾或二十分鐘左右，一夜就不會有睡意了。
我好像沒了普世說，對人世間的的事反應特別漠然。
望著遠處透明的，薄片 透明的，薄片似的高聳入云的大山浮想聯(lián)翩，走進后，才知道他的厚重，博大，古人的智慧啟發(fā)了我，一半是人，一半是山，宛如仙境。
從飛機，艦艇，游船，高鐵，汽車等等運載工具上觀察，我比古人有了更多的角度了解這個世界。
借用網絡空間我又比古人多了許多視角和平臺。
占盡天時地利，如果總是按照前人傳下來的東西去臨摹而不思進取，牛皮吹得震天響又有何意義呢？
我所看到的是原始世界，我所聽到的是從古代吹來的風聲，我所感悟到的時代給予今天的美好生活。
我完全融入到自然造化之中了，也許你無法理解，也許你根本不要去理解，因為，無欲則剛你理解不到。
云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。
我是誰？我在哪里？疫情防控，出不去，靈感就沒有了，只好自己用水模仿自然制造痕跡。
我不想得罪人，更不想得罪你，我實在是無法自拔。
研究型的畫家，資料比較重要，我認為是這樣的，我的畫就是玩，玩的靈魂出竅了，
又是一個習以為常的不眠夜，你在睡覺，我與你不同！ 查看更多
2021-12-21 15:38:07 23 0 2455 -
已認證尚建國創(chuàng)作日記 對話
國畫人物畫《大自在彌勒佛》，辛丑年冬月尚建國創(chuàng)作。
邊畫邊說；
居住地又發(fā)現(xiàn)疫情，全社區(qū)居民核酸檢測，懶得排長隊的我不得不半夜起床，為的是認真應對疫情！盡管昨晚還喝了二兩，雖說酒勁未散可還是不敢拿 是不敢拿健康開玩笑！
健康？！健康是什么？？？
健康就是自己不遭罪，兒女不受累，少花醫(yī)療費，多賺養(yǎng)老費；
年輕時不拖累生你的人，年老時不拖累你生的人。
所以說健康是一種態(tài)度、一種責任、一種貢獻、更是一種美德！
貴人說；“人拚到最后靠的都不是聰明和運氣！”
哪靠的是什么？貴人沒說！
回頭看看笑呵呵的彌勒佛，覺得日子沒白過，雖說個中有酸甜苦辣，當然更是充實快樂！
真的愿彌勒佛爬過雪山穿過戈壁，走遍中華大地，保佑炎黃子孫吉祥幸福！
長安長安，理應平安！一個星期來先后做了三次核酸檢測，醫(yī)務人員真的辛苦啦！
謝謝各位看官駐足，居住地在疫區(qū)的友朋們注意自我保護！疫情會過去的！阿彌陀佛！ 查看更多
2021-12-21 15:15:38 21 0 2478 -
徐如茂創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫小品《竹》《葡萄》《蘭》，辛丑年冬月徐如茂畫於閬中古城。
景點已關閉，宅家做自已喜歡的事，因為熱愛所以永不言棄。
每天聚焦自已，將自已的事做好，不斷提高認知和增值價值，終生以丹青為伴。 為伴。
2021-12-21 15:07:17 5 0 1611 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌 乙未年孟秋 毛澤東詞卜算子 詠梅 風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
2021-12-21 15:04:27 7 0 1287 -
已認證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫絹材團扇《聽月》南天一柱，蒼松環(huán)繞。朗月清風，景物超然。神猴高坐，自在悠然。管他春夏與秋冬，我自樂在其中。好一派歡樂祥和的景象。
辛丑年冬月羅樹輝作。
2021-12-21 14:55:25 11 0 2514 -
已認證
羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫松樹新創(chuàng)作品《云海聽濤》《凌云》，辛丑年冬月羅樹輝創(chuàng)作。作品尺寸四尺豎幅68X138CM；
