-
2021-07-15 19:31:24 11 0 1235 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
1.走出以卜辭思想認(rèn)知甲骨刻字與刻符的怪圈，一切都會(huì)通達(dá)無礙了。當(dāng)今從劉釗、黃德寬、宋鎮(zhèn)豪等先生可能還要補(bǔ)傳統(tǒng)文化的天、人、地、時(shí)、空五位一體的課之后，估計(jì)對(duì)甲骨文的釋讀才有更大進(jìn)步的！
2.走出以 出以書法認(rèn)知漢字藝術(shù)的思想，一切書法的藝術(shù)都通了。如今書協(xié)孫曉云主席代表了一大批沒落的還有封建的官本位思想而談書法，從某種程度上來說，她其實(shí)不明白藝術(shù)是什么。
一一辛丑初伏楊牧青談藝錄 查看更多
2021-07-14 22:20:04 4 0 1037 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《原始記憶——佛教造像藝術(shù)》童心寫歷（89）馬培童焦墨畫感悟筆記；
在兩漢時(shí)期，佛教自印度傳入中土，佛教造像藝術(shù)也隨之落地中華，歷經(jīng)千年逐漸形成了具有中國文化內(nèi)涵的漢地佛造像藝術(shù)。
在中國 造像藝術(shù)。
在中國歷代工匠的創(chuàng)造中，佛造像擁有莊嚴(yán)和諧的美感，所有外在的形式都是服從于內(nèi)在的表達(dá)，超脫、安寧、和諧。
中國的雕塑是建立在寫意情懷之上的，而非遵循西方的人體解剖學(xué)。人們用石雕、彩（泥）塑、木雕、銅鑄、瓷塑、繡像、緙絲、干漆夾苧等豐富多彩的形式呈現(xiàn)佛造像藝術(shù)之美，佛造像藝術(shù)在不同朝代也呈現(xiàn)出來不同的風(fēng)骨。
北魏、北齊的秀骨清像，隋唐盛世的雍容華貴，兩宋的典雅、秀美到明，古代中國佛教徒在遵循佛教經(jīng)典思想的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)工匠大膽嘗試，以概念化的處理手法，創(chuàng)造出為氣韻、為形神表達(dá)的漢地佛造像藝術(shù)。
中國古代佛造像，以莊嚴(yán)典雅的形式記錄佛教藝術(shù)與歷朝歷代人們心中美好的愿望。無論是造型，還是線條的處理,都遵循傳統(tǒng)繪畫中白描的方法，講究節(jié)奏和筆意，具有非常的繪畫性。當(dāng)你站在佛造像前，無論你是否信仰他，抬眼凝視都會(huì)被他的華麗莊嚴(yán)與悲天憫人所打動(dòng)。
拈花微笑，滌蕩了世間種種煩惱。那微笑像是在傾訴著什么，似一種無形的風(fēng)，吹拂心靈。這是中國最美的微笑，也是東方最美的微笑。
——馬培童記 查看更多
2021-07-13 16:51:31 23 0 1426 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《佛像風(fēng)格——石窟探訪》童心寫歷（88）馬培童焦墨畫感悟筆記；
佛教造像藝術(shù)，始于印度貴霜時(shí)期的犍陀羅，后傳入中國和東南亞各國，再由中國傳至朝鮮半島、日本。在傳播的過程中，造像藝術(shù)的風(fēng)格特征因民 ，造像藝術(shù)的風(fēng)格特征因民族、地域、文化的不同而幾經(jīng)變遷，受中華文化藝術(shù)影響的佛教造像體現(xiàn)尤為突出。
我多次去麥積山石窟、敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟考察寫生，搜集了大量的古代佛教造像資料，研究探索，認(rèn)真研讀，掌握佛教石窟造像的時(shí)代、地域、文化、藝術(shù)風(fēng)格特征，提煉出適合創(chuàng)作的線形造型，刻石皴法，加以強(qiáng)化，從而使其作品既符合佛教造像雕塑特征，又更有石窟藝術(shù)意趣。
多年來創(chuàng)作的石窟佛教造像作品多達(dá)一二，百多幅。種類和題材極為豐富：有漢傳佛教造像的佛陀、菩薩、羅漢、飛天、經(jīng)變等，也有臧傳佛教造像的祖師、本尊、度母、護(hù)法等，還有柬埔寨，泰國，古印度犍陀羅時(shí)期佛教造像風(fēng)格的作品。
創(chuàng)作的佛像風(fēng)格獨(dú)特鮮明，手法多樣。把握造型，樸實(shí)渾厚、典雅精致、簡潔大方，把石窟藝術(shù)之美躍然紙上，自創(chuàng)堪為當(dāng)代罕有的刻石皴法，和佛造像精品佳作。
——馬培童記 查看更多
2021-07-13 16:49:59 24 0 1571 -
2021-07-09 16:25:46 24 0 5128 -
2021-07-09 16:17:17 64 0 3663 -
何學(xué)忠創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫人物畫鐘馗《神威圖》，百馗樓主人辛丑年夏月畫于古涼州。
