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馬國斌創(chuàng)作日記 對話
馬國斌美女肖像畫系列作品，或清雅或性感或仗劍行天涯，歡迎定制。
撐一把油紙傘，漫步在青石板路上，聽雨水的叮鈴，看屋檐的落雨，見遠(yuǎn)方的山色氤氳在仙境里。浮生的美啊，都在此刻暈染開來，注定了前世今生！ ！
2022-05-11 11:56:19 47 0 2877 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
國畫水墨山水畫。
款識：以心寫畫，從性運筆，心性相融處即水墨變化之時。古人常言心性，卻未言水墨變化玄機。
戊戌谷雨楊牧青。
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺多
2022-05-10 09:16:50 6 0 1207 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌壬寅清明行草書杜牧清明詩:"清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村！"
2022-05-08 17:23:04 5 0 8198 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：八千年的中國歷史為什么要看甘肅呢？
當(dāng)今在人們熱衷探討探究華夏文化、中華文明的時候，大江南北，神州各地的文旅產(chǎn)業(yè)如火如荼的競相上演，于是各種說法就產(chǎn)生了，比如近多年來對中國的歷史有一個流 年來對中國的歷史有一個流行的近乎口頭禪的說法是：30年的歷史看深圳；100年的歷史看上海；1000年的歷史看北京；3000年的歷史看陜西；5000年的歷史看山西；8000年的歷史看甘肅……及至余愚言之，萬年以上的中國歷史當(dāng)以問我古中國大昆侖文化是也！
為什么8000年的中國歷史要看甘肅而不是看某些專家講的8000年中華文明從中原裴李崗開始呢？！
這是因為甘肅的天水/成徽盆地/祁連山區(qū)域的大地灣/大帝灣/天地灣有著距今6萬年至4千多年連續(xù)不斷的文化層遺留，是開啟了整個考古遺留面積很大很廣的“仰韶文化”的先河及源頭，并且還要早許多，而且又是隴右馬家窯、齊家文化之源頭……按說，1.5萬年前左右伏羲氏誕生“仇池”后其族群后裔不斷成長壯大并東擴沿渭水越黃河而開創(chuàng)了上古華夏的文化與文明?。?！<引注：據(jù)介紹，大地灣探坑的文化堆積層共有6層，包含了古人類長期生活留下的各類文化遺存。1—3層形成于距今6萬年至2萬年，地層中發(fā)現(xiàn)了石英砸擊品；第四層形成于距今2萬年至1.3萬年，細(xì)石器產(chǎn)品和陶片開始出現(xiàn)；第五層展現(xiàn)了大地灣初始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；第六層展現(xiàn)了半坡晚期成熟農(nóng)林經(jīng)濟，完整記錄了我國北方地區(qū)從狩獵到農(nóng)作的發(fā)展過程。>
今天我們講人類文化文明交流互鑒，在遠(yuǎn)古的五千年到上萬年、三萬、五萬年乃至十萬年、幾十萬年的古華夏人并不傻呵，先祖?zhèn)兒螄L無時不在進行著文化文明的交流互鑒，日中而市的貝貨往來，而且當(dāng)時還沒有什么國界、綠卡、暫住證等人為主觀的條件限制……古人類在族群首領(lǐng)、頭兒、神、帝、巫、皇等“能人”的帶領(lǐng)下，如燧人氏、華胥氏、神農(nóng)氏、軒轅氏及《山海經(jīng)》所載農(nóng)耕大神“帝俊”等，先祖?zhèn)兺嵌返淖兓?，看著日月的?guī)律，察勘著山水之氣，擇川選塬，行行走走，那里宜居就在那里生存及至再求生活與發(fā)展，至少從百萬年來陜西藍田人開始一直是這樣的“擇居”生活，久之則形成了洞穴、邑聚、城壇、玉陶等遺留物的產(chǎn)生讓今天的后人才得以掘地三尺的可推知古人類的風(fēng)風(fēng)雨雨與可歌可泣之景象?。。?br> 如今，八千年的華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)已從國家層面上于2013年在甘肅落地實施，這是來之不易的歷史機遇……加之絲綢之路三千年、西部大開發(fā)、亞歐大陸橋……等等。
既然甘肅有這么深厚的文化底蘊和豐富的各種資源，為什么人們提及甘肅就以貧窮、荒涼、落后等詞語給以印象呢？GDP為什么又不能上升前去顯顯數(shù)字的魅力呢？
