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已認證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品錄曾國藩名句《久利之事勿為；眾爭之地勿往》，壬寅年夏月劉勝利書於北京。
應北京通州區(qū)徐先生之邀而創(chuàng)作三尺整張豎幅作品，曾國藩名句《久利之事勿為；眾爭之地勿往》。
這是曾國藩給家人 emsp; 這是曾國藩給家人書信中的兩句名言。
“久利之事勿為”是告誡家人不要利用自己的聲譽參與久利之事。久利之事必會助長貪欲，貪利縱欲心然惹禍。不當之財源源不斷，就會使人懈怠，好逸惡勞，很快家族就會敗落。
“眾爭之地勿往”是說眾爭之地就是利益焦點，是非爭斗的中心。眾爭之地就是危險之地。牽涉利益越大，爭斗越激烈，明槍暗箭越難防。在這種地方，樹大根深的人才有希望勝出，其他人都是大鯊魚口中的食物，只有被吞噬和任人宰割的命運。 查看更多
2022-07-08 10:46:43 41 0 3331 -
已認證
2022-07-08 10:45:52 23 0 4359 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青談日月山文化的萬年傳承
原標題：《楊牧青與微信群友夜聊中國(人類)上古文化隨記》2018年8月18日夜初稿，2022年7月2日午修改稿。
按，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“大荒之中，有山名日月山， 日月山，天樞也。吳姬（矩）天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬于頭上，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地，下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次?！?br>注解：天樞，即天象的樞紐，測量星辰的天象交匯地。吳姬，是天象測量地點的名稱；天門在先天卦的西北位，后天卦以乾卦為名；吳即虞，姬即黃帝族一支脈，故以此命名。噓，善于倒立的會吐納氣功的人；噎即噓字別寫，顓頊是黃帝族裔，邛下地、是生均為管理的意思，是管理、測量太陽、月亮運行軌跡的天文官，如同后來的欽天監(jiān)，“黎”能管理的區(qū)域可達更遙遠的西邊，看樣子到了今天的西亞一帶。
日月山本是青海湖東南方向日月山脈的一座上古山峰，平均海拔4000多米，海拔最高為4877米，是約1.5萬年前女媧氏后裔九天玄女的大本營，也是約1.5萬年前伏羲氏后裔族人向西北方向朝圣的地方。
后來，伏羲氏各支族后裔向著東南方沿黃河流域呈扇面形的遷徙分布，就將古老的日月山文化帶過去了。山東大汶口晚期墓葬中出土的大口尊“日月山符號”約為軒轅黃帝時期的晚期與青海日月山文化背景在年代上相差了近萬年之久。
圖：大汶口墓葬出土的“日月山符號”大口尊，據(jù)專家們驚呼說，此物出土將中華文明在夏文化4000多年的基礎上給提前了1000多年，專家們真不容啊。怎么忘記了這個符號本來的源發(fā)地文化背景呢？
日月山在地質(zhì)年代上約形成于距今250萬年的更新世早期，在藏語、蒙古語中都是太陽與月亮的意思，是農(nóng)耕文明與游牧文明的分界線，是昆侖山脈的祁連山一支脈，在古昆侖丘的東北方向，在古易奇門的生門位置，青海湖古稱西海。幾百萬年前的遠古中國有兩大湖，一為青海湖，一為云夢澤(今洞庭湖)，湖水面積比現(xiàn)在要大許多倍，是神州大地“水氣”的出氣孔穴位。
按，青銅器“金文（大篆）”出現(xiàn)的古文字造字結(jié)構(gòu)與象形表意分析，“湖”之前都稱為“澤”。湖字早期文字內(nèi)沒有月字邊，僅是水、古組合的形聲兼會意字，表示聚水的地方很古老了，古人稱大池為湖?！皾伞弊质侨诉x擇臨水、臨河、臨池的地方生息，這是中國先祖最早學會選擇有供養(yǎng)保障的地方而居住的開始，表示水給予了人們的恩惠、恩澤，如《莊子·大宗師》說：“澤及萬世而不仁”。澤、擇、譯、釋……字均以右邊目上幸下字的形義為衍生，甲骨文有擇字形。
西王母在昆侖山脈的祁連山的合黎山一帶，今甘肅張掖市西北方向，屬臨澤區(qū)域，距今約七、八千年，區(qū)域當西達阿姆河流域。
西周時期約距今2960年的周穆王“天子”會見西王母，其實見的是西王母后裔族人，與西王母誕生時相距四、五千年了。
西王母與九天玄女關(guān)系，在道家文化中認為，九天玄女是西王母的徒弟，其實是九天玄女比西王母早很多年，女媧氏之后就是九天玄女，女媧氏與伏羲氏同時代的人，故九天玄女應是約為一萬五千年前左右能觀察天地日月星象變化的人（通巫通靈），她是開啟稍后的有巢氏時代的重要人物。
合黎山海拔1380米至2270米之間，遠古時期氣候適宜人居，是上古人類文化文明肇始者“燧人氏”觀測天象的地方，山的東端是龍首山。燧人氏也是弇茲氏，是最早創(chuàng)造編織結(jié)繩和擰火草繩的氏族?；鸩堇K是保存火種的方法之一，如同現(xiàn)在用艾草擰成繩點著火用以驅(qū)蚊子是一樣的道理。
東岳泰山的“泰”字本義取用為《易經(jīng)·地天泰卦》的泰字義，取地、天的陰陽二氣相交之本義。所以，老秦人從西垂天水放馬灘興起后，歷經(jīng)六百六十多年至秦始皇時要封禪于泰山，取祭祀天地之義，這是一種先祖文化的精神傳承。
西岳華山的華字，是取自藍田人“華胥氏”的姓，也是華夏民族“華”字的來源。昆侖山龍脈至華山結(jié)穴，東端回首盼顧到終南山為終結(jié)，西端古時叫蔥嶺，在帕米爾高原的東北方向，三萬年前的古地質(zhì)氣候告訴我們，這里是人類上古文化文明非常熱鬧的地方，也是人類上古文化軸心時代的策源地！ 查看更多
2022-07-06 16:52:13 5 0 1144 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青談書法的筆劃藝術(shù)與五行四象關(guān)系
就書法的筆劃藝術(shù)來講五行四象關(guān)系，早年恩師常言，師鶴游久矣，今偶憶音容，故撮略言之如下，非余饒舌，此玄機時至可示一二也！
筆劃修長而有勢為木，為青龍，要分甲木 要分甲木乙木，妙在輕重處，如黃庭堅長槍大戟，又如嶧山篆法、戰(zhàn)國中山王諸等；
筆劃粗重而敦厚為土，雖無取象，然戊陽己陰性自分明，妙在側(cè)轉(zhuǎn)處，如顏真卿書畫贊、泰山石峪經(jīng)、好大王碑諸等；
筆劃尖露而崢嶸為火，為朱雀，分丙丁火，妙在一心之間，如何紹基行書、徐渭草書、天發(fā)神讖碑、甲骨契刻早期文字等；
筆劃凌利而剛勁為金，為白虎，要分庚辛金，剛健者莫如張遷、二爨碑及至漢魏摩崖、大盂大克鼎銘等；
筆劃細柔而綿遠為水，為玄武，分壬水癸水，要在綿而勁，柔而沉，如石門頌銘、虞世南夫子廟碑、褚遂良倪寬陰符經(jīng)，及至蘇東坡寒食帖、祝允明赤壁賦等。
筆劃纏繞不穩(wěn)、上牽下引、左顧右盼等狀，實為螣蛇，此情形世所處處多見，均如大草狂草書之狀，然戊己屬中央土，螣蛇無形無象可棲寄此宮，學書習書之人多脾胃有疾患，皆因此也。
欲善書法者必當通醫(yī)道、知地理、明天文，欲上醫(yī)者必是善書法之賢，如清初婦科太夫傅山先生、元時畫家吳鎮(zhèn)及至以上宋唐晉漢之米芾、白玉蟾、陳拓、夏遠、張旭、懷素、江左王氏至鐘繇諸天縱之才。
觀字知其人，有的字是外相，有的字是內(nèi)相，閑暇時可參梅花易數(shù)測字術(shù)一二法門，寸身不言謝，人在山邊不一定是仙，若夫偶通沉浮遲滯之脈象，以耳聽聲辨風氣，以鼻聞味覺性明，則天地書藝大道可了然于胸是了。如今花樣繁多的書藝展賽，不外乎是為體內(nèi)體外的爭個名份罷了，術(shù)業(yè)有專攻，道業(yè)不遠人、不分人之富貴貧賤的呵！壬寅六月庚申日楊牧青隨記 查看更多
2022-07-06 16:47:42 7 0 1333 -
2022-07-04 06:31:57 10 0 1040 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌錄蘇東坡作品《中山松醪賦》局部！
2022-06-26 17:03:32 6 0 1096 -
已認證石廣生創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫作品《金雞報曉》，壬寅年夏月石廣生畫。
友人新張約畫《金雞報曉》，題七絕一首，寄予美好祝福：
沖天香陣一聲揚，
地醒雲(yún)開萬戶忙。
喚得春光隨人意，
迎來紅日耀吉祥。 祥。
2022-06-24 16:00:38 24 0 2256 -
已認證
2022-06-24 15:59:16 12 0 2036 -
2022-06-24 15:52:07 53 0 3069 -
2022-06-24 15:49:12 13 0 1730 -
2022-06-24 10:23:18 42 0 3341 -
朱德茂創(chuàng)作日記 對話
書法作品《深谷幽蘭》，這兩天家中難得一見君子蘭盛開。
2022-06-24 10:21:22 12 0 2257 -
2022-06-24 09:58:19 3 0 1444 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
書法《精氣神》豎幅,尺寸68cmX34cm.