縱觀學(xué)忠作品，"求變出新"是他寫意鐘馗畫的最大特色。鐘馗文化作為中國民間藝術(shù)長河的一脈，已經(jīng)傳承了千年，民間描繪鐘馗相貌奇異、豹頭環(huán)眼、 ，民間描繪鐘馗相貌奇異、豹頭環(huán)眼、鐵面虬髯，雖給人以丑相，但他卻才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，是位剛直不阿的"萬應(yīng)之神“，他負(fù)載著特定的中國文化精神和藝術(shù)特質(zhì)。學(xué)忠深諳民俗文化在國畫中的重要性，他依據(jù)民間百姓的精神訴求和精神仰仗植入自己獨(dú)特的想象因素，大膽求變，把鐘馗題材多元化，圖式多樣化，筆墨語言獨(dú)立化。他直言“我的鐘馗圖都是為百姓大眾服務(wù)的，要接地氣，要充滿生活氣息，讓人們有一種強(qiáng)烈的靈魂依附感"。學(xué)忠筆下的鐘馗仿佛昭示世人驅(qū)邪之神、正義之劍并非幻化形象，而是真實(shí)存在于我們的身邊，可看、可信、可倚。（江左庸人） 查看更多
2021-07-09 16:03:14 32 0 4495 -
何學(xué)忠創(chuàng)作日記 對(duì)話
百馗樓主人畫雪景《瑞雪》，四尺斗方68X68CM；
近幾日天氣炎熱，寫雪景圖以拂暑。夜半三更盼天明，十冬臘月盼春風(fēng)，炎炎夏日盼天冷。一念放下，萬般從容：人生之難，難在放下；人生之苦，苦在執(zhí)著。
2021-07-09 15:46:51 41 0 2001 -
袁春寶創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫動(dòng)物畫馬，袁春寶（醉菩提山人）辛丑年夏月作品，尺寸四尺斗方68X68厘米。
其實(shí)，每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙！所以，每一個(gè)存有，構(gòu)成了平行宇宙。絕不是所謂的專家的那種平行宇宙。明白嗎？所以，碰撞的幾率 幾率是百分之九十九，而融合僅僅只是百分之一……所以所有的融洽都是十分值得珍惜的。永遠(yuǎn)都是，且行且珍惜……
其實(shí)，相對(duì)來說，只有當(dāng)下的這一秒是相對(duì)真實(shí)的，你正在吃飯你正在品茶，你正在聽雨你正在賞月……
但是，往往這一秒，你還在想著昨天的不快樂還在懊惱前天的后悔，或者在幻想明天的美好期盼后天的奇跡……總之，總是習(xí)慣了用不屬于當(dāng)下的時(shí)空來填充即時(shí)即刻，所以割裂所以痛所以更加虛幻，是不是也是錯(cuò)位的一種情形 查看更多
2021-07-09 15:37:04 5 0 1413 -
已認(rèn)證徐景蓮創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫動(dòng)物畫貓咪系列《夏趣》《雙貓》，辛丑年初夏徐景蓮畫余廣州。
小貓咪和大蝴蝶一起快樂的玩耍，使我想起了兒時(shí)家里養(yǎng)的那只小黑花貓，這只很漂亮的小黑花貓不小心吃了老鼠藥而死掉，看到哥哥把它提起扔到了山 了山坡上，我第二天一大早就起炕提著竹籃拿著鐮刀跟媽媽說去挖野菜了。到了山坡上見到那只可愛的小黑花貓還靜靜的趟在那里，我仍然把貓抱起來最后用臉親了它一下，然后用自己的一雙小手拿鐮刀挖了一個(gè)小坑坑，把那只可愛的小黑花貓埋在了土里…
夏天炎熱，少了一些戶外運(yùn)動(dòng)。當(dāng)心情有時(shí)容易煩躁時(shí)，可以畫些輕松的小作品，這樣也很清靜養(yǎng)心。畫完這幅小黃貓，才想起童年時(shí)候的親身故事... 查看更多
2021-07-09 14:56:33 23 0 2769 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青:從院士被打傷到書畫藝術(shù)同流合污的現(xiàn)實(shí)浮想
前段時(shí)間，因?yàn)橐粋€(gè)“相對(duì)論”之爭現(xiàn)象的“因”，我就結(jié)了一篇《楊牧青:從挑戰(zhàn)老愛的相對(duì)論到甲骨文非卜辭說回想》的“果”，發(fā)了出去，倒也引起不少的評(píng)議。 議。當(dāng)然，“相對(duì)論”這是一個(gè)屬于自然科學(xué)的現(xiàn)代物理學(xué)范疇，需要非常專業(yè)的知識(shí)，作為書畫、藝術(shù)的文化人——我，就不能再去討論了，只能說說自己的看法。從每一個(gè)身心健全的人都應(yīng)具有追求科學(xué)真理、探究事物真相和思想、認(rèn)識(shí)、學(xué)術(shù)、社會(huì)、理論研究的基本權(quán)益的層面上來講，就李子豐教授以“哲學(xué)”去糾“物理學(xué)”的“爭論現(xiàn)象”只不過勾引起了我的“楊牧青甲骨文非卜辭說”一些情景回想罷了。