2021-12-21 14:51:42 12 0 3159 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青談書畫投資與收益系列之四
這個系列
之一：開宗明義，期許玩石點頭。
之二：簡述流變，愿以慧者徹見。
之三：多言數(shù)窮，不如守中問因。
之四：出象藏象，慎乎君子乾乾。
前面我講了幾個書畫 br>前面我講了幾個書畫史上的故事，只有一個心愿，就是希望能夠多一些真正的書畫投資收藏人，少些胡鬧瞎搞的，以益于自身的情況下更多是能夠益于對中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。其實，這不是收藏與被收藏者的一個蠅頭小利的事情，關鍵是在于對文化、對藝術的認知度如何，同時又能夠在新時代的今后期對中國的書畫投資收藏有一個清晰的藝術市場認識法門！
約之全人類的社會生存與發(fā)展的現(xiàn)實，從古到今不外乎"名利"二字，不論是從政從商還是從文，都逃脫不了名利二字的框框，既就是出世離塵之輩，概莫能外。故有言，天下熙熙攘攘，皆為名來，皆為利往。因此上，在書畫投資收藏與收益過程中就要對其內涵和外象有一個深刻的認識和把控，深入其"道"而不是停留在"術"上自我狷介。
綜觀古今中外，不外乎名人字畫、名人藝術之現(xiàn)實的情狀。特別在以官本位為特色的幾千年中國社會中，青史留名者基本上都是高官位重之人，如晉人王羲之佑軍，唐人顏真卿魯公，清人董其昌尚書……等等，及至今世這種沒落的、守舊的、封建的"藝術"現(xiàn)狀也沒改變，多以主席、院長等分級類別的炫耀自賣與暗示誘惑而為能事。所以，這就迫使真正的書畫投資人要修煉成火眼金睛才成。
然事實上是，近幾十年來泥沙俱下、良莠不齊的文藝大潮中，錦上添花的小人多，雪中送炭的君子少。真正的職業(yè)藝術者被邊緣化，被淡漠化，甚至被踢出了圈子，而一些本來吃飽了就撐著者動動毛筆、劃拉劃拉顏色、巧用文藝特權之后就被眾多的小人們捧擁著進入了梁上小丑的陣營中。我們相信，將來歷史對這一批所謂的藝術家會唾棄的，會寫入藝術恥辱史中去的！
一切有益于社會、利于社會的各行各業(yè)中從事藝術的人或愛好藝術的人都需要尊重，而有的人更值得去尊重，甚至禮敬！譬如一些大學者、大名人，像趙老樸初、季老羨林……等，他們不以書法家或以賣書法作品為榮耀，或為目的，但是他們留下書法作品卻永遠值得收藏，因為他們是真學問家、真文化傳承與貢獻者。
但是當今一些政商、文藝名人，如某王、陳等部級官員，某馬等商界人士，如某劉、朱、趙、唐、莫、賈、倪等文藝人士，不知羞恥，動不動吆喝著進入了藝術市場，舉辦聲勢浩大的書畫展覽，肆無忌憚的拍賣其丑無比的所謂的藝術作品……今之又借互聯(lián)網電商之便利，變戲法的進行著一些狼狽為奸的事情，從某種角度可以為他們定個"擾亂經濟市場"的罪刑。
因此上，要在藝術品上投資獲得收益，那就要有不恥下問的學習精神，向懂道的人問，摒棄那些玩術者，這樣你的投入不會被花冤枉錢的。曾不見有的名之為收藏家的，花了許多錢，買入許多字畫，這些字畫都有來頭，可以通過藝術鑒賞鑒別后，幾千上萬幅的收藏品中，能具有藝術價值的就很少了。這是誰之過？尋其因，多被名相忽悠了！
鑒于此，我經常講，投資收藏書畫或其它藝術品是有方法的，也是有門道，不是亂胡來的，更不是以為老子有錢就可以玩的開心，就可以任意非為的，有時間的開心和非為就是一種助紂為虐的行為，是道德良知的缺失，更是沒文化不懂藝術為何的體現(xiàn)！
如若不明了此系列之述由，那就問先生吧，幫你分析，天下藝術大事，分分合合，亂亂糟糟，先生是清楚的，六合皆緣，因為先生的心底是亮堂的！欲知后事如何，且聽下回分解。有詩曰：
裝瘋賣傻市井間，小丑梁上逢流年，
塵世多少恩怨滅，釣翁吟笑望蒼天！
名稱:古文字書法
規(guī)格: 68cmx33cm/2平尺
款識:后羿射日。后羿射日是四千多年前發(fā)生在堯王時期的一個真實歷史故事后人傳承記憶下來的！辛丑楊牧青。