2022-06-18 19:07:40 11 0 1708 -
已認證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫扇面作品《江山萬里圖》《山河壯麗》，羅樹輝壬寅年夏月作品。
2022-06-14 16:19:38 12 0 3475 -
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羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫松樹《佛光》，羅樹輝壬寅年春月作品，作品尺寸108X68CM；
2022-06-14 15:51:42 11 0 2566 -
羅虹明創(chuàng)作日記 對話
這兩天畫了個小手卷《懶貓》系列，像呆在家里的你嗎？疫情反復，沒事別亂跑，呆在家里家里做貢獻，愿山河無恙。
2022-06-14 15:17:24 62 0 2559 -
羅虹明創(chuàng)作日記 對話
畫了一組小畫，致敬戰(zhàn)斗在一線的抗疫英雄們，辛苦了！
外面下著雨，他們還在風雨中一站就是大半天，我們有什么理由不配合他們的工作？
2022-06-14 15:15:40 43 0 1806 -
羅虹明創(chuàng)作日記 對話
國畫工筆花鳥畫寫生作品《鳶尾》，今年潘園黃色的鳶尾多，已經(jīng)開滿了河塘，你還不去打卡？
你恰好盛開，我剛好路過，一眼就看見你最美的樣子，你贈我滿心歡喜，我記錄你的美。愿山河無恙。
2022-06-14 15:01:33 5 0 1598 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青為戰(zhàn)疫詩歌《祖國我是你的一顆星》題字！據(jù)創(chuàng)作者周廣兵介紹，這首詩歌創(chuàng)作于除夕之夜，看到眾多人為國出征的畫面、一氣呵成。同時眾多名家大咖分別朗誦，如小軍號創(chuàng)始人朱勇、評劇表演藝術(shù)家田永玲、著名相聲 演員周煒、亞洲新星張鐾茹、李澤嫚等等。
延伸閱讀：
Art sees the future藝見未來|楊牧青藝術(shù)賞析Randolph·Yang Art appreciation
Art Oriental分享|讀塞上之詩|楊牧青Randolph·Yang書畫藝術(shù)精品格魯吉亞國際交流展
ARTIST|甄選合集|新時代人物·楊牧青·喜拍168藝術(shù)作品專場/西安 查看更多
2022-06-14 10:23:09 21 0 1357 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
藝見未來 引領時代
Art sees the future Leading the times
著名書畫家、文化學者楊牧青藝術(shù)賞析
Famous calligrapher， painter 、文化學者楊牧青藝術(shù)賞析
Famous calligrapher， painter and cultural scholar Randolph·Yang Art appreciation
楊牧青，號草坪先生、法青居士，癸丑年生于黃土隴塬，現(xiàn)居北京。專職從事中國書法、國畫藝術(shù)創(chuàng)作和甲骨文與上古文化研究，涉及國學智慧、藝術(shù)評論、智庫決策、企業(yè)文化戰(zhàn)略等，是新時代一位難得的復合型文化藝術(shù)人才。
他是當代書畫大家，藝術(shù)、文化、社會評論家，新時代甲骨文信息綜合研究拓展學者，國學智慧與人類上古文化研究學者，智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問，中國書畫國學系列公益講座發(fā)起者、主講人，水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山與陜西八景·楊牧青書畫文化行發(fā)起人、主筆畫家。先后曾任世界和諧聯(lián)合會主席團副主席，全球祖文化上古史學術(shù)顧問，新商道國學智慧精修特聘導師，埃塞俄比亞大使館特聘書畫師，Art Oriental藝術(shù)東方（英國）機構(gòu)簽約藝術(shù)家，全球四大天王網(wǎng)絡藝術(shù)節(jié)榮譽主席，貞觀景業(yè)（高科）文化顧問等海內(nèi)外多家機構(gòu)的顧問、總監(jiān)、專家評委、執(zhí)行院長、名譽會長等職務。
他善于甲骨金文書法和水墨大寫意山水畫藝術(shù)創(chuàng)作，兼寫人物、花鳥，工真、草、隸、篆、榜書諸體，師法多家，取法自然，作品形成個性鮮明的藝術(shù)風格并多次參加國際性展覽，被有關(guān)政要和藝術(shù)品收藏家、國際友人珍藏，得到業(yè)內(nèi)外青睞。
他在藝術(shù)實踐創(chuàng)新的同時涉及文、史、哲、地、科、教、俗等，率先將甲骨金文書法通過區(qū)塊鏈向全球推廣。力倡并主導“楊牧青甲骨文非卜辭說”和“楊牧青古中國大昆侖文化史學觀”。提出“神話即人話”、“九維思維空間”、“山水畫東西宗論”等理論主張，撰有近百余萬字的文論見于相關(guān)刊物和網(wǎng)絡，有的堪為經(jīng)典廣為傳播，編著《華夏之源》、《古脈今承》、《小朋友識寫甲骨文》等（待版）。獲得“中華文化功德貢獻獎”、“和平使者”、“愛心書畫家”等榮譽，業(yè)績被《亞洲新聞人物》、《新中國美術(shù)家大典》、《今日中國論壇》、《畫壇里程碑》、《中國實力詩人詩選》、《中國組織人事報》、《世紀風采人物》、《圖說中國當代美術(shù)史》、《石油工人報》、《江南游報》、《陜西廣播電視報》、《中國當代書畫名家名作鑒賞》、《人一生要知道的中國藝術(shù)家》等辭書或刊物編錄。（Art Oriental sharing 藝術(shù)東方/英國機構(gòu)分享）
名稱：讀塞上之詩
規(guī)格：68cm x 68cm/約4平尺
款識：辛卯夏楊牧青
材質(zhì)：中國宣紙
鈐印：楊牧青?。幬模┎萜合壬栁模o道（陽文）
創(chuàng)作時間：2011年夏
創(chuàng)作背景：這幅作品是2011年夏季創(chuàng)作的，是楊牧青先生的精品力作之一。在中國傳統(tǒng)文化中，詩詞描寫景象是分地域的，有江南的，有西北的，也有塞上的等。然而，大漠孤煙直，長河落日圓的“塞上文化”一般蘊含著文人對那種天地蒼莽、粗獷與悲愴的交集。中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，能夠讀塞上的詩詞、寫畫塞上的題材就很有一種游思與眷戀的感覺。這幅作品在創(chuàng)作時，以獨有的中國水墨大寫意畫的技法，取材塞上城堡殘隅，用線條與塊面和淡淡的顏色交錯著進行渲染，線條分割出魚鱗般地空格，寓象著貧瘠的山田土地，又寓象梁峁的干涸溝壑，而左方的兩只山羊，一雌一雄，它們向著城堡遠處仰首遠叫，似乎在呼喚著已經(jīng)遠去的能夠歸來！
Creation background: this work was created in the summer of 2011 and is one of Mr. yangmuqing‘s masterpieces. In Chinese traditional culture， the scene described in poetry is divided into regions， including Jiangnan， northwest and frontier. However， the "frontier culture" of the desert and the long river with a round sunset generally contains the intersection of the scholars‘ understanding of the vast， rough and pathetic world. In China‘s traditional culture and art， it is a feeling of wandering and nostalgia to be able to read poems and write pictures on the plug. During the creation of this work， the unique technique of Chinese ink freehand brushwork was used to fill the remnant of the castle with materials， and the lines， blocks and light colors were used for rendering. The lines separated the space like fish scales， which was like barren mountain land and dry valleys. On the left， two goats， one female and one male， looked up and shouted toward the distance of the castle， as if calling for the return of those who had gone away!