這時(shí)兒，又一個(gè)社會(huì)影響面度更大、社會(huì)關(guān)注度更高的駭人聽聞的事情發(fā)生了：某企業(yè)的廳級(jí)書記為某個(gè)國外機(jī)構(gòu)設(shè)置的院士評(píng)選，竟然出手暴力，將兩位在航天事業(yè)的院士給打傷了（其中一位院士55歲，而且一位還是86歲高齡的院士），從網(wǎng)上披露的信息顯示，打傷的不輕，脊骨都打斷了，老院士還在住院療傷。當(dāng)然，“行兇者”終會(huì)受到“國家法律”的嚴(yán)懲，因?yàn)樾聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展階段，不能有這樣的敗類滋生！再當(dāng)然，就此問題，自有專業(yè)的人去討論，去評(píng)判的，會(huì)給社會(huì)大眾一個(gè)交代的！
由此浮想，從歷史的中國書畫藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)去看，我想到是：如果每一個(gè)行業(yè)，或每一個(gè)生存圈，你若不去同流，不去合污，你要保持清風(fēng)正氣、剛正不阿、光明磊落，甚至敢于革舊創(chuàng)新，敢于標(biāo)新立異……那你的下場(chǎng)就不會(huì)是多好的，甚至?xí)霈F(xiàn)生命傷害的嚴(yán)重事情發(fā)生！如同商鞅、屈原、李白、蘇東坡……等一樣的下場(chǎng)，至于宋人梁楷叛離院體畫派開創(chuàng)大寫意水墨人物畫，石濤不能入于院體翰林吃財(cái)政俸祿，一代書畫巨擘黃賓虹畫作生前不能被當(dāng)時(shí)重視和看好……等，這都是一個(gè)“因”的問題，我待擇日再細(xì)講了！
由是約略想之，書畫藝術(shù)界的現(xiàn)實(shí)何嘗不是這種景象呢？
你若不與擁有書畫藝術(shù)權(quán)力者阿諛奉迎、點(diǎn)頭哈腰，不按他們?cè)O(shè)置的套路去跟牌，那你就會(huì)被甩出這個(gè)用藝術(shù)權(quán)力構(gòu)建起來的圈子之外，甚至?xí)f你不識(shí)時(shí)務(wù)，或笨不可說……等等！
你若不與擁有書畫藝術(shù)權(quán)威者吹捧獻(xiàn)花、贊揚(yáng)稱頌，不依他們確立的法則去跟玩，那你就會(huì)被拋出這個(gè)用藝術(shù)權(quán)威組建起來的陣營之外，甚至?xí)f你不懂禮尚往來，或狂妄無知……等等！
你若不與擁有書畫藝術(shù)話語權(quán)者跪拜或奉金他們的工作室，不照他們說教的主義去照貓畫虎，那你就會(huì)被扔出這個(gè)用藝術(shù)話語權(quán)編織起來的層壘之外，甚至?xí)f你欺師滅祖，或師無名門……等等！
于是乎，從主席、副主席到理事，再到委員、會(huì)員，職職相見，級(jí)級(jí)分明，若能取的某個(gè)臺(tái)階上的“主席位”時(shí)，掌握了發(fā)言權(quán)，完全就可以見風(fēng)使舵的向人民、向大眾背誦許多聽起來非常討人歡喜的臺(tái)詞！這種現(xiàn)實(shí)的從到下的層層藝術(shù)級(jí)別奴化力，會(huì)讓你不能全心全力的為書畫藝術(shù)去操心操勞，至少你還得要拿出更多的時(shí)間為權(quán)力權(quán)威去表忠心，做好跟屁蟲和抬轎者！
事實(shí)是，當(dāng)傳統(tǒng)與革新這一對(duì)其實(shí)質(zhì)上并不矛盾卻因某些權(quán)力權(quán)威因素左右和主導(dǎo)而產(chǎn)生矛盾的時(shí)候，往往“革新者”都是當(dāng)時(shí)的罪人，會(huì)遭致許多冷諷熱嘲和白眼者，沒落的、守舊的、頑固的，甚至還攜帶者封建權(quán)貴思想的官本位意識(shí)把才情、文思、天賦極高的革新者毫不留情的給拋棄在邊緣上，把他們逼上不得不走邊緣化的藝術(shù)生存之路！
眼觀當(dāng)今書畫藝術(shù)界，諸如吼書、丑書、江湖書畫、老干部體書畫、名人書畫、行為藝術(shù)、抽象藝術(shù)……等等復(fù)雜的現(xiàn)象與現(xiàn)狀的交織，無一不是傳統(tǒng)與革新的大問題啊！當(dāng)然，這個(gè)也可參閱我2007年寫的《楊牧青：中國書畫各階層分析》一文呵。 查看更多
2021-07-07 11:05:43 9 0 1134 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法《酸甜苦痛是人生百般磨難，是成長，所有至暗時(shí)刻都是進(jìn)階的前奏，只要捱過去，就能破繭成蝶，光芒萬丈》橫幅138cmX34cm
2021-07-07 01:01:43 6 0 979 -
池清云創(chuàng)作日記 對(duì)話
池清云，祖籍河南鄭州，自幼喜愛中國古典詩詞歌賦，酷愛繪畫，早年進(jìn)修于清華美院高研班，現(xiàn)居北京。
師從于張印先生等各大名家，深受婁述德老師親臨指導(dǎo)，潛心研習(xí)中國書法和繪畫，其作品曾多次在全國各級(jí)畫展中 展中展覽獲獎(jiǎng)，不斷被國內(nèi)外各界人士收藏。
現(xiàn)為中國國禮畫家，國家一級(jí)美術(shù)師，中央國家機(jī)關(guān)美協(xié)理事，北京金城書畫院理事，文化部中國發(fā)布網(wǎng)書畫頻道特聘書畫家。