論議：中國書畫的特性就是通過藝術創(chuàng)作以體現(xiàn)中國的文化特質。歷史的去看，舉凡一代書畫大家或宗師，對這個藝術創(chuàng)作也就進行著一個非常人的勞動過程，這個勞動屬于人民的，當然這個勞動也是光榮的，可恥的是不知道不尊重這個光榮的內涵多么重要！誠然，真正的藝術是為有眼有珠者識，為有慧有見者藏。從古至今，畫者如過江之鯽，藏者蔚然成眾，然能留于世的而教化于世者復有幾何？！大畫家當擔大責，大藏家當擔大任，此乃亙古不變之真理！
材質:宣紙/原創(chuàng)僅此一件
作品編號：202111216BJHG
備注:本作品知識產權、藝術衍生品及刊物印行等權益歸作者和最終收藏者所有，未經持有人同意不得它用。作品圖照以原作品色彩為準。
追藝探古@藝術+文化+講座+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-12-18 14:23:24 5 0 1013 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青談書畫投資與收益系列之三
這個速讀式的系列前面一、二已分享而出了，總會有有心的人能夠識解理悟的。至于沒心沒肺、沒眉沒眼的則不在先生述文與語的范圍之內。雖然有眾生平等、人人皆具佛性的戒訓垂教，但 ，但是在五濁惡世的時期，究竟還有多少人是人？多少人已不是人了，僅有個人身的臭皮囊而已！
這個系列之一可謂是"開宗明義，期許玩石點頭。"系列之二可謂是"簡述流變，愿以慧者徹見。"那么今之系列三，可謂是"多言數(shù)窮，不如守中問因。"
我曾說過"搞中國書法、繪畫這門藝術，一定要有先天的靈性，也就是天賦的問題，同時也要有后天的勤學苦練，以及善于帶著問題思考的意識。讀千本書，走萬里路，結交結識更多的人，心態(tài)要端正，出發(fā)點要正確，認知度要提高，不能為了某種身份象征、榮譽權力或某種背離心性的欲望去從事書畫藝術。善行有善終的結果，正心正念有正心正念的因緣，中國的書畫講究水墨色彩的無窮盡變化，而這些變化除了書畫藝術本身的基本技法、技巧之外，全憑個人的文化學養(yǎng)和對大自然的感悟如何了，學養(yǎng)越高，感悟越深，書畫藝術的境界就越高，除此無它二法?！边@樣的話，這對于搞書畫投資與收益者來說，也是極其重要的！
如果你不明書畫藝術的真正內涵，不明白它的文化傳承與藝術價值的多重功用，那你的書畫投資就是盲目的，胡亂整的，人云亦云的跟風而已。這都緣于你對文化的不知，對藝術的無知，或只有一個唯利是圖的商業(yè)經營頭腦而已。當然你的這個頭腦是殘頹的，看起來只不過噌噌發(fā)亮而已！
真正的書畫投資與收益者，投的是大情懷，投的是大文化，資的是大格局，資的是大業(yè)態(tài)，收的是大回報，收的是大利潤，益的是大家國，益的是大世界！常言說的好，你若養(yǎng)書畫一世，書畫會報答你子孫幾代。
事實上也如此，譬如，當時《清明上河圖》在一個癡迷藝術的老兒圣諭鼓勵下，卻讓一個癡迷藝術的青年埋頭畫了幾年，雖然國已破、人已亡，但是《清明上河圖》千百年來給后人留下藝術、文化、民俗、歷史、社會等方面的財富是無法估量，其經濟價值更不是你有家財萬貫而能買的起收藏的起！因為現(xiàn)在的你不是元、明、清時期那些能對《清明上河圖》付出心血和代價的投資收藏者，因為有了他們一些人的大情懷才有《清明上河圖》能成為今時的"國之瑰寶"呵！
這個《清明上河圖》的故事太悠久了，太大了，不適合一般書畫收藏和投資者，所以此《圖》的收益與你毫無關系，你只能通過復制品過過眼癮罷了。那么我們再看一個大家基本上已經耳熟能詳?shù)墓适铝恕?br>說，大畫家齊白石當年北漂于皇城時，畫幾只蝦想換幾個活蝦燉燉吃，結果飯店鋪里從伙計到老板都不屑一顧，讓這個糟老頭兒離遠點，別影響了他們店鋪的生意。后來，十多年后齊白石的蝦一夜千金，那個店鋪老板聽到后后悔的砸胸腔子。于是上門帶上銀兩去求齊白石畫個蝦，齊白石一見這個老板后聽說招招手讓院落的小黑狗汪汪幾聲送客了。再后來，子承父業(yè)，老板的兒子花了許多錢買了許多齊白石的蝦畫，結果后來一場火災將胡同藏畫的地方化為灰燼了。其實這內面有一個大奧妙，你看懂了沒有？！