>>延伸閱讀
楊牧青先生從小起就癡迷于書法繪畫和傳統(tǒng)文化，并以此為業(yè)，鬻畫生計，安身立命。及長尋師問道，數(shù)十年如一日，堅持不懈，寫生采風，探知民風，羸弱的身體也沒有阻擋了他從廣袤的大西北到煙雨江南留下藝術(shù)研學、文化傳播的足跡，多重跨界，影響頗大。
1、在書法方面：他對真、草、隸、篆諸體皆能，經(jīng)廟題堂，長篇累牘，既能古樸拙巧的甲金書體又能沉著痛快的狂草大揮。
2、在繪畫方面：他深植山水畫道，兼以花鳥人物，以大寫意山水畫著稱，運筆蒼勁老辣，水墨氣象恢宏。并撰有《中國書畫各階層分析》、《中國山水畫東西宗論》、《中國率真派書法藝術(shù)初探》、《原生態(tài)大寫意山水畫藝術(shù)概述》、《書論約言四則》、《簡述漢字書法兼議世界文字的藝術(shù)創(chuàng)造力》等。
3、在甲骨文、金文等古文字研究方面：他獨具慧見，撰言立論，力倡并主導“楊牧青甲骨文非卜辭說”。他說：“一個甲骨文就是一個故事，就是一段歷史，演繹著遠古的歲月滄桑，刻寫在龜甲獸骨上的甲骨文不是殷商人凡事迷信鬼神都要去占卜而形成的契刻文字，它是商王朝一種獨特的、重要的文字記錄方式，是商代人及其之前的文獻檔案……”撰有《甲骨文字的解讀思想和方法要有新突破》、《甲骨文非卜辭說敘事曲·系列文稿》、《甲骨文研究要打破思想禁錮，突破認識瓶頸》、《甲骨文字典編寫要注意古文字本源本義本意》、《簡析“鎷”字在甲骨文中的疑因》、《鼎說及甲骨文非卜辭說之鼎、貞二字解讀》、《從甲骨文“興”字看“地攤經(jīng)濟”的民生之道》、《當世甲骨文解讀與研究誤差原因有三》、《呂字是商周及先前時期對“銅”的稱謂》、《書畫考古甲骨文及學術(shù)研究的象牙塔》等。
4、在藝術(shù)、文化、社會評論及詩詞文學、易經(jīng)、佛學、星象地理等方面：他也很有識見，先后寫了許多文論，對一些不良的社會及行業(yè)現(xiàn)象毫不留情的批評痛斥，意識超前，文筆辛辣，讀來讓人深思不已。撰有《中國新詩詞思想概要（系列稿）》、《中國易學是怎樣煉成的》、《心經(jīng)解悟/序言》、《天域雪葬的血淚情愛》、《什么樣是合格的書法家、畫家和書畫家》、《還書畫界一方凈土 書協(xié)美協(xié)畫院應改制重組》、《新時代復興中國傳統(tǒng)文藝需融合發(fā)展》、《誰是留守兒童的罪魁禍首》、《中國三億弱勢群體如何發(fā)展》、《新時代環(huán)境下對中國養(yǎng)老的思考與略見》等。
5、在國學智慧與人類上古文化研究方面：他常年累月的在書畫藝術(shù)耕耘過程中扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，面對國際風云變幻，冷眼時勢，理論加實踐性的通過舉辦百余場次的公益講座、學術(shù)論壇。希冀從上古文化源頭著手，融通東西方文化的共性，調(diào)和世界矛盾，力倡并主導“楊牧青古中國大昆侖文化史學觀”，以“科學實證+玄靈思維是認知人類上古文化的基本方法”為出發(fā)點，以華夏文化溯源為主體，辨析世界文明來龍去脈，梳理上下一百萬年人類上古文化脈絡，探究中華文化五萬年路徑，確立中華文明三萬年觀念，改觀中華文明五千年及至八千年的欠準確說法，向海內(nèi)外發(fā)出倡議，期以有益人類社會發(fā)展。
6、在“上古文化”研究方面：這也是近多年來他除了書畫藝術(shù)創(chuàng)作之外付出汗水和心血最多的一個學術(shù)研究領域，其中許多論斷都是超前的，并足以令人不得不深思的。先后撰有《文化興國強國需從尊重文化禮敬文化人開始》、《中國文化發(fā)展的現(xiàn)代文明進程是1+5格局》、《必須要正視文化對抗力在中華文化發(fā)展中的重要作用》、《山海經(jīng)新解（陸續(xù)）》、《人類上古文化譜系表/研究導讀》、《探清黃河流域山山水水，明白華夏文化文明萬年史》、《探究三皇五帝新序位，有益中華文明血脈暢通》、《中華人文初祖軒轅黃帝出生地究竟在什么地方》、《堯王大禹行跡路線考》、《簡說夏及夏人起源（修改稿）》、《讓陶器說話：改變?nèi)藗儗ξ拿鳂藴式缍ǚ椒ㄅc認識》、《剔除中原中心論和四夷說則可探中華文明之源》、《現(xiàn)代科學思想與傳統(tǒng)文化思想之謎徑說第一》、《全球首發(fā)：破譯賈湖遺址16個符號文字》、《何尊銘文書法鑒賞及銘文新考微言》、《古上黨 發(fā)鳩山 精衛(wèi)填海 后羿射日之考略》、《神人共識系列之共工怒觸不周山》、《黎城西周黎侯墓群M8墓葬出土的青銅圓壺銘文略釋》等。
7、在智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問方面：他立足現(xiàn)實，針對問題，進行銳思，以文促商，以商養(yǎng)文，提出“文商融合”發(fā)展，也是最早進行企業(yè)哲學研究者。在他的“九維思維”、“三贏策略”學術(shù)認知基礎上以“公平、道德、和善”為主線，提出“打破雙贏共享模式，走向三贏多邊發(fā)展”新思路。通過對企業(yè)哲學命題分析，使人們更多去認識、研究、應用企業(yè)哲學，發(fā)揮哲學在新時代的作用。很早之前，他就撰寫了《有關(guān)三贏的幾個問題探討》、《企業(yè)哲學問題的引申》、《企業(yè)哲學研究與實踐》、《企業(yè)哲學研究導讀》、《企業(yè)哲學研究綱要(簡述)》等。
綜觀楊牧青先生大半生，他履跡在藝術(shù)、文化、社會的坎坷生涯，讓他有了一般常人不可具備也不可多得的人生歷練。雖然付出的代價是無比艱辛的，但是獲得的果實卻沉甸甸的。從理論到實踐，從業(yè)內(nèi)到業(yè)外，這是一個不可回避的事實。他常說：“人活一世，草木一宿，莫問收獲，但求耕耘，行之無愧，能做多少算多少罷了?！?br>>>近年來
在他發(fā)起、主講的“中國書畫國學系列公益講座走進重點社區(qū)/院校/企業(yè)”活動和他發(fā)起、主筆的“水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀、水墨華山與陜西八景·楊牧青書畫文化行”活動及“以甲骨文境象漫游上古文化文明系列講座”活動過程中，他深入社會生活，促使人們樹立正確的人生觀、世界觀，不斷傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷宣揚社會主義核心價值觀，營造一個良好的社會和諧狀態(tài)。
他率先將甲骨金文書法通過區(qū)塊鏈向全球推廣，在“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”、“一帶一路”倡議和推動構(gòu)建“人類命運共同體”大背景和精神指引下，緊跟文化自信、文化強國、文化興國戰(zhàn)略傾注心血地服務于人類文化終極事業(yè)，可謂是篳路藍縷、義無反顧的擔負起一個文化藝術(shù)人本有的責任和義務。
最后，愿楊牧青先生繼續(xù)能夠用他的一枝妙筆繪出大千世界的更多精彩，滿腹經(jīng)綸的文辭寫出現(xiàn)實社會的更多景狀，為時人和后人多創(chuàng)造一些財富！
——以上內(nèi)容摘自相關(guān)網(wǎng)絡及刊物，此處選編有刪改。 查看更多
2022-06-13 11:00:20 4 0 1624 -
周順生創(chuàng)作日記 對話
加密藝術(shù)領域未來將會發(fā)展成什么樣？
原標題：NFT作品以逾6000萬美元在佳士得落槌，這一切背后的邏輯是什么？
2021年以來，藝術(shù)圈最熱話題是什么？非 NFT（Non-Fungible Toke ible Token，即非同質(zhì)化代幣）莫屬。2月25日，拍賣行巨頭佳士得紐約上拍了一件有點特殊的作品，名叫《Everydays: The First 5000 Days》。這件拍品以100美元的價格起拍，在一個小時內(nèi)價格便攀升至100萬美元。作品在經(jīng)過170多口叫價后，價格一度鎖定在1500多萬，在最后的十分鐘內(nèi)，突然涌現(xiàn)多口叫價，最終作品經(jīng)353口叫價，以6025萬美元的驚天價格落槌。
Courtesy of Christie’s.
