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2020-08-08 07:30:54 2 0 1259 -
2020-08-07 10:48:50 5 0 2929 -
2020-08-07 08:31:54 5 0 1468 -
2020-08-07 04:17:44 3 0 1161 -
趙承銳創(chuàng)作日記 對話
【畫家言畫】畫家張立辰說：中國畫不是技術(shù)，是一個(gè)人的精神思想，一種觀念的表現(xiàn)，通過繪畫形式去表現(xiàn)而已，所以說這樣中國畫才有存在意義，才有歷史價(jià)值，才有社會(huì)價(jià)值。
所謂新，形式新、樣式新、內(nèi)容新，這 新、內(nèi)容新，這與自己生活的社會(huì)背景和文化環(huán)境有關(guān)，作為中國畫家，一定要以中國傳統(tǒng)的基因?yàn)楸?，廣泛的吸收，真正的理解，用這種理解去看待周圍、看待歷史、看待古人、看待大自然，在大自然當(dāng)中發(fā)現(xiàn)新的美，新的元素。
（附圖為趙承鋭花鳥畫荷花作品《蓮花禪意圖》）。 查看更多
2020-08-06 16:34:33 8 0 1443 -
2020-08-06 16:28:07 14 0 1601 -
啟鵬收藏日記 對話
觀畫閑說：東晉高僧慧遠(yuǎn)博道經(jīng)學(xué)，送客從來不過澗橋。此畫中是送詩人儒家陶淵明，陸修靜道士，邊走邊聊，一不小心送過了澗橋。三人會(huì)心一笑。寓意佛 道 儒學(xué)語契合。
2020-08-06 16:15:44 5 0 1433 -
2020-08-06 16:14:09 7 0 1530 -
陳秀梅生活日記 對話
一大早就出發(fā)去寧夏黃河大橋黃河金岸寫生，這也是寧夏疫情降為三級第一次出門，但是想去畫畫的景區(qū)車還是不讓進(jìn)，我們也只能找到一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)能看到黃河流域的地方，清新的空氣真是讓我們心都醉了，啊感覺心情特別好，終 于可以出來寫生投入到大自然的懷抱里，用自己的雙手描繪和贊美大自然的景色，仿佛也聽到遠(yuǎn)處傳來黃河咆哮的聲音，我激動(dòng)得高聲唱著（我愛你中國)我們中國終于戰(zhàn)勝疫情，我驕傲，我是中國人！同時(shí)祝愿我的朋友們永遠(yuǎn)幸福！平安！健康快樂。
今天的天氣太好了！賀蘭山天高云淡好像非常歡迎我們的到來，他仿佛知道用我們的雙手把賀蘭山畫得更加的美麗壯觀！ 查看更多
2020-08-06 15:57:39 4 0 1271 -
陳宏洲創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫扇面作品《水闊山遠(yuǎn)》《幽居圖》；
在古代，扇子有時(shí)被看作是官職的象征，大概是因?yàn)楣糯賳T多為文人出身，而文人又常隨身攜帶一把扇子，在各種場合中常持扇揖讓。三國時(shí)諸葛亮手執(zhí)羽扇運(yùn)籌帷幄，其 扇運(yùn)籌帷幄，其神態(tài)悠閑自若，后來人們又把羽扇看作是智慧的象征。
宋之前的女性與扇詩畫古代女子最中意一枚枚圓形有柄的團(tuán)扇，把它視為兒女情長、美好的定情之物，既可作信物，又可述衷腸。美好寓意的賦予，譜寫了很多浪漫的故事。心靈手巧的西施用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲繡于扇芯，送予越國大夫范蠡，定下了百年好合的誓約。
西漢時(shí)期的團(tuán)扇，因?yàn)樗鼭嵢缑髟?，蘊(yùn)涵著團(tuán)圓、歡聚之意，很容易就被女性細(xì)膩、溫婉、浪漫的性情發(fā)現(xiàn)和選擇，將它視為純潔愛情的象征。魏晉時(shí)期這種寓意仍然被繼承著。
國畫山水畫扇面作品《水闊山遠(yuǎn)》《幽居圖》；陳宏洲庚子年夏月創(chuàng)作於三癡學(xué)堂。 查看更多
2020-08-06 14:20:21 14 0 3919 -
2020-08-06 14:19:05 6 0 2819 -
2020-08-06 13:46:44 4 0 1630 -