當然，齊白石這個"蝦"的故事還有許多許多。據(jù)說齊白石給一些不道德而且無法躲避的無賴者畫蝦時從不點晴。時人不解，齊老笑解說："中國是一個崇尚禮尚往來的優(yōu)秀民族，對于這些白索白要書畫者都是瞎子而已，那有一個有眼睛的人會做出這等沒眉眼的事兒，不禮敬先生，不敬畏文化，不敬重藝術？！"欲知后事如何，且聽下回分解。
名稱:古文字書法
規(guī)格: 68cmx33cm/2平尺
款識:后羿射日。后羿射日是四千多年前發(fā)生在堯王時期的一個真實歷史故事后人傳承記憶下來的！辛丑楊牧青。
論議：中國書畫的特性就是通過藝術創(chuàng)作以體現(xiàn)中國的文化特質。歷史的去看，舉凡一代書畫大家或宗師，對這個藝術創(chuàng)作也就進行著一個非常人的勞動過程，這個勞動屬于人民的，當然這個勞動也是光榮的，可恥的是不知道不尊重這個光榮的內涵多么重要！誠然，真正的藝術是為有眼有珠者識，為有慧有見者藏。從古至今，畫者如過江之鯽，藏者蔚然成眾，然能留于世的而教化于世者復有幾何？！大畫家當擔大責，大藏家當擔大任，此乃亙古不變之真理！
材質:宣紙/原創(chuàng)僅此一件作品
作品編號：202111216BJHG
備注:本作品知識產權、藝術衍生品及刊物印行等權益歸作者和最終收藏者所有，未經持有人同意不得它用。作品圖照以原作品色彩為準。
追藝探古@藝術+文化+講座+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。 查看更多
2021-12-17 10:37:21 4 0 1012 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
專訪著名遠古行走藝術家楊牧青先生——全球四大天王網絡藝術節(jié)
時間：2021年12月15日
地點：北京/太原
形式：網絡視頻/多頻道直播
主持人：楊正博士（全球四大天王網絡藝術節(jié)組委會/北京星際 組委會/北京星際遠航文化傳播中心股份有限公司）
嘉賓：楊牧青（當代書畫大家、甲骨文與上古文化研究學者、全球四大天王網絡藝術節(jié)榮譽主席）
編輯說明：由于視頻信息欠通暢，現(xiàn)據(jù)內容節(jié)選整理。
主持人：朋友們好，今天我們邀請著名書畫家、文化學者楊牧青老師為我們分享有關話題。特別楊老師從古文化入手形成了他的學術與藝術并重的知見，這在全球來說也是非常牛的，也是獨樹一幟的。
楊牧青：就“全球四大天王網絡藝術節(jié)”和“甲骨文與上古文化研究及中國書畫”我談談自己的看法和認識。
第一個層面，這個網絡藝術節(jié)活動做的非常有意義，能夠面向全球五大洲開展文化藝術傳播，非常好的。并且，這個活動的內容也選的很到位的，比如天人合一和平頌大地藝術節(jié) 、12308 咱回家全球網絡藝術節(jié)等都是很好的，這個內容編排也是很精當?shù)?，能看到楊正博士為此做了悉心的統(tǒng)籌、協(xié)調等工作，是我們能夠面向全球進行文化藝術傳播。
首先對這個活動要給予肯定，也要大力支持，同時我希望這個活動能持續(xù)的做下去，做的有質量，讓全世界通過不同的語言、不同文化習性，取得更好的文化文明交流，有一個有利于全人類發(fā)展的共同意識吧——也就是我們國家提出的中國方案、中國智慧，促使人類命運共同體能夠很好的實現(xiàn)，充分發(fā)揮、發(fā)掘我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和智慧。