畫家池清云擅長寫意國畫和書法，其孔雀，仙鶴，牡丹，四條屏極具特色，被譽(yù)為當(dāng)代實(shí)力派書畫家。 查看更多
2021-07-06 18:32:37 3 0 2450 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法家陳文斌書錄《登鸛雀樓》詩一首:
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓！
2021-07-05 22:14:09 4 0 1486 -
梅麗瓊創(chuàng)作日記 對(duì)話
隸書書法作品錄毛澤東《卜算子·詠梅》
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
毛澤東《卜算子·詠梅》寫于1961年12月。在 于1961年12月。在當(dāng)時(shí)，正值反華高潮、三年自然災(zāi)害，這時(shí)國內(nèi)有些人對(duì)社會(huì)主義前途喪失信心，年輕的共和國處于極度危險(xiǎn)的境地。
毛澤東喜歡雪，那漫天飛舞、讓世界純潔美好的雪。 在杭州，這樣的雪景并不常見。巧的是，毛澤東1953年底第一次到杭州時(shí)，這里竟飄下了一場(chǎng)幾十年不遇的大雪。 1961年11月，毛澤東又一次來到了杭州。 雖然已是冬天，但南方的天氣并不太寒冷。不知為什么，詩人毛澤東又想起了雪，也想起了雪中的梅花。 被古代詩人反復(fù)吟詠過的梅花，或孤獨(dú)清高，懷才不遇；或孤芳自賞，顧影自憐。 再寫梅花，脫俗不易，超越更難。 然而，在毛澤東的筆下，終于以前所未有的格調(diào)和時(shí)代精神，為梅花創(chuàng)造一種空靈淡遠(yuǎn)而又熱烈絢美的意境，豁然開了一個(gè)新生面-- 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。 已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報(bào)。 待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。 這首《卜算子·詠梅》，是毛澤東晚年詩詞的代表作。 在詩人毛澤東心目中，這梅魂梅骨，梅趣梅神，不正是在多事之秋，那些始終有骨氣、有理想的馬克思主義戰(zhàn)士應(yīng)有的風(fēng)采嗎？ 梅花與雪的故事還沒有結(jié)束。 依然是冬天的季節(jié)，1962年12月26日毛澤東生日那天，詩人又作《七律·冬云》以言志-- 雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時(shí)稀。 高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。 獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。 梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。 政治氣候和自然氣候，在詩人的心海上，儼然架起了一座橋梁，一點(diǎn)就通。 梅花與冰雪 ，在詩人的心曲中，仿佛藏伏著一根共振的絲弦，一撥就響。 這首《冬云》的意境，無疑是一年前的《卜算子·詠梅》的延續(xù)和發(fā)揮。 查看更多
2021-07-05 17:34:53 34 0 23077 -
已認(rèn)證閻敏創(chuàng)作日記 對(duì)話
國畫動(dòng)物畫《駿馬追風(fēng)圖》《疾風(fēng)勁馬眾志成城》
【慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年】
百年大黨，再次啟航！
人民有信仰，民族有希望！
2021-07-05 17:22:34 16 0 2262 -
已認(rèn)證尚建國創(chuàng)作日記 對(duì)話
積德；就是跟你在一起的人有所得、有所獲、有所進(jìn)步！
缺德；就是跟你在一起的人很難長進(jìn)、經(jīng)濟(jì)上虧、利益上損！白白的輸出勞而無功！
所以說人們一般不愿意與缺德的人打交道，阿彌陀佛！
自律的人不一定成 的人不一定成大事，但生活上決不會(huì)少米缺糧！
勿以善小而不為：田中禾，不見其長，日有所增（積陰德）。勿以惡小而為之：磨刀石，不見其減，日有所損（埋暗禍）。
阿彌陀佛！當(dāng)年，有一個(gè)研究養(yǎng)生的老兄信誓旦旦；“聽他的，負(fù)責(zé)在下活過百歲”，我笑笑，一切隨緣。過沒多久，這老兄竟不辭而別，到另一個(gè)世界報(bào)到去了。
記得又一個(gè)熱衷養(yǎng)生的老兄說過；
“只有年過九十以上的老者方有資格談養(yǎng)生，一般年輕娃娃若給你說養(yǎng)生………那是娃娃們希望用你兜里的錢養(yǎng)他的生！”
我以為；只要心懷善念，順其自然，敬畏生命，適當(dāng)鍛煉，慈心善行，一切隨緣就是最好的養(yǎng)生。