2020-08-06 12:01:04 6 0 1695 -
2020-08-06 11:55:11 4 0 1591 -
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對話
傳統(tǒng)藝術(shù)外在附加永大于主體，甚至成為主體。從精神上的強(qiáng)調(diào)人品、學(xué)養(yǎng)，到實(shí)際操作技法上的強(qiáng)調(diào)書法用筆，甚至到畫面詩書印的風(fēng)格統(tǒng)一氣韻合轍的嚴(yán)格要求。在只關(guān)注畫面主題造型色彩的西方人看來本末倒置，這也正是 中國文化的特色h當(dāng)然也是自縛手腳，以至于中國畫沒有西方畫那么強(qiáng)的時(shí)空適應(yīng)能力，它的文化本土色彩太強(qiáng)，較高民族屬性使它不容易被接受，也很難被擺脫。這是中國畫發(fā)展要面臨的問題。在中國藝術(shù)市場，字畫永遠(yuǎn)不如名人重要，中國藝術(shù)市場始終是官本位為主導(dǎo)，直至今日。藝術(shù)家們都有了當(dāng)官的念想，主席，理事。至于專業(yè)只是一個(gè)手段而已，完全可以得魚忘筌，這也是當(dāng)下亂相。然而，中國的的當(dāng)官不是孔先生的治國安天下，而是媚上以奴下的快感而已。至于對于名人的盲目追捧也是審美崇拜的特色，趙忠祥，趙本山等等，他們無知的參與混淆了審美認(rèn)知。當(dāng)然這可能是審美的奴性表現(xiàn)，中國的審美是跪著的是跟著上層在改變的。從皇帝到臣奴到娼優(yōu)再到平民都是跪著。也有特殊，多是是對作為專業(yè)工匠的不屑，比如大令拒書，閻李難存都是如此。也只是反映了階級思想，然而王摩詰言前生畫師，白石言詩第一，畫在后。前為自嘲，后則心虛，境界自見?！嫼f·第二十三期 查看更多
2020-08-06 06:16:21 2 0 1246 -
2020-08-05 22:14:40 14 0 2354 -
2020-08-05 07:34:57 6 0 1900 -
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對話
西方人不會(huì)像中國人一樣把單個(gè)的物體作為審美對象，并樂此不疲的去變換各種角度圖式去欣賞。就像高居翰在編寫中國繪畫史時(shí)出版方所說“你拿來的都是石頭和樹，我的讀者要看的是人、房子，還有故事?！边@就意味著他們 的審美，沒有完全從插畫獨(dú)立出來，每一張作品必須有故事，或者精極的技巧。最后高的繪畫史編得像一本小說，當(dāng)然起碼有利于被注重視覺直觀效果的西方人接受。這種審美狀況直到十九世紀(jì)末才慢慢的轉(zhuǎn)化到莫內(nèi)的草垛，不過是逐光求貌。到塞尚的果籃，開始找不變處，終究唯物主義。再到莫蘭迪的罐子，或有些意味，當(dāng)然依舊是西方的角度。而中國畫在宋朝就已經(jīng)完成了自己完備的審美認(rèn)知，由自心發(fā)，不役于物，化歸萬方。 查看更多
2020-08-04 17:59:16 3 0 1073 -
2020-08-04 11:37:11 8 0 1783 -
已認(rèn)證閻敏生活日記 對話
暑期寫生第二場——湘西綏寧?上堡古城；
2020年7月28日，深圳市寶安區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)到綏寧寫生，得到綏寧縣文體廣電旅游局伍茂興局長、綏寧縣文聯(lián)主席陶永喜的支持幫助和熱情接待。
萬分感謝！ 待。
萬分感謝！
2020-08-04 11:34:36 23 0 2092 -
2020-08-04 10:16:45 4 0 1366 -
已認(rèn)證當(dāng)代書畫名家—繆月紅榮譽(yù)資質(zhì) 對話
在2017年我的作品榮獲世界華人第三屆書畫大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。
2020-08-03 20:01:31 5 0 1188 -
已認(rèn)證
2020-08-03 14:04:29 31 0 4906 -
已認(rèn)證葉仲橋收藏日記 對話