第二個層面，人類通過幾千年，甚至上百萬年的發(fā)展，歷經了千辛萬苦，我們知道的人類經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會到工業(yè)革命，再到今天我們的高科技時代，人類的過程是艱辛的、曲折的，當然從這個過程中人類通過勞動，向大自然博取，創(chuàng)造了豐富的物質財富和文化財富，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。特別近幾百年來，人類用工業(yè)通過對傳統(tǒng)農業(yè)社會改良，使我們人類的生活資源、生產資料和生產力有了質的變化，這也是人類一次很大的飛躍。正如所說的一樣，這是一個百年難遇的機遇，是一個偉大的變革時代。
我們知道全世界有75億人口，當人類人口達到100億的時候，又該怎么做，又該怎么面對，我們的生活環(huán)境，我們的生存空間，我們的生產資料從那些方面改變，從那些方面著手，這是我們經常思考的一個問題。當然，站在文化的角度來看這個問題，不論物質文明如何發(fā)展，不論科技文明如何發(fā)展，不論人的生產方式如何，都離不開文化的有力促進，所以這高度的文化，高等級的智慧文化，對我們物質生活、物質文化、高科技文化進行改造升華，這就需要我們從天人合一中找尋答案。
第三個層面，我們人類的最終走向，我們當下面臨的問題怎么去解決，我們能看到的世界風云變化，各種紛爭，各種不同的聲音，包括政見上，包括經貿往來上的，還有文化意識認同上，民族區(qū)域紛爭上，當然乃至宗教等等，都有不同的聲音，各種不同的態(tài)度，不同的主張，導致世界比較混亂，在心胸上比較狹隘，這與我們追求的人類和平、世界和諧、幸福美好生活的終極目標相去甚遠。
所以，我們站在人類和平、世界和諧、共同發(fā)展的角度來講，我覺得我們每個人、每個地區(qū)、每個區(qū)域、每個國度、每個團體、每個機構都要從自身去找問題，找出問題的癥結，凝結成一條共同發(fā)展的主線，放下各自不同政見的分歧，放下貿易往來的摩擦，放下不同文化的偏差，團結起來，來實現(xiàn)全世界全人類和平共處的共同美好愿望。
當然，需要各方磋商，達成一致，展望我們新的時代，展望我們新的未來。過去有人講了，二十一世紀是人類物質文明和精神文明極其發(fā)達、極其豐富的時代，我們要珍惜這個來之不易的成果，要為人類和平、世界和諧、共同發(fā)展做出積極的、健康向上的貢獻。從當下來看，幾百年來的工業(yè)化、資本化對世界格局影響很大。但是，我們中國的文化、中國的環(huán)境相對來說還是比較好的，適應人類時代發(fā)展潮流，應當從我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取智慧，為人類社會創(chuàng)造一個和諧美好的生活狀態(tài)和發(fā)展局面。
第四個層面，從我本人從事的書法繪畫職業(yè)和上古文化研究方向的這一塊兒來說，中國的書法和繪畫是我們人類的藝術瑰寶，也是我們中華傳統(tǒng)文化的藝術結晶，這在全世界上來看都是獨特的一個藝術門類。中國書畫藝術的感召力是非常強的，隨著我們的國力不斷強盛，社會不斷的發(fā)展，人們對藝術的普遍重視，我們從業(yè)者能夠全身心的投入，不斷的積極推陳出新，我也提了好多方案，構建我們的藝術語言體系，提高我們的藝術鑒賞水平，設計我們的藝術遞進方案，凸顯我們的藝術思想認知，我相信我們的中國書畫藝術能夠在國際藝術場去角逐的，同時這也是對中國文化向全世界有了一個很好的傳播與宣揚的好的方式。