凡事量力而行即為禪！
阿彌陀佛！ 查看更多
2021-07-05 17:18:22 13 0 1705 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
千幅水墨寫三晉·楊牧青書畫作品山西聯(lián)動(dòng)開展
本網(wǎng)訊:近日，琢馳科技（山西）有限公司統(tǒng)籌，山西聚信思達(dá)科技有限公司、山西醫(yī)智諾信息技術(shù)有限公司協(xié)作，從2021年7月起，以“千幅水墨寫三晉”為主題，當(dāng)代 當(dāng)代書畫大家、上古文化研究者、新時(shí)代甲骨文信息綜合研究拓展學(xué)者楊牧青書畫作品在山西聯(lián)動(dòng)開展。
本次聯(lián)動(dòng)開展按“晉隴之融”總規(guī)劃，將對(duì)山西千余處名勝古跡釆風(fēng)調(diào)研，創(chuàng)寫千余幅書畫作品，陸續(xù)推出總市值上億元的精品力作。作品有大幅巨制也有小品尺牘，題材有風(fēng)情寫生也有實(shí)踐創(chuàng)新，以大寫意山水畫和甲骨文、金文書法為主，兼及水墨花鳥、人物和真、草、隸、篆、榜書諸體，把自成體系的藝術(shù)風(fēng)貌盡現(xiàn)其彩！
圖片
本次聯(lián)動(dòng)開展的作品釆用線上線下、分批分期，以居于太原的“楊牧青書畫(山西)文創(chuàng)工作室”為藝術(shù)原創(chuàng)處，逐步在太原、臨汾、晉城、大同、晉中、運(yùn)城、長治等地交互展示。期間以筆會(huì)、沙龍等形式舉辦甲骨文與上古文化講座、企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素植入決策創(chuàng)意咨詢。同時(shí)為了維護(hù)藝術(shù)品收藏家、投資人的價(jià)值利益，對(duì)楊牧青老師2020年前的書畫作品委托北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)機(jī)構(gòu)確真確權(quán)，以適應(yīng)新時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與藝術(shù)品資產(chǎn)化的發(fā)展需要。
本次聯(lián)動(dòng)開展是緣于2018年1月“水墨三晉·楊牧青書畫走進(jìn)晉北文化寫生”和2019年7月“水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”的工作推進(jìn)，在多方有識(shí)人士熱情相伴和大力支持下，楊牧青老師數(shù)十次的深入基層釆風(fēng)，實(shí)地考察，多次研討，詩文詠懷，撰言立論，行跡萬余里，感贊“表里山河”的三晉大地文化之深厚，民風(fēng)之淳樸。
因是，我們因時(shí)、因地、因人推出聯(lián)動(dòng)開展，在“水墨三晉”基礎(chǔ)上并與“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山與陜西八景·楊牧青書畫文化行”相呼應(yīng)，從多方面、多角度的展現(xiàn)山西文化魅力，活躍山西書畫鑒藏，增益山西藝術(shù)繁榮，服務(wù)山西轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展，歡迎參觀，歡迎交流，歡迎合作！ 查看更多
2021-07-03 09:29:58 9 0 1327 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法《真正的精致不是看上去高端和華貴，而是對(duì)人生邊邊角角的高度要求，在能力范圍內(nèi)享受最好的，比平庸講究，比奢華自由》 豎幅68cmx34cm
2021-07-02 23:19:07 11 0 1048 -
羅萬中（新興概念藝術(shù)）創(chuàng)作日記 對(duì)話
天堂和地獄，一開始就有選擇，而死亡卻沒有選擇。生與死，只在一念之間。向往的世界，就是現(xiàn)實(shí)中的世界
2021-07-02 19:52:26 6 0 1310 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《勤奮》童心寫歷（86）馬培童焦墨畫感悟筆記；
我在寫生路上，要走遍中華大地的石窟遺址，寫生創(chuàng)作萬尊佛像作品，為焦墨藝術(shù)代言，腳踏實(shí)地邁出了第一步。
幾年過去了，行走的版圖在一天天擴(kuò)大，而對(duì)焦 走的版圖在一天天擴(kuò)大，而對(duì)焦墨藝術(shù)的鉆研、探索也在不斷取得進(jìn)展，如同收獲在希望的田野。