Beeple, The First 5000 Days, 2021.
2月下旬佳士得宣布上拍這件作品的消息，同時在藝術(shù)行業(yè)和區(qū)塊鏈行業(yè)引起軒然大波，究其原因，簡單來說，就是一件原本只可能在區(qū)塊鏈圈流通的 NFT 作品（或稱“加密藝術(shù)”，鏈圈習慣稱其為“nifties”）高調(diào)出現(xiàn)在了主流藝術(shù)市場，并且權(quán)威拍行佳士得首次接受數(shù)字貨幣以太坊支付作品本金。
事實上，佳士得早在2018年就試水區(qū)塊鏈領域，與 Nanne Dekking 創(chuàng)立的獨立數(shù)字注冊機構(gòu) Artory 合作，為其拍賣過程及銷售作品提供上鏈服務（但買家信息不在上鏈范圍之內(nèi)）。去年10月，佳士得首次上拍區(qū)塊鏈作品，一件名為《Block 21》的實物與 NFT 結(jié)合作品以逾13萬美元的價格成交。但是，上拍純數(shù)字加密作品并接受數(shù)字貨幣支付實乃拍行甚至傳統(tǒng)藝術(shù)業(yè)界的第一次嘗試，因此吸引了大批大批從業(yè)者與鏈圈人士的關(guān)注。
佳士得拍賣的事件在鏈圈持續(xù)發(fā)酵。就在消息宣布之后不久，《Everydays: The First 5000 Days》的作者 Beeple（原名 Mike Winkelmann）的另一件 NFT 作品——具體來說，是一個你可以在網(wǎng)上免費觀看甚至下載的 10 秒鐘視頻——在加密藝術(shù)線上銷售平臺 Nifty Gateway 以660萬美元的高價售出，創(chuàng)造了 Beeple 當時最高的拍賣價格記錄。出售這件作品的人是邁阿密藏家 Pablo Rodriguez-Fraile，他聯(lián)合創(chuàng)立的加密藝術(shù)畫廊 Gallery of Crypto Art 同時也加入了 Artsy 的線上畫廊網(wǎng)絡。去年10月，他剛剛花費近6.7萬美元的價格購買這件作品，在短短四個月內(nèi)，這件作品的價格翻了100多倍。
660萬美元在傳統(tǒng)藝術(shù)市場中是什么概念？今年3月1日佳士得紐約上拍的一件梵高珍貴手稿的估價也不過700萬美元，最后這件作品以1000萬美元出頭的價格成交。
試想，如果給你1000萬美元的預算，你會購買一張梵高的真跡，還是網(wǎng)上的一張圖片？我相信99%的人會選擇前者，這不僅是因為梵高的作品是實物，也因為他在藝術(shù)史中的地位保證他的作品一定日后會增值；但網(wǎng)上的一張圖片就不好說了，況且，這張圖片人人都可以觀看下載，而收藏這張圖片的人，實際上購買的只是一段獨一無二的 ID 標識，它證明此物是此物，并且此物屬于你（好比收藏 Maurizio Cattelan 用膠帶貼在墻上的香蕉，你買的不是膠帶和香蕉本身，而是一紙收藏證書，以及你如何展出這個作品的說明；或者類似收藏行為藝術(shù)，你購買的是讓藝術(shù)家表演的權(quán)利，而不是行為表演的錄像帶——如果這對你來說更好理解的話）。
這聽起來很荒謬：我花這么多錢只是證明我確實擁有一個人人都能復制和觀看的圖像嗎？但這確實是NFT狂熱中的很關(guān)鍵的一點。
“人們收藏 NFT 作品的一個原因是，這種收藏行為可以幫助他們彰顯自己在數(shù)字領域的地位（digital flex），但如果傳統(tǒng)的藝術(shù)品藏家并不經(jīng)常在活在數(shù)字世界里，那他們又有什么好在網(wǎng)上炫耀的呢？”Elliot David Safra 對我解釋道，他是藝術(shù)資訊機構(gòu) AndArt Agency 的創(chuàng)辦者，他參與組織了佳士得2018年的 Art+Tech 峰會，當年的討論主題是區(qū)塊鏈技術(shù)。這個前沿的年度論壇旨在探索跨領域創(chuàng)新在藝術(shù)行業(yè)的運用，此前，包括全球最大線上藝術(shù)品銷售平臺 Artsy、國際咨詢公司德勤、倫敦蛇形美術(shù)館、英國《金融時報》等機構(gòu)都參與其中。
Safra 認為，目前，阻止傳統(tǒng)藝術(shù)收藏者涉足 NFT 作品收藏的障礙，除了尚不便利的支付方式，還有對 NFT 作品并不強烈的收藏欲望。但我認為，讓傳統(tǒng)藝術(shù)收藏者望而卻步的根本原因，主要在于 NFT 作品普遍尚談不上藝術(shù)性的品質(zhì)，以及目前 NFT 作品市場中存在的巨大泡沫。
Courtesy of the artist and Almine Rech.
Ce?sar Piette, Redhead woman on seascape, 2021.