那么，在我們古老的文化“甲骨文與上古文化”這一塊兒，這也是全人類的一個瑰寶，這在全世界也是獨一無二的。我們都知道，四大文明古國，古埃及、古巴比倫、古印度的文明已經消亡了或被新的文化形態(tài)代替了，唯有古中國的文化文明幾千年來延續(xù)不斷，這就需要我們不斷去發(fā)掘。我曾以倡議書的形式向全世界上古文化愛好者發(fā)出了信息，能夠期望更多有智慧的人士進行研究，得出有益于人類社會發(fā)展的成果。我也期許在清華、劍橋、哈佛等高等院校能夠開展開設“人類上古文化與世界發(fā)展趨勢研究”這樣的一些講座和課題，引起全球各行業(yè)的各界人士關注。就當前來看，只有從人類文化歷史傳承的脈絡中找出人類社會生成與消亡的規(guī)律，才能為人類走向何方給出比較滿意的答案。這也就一個“以史為鑒”的大智慧。當然，這也只能從我們中國沒有間斷和消亡的古老文化與文明中找尋答案了。
主持人：謝謝，楊老師的精彩分享，請您談一談甲骨文和上古文化的故事，大家都比較喜歡的。
楊牧青：好的。這個內容是龐雜的，涉及的面非常廣，涉及的學科也很多，需要羅列許多數(shù)據(jù)的，一時半會兒也講不好，那我就簡略的說一說。
前面我說過，古老的中國文明與文化沒有間斷和消亡，最核心、最關鍵的問題就是得益于我們的古文字和古文化至今未曾間斷，未曾消亡。譬如距今三千多年前安陽出土的甲骨文，這是與我們當今漢字有直接傳承關系且頗為成熟的文字系統(tǒng)。還有，距今四、五千年之間的西安斗門骨刻文，距今七、八千年前的賈湖甲骨文，以及距今近三萬年的峙峪骨刻文。當然還有許多距今四至八千年之間陶器、玉器圖紋及距今兩千多年至四千年之間的青銅期銘文、圖紋等等的發(fā)現(xiàn)，這讓全世界都看到了、都確知了我們中國文字與中國文化及其文明傳承有序的歷史事實，這也引起了全世界的高度關注和不可否認性。
當然，這些都要得益于近一百多來的中國科學考古與眾多文化、歷史、民俗、哲學、社會等學者的辛勤探索和努力結果，使這些古老的寶貝得以從地下重見天光，重回人間。特別近幾十年的考古出新不斷，成果喜人，重大發(fā)現(xiàn)不斷，時改舊識，譬如大地灣、良渚、馬家窯、三星堆、石峁、南佐、二里頭、跨湖橋、彭頭山、萬年洞等等遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘。這或許就是中華民族在遭受了近兩百年來被列強摧殘和欺凌之后再一次的“國運興旺”的重要表征，也就是中華民族偉大復興在全球化的世界潮流中正當時的一個良好機遇。
就上古文化這塊兒，中國很早就有“三皇五帝”的文獻記載和神話傳說了，通過多年研究，我提出了不同的看法，并以詩記：“一古八氏立乾坤,七帝三王說昆侖，兩代相傳十三朝，逸師心書作遺訓，萬代千秋一剎那,子夜玄靈照神魂，先生抹淚拜蒼穹，無愧先祖佑子孫?！睆谋P古開天地開始到正史記載的王朝為止，當然這個內容也是極其復雜的，只能擇其一二簡略說說。
譬如，我們耳熟能詳?shù)狞S帝故事。其實呢，黃帝是生活在中國西北區(qū)域的一個以農耕生產方式為主的族群總稱謂，不是一個單獨的人的名字，他是一個古老族群的圖騰精神象征，先后存續(xù)近千年左右，被尊為華夏先民的“人文初祖”。黃帝大概生活在渭水中下游流域，史說“黃帝以姬水成”，逐漸成長，拓展疆域，后來與渭水流域北面以農耕和游牧相結合的神農氏族群的炎帝及東部大汶口區(qū)域以漁獵和農耕相結合的九黎族首領蚩尤爭戰(zhàn)，留下了世界戰(zhàn)爭史上著名的經典案例——逐鹿之戰(zhàn)！這一戰(zhàn)的結果是，黃帝戰(zhàn)敗炎帝、蚩尤而一統(tǒng)天下，成為當時遍布華夏各地的族群共主，從而更進一步奠定、夯實了華夏文明新的發(fā)展基礎，成為華夏文化一個重要的節(jié)點！
另外，關于黃帝出生在哪里的問題？也就是近十幾年來黃帝故里的熱點問題。常見的傳統(tǒng)說法有四種，一是黃帝在陜西黃陵，一是黃帝在甘肅清水，一是黃帝在山東壽丘，一是黃帝在河南新鄭。這些說法各具其理，都有不同的見論。根據(jù)研究，我提出了“黃帝故里第五說”，即末代黃帝出生甘肅慶陽華池的南梁喬川葫蘆河一帶，也就是“黃帝故里在南梁”的新觀點。為什么呢？這是根據(jù)史書記載的一些線索、民俗文化傳說和黃土隴原最新的考古發(fā)現(xiàn)及大約五千多年前當時地理水文環(huán)境去分析得出的見論。因時間關系，就不展開說了。
