楊牧青日記 對(duì)話

加友

楊牧青甲骨文非卜辭說(shuō)：談甲骨文所見(jiàn)“尞”字之緣由一一有關(guān)部門(mén)懸賞說(shuō)破解、釋讀一個(gè)甲骨文可以獎(jiǎng)勵(lì)十萬(wàn)、五萬(wàn)的，當(dāng)然需要兩位權(quán)威人士推薦的關(guān)系和按格式套路寫(xiě)論文的。其實(shí)，花這個(gè)財(cái)政錢(qián)是有點(diǎn)不應(yīng)該的，破解、釋讀甲骨文等古文字不是靠懸獎(jiǎng)能解決的，是要靠學(xué)人的心智、學(xué)人的奉獻(xiàn)精神與理性的科學(xué)態(tài)度和慧眼識(shí)人才的本性本能。當(dāng)今社會(huì)/民間需要更多的資助力量?jī)A斜呵，太多的金錢(qián)、權(quán)職誘惑是不大不利于學(xué)術(shù)研究的健康發(fā)展！圖片截自<漢典網(wǎng)>
因近日群閱有甲骨文研究者說(shuō)講“尞”字如何如何的……細(xì)察聽(tīng)之，其說(shuō)未能明字究竟，故余有此說(shuō)：
這個(gè)“尞”字甲骨文中多見(jiàn)，常出現(xiàn)“尞三牛、尞三羊”等刻辭的記錄，實(shí)際上是人與天溝通的一個(gè)行為過(guò)程，與天上的星辰大火星、與古代天文官祝融火正有密切的關(guān)系！比如《左傳》記載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火?！碧仗剖鲜堑蹐?，閼伯是商契。<題外話，這位商契應(yīng)是玄鳥(niǎo)生商的玄契，契不僅是“祝融火正”的天文官，而且本身就是搞圖文契刻并具有司法契約性質(zhì)的“能人”（所以商代甲骨文為什么要契刻保存，這其實(shí)是根由之一。）契的先祖是來(lái)自紅山文化后期的大祭祀。因氣候變化，北方逐漸降溫，大象等動(dòng)物也南遷，由是商的先祖族群就也南遷，從朝陽(yáng)、北京西山、石家莊、蒿城、辛集（古時(shí)候其實(shí)就是皮貨牛羊交易之地）邯鄲、濮陽(yáng)至商丘、亳州一帶，到了帝堯時(shí)被封在“商丘”實(shí)為濮陽(yáng)/也就是顓頊的陵墓帝丘，等于變相的讓契守堯的先祖陵園地，今商丘市是宋國(guó)的原地，后只不過(guò)被商王朝統(tǒng)一管轄了。）
根據(jù)甲骨文所見(jiàn)的這個(gè)“尞”字來(lái)看，殷墟甲骨文字至少是上接其前兩三千年的黃帝/倉(cāng)頡文化與文明的傳承??！
今按，西北關(guān)隴地區(qū)（西安/慶陽(yáng)一帶）每年元宵節(jié)后的“正月二十三日”時(shí)，人家門(mén)口用一堆柴火晚上燒起熊熊大火，大人小孩跳躍跨過(guò)火堆，說(shuō)是“尞干”，說(shuō)是“除晦氣”，說(shuō)是送“干上天”。自小時(shí)候起一直不明白這個(gè)習(xí)俗的緣由為什么要這樣搞，直到十多年前，我再溫習(xí)舊業(yè)研讀“淵海子平八字術(shù)”后，忽然那天晚上無(wú)意間向窗外看了街燈的閃爍交錯(cuò)光線直射上空時(shí)突地一下子就明白了！
尞，以大火寓日月光明祀示天干神主是也！余此解是發(fā)千古之秘也，假令將來(lái)世吾當(dāng)愿與許重叔先生再去論議說(shuō)文一二事矣！
其實(shí)“尞干”就是“尞祭天干”，六壬、奇門(mén)、八字等“術(shù)數(shù)”中把十天干叫“十神”是有一定的根源的，古人真是太智慧了呵，可惜后世不肖子孫認(rèn)為這是封建迷信的產(chǎn)物，悲鳴矣??！當(dāng)然大批江湖術(shù)士拿此“智慧”去糊口行走江湖則另當(dāng)別論了！?。?br>其實(shí)“尞干”就是對(duì)四、五千乃至萬(wàn)年前“天文官”祝融火正（堯舜禹乃至炎帝到燧人氏時(shí)期）的文化精神延續(xù)與再表現(xiàn)形式??！
這個(gè)甲骨文中見(jiàn)的“米”形“尞”字后來(lái)又演繹出“亞”、“卍”字等形態(tài)的符號(hào)表意形式。西方古埃及、古希臘、古羅馬等文化中出現(xiàn)的類似符號(hào)，從當(dāng)前考古新發(fā)現(xiàn)和西方古文明偽史例證角度去看，“西方古文化與古文明”大都是從古中國(guó)的“華夏文化與文明”中傳播過(guò)去后與當(dāng)?shù)氐脑〗Y(jié)合并影響產(chǎn)生了新的文明形態(tài)一一究因，大昆侖文化是其源發(fā)之地也！這些“符號(hào)”在中國(guó)的仰韶文化、馬家窯文化、彭頭山文化等考古遺址器物上也可以見(jiàn)到類似米、星、亞、卐形態(tài)的，其實(shí)都以不同的形式在說(shuō)“尞”呵！壬寅五三楊牧青記于京華。