7月30日，云浮中山二大商會(huì)到廣東朝朝向上酒業(yè)有限公司和廣東漢莎畫院參觀考察交流，賞畫、飲美酒朝朝向上，精氣神，共同發(fā)展。
2020-08-03 13:57:37 7 0 1372 -
已認(rèn)證劉勝利創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品錄曹操詩《觀滄海》，作品尺寸四尺橫幅68X138CM;
此作品是應(yīng)北京海淀區(qū)齊先生之邀而訂購四尺整張橫幅作品，曹操詩《觀滄?！贰！皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百 ，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！?br> 建安十二年（207），曹操率領(lǐng)大軍征伐當(dāng)時(shí)東北方的大患烏恒，這是曹操統(tǒng)一北方大業(yè)中的一次重要戰(zhàn)爭。在北伐烏恒得勝回師途中，曹操登上當(dāng)年秦皇漢武曾登過的碣石山，心情像滄海一垟難以平靜，創(chuàng)作了這首詩。
《觀滄?！肥且皇讓懢笆闱樵?。詩人勾畫了大海吞吐日月，包蘊(yùn)萬千的壯麗景象。表現(xiàn)了曹操開闊的胸襟，抒發(fā)了統(tǒng)一中原建功立業(yè)的報(bào)負(fù)。詩人通過對波濤洶涌的大海生動(dòng)描繪，使我們仿佛看到了曹操奮發(fā)進(jìn)取，立志統(tǒng)一國家的偉大志向，感觸到一個(gè)詩人、政治家、軍事家的曹操，在一種典型環(huán)境中思想感情的流動(dòng)。全詩語言質(zhì)樸，想象豐富、氣勢磅礴，蒼涼悲壯，為歷代讀者所贊賞追捧。
行書書法作品錄曹操詩《觀滄海》,庚子年夏月，劉勝利書于北京。 查看更多
2020-08-03 13:50:27 25 0 3679 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
書法作品名稱：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海
規(guī)格：34cm x 136cm/4平尺
款識(shí)：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海，庚子楊牧青。
附議：對先生"李白"而言，他不僅是獲得一個(gè)"詩仙"光榮稱 李白"而言，他不僅是獲得一個(gè)"詩仙"光榮稱號(hào)那么簡單，其實(shí)他還另有不可說的隱情，只不過給李先生頒發(fā)詩仙榮譽(yù)者們不說而已。假若李白去濟(jì)了滄海，那么讓擁有詩仙命運(yùn)決定權(quán)者如何有顏面而去濟(jì)老百姓呢？ 查看更多
2020-08-02 08:46:43 3 0 1689 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
詩歌：楊·忠厚義
大江奔流，
流不盡老楊家人一門血脈！
仰望蒼穹，
俯察大地，
又有幾人同來？
更有幾人青史名留？
偉哉，
大矣！
環(huán)顧天宇，
老楊家人忠厚義根魂相隨，
文治武功 r>老楊家人忠厚義根魂相隨，
文治武功十方三界贊不已！
想我老楊家，
丈夫立志馳騁疆場，
女子思才庭院巾幗。
看如今，
新時(shí)代，
海內(nèi)外數(shù)千萬老楊家人個(gè)個(gè)弄潮兒，
處處開花結(jié)果兒，
遍灑智慧大世界！
附議:據(jù)余之家譜及過去長輩聞?wù)f，今隴上安里塬的老楊家系北宋“楊家將”老令公楊繼業(yè)三十五代后裔！今考知，楊家將族人本源出東漢關(guān)西夫子"四知堂″楊震一脈，上可溯至周姬姓分晉國楊侯為始，至唐末五代十國紛亂時(shí)，楊繼業(yè)之父楊信(又名楊弘信)以善武而豪居麟州新秦(今陜西神木市東北二十公里處)，筑城戍邊，且以"火山王″自名，以"麟州刺史″自封。后，楊繼業(yè)以武事北漢、后周，多半生活在并州太原，主戰(zhàn)場在代州！陜西神木、山西代縣、太原、河北保定、河南開封等地是楊家將四五代人主要的活動(dòng)地域，均與楊家將有著深厚的親緣。《宋史·楊業(yè)傳》和楊億《楊文公談苑》、司馬光《資治通鑒》、曾鞏《隆平集》均有記載！一一庚子夏楊牧青記于龍城并州 查看更多