這，首要追責(zé)唐宋以來詩人、文人“西出陽關(guān)無故人”、“大漠孤煙直，長河落日圓?！薄ⅰ皵嗪啓持袎m委積，故人墓上草荒涼。”、“隴中苦瘠甲于天下”……等等辭藻上的大肆渲染，更重要的是“帝都”不斷東移距甘肅越來越遠(yuǎn)，將甘肅甩在七環(huán)、八環(huán)以外的遠(yuǎn)郊區(qū)了呵。再重要的是，近百年來不到的期間，人們對甘肅的認(rèn)識欠缺和誤讀，都以為甘肅就是課本、詩句描寫的那樣，從根上忘了“早知有隴南，何必下江南?！?、“早能到達黃土塬，何必它處親文化。”<引注：就考古上來說，中國第一塊舊石器從慶陽發(fā)現(xiàn)出土、南佐遺址及至歧黃文化、農(nóng)耕文化、民俗文化……等等。>
甘肅，特別近幾十年來，真正的人才智者不能及時引進，甚至外流；交通不能及時修筑便利，當(dāng)沿海城市已經(jīng)搞什么磁懸浮列車時甘肅一些區(qū)域卻才通了高鐵而歡呼；為政營商環(huán)境不能及時調(diào)整到一個相對的好狀態(tài)，貧困區(qū)域也是貪官污吏不少，以及文化旅游宣傳方面因人才、資金配套不足欠缺了及時給力等原因造成了甘肅將“八千年文化與文明的聚寶盆”當(dāng)作土捏的破瓦罐一樣在使用?。?br> 現(xiàn)時代情形下，隨著西部植被恢復(fù)，加之全球氣溫變化，冰雪融化，海水將再次抬升倒灌，我們“西部大開發(fā)”大戰(zhàn)略再說遠(yuǎn)瞻點也是為后千年的沿海人口內(nèi)遷做足充分的準(zhǔn)備。人類來自高塬綠林大川，再次人類將以新的生活方式和形態(tài)回歸高塬綠林大川，這就叫風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，三十年河?xùn)|三十年河西呵??！壬寅立夏后一日楊牧青閱考古天文資料有感隨記于京華。 查看更多
2022-05-06 23:23:30 9 0 2905 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
書法作品文字
龍行天下： 龍行天下前程遠(yuǎn)，鳳舞太空出彩多。
天道酬勤： 人生快活恒奮斗，天道公平永酬勤。
厚德載物： 厚德常懷多載物，愛心永獻喜幫人。
上善若水： 大懷如天寬度量，上善 ;厚德常懷多載物，愛心永獻喜幫人。
上善若水： 大懷如天寬度量，上善若水任方圓。
海納百川： 海納百川容量大，人生一世課題多。
家和業(yè)興： 家和業(yè)興人出彩，心善福造德流光。
惠風(fēng)和暢： 惠風(fēng)和暢心情暢，紫氣東來福祉來。
觀海聽濤： 觀海面眼界大開，聽濤聲心靈欣慰。
德行天下： 德行天下高風(fēng)樹，善待世人樂意為。
吃虧是福： 吃虧是福好心態(tài)，得失坦然大智人。
寵辱不驚： 寵辱不驚心平靜，聲名無慮利淡然。
任重道遠(yuǎn)： 任重道遠(yuǎn)心知曉，題多事繁我愿忙。
見賢思齊： 見賢思齊求進步，崇德行善會為人。
福由心造： 福由心造心造福，人逐夢飛夢飛人。
馬到成功： 勇奮戰(zhàn)旗開得勝，勤工作馬到成功。
旗開得勝： 創(chuàng)事業(yè)旗開得勝，奮青春志搏拼贏。
吃虧是福： 心甘情愿吃虧是福，人以言而有信為榮。
自強不息： 勵志人生自強不息，飛輪歲月催我前行。
志搏云天： 志搏云天前程似錦，人奔福祉鴻運當(dāng)頭。
寧靜致遠(yuǎn)： 寧靜安享心神致遠(yuǎn)，夢追攀高思想超前。
勤能補拙： 人生在勤勤能補拙，見廣識博博學(xué)求知。
知足常樂： 人貴自知知足常樂，言而有信信存更榮。
室雅蘭香： 幸福之家家興人旺，泰和滿室室雅蘭香。
大展宏圖： 奮斗人生勤奔好夢，打拼事業(yè)大展宏圖。
中國夢： 全民同奔中國夢，萬眾共享艷陽天。
和為貴： 朋友親和和為貴，好人樹德德望高。
舍 得： 舍閑勇追夢想，得過勤奮人生。
茶 道： 茶迎四面八方客，道出千言萬語情。
精氣神： 夢想啟用勁才智，人生發(fā)揮精氣神。
家和萬事興： 國泰千般好，家和萬事興。
誠信贏天下： 誠信贏天下，人生造福中。
2022年陳祖松撰書 查看更多
2022-05-06 19:29:07 8 0 1887 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青甲骨文非卜辭說：談甲骨文所見“尞”字之緣由一一有關(guān)部門懸賞說破解、釋讀一個甲骨文可以獎勵十萬、五萬的，當(dāng)然需要兩位權(quán)威人士推薦的關(guān)系和按格式套路寫論文的。其實，花這個財政錢是有點不應(yīng)該的，破解、 釋讀甲骨文等古文字不是靠懸獎能解決的，是要靠學(xué)人的心智、學(xué)人的奉獻精神與理性的科學(xué)態(tài)度和慧眼識人才的本性本能。當(dāng)今社會/民間需要更多的資助力量傾斜呵，太多的金錢、權(quán)職誘惑是不大不利于學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展！圖片截自<漢典網(wǎng)>