前文提到的 NFT 作品銷售平臺 Nifty Gateway，是加密藝術(shù)交易圈最活躍的平臺之一。去年12月，該平臺單月交易額便高達667萬美元，而去年11月整個加密藝術(shù)圈的交易額也“僅有”260萬美元。這自然與全球財政和貨幣寬松政策的經(jīng)濟大背景相關(guān)，去年12月，比特幣迎來又一次牛市，價格一路飆升至2萬美元，一夜暴富的感覺相信很多炒幣老手都有體會?！?021年在美國主流機構(gòu)的涌入后比特幣價格突破5萬美金?！用苁澜纭s6千億美金的市值無疑造就了一批‘加密世界’新貴。”web3 基金會的中國區(qū)負責人王琴文表示。
資產(chǎn)的極速膨脹讓許多幣圈玩家的財產(chǎn)“無處安放”，而疫情宅家無疑更促進了人們在互聯(lián)網(wǎng)上的消費。因此，在 Nifty Gateway 這樣的平臺上，一張普通的動圖的二級市場價格能在極短的時間內(nèi)從幾美元攀升到幾千美元，這樣的增速在傳統(tǒng)藝術(shù)市場中是不存在的，錢來得不那么容易的廣大傳統(tǒng)藏家不可能花這么多法幣購買一張網(wǎng)絡動圖，這也側(cè)面證明了目前加密藝術(shù)領域的投機性遠遠大于收藏屬性。
雖然類似這樣的銷售平臺很多，但 Nifty Gateway 之所以能做到規(guī)模最大，一方面是因為它交易方式簡便（支持信用卡支付），另一方面是因為它善于跨圈炒作。最近，坊間傳聞該平臺正在積極聯(lián)系包括 Damien Hirst、David Hockney 在內(nèi)的各種大牌當代藝術(shù)家與平臺合作創(chuàng)作并銷售加密藝術(shù)作品，Almine Rech 畫廊代理的藝術(shù)家 César Piette 已經(jīng)宣布要在該平臺上賣 NFT 作品了。前不久，Elon Musk 的女友 Grimes 的作品在這個平臺上總共賣出了580萬美元。
錢來得這么容易，藝術(shù)家們蠢蠢欲動也完全可以理解。加密藝術(shù)的另一個重要特點，就是讓藝術(shù)家能夠在作品的每一次再銷售當中獲利。在傳統(tǒng)的藝術(shù)市場中，藝術(shù)家通常只會在其作品第一次銷售的時候得到分成，之后作品每一次被轉(zhuǎn)售所產(chǎn)生的利潤，都全部屬于賣家。而在加密藝術(shù)領域，藝術(shù)家可以通過定制智能合約，持有作品的“股份”，未來每一次交易所產(chǎn)生的溢價的一部分都將按比例分配給藝術(shù)家。
這不只是分錢的問題，而是對藝術(shù)市場權(quán)力關(guān)系的一次根本性的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)品交易是相當保守的行業(yè)，它等級森嚴，信息高度不透明，接受新事物的速度往往較慢。一切挑戰(zhàn)其現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的嘗試都將被長時間質(zhì)疑，比如直到現(xiàn)在還有無數(shù)畫廊主極其排斥線上銷售，盡管線上與線下并不是非此即彼的關(guān)系。而加密藝術(shù)更是直接挑戰(zhàn)畫廊與藝術(shù)家之間的代理關(guān)系，如果藝術(shù)家能夠輕而易舉地通過銷售 NFT 作品獲得巨額利益，那他還需要畫廊做其經(jīng)銷商嗎？當然，作為傳統(tǒng)藝術(shù)市場（但是擁抱藝術(shù)民主化的）從業(yè)者的本人，我可以用萬字長文證明畫廊的不可取代性，但毋庸置疑的是，NFT 正在撼動傳統(tǒng)藝術(shù)市場延續(xù)數(shù)百年的森嚴結(jié)構(gòu)。
目前，傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)對于 NFT 的心態(tài)可以用一個時髦詞來形容：FOMO，即 fear of missing out。沒有誰愿意錯過任何一個可能對自己有利的大趨勢，但絕大多數(shù)藝術(shù)家尚不清楚加密藝術(shù)的玩法，以及出于各方面顧慮（比如和畫廊及藏家的關(guān)系），他們通常選擇以個別作品上鏈的方式低調(diào)嘗試 NFT。當下大部分加密藝術(shù)創(chuàng)作者完全游離在主流藝術(shù)行業(yè)之外，鏈圈和藝術(shù)圈就像兩個平行世界，各自的創(chuàng)作者幾乎完全不重疊。比如，對傳統(tǒng)藝術(shù)市場來說，在 Instagram 坐擁近200萬粉絲的 Beeple 可能還稱不上真正的藝術(shù)家，盡管 Safra 對他還是持贊許態(tài)度：“Beeple 在過去的13年每天都在堅持創(chuàng)作，如果這都不是一個人對其手藝（注意，他的用詞是“craft”而不是“art”）堅持的證明，我不知道什么是?！?br>客觀地說，也許 Beeple 精神可嘉，但他的圖片創(chuàng)作目前確實還很難從藝術(shù)性的角度來評判。大多數(shù)加密藝術(shù)創(chuàng)作者往往沒有畫廊代理，也不受傳統(tǒng)藝術(shù)市場框架的束縛，換句話說，任何人都可能在這個迅速膨脹的市場中輕松獲利。傳統(tǒng)市場中的藝術(shù)家尚在觀望，門檻低的加密藝術(shù)創(chuàng)作領域大量涌入的都是低質(zhì)量的作品，這反過來也讓嚴肅藝術(shù)藏家對加密藝術(shù)望而卻步——作品欠佳的品質(zhì)對應其離奇的價格，這不是泡沫是什么？
Courtesy of HENI.
Damien Hirst's new series of prints.
當然，我還是樂觀地認為，將有越來越多真正的藝術(shù)家加入 NFT 大潮。目前，最適合試水加密藝術(shù)的，就是如 Banksy 這樣藝術(shù)市場體系外又極擅長利用市場的街頭藝術(shù)家，或者如 Damien Hirst、Daniel Arsham（前者最近宣布將接受買家用比特幣和以太坊購買他的部分作品）這樣擅于控制自己市場的成功藝術(shù)家。當然，其實藝術(shù)行業(yè)也應該用開放的心態(tài)嘗試 NFT 在藝術(shù)家版本作品交易上的一些普及和應用。
回到佳士得正在進行中的加密藝術(shù)拍賣，這個事件與藝術(shù)本身其實并沒有太大關(guān)聯(lián)。對拍賣行來說，這是一次營銷、賺錢和獲客的好機會，可謂一箭三雕。營銷不必多說，這次拍賣在業(yè)界內(nèi)外都賺足了話題度與關(guān)注度；此次拍賣接受以太坊的支付方式，很顯然針對幣圈玩家——許多人手握巨額數(shù)字貨幣資產(chǎn)，并且由于稅務等原因不傾向于將數(shù)字貨幣兌換成法幣進行投資或消費——如王琴文所說，這些新貴“對于加密文化的藝術(shù)具有身份認同感，是這次拍賣的目標客戶；數(shù)據(jù)也證明，85%的 Beeple 作品競拍開戶買家都是佳士得的新客戶”；只有幣圈玩家才可能將這件拍品的價格抬到如此高，佳士得也會因此獲得一筆數(shù)量不菲的買家傭金，而這部分錢，拍行只接受由法幣支付（拍賣行之后又表示，針對這件作品，買家可以用以太坊進行全部支付）。