不僅創(chuàng)作勤奮，而且有良好的筆記習(xí)慣，把自己寫生感受、實(shí)踐、思考逐一形諸筆端，日積月累，曲折的情節(jié)，深?yuàn)W的哲理，但每一樁每一件都是真實(shí)可感，是有溫度的，也是有啟發(fā)性，這也正是這些筆記的價(jià)值和意義所在，正是搞藝術(shù)應(yīng)該出成績的時(shí)候，也正處于量變質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)，我相信航的勤奮、思考和自勵(lì)，我的創(chuàng)新作品一定值得大家關(guān)注與期待。 查看更多
2021-06-29 17:30:35 12 0 1381 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《筆名守一》童心寫歷（85）馬培童焦墨畫感悟筆記；
守一，守焦墨之黑，守黑白之道，守枯筆渴墨之道，“枯 " 焦墨之枯，枯有筆骨，骨枯渴墨，墨生萬象，的論述，重在澄懷觀道、道、道發(fā)自然。
在 生萬象，的論述，重在澄懷觀道、道、道發(fā)自然。
在中國傳統(tǒng)古典哲學(xué)中其意義上相同，都是表述世界萬物統(tǒng)一性原理。萬物由"一"起“，一之道貴在思其萬物的共性和總象。當(dāng)然，焦墨藝術(shù)與哲學(xué)。從中可以看到焦墨藝術(shù)聯(lián)通哲學(xué)，隱含哲學(xué)，平行于哲學(xué)，又深受哲學(xué)之影響。就會(huì)明白如何領(lǐng)會(huì)焦墨藝術(shù)之真意，重在寂寞的創(chuàng)新境界中，領(lǐng)悟“焦墨”之道。
焦墨之道即畫理。億萬萬枯筆渴墨，由一生發(fā)，刻石皴法，收盡鴻蒙，無不始于此，又終于此。以一治萬，以萬治一，已成為我’守一`、歸一的變通焦墨大法。為此，萬物生境，生“韻”也。“潤”境，以“潤”生“韻”，以“韻”回歸“境”，即回歸“童心"，返樸歸真?；貧w童心人生的之初始，在超越自我，這才是我真正的守一童心心境。
故焦墨畫落筆之前，需精思其“境”，精思其“一”，走入物我兩忘的抽象境地，領(lǐng)悟萬物生發(fā)的共性和總象。方能下筆有神，枯筆渴墨刻石皴法自成天蒙，讓焦墨藝術(shù)走向無法而法乃為至法的境地。傳承焦墨藝術(shù)的生命精神。（五年前作品） 查看更多
2021-06-29 17:29:15 21 0 1548 -
馬培童創(chuàng)作日記 對(duì)話
《黑白紅》童心寫歷（84）馬培童焦墨畫感悟筆記；
畫焦墨畫我就很認(rèn)性，逆行者，追求黑白紅，我行我素，我的理解，我的刻石皴法，我的風(fēng)格。
雕塑佛陀中的美，和描繪石窟中各種不同性格特征的形象創(chuàng) 佛陀中的美，和描繪石窟中各種不同性格特征的形象創(chuàng)作，才是我最大的樂趣。要“天才”加勤奮才能成功，還必需要守住寂寞，有一種不太自由的過程，可貴在堅(jiān)持到底，有志者，事競(jìng)成。那時(shí)獲得的掌聲，才是真正值得慶賀的。這也正是中國焦墨畫區(qū)別于世界上任何一門藝術(shù)的標(biāo)志。
焦墨是通過刻石皴法數(shù)筆刻畫出對(duì)象的主要特征，達(dá)到“傳神”的地步，首先決定于理解對(duì)象的深度。有了對(duì)生活的認(rèn)識(shí)的“深度”，才保證了描繪生活的“速度”。
要達(dá)到用筆的高度準(zhǔn)確性，首先取決于對(duì)描繪對(duì)象認(rèn)識(shí)的深刻性。只有靠自己的努力，以苦作舟，以勤為徑；但要達(dá)到彼岸，引路人確實(shí)是重要的。所以我從藝數(shù)十年來每感稍有進(jìn)步，即感念恩師之功。才有可能產(chǎn)生可靠的敏感，也才有可能產(chǎn)生果斷的筆墨處理。
在毛筆寫生的過程中，不同的對(duì)象，必須尋找不同的筆墨去表現(xiàn)。筆墨的精神與對(duì)象的傳神關(guān)系非常密切。成功固然主要靠自己的努力， 查看更多
2021-06-29 17:27:20 23 0 1562 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品錄杜牧詩《泊秦淮》，辛丑年夏月劉勝利書。
應(yīng)江蘇省無錫市濱湖區(qū)邢先生之邀而訂購三尺整張豎幅作品，杜牧詩《泊秦淮》?！盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！?br>
唐朝末年，詩人杜牧夜泊秦淮河岸，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸情生情，想到唐朝國勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，感慨萬千，寫下了這首《泊秦淮》。
這首詩前半段寫秦淮夜景，后半段借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些醉生夢(mèng)死的唐朝統(tǒng)治者，表現(xiàn)了詩人對(duì)國家命運(yùn)無比關(guān)懷和深切的憂慮。 查看更多
2021-06-29 17:05:42 21 0 3182 -
已認(rèn)證
劉勝利創(chuàng)作日記 對(duì)話
行書書法作品錄唐王昌齡詩《芙蓉樓送辛漸》，辛丑年仲夏劉勝利書於北京。