因近日群閱有甲骨文研究者說講“尞”字如何如何的……細(xì)察聽之，其說未能明字究竟，故余有此說：
這個“尞”字甲骨文中多見，常出現(xiàn)“尞三牛、尞三羊”等刻辭的記錄，實際上是人與天溝通的一個行為過程，與天上的星辰大火星、與古代天文官祝融火正有密切的關(guān)系！比如《左傳》記載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火?！碧仗剖鲜堑蹐?，閼伯是商契。<題外話，這位商契應(yīng)是玄鳥生商的玄契，契不僅是“祝融火正”的天文官，而且本身就是搞圖文契刻并具有司法契約性質(zhì)的“能人”（所以商代甲骨文為什么要契刻保存，這其實是根由之一。）契的先祖是來自紅山文化后期的大祭祀。因氣候變化，北方逐漸降溫，大象等動物也南遷，由是商的先祖族群就也南遷，從朝陽、北京西山、石家莊、蒿城、辛集（古時候其實就是皮貨牛羊交易之地）邯鄲、濮陽至商丘、亳州一帶，到了帝堯時被封在“商丘”實為濮陽/也就是顓頊的陵墓帝丘，等于變相的讓契守堯的先祖陵園地，今商丘市是宋國的原地，后只不過被商王朝統(tǒng)一管轄了。）
根據(jù)甲骨文所見的這個“尞”字來看，殷墟甲骨文字至少是上接其前兩三千年的黃帝/倉頡文化與文明的傳承??！
今按，西北關(guān)隴地區(qū)（西安/慶陽一帶）每年元宵節(jié)后的“正月二十三日”時，人家門口用一堆柴火晚上燒起熊熊大火，大人小孩跳躍跨過火堆，說是“尞干”，說是“除晦氣”，說是送“干上天”。自小時候起一直不明白這個習(xí)俗的緣由為什么要這樣搞，直到十多年前，我再溫習(xí)舊業(yè)研讀“淵海子平八字術(shù)”后，忽然那天晚上無意間向窗外看了街燈的閃爍交錯光線直射上空時突地一下子就明白了！
尞，以大火寓日月光明祀示天干神主是也！余此解是發(fā)千古之秘也，假令將來世吾當(dāng)愿與許重叔先生再去論議說文一二事矣！
其實“尞干”就是“尞祭天干”，六壬、奇門、八字等“術(shù)數(shù)”中把十天干叫“十神”是有一定的根源的，古人真是太智慧了呵，可惜后世不肖子孫認(rèn)為這是封建迷信的產(chǎn)物，悲鳴矣！！當(dāng)然大批江湖術(shù)士拿此“智慧”去糊口行走江湖則另當(dāng)別論了?。?！
其實“尞干”就是對四、五千乃至萬年前“天文官”祝融火正（堯舜禹乃至炎帝到燧人氏時期）的文化精神延續(xù)與再表現(xiàn)形式??！
這個甲骨文中見的“米”形“尞”字后來又演繹出“亞”、“卍”字等形態(tài)的符號表意形式。西方古埃及、古希臘、古羅馬等文化中出現(xiàn)的類似符號，從當(dāng)前考古新發(fā)現(xiàn)和西方古文明偽史例證角度去看，“西方古文化與古文明”大都是從古中國的“華夏文化與文明”中傳播過去后與當(dāng)?shù)氐脑〗Y(jié)合并影響產(chǎn)生了新的文明形態(tài)一一究因，大昆侖文化是其源發(fā)之地也！這些“符號”在中國的仰韶文化、馬家窯文化、彭頭山文化等考古遺址器物上也可以見到類似米、星、亞、卐形態(tài)的，其實都以不同的形式在說“尞”呵！壬寅五三楊牧青記于京華。 查看更多
2022-05-04 07:11:14 6 0 1644 -
2022-05-03 10:01:19 4 0 1133 -
陜西大秦書畫院創(chuàng)作日記 對話
張秋喆：中國美術(shù)家協(xié)會河南分會會員、洛陽彩墨畫院副院長、北京榮寶齋畫院簽約畫家
藝術(shù)簡介
張秋喆，現(xiàn)居北京朝陽，師承國畫大家霍春陽和魯幕迅老師 amp;nbsp;張秋喆，現(xiàn)居北京朝陽，師承國畫大家霍春陽和魯幕迅老師，張大千的再傳弟子，張大千水墨潑墨研究院院長。中國美術(shù)家協(xié)會河南分會會員、洛陽彩墨畫院副院長、北京榮寶齋畫院簽約畫家，自幼喜愛繪畫，數(shù)年來在墨海丹青中艱苦磨練，勤奮勞作筆耕不輟，不斷尋求適合表現(xiàn)自己思想感情的藝術(shù)語言。將工筆的精妙細(xì)膩重造，寫意潑墨的創(chuàng)意概括精神幾種繪畫特點有機地結(jié)合在一起從而形成自己的個性和風(fēng)格。