2020-08-02 08:46:09 6 0 1390 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
書法作品：人投善意，福報(bào)良心。
2020-08-01 13:00:25 2 0 1405 -
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對話
齊黃吳三家對其門徒不吝溢美之詞，然而彼此相對，別樣態(tài)度，如列山拔脈。
書至境界以忘書為上，畫以書出，也當(dāng)如此。畫為下，書為中，忘而和此二為上。
格物，物為身外一切物，為人，事，物。致知，知性，知心 性，知心，知道。然后反求諸己，是否本其心，合于道。
善學(xué)者萬物皆可為師，見點(diǎn)石成金之效。不善學(xué)者雖老孔為師，道之強(qiáng)之開之也是枉然，點(diǎn)金成石之朽木。
日本曾自以為十年后，中國人要到日本來學(xué)習(xí)書法。十年，不覺可笑，夜郎真孝子，后代兒孫而今不絕，更有生發(fā)。
桓溫問武侯于百歲老叟，其曰：“諸葛在時(shí)，亦不覺異，自公沒后，不見其比?！辈磺螽悾蝗四鼙?，藝道及此亦上境。
很多人占著茅坑不拉屎，并樂于去嘲笑有屎無坑者，且慣于將別人的撥到自己坑里，掩蓋自己便秘或者只有空屁的事實(shí)。
古來書畫選用印實(shí)難，無悶逞才，稍成規(guī)模，至于吳齊方善，雄樸潑肆，如其筆墨。浙皖尚在秦漢窠臼，終未純青，何談別立。潘公佳作常有拙印減色，雖精布置，終究文余質(zhì)虧。賓公納質(zhì)于文，正合其藝，海上屺老無白石印難成其勢。
朋友說某人畫看不懂？
那就先不看，別難為自己，很多好的東西我們也是吃不慣，甚至過敏。藝術(shù)有時(shí)候不是懂，喜是前提，其他扯淡，這跟找物件一樣，不懂，前提是不喜歡，要是喜歡，自然就懂了，甚至不懂裝懂。
沒有真正藝術(shù)的政治環(huán)境都是暴政，文化獨(dú)裁。這種環(huán)境下就會(huì)產(chǎn)生文化侏儒，內(nèi)心自卑，心下無著，希望得到外界肯定，不敢于提出自己的要求，怕成笑話。且只是一部分人的自卑，大部分還仍處麻木狀態(tài)，并不斷以我祖宗也是大個(gè)來自慰。或許還有一部分人只是蹲著，或許。
藝術(shù)與科學(xué)一樣，是幾代無數(shù)人集體完成，緩慢的演變推理?，F(xiàn)今前人完成一部分，將其取舍而后內(nèi)化吸收，為我所用，并搞明白當(dāng)下還要完成什么？將傳統(tǒng)本體的延續(xù)性的歷史存在感和自我當(dāng)下解讀的差異性表現(xiàn)出來的新鮮感結(jié)合。使中國元素符號(hào)和中國本土性，不擺脫與當(dāng)下社會(huì)產(chǎn)生關(guān)系，即便是作為所謂脫離大眾的小眾精英文化。
凡事做到慷慨淋漓激宕盡情處，胸中無物，眼底無人，不在步趨形似之間，皆以興發(fā)，離奇超脫，并情與法化之于趣，自然靈氣，恍惚而來，不思而至，怪怪奇奇，莫可名狀，然眾理皆在，行止由心，精神膚發(fā)盡脫筆端不自知，何須于他處苦求，便是天地間第一等絕妙，入神證圣。如作畫當(dāng)忘盡黃吳，吟詩不思李杜，行文拋韓歐于腦后，則自成蹊徑，無所倚也，不然一生依傍，何以得立。
——崔大有·《胡畫胡說·二十一期》 查看更多
2020-08-01 09:52:10 6 0 1439 -
任清宇創(chuàng)作日記 對話
任清宇國畫寫意花鳥畫作品欣賞，庚子年春月疫情期間作品6幅，請欣賞；
非常時(shí)期不出門不添亂，潛心寫字畫畫就是為國做貢獻(xiàn)，下酒菜有土豆絲、花生米感覺就不錯(cuò)啦！
飲酒究竟有沒有歷史依據(jù)和科學(xué)依據(jù) r> 飲酒究竟有沒有歷史依據(jù)和科學(xué)依據(jù)呢？唐代“藥王”孫思邈，早在一千五百年前在他的著作《千金方》中就明確提出 “一人飲，一家無疫，一家飲，一里無疫”。另外，明朝李時(shí)珍也在《本草綱目》也明確寫道：?！熬疲熘赖撘?，面曲之酒，少飲則和血行氣，壯神御寒，消愁遣興；痛飲則傷神耗血，損胃亡精，生痰動(dòng)火。” 查看更多
2020-07-31 10:46:11 7 0 1581