這幅作品是應(yīng)江蘇省無錫市濱湖區(qū)邢先生之邀而訂購三尺整張豎幅作品，唐王昌齡詩《芙蓉樓送辛漸》?！昂赀B江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。? 。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?br>這是唐代詩人王昌齡創(chuàng)作的一首著名的送別詩。王昌齡當(dāng)時(shí)任江寧丞（今江蘇南京），陪好友辛漸到鎮(zhèn)江，在芙蓉樓為辛漸餞別而作。當(dāng)時(shí)天降秋雨，迷蒙的秋雨籠罩著吳地江天，雨水與江面連成一片，詩人用蒼茫的江雨和孤山寺的楚山，烘托出送別時(shí)凄寒孤寂之情，也展現(xiàn)了詩人開朗的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的性格。后兩句詩人以“冰心玉壺”自喻，告慰洛陽的親友，傳達(dá)自己雖然被貶依然冰清玉潔，堅(jiān)持操守的信念。 查看更多
2021-06-29 17:04:20 21 0 3067 -
已認(rèn)證
2021-06-29 17:02:08 11 0 3855 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法家陳文斌書楊慎詞《臨江仙·滾滾長江東逝水 》
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。 談中。
2021-06-25 20:53:14 6 0 1983 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
山西播化：楊牧青甲骨文書法研學(xué)班招收學(xué)員
人人都說山西好風(fēng)光，山西名勝古跡甚多，歷史悠久。然而，由于不同區(qū)域的文化差異和傳承關(guān)系，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“甲骨文”等古文字的“播化”現(xiàn)狀來說，至今還是 還是很薄弱的，甚至是一片空白！
今應(yīng)廣大甲骨文書法和甲骨學(xué)、傳統(tǒng)文化愛好者之需要，當(dāng)代書畫大家、上古文化研究者、新時(shí)代甲骨文信息綜合研究拓展學(xué)者楊牧青老師，行跡萬余公里，在前后歷時(shí)達(dá)四個(gè)年頭的“水墨三晉·楊牧青書畫文化行”實(shí)際采風(fēng)、考察、調(diào)研的結(jié)果和基礎(chǔ)上，于2021年6月下旬，開啟“山西播化——楊牧青甲骨文書法研學(xué)”之舉措，促使甲骨文等古文字的文化薪火相承，為“表里山河”的三晉大地補(bǔ)其不足，增光添彩！
圖片
研學(xué)時(shí)間：隨報(bào)隨學(xué)，線下學(xué)習(xí)，每次研學(xué)不低于兩個(gè)課時(shí)。為了求精，特班制，學(xué)員每次不超過8人，少年、成人均可。
研學(xué)內(nèi)容：甲骨文書法基本課程，甲骨學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)及與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。
研學(xué)費(fèi)用：為了真正做到甲骨文、甲骨學(xué)的傳承發(fā)展，以書法為啟蒙，分基礎(chǔ)班和高研班?；A(chǔ)班共10次，每次遞減，學(xué)一次交一次學(xué)費(fèi)。材料、工具費(fèi)用另行核算或自備。第一次報(bào)名研學(xué)費(fèi)300元，第二次280元，第三次260元……第十次120元。第十次后，再次擇優(yōu)從學(xué)，進(jìn)入“高研班”后全部免費(fèi)。
研學(xué)地點(diǎn)：太原市萬柏林區(qū)美林灣19號(hào)/楊牧青書畫（山西）文創(chuàng)工作室。
電話/微信：188 1016 8002（王老師）同時(shí)歡迎相關(guān)院校和文化機(jī)構(gòu)聯(lián)系合作，共同傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
研學(xué)背景：新時(shí)代以來，國家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和甲骨文等古文字的傳承發(fā)展給予高度重視，倡導(dǎo)書法教育和學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)開展多學(xué)科交叉研究。如，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》等相繼發(fā)布，把“中華古文字傳承創(chuàng)新工程”納入明確規(guī)劃的23個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目當(dāng)中，并指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程是動(dòng)態(tài)、開放的系列工程……融通多媒體資源，主動(dòng)設(shè)置議題，創(chuàng)新表達(dá)方式，注重轉(zhuǎn)化利用，加大傳播力度，增強(qiáng)傳播效果，大力彰顯中華文化魅力?！?br>老師簡介：