作品先后在中國美術(shù)館、北京愛家收藏中心、上海美術(shù)館、衡陽市畫院美術(shù)館、宿州市美術(shù)館舉辦個展或聯(lián)展。作品《時來運轉(zhuǎn)》入選首屆黃山杯書畫大展獲三等獎、作品《梅蘭竹菊》入選建黨七十周年全國書畫大展、《一鳴驚人》入選宿州市書畫作品晉京展、作品《雀棲仙景》在全國第十四屆花鳥畫大展獲特等中央電視臺、河南電視臺、洛陽電視臺對其藝術(shù)成就予以專題報道。品多次在全國各大展上獲獎，《荷塘雅趣》在黑龍江省榮獲期中《百花杯》金獎，《天香》獲洛陽牡丹節(jié)特等獎，《事事如意》在南京展覽館榮獲一等獎，《福壽康寧》，在翰林墨展上獲特等獎，冰心玉潔，出淤泥而不染均在建國周年一等獎，特別是 《時來運轉(zhuǎn)》系列.《荷韻》系列作品連續(xù)在 ，大河報，人民報，展覽中獲大獎并報道。 查看更多
2022-04-30 20:36:50 16 0 1649 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
這是楓樹嗎？原來春天的楓樹也這么美呀！——只識秋日楓葉美，不認(rèn)春來黃花誰，氣性平和無爭味，金英一樹映春暉。《楓樹花》作于十天前。
2022-04-30 06:53:50 3 0 1280 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
近日，考古界韓教授講中華文明八千年熱見于網(wǎng)絡(luò)，閱之有感：
我的大教授您說的讓人感到酸楚呵，用某些認(rèn)知和學(xué)術(shù)圈層關(guān)系，先將中華文明起源設(shè)在了一個8千年的卡限點上，然后再展開一系列的說教……那，甘肅天水 天水大帝/天帝/大地灣6萬年至4800年連續(xù)不斷的考古不提了嗎？這里有華夏人的人文始祖伏羲先生呵！倒是一下子就從裴李崗的考古發(fā)現(xiàn)開始了，那裴李崗9至7千年的文明又是從什么文化中產(chǎn)生的呢？源頭在那兒？天上掉下來的嗎？！
仔細(xì)笑想，原來古中國人的先祖從陜西藍田200多萬年、河北泥河灣200多萬年起就開始一直黑天黑地的沒文明的生活生存過了近200萬年呵，古人們都呼呼地睡大覺……因為他們沒文明，沒文明是因沒文化，沒文化是因沒學(xué)歷，沒學(xué)歷是因沒職稱，沒職稱是因沒高位，沒高位是因沒文明，沒文明是因沒話語權(quán)……于是，就這樣的循環(huán)往復(fù)的各陳其理的講文明，講的還頭頭是道呵！一一楊牧青閱微隨記 查看更多
2022-04-29 14:18:43 4 0 1173 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌書:《惠民驛站》牌匾
2022-04-27 09:58:39 7 0 1352 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《厚德載物》書法，豎幅，尺寸34cmX68cm，壬寅年春劉開豪書。
2022-04-27 00:07:13 11 0 2143 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《象外有心、心中有佛》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（151）
焦墨畫枯筆渴墨，是時代意像，其中既運用焦墨刻石皴枯筆渴墨手法，還要具有現(xiàn)代風(fēng)格。
中國繪畫傳統(tǒng)歷經(jīng)數(shù)千年積累，極盡博大而精深 sp;中國繪畫傳統(tǒng)歷經(jīng)數(shù)千年積累，極盡博大而精深。學(xué)習(xí)和研究中國焦墨的傳統(tǒng)，須從畫理與畫法兩個方面著手，缺一不可。對傳統(tǒng)的研究要下大功夫，用一定的時間，以正確的方法，不僅學(xué)古人筆墨之法，又要得古人之精神。
畫中有意創(chuàng)新更不易，傳承也不簡單，如何把握好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系更需要智慧和勇氣。
焦墨藝術(shù)，不僅給人帶來一種美的享受，而且每一幅畫，都會讓人如癡如醉于情境中。
一幅成功的作品可以使人領(lǐng)略到佛教悠久燦爛的文化歷史、精湛藝術(shù)。這樣不僅能培養(yǎng)我們的性情、增強我們的藝術(shù)思維，還能提升我們的審美理念，是的。以傳統(tǒng)筆墨為主，吸收借鑒其它現(xiàn)代繪畫形式與技巧，中西融合，工寫結(jié)合，要表現(xiàn)具有時代氣息、健康向上、給人以愉悅美感的作品。意中有景，景中有象，象外有心，心中有佛。 查看更多