技術(shù)對于藝術(shù)市場的滲透速度之快，可能是我們誰都沒能預見的。兩年前我曾問佳士得亞洲區(qū)的高層，將來是否會考慮接受加密貨幣的支付方式，當時得到的回答是明確的“絕對不可能”；而在2021年的今天，紐約佳士得以如此高調(diào)的方式接受加密貨幣的支付方式，未來來得確實有點快。據(jù)王琴文透露，上拍 Beeple 作品是一名拍行實習生向紐約佳士得戰(zhàn)后與當代藝術(shù)專家 Noah Davis 提出的建議，而“紐約佳士得也非常開放地接受了這個提議”。作為傳統(tǒng)藝術(shù)市場的代表，佳士得的開放仍是有限度的。Noah Davis 向 Artsy 表示，有關(guān)未來是否會繼續(xù)接受加密貨幣的支付，“在可視的未來還尚沒有任何打算”。
加密藝術(shù)領域未來五年內(nèi)將會發(fā)展成什么樣？毫無疑問傳統(tǒng)藝術(shù)與加密領域?qū)铀購浐?，隨著更多的專業(yè)藝術(shù)家進場，更多嚴肅藏家也會隨之而來，或許我們能夠看到加密技術(shù)成為傳統(tǒng)藝術(shù)市場常備的某種交易工具，而 NFT 作品的銷售也將會成為主流藝術(shù)市場的常態(tài)分支。不過，沒有永遠上漲的市場，加密藝術(shù)的泡沫也終究會破，浪潮退去，支撐這個市場的，還將只會是真正相信它的人。
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2022-06-10 15:06:50 5 0 1307 -
周順生創(chuàng)作日記 對話
從近現(xiàn)代9大畫派開始 捋清當下中國書畫市場的淵源
關(guān)于揚州畫派和海上畫派。
書畫圈“大師”滿天飛的當下，要想去偽存真，就得追本溯源。中國畫有一個核心的特征是傳承，所以師承關(guān)系是一條很清晰的脈絡 是一條很清晰的脈絡線，而圍繞著師承和區(qū)域性文化趣味必然會產(chǎn)生不同的風格流派，在市場的加速作用下就會形成一個個有凝聚力的、“類幫派”勢力的畫派。
中國畫的流派多以地域或師門劃分，本文分享的內(nèi)容上至清中期的揚州畫派，下到當前的兩大美院體系。揚州畫派中的職業(yè)畫家和建國后的機會主義畫家，他們使美術(shù)迎合市場和服務大眾成了主流，而純藝術(shù)的生存空間則更加狹小，市場導向的實用藝術(shù)生態(tài)就這樣形成了。
揚州畫派
揚州畫派是指清代中后期活躍于揚州地區(qū)的一批以賣畫為生的職業(yè)畫家，他們注重藝術(shù)個性，講求標新立異，以書法筆意入畫，詩書畫相結(jié)合，形成一股強大的藝術(shù)潮流，對后世水墨寫意畫的發(fā)展有著重要影響。
為滿足目標客戶——揚州鹽商的審美趣味，討巧、好寓意的花鳥畫快速占領市場，無論是自家裝飾，還是送禮都是不錯的選擇。
石濤 山水冊頁 紙本設色 30x35cmx8
首先不得不提的是揚州畫派的先行者——石濤（1642-1707），他所倡導的“筆墨當隨時代”“借古以開今”和“我自用我法”等藝術(shù)觀點深入人心，對后世影響深遠，近現(xiàn)代的傳統(tǒng)中國畫基本就是沿襲石濤一脈，在追求個人獨特面貌的道路上發(fā)展。而揚州畫派是以“揚州八怪”為核心代表，特別是金農(nóng)、鄭板橋、李鱓shan、華喦yan、汪士慎、羅聘等人。正是這群人開啟了近現(xiàn)代中國畫的新格局，積極表達個性，打破傳統(tǒng)的繪畫范式；他們都是以賣畫為生的職業(yè)畫家。（這里的“怪”其實就是指個性，打破正統(tǒng)。）
金農(nóng) 墨梅圖 93.5x138cm 安徽博物館藏
金農(nóng) 佛像 64x133.8cm 日本國立博物館藏
金農(nóng)（1687-1763）博學多才，嗜奇好古，居于“揚州八怪”之首，五十多歲才開始作畫，他作品沒有一般畫家的不良習氣，純樸古拙，個性鮮明。他首創(chuàng)的“漆書”，用墨濃厚似漆，寫出的字凸出于紙面，所用的毛筆像扁平的刷子，行筆只折不轉(zhuǎn)，這種方法寫出的字看起來粗簡，其實有磅礴的氣韻。
鄭板橋 風竹石圖 安徽省博物館藏
鄭板橋 幽蘭圖 123x50cm 遼寧省博物館藏
鄭板橋（1693-1766）據(jù)說一生只畫蘭、竹、石，梅蘭竹菊四君子是當時書畫市場上的爆款，寫意墨竹是他的拿手絕活；他還獨創(chuàng)“六分半書”，即近于隸書（帶有明顯波磔特征的隸書稱為“八分書”），但摻雜了楷、行、篆、草等書體。其書法“難得糊涂”“吃虧是福”等大俗即大雅，很接地氣。
李鱓 古柏凌霄圖 101.7x180.9cm 天津博物館藏
李鱓 玉蘭牡丹圖軸 69x137cm
李鱓 萬事大吉圖 62x123cm 安徽博物館藏
李鱓（1686-1756）明代狀元宰相李春芳的第六世孫，曾入朝為官，但因得罪上司而罷官，后居揚州。他是揚州畫派中繪畫技術(shù)較全面的一位，作品題材豐富，早年畫風工細嚴謹；中年畫風突變，轉(zhuǎn)入粗筆寫意，對后來海派的花鳥畫有較大影響。
華喦 翠羽和鳴圖軸 177.2x97.4cm 上海博物館藏
華喦 高枝好鳥圖 43.3x100cm 天津博物館藏
華喦（1682-1756）早年不得志，中晚年頻繁往來于杭州、揚州，以賣畫為生。在揚州結(jié)識了金農(nóng)、鄭板橋、李鱓、高翔及富裕鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟（畫家們的大主顧），經(jīng)常交流切磋，詩畫酬答?？磥斫?jīng)常與名人一起玩，也可能成為名人，不過他本身的詩、畫水平也很不錯。
汪士慎 空里疏香圖 40x84cm 南京博物院藏
汪士慎 湖石水仙圖 30x88cm 南京博物院藏
汪士慎（1686-1759）善畫梅花、水仙，清淡秀雅，墨淡趣足。晚年左右眼先后失明，自刻印““尚留一目著花梢””，兩眼失明后又署款“心觀道人”。始終保持一顆禪修般的心。
羅聘 觀瀑圖 125x57cm 克利夫蘭藝術(shù)博物館藏
羅聘 鬼趣圖
羅聘（1733-1799）金農(nóng)入室弟子，學詩習畫，常為金農(nóng)代筆，肯定是業(yè)務太忙。人物、山水、花鳥無所不善，筆調(diào)奇創(chuàng)，別具一格。其《鬼趣圖》最受人們關(guān)注，被不少人認為是揭露黑暗、諷刺不公的一把藝術(shù)利器。
海上畫派
清末活躍于上海地區(qū)的一群畫家，他們借鑒民間和西洋繪畫藝術(shù)，對傳統(tǒng)中國畫進行大膽的改革和創(chuàng)新，有別于院體的宮廷畫和文人的水墨寫意畫，發(fā)展成既繼承文人水墨，又融入書法的筆意，題材通俗、色彩艷麗的作品，作品充滿了生活氣息，深受商賈、仕紳的喜愛，也是社交送禮的好品種。在當時是被主流正統(tǒng)圈看不慣的“惡俗”繪畫，被貶斥為“海派”。
早期先驅(qū)人物有“二任”（任熊、任薰）和趙之謙，鼎盛時期有“清末海派四杰”：任伯年、虛谷、蒲華和吳昌碩。明清的大寫意花鳥是中國畫歷史上的又一高峰，以海派為成熟期的代表。
后海派或者新海派，主要指活動于上海地區(qū)的畫家，畫風多樣，與海上畫派相比不具備統(tǒng)一性和學術(shù)流派的特征，只是聚在同一地區(qū)，各自求發(fā)展的一批畫家，代表人物有張大千、劉海粟、林風眠；吳湖帆、程十發(fā)、關(guān)良、謝稚柳、豐子愷等等。
趙之謙 花鳥四條屏