當然，在當今重視科學，重視科學考古的時代，我們對先祖留下的寶貴文化資料要悉心的去辨析和重新的去認知，不能數(shù)典忘祖，一味就認為自己就是新星人類?；诖?，通過對中西方的“神話故事”比較分析，多方研究思考，著眼于中國的古老神話傳說和歷史資料的考察，譬如盤古開天地、鉆木取火、女媧補天、神農嘗百草、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山、羲和生十日生十二月等等，我提出了“神話即人話”的論斷！這個“論斷”這幾年見于網絡后影響很大的，也從側面證明了我這個論斷是對的，是準確的。當然還有我的“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學觀”也影響很大的，有的觀點和內容也被一些學者吸收和借鑒采納。
現(xiàn)時代，我們務必要以現(xiàn)實的世界觀去對待人類數(shù)百萬年的能動力發(fā)展和多達三萬年的文化文明創(chuàng)造，不要將老祖先看的那么落后、那么原始、那么愚昧、那么蠻荒。我們古人的智慧不比我們今人差，只不過每一個時代階段都有每一個時代階段的不同文化文明特征和生產資料、生產力的發(fā)展狀態(tài)。我們都知道，譬如人類的交通工具從推行車到老牛車、馬拉車，從自行車再到汽車、高鐵、飛機的發(fā)展，誰能確保將來的飛機、高鐵、汽車不被淘汰呢？隨著發(fā)展，難道后人對我們的今人似乎還要說落后、原始、愚昧、蠻荒嗎？我們今人不能認為自己就很聰明，拋棄敬畏自然、敬畏祖先、敬畏禮秩的破壞社會生存狀態(tài)和結構，肆意踐踏公約，跨界掠奪資源。華夏先民常講的“天人合一”、“順天應人”、“保合太和”、“人與自然和諧相處”等都是要遵行的。
有人說，我們中國是“基建狂魔”，其實這是不明白中華文化根源的原因。我們的華夏先祖就是為人類率先開創(chuàng)了居住生活條件改善、改觀的文化積淀和智慧經驗。譬如，大家可能較為熟知的“有巢氏”，他距今約七、八千年前，他就是上古時期為人們“筑巢建屋”的一個族群首領，是一位能人。他改變了人們半地穴式或洞穴式的居住方式，從而使人們從半山腰或很高的地方走下來，走向了林野山間，依樹林地形就地取材筑巢建屋，大大的提速了人們狩獵、種粟、定居等生產力的工作效率。后來隨著社會的進步，文明的更替，形成了長江、黃河流域中國古老的各式各樣的居住建筑樣貌，這在世界人類居住史上是獨一無二的！
因此，在高科技智能時代，如果沒有深厚的傳統(tǒng)的優(yōu)秀的歷史文化基因去支配，去供給養(yǎng)分，若一味的資本化、金融化、虛擬化的運行，那么這個社會距離人類和平共處、共同發(fā)展、世界和諧美好的愿望會越來越遠了。所以，我們要研究上古文化，求證上古文化，這不僅是文明探源、追根溯源的問題，而是關乎到整個人類血脈傳承與有序發(fā)展的一個大問題。因此上，這些都需要從中華古老的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中找尋智慧，找尋答案，然后展望新的未來，新的世界。
主持人：謝謝，楊老師再次的精彩分享，由于時間關系，期以后續(xù)能夠有一個系列的分享，這也是我們舉辦“全球四大天王網絡藝術節(jié)”初衷和期愿！（全球四大天王網絡藝術節(jié)組委會專訪稿，歡迎分享轉載。） 查看更多
2021-12-16 15:05:51 5 0 1110 -
已認證
2021-12-16 11:51:52 21 0 3601 -
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2021-12-16 11:49:20 11 0 8791 -
趙永利創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫建鄴十景《綠博春深》《南湖憩影》，辛丑年冬月趙永利作品。