2022-04-26 17:24:15 24 0 1574 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《畫焦墨以苦作舟》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（150）
在焦墨石窟佛造像寫生創(chuàng)作的過程中，不同的對象，必須尋找不同的筆墨技巧去表現(xiàn)。
枯筆渴墨精神與佛象的傳神關(guān)系非常密切。要想成功主要 筆渴墨精神與佛象的傳神關(guān)系非常密切。要想成功主要靠自己的努力，以苦作舟，以勤為徑。每感稍有進步，即感念堅持?jǐn)?shù)年之功。 但是每走第一步更可貴。
因為它體現(xiàn)了學(xué)焦墨藝術(shù)的規(guī)律。佛造像中的人物、形體上都很夸張，但牢牢抓住了對象的靈魂，把它表現(xiàn)得栩栩如生。
這些夸張既沒有脫離形體的特征，更沒有離開佛象的精神。形到不受具體形象的束縛，再到更像的地步，即神似，這是學(xué)畫的正確途徑。這個過程本身就是一個飛躍。去各大石窟寫生是重要的，但更重要的是研究新的石窟佛象，表現(xiàn)新的佛陀，探索新的技巧。
藝術(shù)上的志趣來自各大石窟的研究、來自不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，讓觀眾跟我一起來感受佛陀之美。
一幅佛像畫的成功，基本功與筆墨技巧固然重要，但我感到最重要的還是要熟悉所畫的佛象。落墨之果斷，用筆之凝練，主要取決于對刻畫佛象“神”的把握程度再提高。
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2022-04-26 17:23:46 14 0 1404 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
《青衣與花旦》馬培童焦墨畫感悟筆記-童心寫歷（148）
花旦，是中國戲曲旦行中的一支，區(qū)別于正旦(北方劇種多稱“青衣”)，扮演的多為天真爛漫、性格開朗的妙齡女子。也有的是屬于潑辣，放蕩的中、青年 屬于潑辣，放蕩的中、青年女性。影視界所稱的“當(dāng)家花旦”，指的也是善演這樣角色的演員，想來是從戲曲中借用的稱謂。
青衣指青衣旦。傳統(tǒng)戲曲腳色行當(dāng)。主要扮演性格剛烈、舉止端莊的青年或中年女性。表演上著重唱功。因所扮人物大都穿青素褶子而得名。如《祭江》里的 孫尚香 ，《三擊掌》里的 王寶釧 ，《宇宙鋒》里的 趙艷容 便是。 她能唱青衣，但拿手的是花旦。旦：女性正面角色的統(tǒng)稱，分青衣(正旦)、花旦、閨門旦、刀馬旦、武旦、彩旦。
各個行當(dāng)都有一套表演程式，在唱念做打的技藝上各具特色。 青衣旦,中國戲曲中旦行的一種，北方劇種多稱青衣，南方劇種多稱正旦。
按照傳統(tǒng)來說，青衣在旦行里占著最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端莊、嚴(yán)肅、正派的人物，大多數(shù)是賢妻良母，或者是貞節(jié)烈女之類的人物。年齡一般都是由青年到中年，沒有老年，老年就變成老旦了。正旦表演上的特點是以唱工為主，動作幅度比較小，行動比較穩(wěn)重。
中國戲曲中旦行的一種，北方劇種多稱青衣。典型的正旦戲例如《白蛇傳》最后的一折《祭塔》，還有孫尚香聽說劉備的死訊，到江邊去哭祭的《祭江》，《孟姜女哭長城》的孟姜女，《雪梅教子》中的秦雪梅，《春秋配》的姜秋蓮，《賀后罵殿》的賀后等都是正旦扮演的。
京劇花旦和青衣的區(qū)別： 花旦：是中國戲曲旦行中的一支，區(qū)別于正旦(北方劇種多稱“青衣”)、武旦和老旦。 扮演的多為天真爛漫、性格開朗的妙齡女子。
在舊社會，婦女的行動很不自由，封建禮法要求婦女目不斜視，笑不露齒，甚至袖不露指，走路也不能快走，要穩(wěn)重安詳，所以過去在舞臺上表演婦女一般的正常姿態(tài)，不管坐著、站著，或走路都要求一只手橫著，捂著胸口和肚子中間的一塊，一只手耷拉在身子旁邊。 而且永遠(yuǎn)要慢條斯理的，或坐，或走，經(jīng)常要保持這樣一種姿態(tài)。所以觀眾給青衣起了個俗名叫抱肚子旦、這個諢名還是很形象的花旦：多扮演熱情活潑、明快潑辣的年青女性。如《抬花嬌》中的周鳳蓮，《拷紅》中的紅娘。《洛陽橋》中的葉含嫣等。注重扇子功、手帕功，身姿靈活輕巧，道白明快甜脆，唱腔多使“花腔”，臺步常用“花梆”。以顯撫媚研麗，嬌憨灑脫之風(fēng)姿。 青衣表演上的特點是以唱工為主，動作幅度比較小，行動比較穩(wěn)重。念白都是念韻白，一般不念京白，而且唱工相當(dāng)繁重?；旧隙际亲瑳]有什么繁重的表演。 查看更多