趙之謙 牡丹圖 175.6x90.8cm 故宮博物院藏
趙之謙（1829-1885）致力于經(jīng)學、文字訓詁和金石考據(jù)之學的研究 ，精于書畫、篆刻。在繪畫上，他以書、印入畫，開創(chuàng)了“金石畫風”，筆墨趨于放縱，筆力雄健、色彩濃艷。
任伯年 人物圖 60x125cm 遼寧省博物館藏
任伯年 東山絲竹圖 182.2×96.4cm
任伯年 歸田風趣
任伯年 嫩綠池塘藏睡鴨
任伯年（1840-1896）名頤，字伯年，“二任”為其伯父，受民間版畫影響深刻，技法全面，山水、花鳥、人物等無一不能。他非常重視寫生，又融匯諸家法，并吸取水彩色調(diào)之長，勾皴點染，格調(diào)清新。其人物畫，早年形象夸張，富裝飾效果，后練習鉛筆速寫，變得較為奔逸，其寫照技藝超強，曾為海派多位名人畫像；其花鳥畫，筆墨趨于簡逸放縱，設色明凈淡雅，形成兼工帶寫、明快溫馨的格調(diào)。
虛谷 花鳥小品
虛谷 松鼠圖
虛谷 金魚圖
虛谷（1823-1896）曾任清軍參將與太平軍作戰(zhàn)，后出家為僧。早年學界畫，后對山水、花卉、蔬果、禽蟲廣有涉獵，尤長于畫松鼠及金魚。其風格冷峭新奇，造型生動、夸張，落筆冷消，很有趣味。他性情孤僻，非相處情深者不能得其片紙。
蒲華 竹石圖
蒲華 瑤臺仙子宴流霞
蒲華 桐蔭高士圖
蒲華（1832-1911）字作英，早年科舉僅得秀才，后潛心書畫，游歷四方去到上海，賣畫為生。善花卉、山水，尤擅畫竹，有“蒲竹”之譽。
吳昌碩 富貴神仙
吳昌碩 松梅圖軸 135.6X67.8cm 天津藝術(shù)博物館藏
吳昌碩 佳果四條屏
吳昌碩（1844-1927）集“詩、書、畫、印”為一身，融金石書畫為一爐，被譽為“石鼓篆書第一人”、“文人畫最后的高峰”。在繪畫、書法、篆刻上都是旗幟性人物，在詩文、金石等方面均有很高的造詣，杭州西泠印社首任社長。
張大千 李檢法定林蕭散圖 125X59cm 絹本青綠
張大千 赤壁圖 134X53cm 紙本設色
張大千 初唐大士像/敦煌壁畫 115X60cm 紙本重彩
張大千 荷花鴛鴦圖 48X117.5cm 紙本設色
張大千 谷口人家圖 85.7x176.4cm 紙本潑彩
張大千（1899-1983）出生在一個書香門第的家庭，繪畫天賦極高，與二哥張善孖創(chuàng)立“大風堂派”。早年造過很多假畫，仿石濤可亂真；后去敦煌臨習壁畫，敦煌專題的重彩人物畫展覽反響強烈；晚年因為眼疾，創(chuàng)造出潑墨、潑彩技法，開創(chuàng)了中國畫新的藝術(shù)風格，影響深遠。其畫風工寫結(jié)合，重彩、水墨融為一體。
劉海粟 黃海一線天奇觀
劉海粟 粗枝大葉據(jù)霜魄力
劉海粟（1896-1994）現(xiàn)代三大美術(shù)教育家（徐悲鴻、劉海粟、林風眠）之一。1912年創(chuàng)辦上海圖畫美術(shù)院（后改為上海美專），首開人體寫生課具有突破性，但當時飽受非議。建國后又改為南京藝術(shù)學院，歷任教授、院長、名譽院長。早年留歐學習油畫；兼作國畫，潛心于潑墨、潑彩法。（個人認為其用色太濁，畫畫上的確沒啥優(yōu)勢）
林風眠 山村
林風眠 靜物
林風眠 仕女
林風眠 鷺鷥
林風眠（1900-1991）畢生致力于藝術(shù)教育和繪畫創(chuàng)作，1919年赴法國留學，接受西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮；1925年歸國后從事美術(shù)教育，歷任國立北平藝術(shù)專科學校校長、國立藝術(shù)學院 （現(xiàn)為中國美術(shù)學院）首任院長、中國美術(shù)家協(xié)會上海分會副主席。他是中西融合的早期開拓者和實踐者，融匯東西方不同的藝術(shù)表達手法，創(chuàng)造出一種耳目一新的藝術(shù)面貌。
林風眠主張引進西方現(xiàn)代主義運動的創(chuàng)造精神，倡導自由創(chuàng)作，在當時的社會中不受重視；而徐悲鴻所倡導的西方現(xiàn)實主義寫實繪畫，正好符合當時及后來的國情，在美術(shù)圈如魚得水，一切以美術(shù)服務大眾、服務宣傳而來。
吳湖帆 云表奇峰 47.5x96cm
吳湖帆 春云煙柳
吳湖帆 古樹連云密 層巒擁翠浮
吳湖帆（1894-1968）清代著名書畫家吳大澄之孫，他是一位集繪畫、鑒賞、收藏于一身的顯赫人物，富于收藏，有金石書畫1400件，一是來自祖父舊藏，二是來自夫人潘靜淑陪嫁的家藏，三是其本人收集的珍品。吳湖帆曾收藏了黃公望《富春山居圖》的《剩山圖》殘卷部分，建國后，由沙孟海委托謝稚柳從吳湖帆手中購入，藏于浙江博物館。吳湖帆在繪畫上，融合了傳統(tǒng)山水畫的“南北宗”，將青綠和水墨兼收并蓄，創(chuàng)造出清雅靈秀的畫風。
吳湖帆 原子彈放射圖
1964年我國試射第一顆原子彈，吳湖帆看了幾次記錄片和彩色照片，用平時點染煙蟑妙筆繪成《原子彈放射圖》，該畫后被印成版畫，大量宣傳，知名度大增。
程十發(fā) 長春圖
程十發(fā) 昆曲
程十發(fā) 胞波友誼圖
程十發(fā)（1921-2007）自幼習畫，接觸民間藝術(shù)，后考入上海美專學習，在人物、花鳥方面獨樹一幟，個人風格顯著。同時在連環(huán)畫、年畫、插畫等方面造詣頗深，建國后創(chuàng)作了大量的連環(huán)畫，廣為流傳。
關(guān)良 三打白骨精 南京博物院藏
關(guān)良 戲曲人物
關(guān)良（1900-1986）早年赴日本學習素描和油畫，酷愛梵高、高更的繪畫風格?；貒笤诟髅佬g(shù)學校任教，工作之余喜愛京劇，偏愛畫戲劇人物。他的作品用筆極簡、質(zhì)拙，以夸張、變形的手法傳神寫照，人物情態(tài)天真而幽默。他較早將西方現(xiàn)代派的繪畫理念引入中國傳統(tǒng)的水墨畫中，在圈內(nèi)享有聲譽。
謝稚柳 荷塘 30x60cm
謝稚柳 青綠山水 南京博物院藏
謝稚柳 墨梅圖 70x35cm
謝稚柳（1910-1997）擅畫山水、花鳥，尤精于書畫鑒定 。早年多工筆細寫，晚年喜用落墨法，縱筆放浪，墨彩交融，呈現(xiàn)濃郁浪漫的詩境。在鑒定圈，早前他與張珩（張蔥玉）齊名，有“北張南謝”之說；后與徐邦達、啟功齊名。1942年與張大千赴敦煌研究石窟藝術(shù)，寫成《敦煌藝術(shù)敘錄》《敦煌石窟集》等書。
豐子愷 對飲圖
豐子愷 春日游杏花吹滿頭
豐子愷（1898-1975）中國現(xiàn)代著名的書畫家、文學家、散文家、翻譯家、美術(shù)音樂教育理論家、中國現(xiàn)代裝幀史上重要的設計家、“中國現(xiàn)代漫畫鼻祖”。他的繪畫師從李叔同，早年還東渡日本短暫學習過油畫。他的畫作多以兒童作為題材，幽默風趣，反映社會現(xiàn)象，被錄入民國時期的小學課本。但因其具有諷刺、針砭現(xiàn)實特征的漫畫，在WG期間遭受迫害。
嶺南畫派
嶺南畫派主要以廣東籍畫家組成的一個畫派，其創(chuàng)始人高劍父、高奇峰和陳樹人，他們借鑒、融合日本畫和西洋畫，通過渲染來烘托景物，多采用沒骨法、撞粉法、撞水法，非常重視寫生，多描繪南國風光。他們倡導建立現(xiàn)代國畫，以折衷中西、融會古今為途徑；以形種兼?zhèn)?、雅俗共賞為審美標準；以兼工帶寫，彩墨并重為藝術(shù)手法。它與京津派、海派三足鼎立，成為20世紀主宰中國畫壇的三大畫派之一。其后的主要傳承者有關(guān)山月、黎雄才、趙少昂、楊善深等等。