楊牧青，號(hào)草坪先生、法青居士，癸丑年生于黃土隴原，現(xiàn)居北京。著名書畫家，藝術(shù)、文化、社會(huì)評(píng)論家，新時(shí)代甲骨文信息綜合研究拓展者，國學(xué)智慧與人類上古文化研究者，智庫決策與資深企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問。中國書畫國學(xué)系列公益講座走進(jìn)社區(qū)/院校/企業(yè)發(fā)起者、主講人，水墨華山與陜西八景、水墨三晉、水墨巴蜀、水墨京津冀·楊牧青書畫文化行發(fā)起人、主創(chuàng)藝術(shù)家，先后曾任世和聯(lián)（WHF）主席團(tuán)副主席，清華國學(xué)智慧董事長精修特聘導(dǎo)師，全球祖文化基金會(huì)上古史學(xué)術(shù)顧問，貞觀景業(yè)（高科）企業(yè)文化戰(zhàn)略顧問等四十多家機(jī)構(gòu)總監(jiān)、評(píng)委、顧問。
善甲骨金文書法，工真草隸篆諸體；擅水墨大寫意山水，兼人物、花鳥，師法多家，取法自然，作品形成個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格并多次參加國際性展覽，見拍保利等知名拍賣公司，被有關(guān)政要和藝術(shù)品收藏家、國際友人珍藏，得到業(yè)內(nèi)外青睞。在藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新的同時(shí)涉及文、史、哲、地等學(xué)科的研究，力倡并主導(dǎo)“甲骨文非卜辭說”和“古中國大昆侖文化史學(xué)觀”，提出許多理論主張，撰有近百余萬字的文論見于相關(guān)刊物和網(wǎng)絡(luò)，業(yè)績被多部辭書編錄，為推動(dòng)、促進(jìn)新時(shí)代文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 查看更多
2021-06-24 12:12:18 5 0 1396 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青:從挑戰(zhàn)老愛的相對(duì)論到甲骨文非卜辭說的回想
最近又很熱的一個(gè)事情，見上圖之諸多網(wǎng)議。
按理來說，按歷史唯物主義對(duì)客觀地物質(zhì)世界辯證法來講，老愛的相對(duì)理論也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的真理，任何被稱為 何被稱為科學(xué)結(jié)論的科學(xué)理論都可以去再研究，再發(fā)現(xiàn)，甚至糾正它的錯(cuò)誤之處，不能被權(quán)威和常態(tài)左右了，李教授挑戰(zhàn)老愛的相對(duì)論，相對(duì)的來說是對(duì)的！
回想起，這如同近代吾人把殷墟甲骨文字硬要給套上一個(gè)迷信鬼神的占卜辭那樣的糊涂和愚蠢，這是對(duì)華夏上古文化不自信、不明奧妙且不敢認(rèn)可的原因！
余之視之謂"金口訣"的"科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法"這是物質(zhì)與意識(shí)并重的，不是孰先孰后的問題。余之"楊牧青甲骨文非卜辭說"也是相對(duì)的是在卜辭說建立起來的論調(diào)。這種理論的研究，必須要打破、突破常態(tài)的常識(shí)的認(rèn)知，只有這樣，中華文明才能真正的彰顯其文化的偉大文明性質(zhì)，而不是動(dòng)不動(dòng)用所謂的國際學(xué)術(shù)認(rèn)知和標(biāo)準(zhǔn)來抑制或打壓，中華文化復(fù)興、文化興國、科技強(qiáng)國、教育立國等要從華夏萬年文化文明的根上去剖析，不能停留在被某種國際思潮左右的情形當(dāng)中而自鳴！
一一記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2021-06-23 08:01:28 5 0 1041 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法《你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是你一定不要忘記了回家的路，這個(gè)家就是你的自我，你自己的心靈世界》橫幅68cmⅹ34cm
2021-06-21 17:52:07 6 0 1101