2022-04-26 17:22:44 24 0 2038 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中國人穿中國文化的T恤一一楊牧青原創(chuàng)系列“甲骨文書法”具有品牌化、標(biāo)識性的藝術(shù)品流通效應(yīng)，作品已入?yún)^(qū)塊鏈的數(shù)字藝術(shù)品，現(xiàn)授權(quán)可去開發(fā)去合作，圈內(nèi)外喜者多分享與詳聊。
2022-04-26 09:18:02 22 0 1603 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
甲骨文與上古文化研究學(xué)者楊牧青
楊牧青，號草坪先生、法青居士，別署釋一、六非人士、滌心道人。1973年4月生于黃土隴塬——甘肅寧縣人，現(xiàn)居北京。專職從事中國書法、國畫藝術(shù)創(chuàng)作和甲骨文與上古文化研究， 究，涉及國學(xué)智慧、藝術(shù)評論、智庫決策、企業(yè)文化戰(zhàn)略等，是新時代一位難得的復(fù)合型文化藝術(shù)人才。
他是當(dāng)代書畫大家，藝術(shù)、文化、社會評論家，新時代甲骨文信息綜合研究拓展學(xué)者，國學(xué)智慧與人類上古文化研究學(xué)者，智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，中國書畫國學(xué)系列公益講座發(fā)起者、主講人，水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山與陜西八景·楊牧青書畫文化行發(fā)起人、主筆畫家。
先后曾任世界和諧聯(lián)合會主席團副主席，全球祖文化上古史學(xué)術(shù)顧問，新商道國學(xué)智慧精修特聘導(dǎo)師，埃塞俄比亞大使館特聘書畫師，貞觀景業(yè)（高科）文化顧問等海內(nèi)外多家機構(gòu)的顧問、總監(jiān)、專家評委、執(zhí)行院長、名譽會長等職務(wù)。 他善于甲骨金文書法和水墨大寫意山水畫藝術(shù)創(chuàng)作，兼寫人物、花鳥，工真、草、隸、篆、榜書諸體，師法多家，取法自然，作品形成個性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格并多次參加國際性展覽，被有關(guān)政要和藝術(shù)品收藏家、國際友人珍藏，得到業(yè)內(nèi)外青睞。
他在藝術(shù)實踐創(chuàng)新的同時涉及文、史、哲、地、科、教、俗等，率先將甲骨金文書法通過區(qū)塊鏈向全球推廣，力倡并主導(dǎo)“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀”，提出“神話即人話”、“九維思維空間”、“山水畫東西宗論”等理論主張，撰有近百余萬字的文論見于相關(guān)刊物和網(wǎng)絡(luò)，專著《華夏之源》、《古脈今承》（待版），業(yè)績被《亞洲新聞人物》、《新中國美術(shù)家大典》、《今日中國論壇》、《畫壇里程碑》、《中國實力詩人詩選》、《世紀(jì)風(fēng)采人物》、《圖說中國當(dāng)代美術(shù)史》、《中國當(dāng)代書畫名家名作鑒賞》、《人一生要知道的中國藝術(shù)家》等多部辭書編錄。（來源：中外文藝網(wǎng)） 查看更多
2022-04-22 23:11:30 4 0 1524 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
楷書練習(xí)：昨天夜里沒休息好，有點像下夜班似的，感覺煩躁。今天上午強迫自己伏案習(xí)字三個小時，扛一扛也就過來了，還把自己寫高興了。
2022-04-14 12:10:08 4 0 1068 -
黎群創(chuàng)作日記 對話
寫實油畫欣賞，《一馬當(dāng)先》新作，尺寸75X100㎝，多觀察大自然，會從動物身上學(xué)到忍耐，希望我們都像馬兒一樣，勇于克服困難，堅韌不拔
2022-04-11 18:40:57 23 0 2912 -
已認(rèn)證尚建國創(chuàng)作日記 對話
國畫人物山水畫《將遇良才千局少》，尚建國創(chuàng)作于壬寅年春月。作品尺寸六尺整張、16平尺、適宜四五十平米以上的客廳亦或是會客室。