建鄴十景評比收到稿件120多件，有不少好的作品。
2021-12-16 10:59:12 11 0 1818 -
2021-12-16 10:56:48 2 0 1361 -
季乃倉創(chuàng)作日記 對話
季乃倉國畫花鳥畫水果系列作品壽桃、石榴、葫蘆、柿子；
國畫花鳥畫石榴作品名稱《笑口常開》，庚子年冬月創(chuàng)作，作品尺寸四尺對開33X138CM;
國畫花鳥畫壽桃作品名稱《延年益壽》，庚子年冬月創(chuàng)作，作 創(chuàng)作，作品尺寸四尺對開33X138CM;
國畫花鳥畫葫蘆作品名稱《福祿吉祥》，庚子年冬月創(chuàng)作，作品尺寸四尺對開33X138CM;
國畫花鳥畫柿子作品名稱《諸事如意》，庚子年冬月創(chuàng)作，作品尺寸四尺對開33X138CM;
作者簡介 ：
季乃倉，字稔農，號老倉。1956年生，山東濰坊市人。畢業(yè)于山東藝術學院，先后師從于希寧、王企華、李振才、史振峰、張洪祥、楊元武諸教授，主攻國畫、油畫、木版年畫?，F(xiàn)為中國美術家協(xié)會會員、中國工藝美術學會會員、中國楹聯(lián)學會會員、中國水墨藝術研究會研究員、山東藝術學院兼職教授、山東藝術學院碩士研究生導師、悉尼中國書畫院副院長、中國民族畫院特聘畫家、濰坊市美術家協(xié)會藝術顧問，2019年，榮獲“濰坊民間藝術大師”稱號。 查看更多
2021-12-16 10:23:41 19 0 5989 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：閱杜鋼建先生古文字證明英文源于中文諸見有感
作為當今對"西方古文明偽史體系"通過各種方式方法進行推論求證的專家學者群體中，杜鋼建先生的"英語源于中文"、"英人源于大湘西"等觀點可謂時時熱鬧。 t;、"英人源于大湘西"等觀點可謂時時熱鬧。
杜先生通過羅列、研究了甲骨文、金文、彝文等中國早期漢字的"古文字"的事實情形之后說，"英語源于中文"，比如英文字母A源于古文字，脫胎于令、命、合……等古文字，還有U等其它字母的論議，可謂是用功尤勤，述文彰著！
余閱之而言：
大家基本上都知道，如今"英語"這26個字母是從早期猶太/希伯來/腓尼基人語中繁衍出來，首先要證明早期的猶太/希伯來/腓尼基人語的線形文字與早期漢字的"古文字"的關系。
果真古埃及、古巴比倫、古希臘等文明都是偽造的，都是后改修建的……等等，那需要問的是，還有他們?yōu)槭裁茨軌騻卧斐鲂ㄐ闻c泥板書文字那樣的形體形態(tài)，只有證明了其來源、其為什么是那樣的形體形態(tài)才能說英文字母與早期漢字有關系！
就當前來看，杜鋼建先生及已故的王大有先生等等，心懷中華，立足華夏文化文明看世界生成與發(fā)展，這個想法出發(fā)點是對的，也是好的。但是，通過N多年來的努力還是沒有抓住核心??！
當年我國的顧頡剛先生等"偽史辨"可以說把中國所有的文獻都查閱并羅列了，且與當時考古發(fā)現(xiàn)去結合而思辨，然后才有了持疑態(tài)度，并形成了許多巨著奇論。如今何新、諸玄識、董并生、程碧波、黃河清、黃忠平、龔鵬程……等諸多先生從天文、地質、氣象、人文、民族等方面努力的去力證西方古文明是偽史……其實仔細的看，認真的領悟，這中、西方的"辨?zhèn)?quot;都很深刻的，但大有騎毛驢找驢的狀態(tài)，關鍵還是沒抓住核心??！
追藝探古@大國智庫，小民于行，先天下之憂而憂，我們當思考什么？！我們當怎么做？！藝術+文化+講座+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進途程中。
上圖杜鋼建先生說：拙圖一由A構成的文字之二見《甲骨文合集》一0七六正之合字。拙圖一由A構成的文字之三見《作尊彝觚》銘文“口合乍尊彝”之合字。 查看更多
2021-12-15 10:01:03 9 0 1282