廣東地區(qū)較早出現(xiàn)中西融合的繪畫，與該地區(qū)率先和世界進行了商貿(mào)和文化往來有關(guān)，涌現(xiàn)出眾多留洋人才，他們視界開闊，具有開拓精神。
高劍父 望月圖
高劍父 芭蕉圖
高劍父 雄鷹圖
高劍父（1879-1951）嶺南畫派領袖、近現(xiàn)代中國畫從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進程中的先驅(qū)者之一，他早年師居廉，后東渡日本留學，大開眼界后暗下決心要改革傳統(tǒng)中國畫，并在廣州設立“春睡畫院”，晚年還在各高校任教，培養(yǎng)了大量美術(shù)人才。
高奇峰 虎嘯圖
高奇峰 春消息
高奇峰 獨秀煙嵐/桂林獨秀峰
高奇峰（1889-1933）是“嶺南三杰”之一，畫風跟他哥高劍父基本一致。嶺南畫派通過渲染造境的技法打破了傳統(tǒng)中國畫的留白造境，在視覺和審美上是一種顛覆，畫面更有立體感和真實感。
陳樹人 秋色/桃花帶雨濃（于右任題）
陳樹人 螳螂捕蟬圖
陳樹人 寒塘
陳樹人（1884-1948）早年隨其岳父居廉學畫，后東渡日本求學，與高劍父、高奇峰開創(chuàng)嶺南畫派，被稱為 “嶺南三杰”。其實他以政治活動為主，繪畫次之，正因如此，作畫沒有束縛，可以隨心所欲地創(chuàng)作。
關(guān)山月 秋溪放筏圖 82x118cm
關(guān)山月 梅花報春圖 95x178cm
關(guān)山月（1912-2000）得高劍父賞識招入春睡畫院，成為入室弟子，并為其改名關(guān)山月，他也是傳承和發(fā)揚嶺南畫派的主力。他追求畫面的時代感和生活氣息，其山水畫立意高遠、境界恢宏；梅花枝干如鐵、繁花似火；最著名的還是與傅抱石合作為人民大會堂創(chuàng)作的巨幅國畫《江山如此多嬌》。
黎雄才 萬古長青
黎雄才 松泉圖
黎雄才 鼎湖山飛水潭
黎雄才（1910-2001）早年拜高劍父為師，后得其資助赴日留學，他擅作巨幅山水，多以寫生為主，用強有力的筆法來揮灑，茂密的蒼松是他畫中常見的題材，氣勢渾厚，個人風貌顯著，被評論界稱為“黎家山水”。
趙少昂 形態(tài)各異花鳥小品
趙少昂 鷺鷥圖
趙少昂 荷塘清趣
趙少昂（1905-1998）繼承嶺南畫派的傳統(tǒng)，主張革新中國畫。善畫花鳥，其作品筆墨簡練、生動，形神兼?zhèn)?，能于奔放、粗狂之中見精細?br>楊善深 群馬圖
楊善深 荷香
楊善深 大吉圖
楊善深（1913-2004）繪畫水平很高，題材豐富，構(gòu)圖新穎。1941年與高劍父、馮康侯等人在澳門成立“協(xié)社”。1945年與高劍父、陳樹人、趙少昂、關(guān)山月、黎葛民五人在廣州成立“今社”，藝術(shù)圈的活動積極分子。
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2022-06-10 15:06:02 3 0 1531 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
午后享休閑，濱河遛一圈；石橋路轉(zhuǎn)處，天鵝正湖邊?！杜加觥酚谧蛱煳顼埡蠛拖眿D去濱河公園遛彎，偶遇兩只黑天鵝。今天閑筆寫了一個象形的鵝字。
2022-06-10 10:36:40 7 0 1206 -
趙仲謀創(chuàng)作日記 對話
國畫花鳥畫《蘆蕩秋風》，祝天下學子高考超常發(fā)揮，筆下生輝，逢考必過，旗開得勝！金榜題名！前程似錦，所求皆所愿，所愿皆所得！
——壬寅年初夏趙仲謀國畫花鳥畫作品。
2022-06-09 15:23:04 11 0 2060 -
2022-06-09 15:21:16 5 0 1668 -
嵇境雷創(chuàng)作日記 對話
行楷書法作品錄曾國藩論人生：“六戒”《曾公六戒》，壬寅年夏月嵇境雷書。
1、第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往。
翻譯：一直都能獲利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。
《論語》有云：“危 》有云：“危邦不入，亂邦不居?！蔽３悄?，大家爭得頭破血流的地方就不要去了，大家爭奪的利益就不要爭奪了，肯定是薄利。
2、第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
翻譯：不因別人的小缺點而忽視其他優(yōu)點，不因小恩怨而忽略了別人的大恩。
《禮記》有云：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！比藷o完人，不要急著否定一個人，時刻掛念恩德，才能交到真朋友。
3、第三戒：說人之短乃護己之短，夸己之長乃忌人之長。
翻譯：經(jīng)常說別人短處的人其實，實則在掩飾自己的短處，經(jīng)常夸耀自己長處的人，實則嫉妒or忌憚他人的長處，
俗話說：“打人不打臉，揭人不揭短?！苯?jīng)常談論別人的短處，夸耀自己的長處，不僅是情商低的表現(xiàn)，也必然給自己招來怨恨，埋下禍根。
4、第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。
翻譯：錢不可“私吞”，但決策可以“獨斷”
利益，往往是眾人都渴望得到的，如果誰獨占了利益而不與大家分享，那么一定會招致怨恨，甚至成為眾矢之的。
謀劃事情，一定要跟有主見的幾個人一起，而不要與眾人一起謀劃事情。
5、第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
翻譯：普通人失敗的原因是“缺勤”，有才人失敗的原因是“侍傲”，
對于一般的人來說，沒有什么才氣，只有勤奮工作才能成就事業(yè)，所以最忌諱一個“懶”字。而那些有才的人，雖然可憑才氣走捷徑，更容易成功，但也容易孤傲自大，固步自封，不肯向別人學習，最終也會失敗。
6、第六戒：凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
翻譯：凡是辦大事，首先需要有深厚的閱歷和識見，并以才能作為輔助；凡是要成就大事的，一半在于人的謀劃，另一半就要看天意了，看時機會不會來到。
所謂“謀事在人，成事在天”，辦大事需要“眼腦并用”，成大事需要“天人合一”。 查看更多
2022-06-09 15:07:50 35 0 3510 -
嵇境雷創(chuàng)作日記 對話
斜倚欄，吞云霧。
半入清風半入喉。
莫問清風何處走？
香煙在手解千愁。
——壬寅年夏嵇境雷畫并題。
2022-06-09 15:06:06 4 0 5000 -
楊洪順創(chuàng)作日記 對話
經(jīng)歷了兩個月的涂涂抹抹，油畫《出嫁》完成，浸注了我太多的心血與情感，也給了自己藝術(shù)路的交待與安慰.
--楊洪順貴州苗族少女油畫系列作品。
2022-06-09 14:57:52 21 0 1865 -
楊洪順創(chuàng)作日記 對話
油畫《苗嶺佳人》創(chuàng)作完成
堅持不一定成功，不堅持一定不會成功。
比你聰明的人還比你更加的努力。
——致自己.楊洪順
2022-06-09 14:53:24 15 0 2161