自豪的人生，是靠自信撐起來的。
人與人相比，只有境遇的不同，大凡成功者 凡成功者也不是三頭六臂。很多時候，我們不是欠缺成功的籌碼，而是欠缺自信。所有的路，只有腳踩上去了才知遠(yuǎn)近和曲折。敢走第一步并堅持就是自信。認(rèn)為自己不行，你就真的永遠(yuǎn)不行了。
有時候自信是人最大的潛能。
禪悟：
背時少發(fā)言，
難時多流汗，
窮時少求人，
贏時勿狂顛！
時機不到，
默默蟄伏，積蓄力量，
時機一到，厚積薄發(fā)，一飛沖天。
成大功者，不謀于眾，
謀大事者，必藏于心，
智者不銳，慧者不傲，
謀者不露，強者不暴。
人在低谷，別談格局，
生存才是王道。
身處逆境，別談情懷，
務(wù)實方為根本。
身無鎧甲，別露鋒芒，
藏拙更顯智慧，
心無目標(biāo)，別談理想，
持一薄技守終身，堅持堅持再堅持！
阿彌陀佛！
謝謝各位看官駐足關(guān)注，疫情期間，注意保護自己，阿彌陀佛！ 查看更多
2022-04-11 17:33:00 38 0 2704 -
已認(rèn)證
尚建國創(chuàng)作日記 對話
國畫人物山水畫《莫要問前程、內(nèi)心當(dāng)自知》，尚建國大自在彌樂佛系列作品，創(chuàng)作時間壬寅年春月。
那年、在一個會所畫畫，期間偶遇一個國內(nèi)算卦高手，同吃同住了數(shù)日，因為這位算卦高手期間收藏了幅我的佛畫作品， 品，同吃住的其它書畫家朋友就起哄：“讓高手給我算一卦！”
我笑了笑擺手道：“本人雖然敬畏易經(jīng)，但從不問卦！”
這么多年學(xué)習(xí)，耳濡目染，不敢說對佛法有多么了解，但“因果報應(yīng)”我還是心知肚明的！
記得有個法師曾在我創(chuàng)作的佛畫上題款：《莫要問前程、禸心當(dāng)自知》，自己的將來已經(jīng)由你昨天、今日的修為定制好了，何必問他人！
你今天注意心身保養(yǎng)、將來肯定健康長壽；你今天善待他人、將來別人恨你就沒有理由；你現(xiàn)在天天喜歡練廚藝、后來做的飯菜肯定唄香；你今天熱衷賭博、以后就難得發(fā)財……
當(dāng)然了，如果你愿意天天做東、周圍的哥們會永遠(yuǎn)記著閣下！
社會上懂點佛法的、對“因果關(guān)系”了解的人們不太愿意問卦，因為他的明天、他的將來、他早就知道了！
阿彌陀佛！ 查看更多
2022-04-11 17:29:03 21 0 1994 -
已認(rèn)證
2022-04-11 17:24:43 61 0 7902 -
已認(rèn)證
2022-04-11 17:22:27 47 0 3201 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品《心有尺規(guī)行不亂》，劉勝利壬寅年春月書於北京。
應(yīng)北京海淀區(qū)呂先生之邀而訂購三尺整張豎幅作品《心有尺規(guī)行不亂》。做人有尺度，心里有規(guī)矩，就可以約束自己的行為，使自己的行為不會錯亂。
2022-04-11 17:21:08 15 0 2385 -
李振軍創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫《梅蘭竹菊》一套，作品尺寸四尺豎幅68X138CM；壬寅年春月李振軍作品欣賞。
2022-04-11 17:07:49 6 0 4197 -
已認(rèn)證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
羅樹輝國畫《雪里見精神》松樹、猴；創(chuàng)作時間壬寅年春月。
作品尺寸豎幅128*68Cm；
石廣生老師撰句，羅樹輝畫并題。
2022-04-11 17:01:34 36 0 2292 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
柳楷學(xué)習(xí)，眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
2022-04-10 07:38:45 5 0 951 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《春色》,春回大地，滿目綠潤，一派欣欣向榮，萬物復(fù)蘇的景象，生機勃勃。
寓意新的生命在春天孕育，萬物竟相爭奇斗艷，百花將在春天綻放。
作品尺寸：豎幅34cmX68cm； msp;
作品尺寸：豎幅34cmX68cm；
2022-04-09 21:18:20 12 0 1482 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
梅花沁心脾，玉蘭香人衣;路轉(zhuǎn)石橋處，桃紅兩岸堤。清晨健步濱河公園詩一首。（最后一張是去年植物園照的，借此曬一曬）
2022-04-09 11:46:44 3 0 1497 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：試看公祭黃帝陵與黃帝故里拜祖爭議及其不應(yīng)發(fā)生的問題（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）
因翻閱“清明公祭軒轅黃帝典禮”活動信息時見中新網(wǎng)新聞、澎湃新聞此文（見截圖），故而有如下言辭，且說這個爭議余亦曾參與過網(wǎng)上 網(wǎng)上討論好多次了，今見之再說一二，盡盡藝術(shù)人文化人的歷史社會觀之義務(wù)與責(zé)任罷了。搜“黃帝故里之爭”的這個爭議，如今已涉及的面很大、涉及的人與事更為復(fù)雜，也不是一下子就能改觀的，只有拭目以待了呵。
清明時節(jié)上墳掃墓、祭陵拜祖是古已有之的傳統(tǒng)。個人家墳頭壓紙插幡常見之，也向過往路人表明此家墳塋還后繼有人，不是一座孤墳荒冢；歷代王朝的君臣結(jié)團去先祖陵墓祭拜也屢見書冊不絕，美德傳頌四海！
按說，清明時候到祠堂、祖廟掃一掃灰塵、點點香蠟拜一拜也可以，但好像“用祭”就不是那么回事了。祭之義大矣哉！只有逢大年或族群發(fā)生重大事情的時侯才到祠堂、祖廟去祭拜請祖先神位向先祖起愿或訴諾的。況且今新鄭那個廟原來還是個道觀并不是黃帝廟，所以許xx大人講的并不準(zhǔn)確，惹人笑而已。至于現(xiàn)時代弄個新的形式去搞“拜祖文化活動”是可以的，也沒有錯，拜拜祖宗、拜拜祠廟總比不拜的好。壬寅清明楊牧青隨記于京華。
現(xiàn)時代，在舉國上下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文旅產(chǎn)業(yè)極其重視的大好環(huán)境下，河南為了打造“黃帝故里”在新鄭也算是想盡了法子，先將過去新鄭縣志記載的道觀“顯龍宮”改為“新鄭軒轅廟”，再接著又將“全國重點文物保護單位”的名稱改頭換面的弄成“黃帝故里”……于是在許xx、李xx、徐xx等多位大人支持下，新鄭的“河南黃帝故里拜祖大典”活動就在2006年熱熱鬧鬧的開始了……如今，十幾年過去了，爭議不斷，經(jīng)常見之，并且隨著網(wǎng)絡(luò)的陽光透明無隱私可藏化，人們現(xiàn)在越來越對新鄭這個黃帝故里進行不斷的質(zhì)疑和質(zhì)問，網(wǎng)上關(guān)注此事的信息可謂是鋪天蓋地的，有官方的，也有民間的，各評論區(qū)的雙方爭論很為激烈。
按說，就中華民族文化中“拜祖拜廟拜祠堂”這種優(yōu)良傳統(tǒng)及其非常重要的禮儀規(guī)制性是任何人任何地方都可以搞，并且還要合理的、科學(xué)的去鼓勵、去重視，以讓華夏人的中國血脈生生不息！
當(dāng)然現(xiàn)時代下的河南新鄭進行拜祖軒轅黃帝是可以的，也是一件大好事，應(yīng)該開辟出另外一塊地方修建一廟“軒轅黃帝廟”進行拜祖拜廟，舉辦“軒轅黃帝拜祖大典”活動也可以，規(guī)模搞大，搞成世界性的更好，但不能篡改了古人縣志、變更了古跡古建的文物保護屬性弄成“黃帝故里”呵。當(dāng)然，日子也不能選在清明時節(jié)呵！清明時節(jié)是華夏人上墳、掃墓、祭陵的“拜祖”時候，從古傳到今觀之，是人們?yōu)橥鲮`亡魂祭典、還愿、緬懷、追念的時候，大都行跪拜大禮，往往禮儀的規(guī)格都很高。
陜西清明公祭軒轅黃帝典禮V河南黃帝故里拜祖大典，嚴(yán)格的以“禮”傳統(tǒng)去看，雖然祭也是拜的一種行為，但是祭與拜是有本質(zhì)本義上的差異。祭重拜輕，祭以奠以祀的形式出現(xiàn)，祭奠、祭祀；拜以常用禮的形式出現(xiàn)，禮拜、互拜。譬如，人與人見面，晚輩或同齡相互揖手禮拜，或晚輩向長輩行跪拜大禮，但不能用祭禮以替代拜禮的，這是華夏人的基本人文傳統(tǒng)與原則啊。所以祭祖與拜祖還是有區(qū)別的。再因此看，公祭黃帝陵是對的，拜祖黃帝廟是對的！關(guān)鍵是黃帝故里究竟在哪里？黃帝故里有黃帝廟嗎？黃帝廟有歷史的傳承性嗎……等等這些問題都是需要重新審視深思的！楊牧青壬寅清明后二日隨記
線上線下：楊牧青甲骨文與上古文化課程己開啟，追藝探古@藝術(shù)+文化+傳承=使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行推進途程中。 查看更多
2022-04-07 12:58:43 4 0 1140
