-
鑒藏文化創(chuàng)作日記 對話
書法作品：《神策軍碑》、《李晟碑》、《復東林寺碑》。
所傳圖片僅為留圖，諸師友多指教。作者崔大有（石缶）
2020-08-31 12:15:06 4 0 1850 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨我用生命試出來的配方：九含、一創(chuàng)，八無，十有，九要、一預(yù)言?！蓖膶憵v（22）
焦墨配方：焦墨藝術(shù)是中國五千年最古老的繪畫方式。
（焦墨九含）一、含傳承，二、含古 （焦墨九含）一、含傳承，二、含古意，三、含筆法，四、含墨法，五、含禪意，六、含哲學，七、含意韻，八、含靈魂，九、含發(fā)展。
（一創(chuàng)）創(chuàng)刻石皴法。
（八無）一、無定則，二、無標準，三、無理論，四、無楷模，五、無樣板，六、無大成，七、無造極，八、無第一。
焦墨畫家（十有）一、有思想，二、有情感，三、有執(zhí)著，四、有痛苦，五、有孤獨，六、有吶喊，七、有哭笑，八、有癡顛，九、有游浪，十、有苦海。
（成功之路九要）一、要終生喜歡，二、要堅持數(shù)年。三、要讀萬卷書。四、要行萬里路。五、要采風寫生。六、要目讀心記。七、要研究探索。八、要突破創(chuàng)新。九、要留傳后人。
（一預(yù)言）三十年后我的畫最熱門。（今年疫情閉關(guān)中新作）（焦墨秘方）很管用。 查看更多
2020-08-31 11:44:12 25 0 1929 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨畫用筆的【刻寫】精神”童心寫歷（21）
焦墨刻石皴法、刻也是寫，是中鋒用筆，逆鋒行筆、枯筆、枯墨、枯骨、枯“意”是焦墨刻石皴法的刻寫形式，更是焦墨畫用筆的刻寫精神，也是我畫焦墨所有造型藝術(shù) 也是我畫焦墨所有造型藝術(shù)用筆的精神，包括工筆細刻、寫意粗筆粗刻。
把石窟雕塑佛陀以裝飾形式刻在宣紙上。都是表達佛像“刻”為主旨。在“形似”和“神似”之間，更顯神韻和靈魂。更強調(diào)“神似”，并且以“神似”為目標，而所謂的“神”，是作者自己感悟而傾注了主觀“意韻”的成分，“以目視而感神遇”，神意和靈魂就在其中。
在焦墨藝術(shù)上我提出的“刻石皴法的刻與寫是我研究最透徹地把焦墨藝術(shù)展示在宣紙上。在創(chuàng)作創(chuàng)新展示石窟雕塑佛陀藝術(shù)上作出貢獻。
從遠古巖畫、漢畫、青銅器，彩陶，甲骨文、各種符號等等，融合在一幅創(chuàng)作作品中，深入到藝術(shù)本質(zhì)的刻石皴精神。包含天地人和的縱橫觀照，“刻”不是一個單向的，是與我思維方式和藝術(shù)形式并列的。它是縱橫的、統(tǒng)觀全局的、天地石窟佛陀為一體?？淌且环N技法。
創(chuàng)作是日月經(jīng)天、江河行地、“天地人合”是一種宇宙觀，既是精神與物質(zhì)相對應(yīng)，相對于物質(zhì)世界的一種創(chuàng)新精神。
馬培童記于2020，03，07 查看更多
2020-08-31 11:41:22 12 0 1585 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨畫的創(chuàng)作和水墨畫創(chuàng)作之不同之處”童心寫歷（20）
中國焦墨畫的創(chuàng)作和水墨畫創(chuàng)作之不同在用水，觀念上都有各自不同的方法，這表明我是畫焦墨的逆行者，心中各有一把尺，主要原因是以繪畫方法不同，所以 方法不同，所以我畫焦墨一點水都不用。
中國焦墨畫作品用枯骨筆墨，和用枯筆渴墨技巧來創(chuàng)作。大自然生態(tài)環(huán)境，山川河流，石窟，巖畫、漢畫、最深層的心寧思維，藝術(shù)與心血脈相連，刻石皴法，組織筆刀刻法弱和強，黑和白，陰陽循環(huán)，創(chuàng)作出來的作品都是很值得欣賞的高雅藝術(shù)，代表者我的思想和創(chuàng)新理念，也代表著上我創(chuàng)作靈感上的價值觀，在一幅焦墨畫創(chuàng)作上，先想好創(chuàng)作理念構(gòu)成及靈感發(fā)揮，達到藝術(shù)最高境界。
大道無形生育天地，大道無名長養(yǎng)萬物，抽像無極概念與演化，靈魂、生命與生活帶著我進入石窟藝術(shù)寫生采風，從生活走進藝術(shù)創(chuàng)作。
馬培童記于2020，03，06 查看更多
2020-08-31 11:32:54 14 0 2137 -
2020-08-31 11:27:26 43 0 1653 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
焦墨畫創(chuàng)作中禪意和"十力"-童心寫歷（19）
焦墨畫作品中含有禪意頗濃。禪意的感受從美學的角度看就是美的境界，這種境界在古典美學中稱為意境也是禪意，禪意入畫表現(xiàn)凈心頓明、空浩之境，有著虛空明境的 意入畫表現(xiàn)凈心頓明、空浩之境，有著虛空明境的審美意韻。是感性之相，是本體的實相；實相是一種無形之意境，大象無形、至音無聲，意境是意中無限之形，而是意中之大相。正因為意境之相是超絕于眼中之象的，因此意境是導引欣賞者進入無形大相的一種象征。
在直觀中頓悟就是意境。因此禪境也是作品中的意境，所以在創(chuàng)作中要一發(fā)揮自己實力。審美能力，和感受能力。在動腦開動思維能力和分析能力。在采風寫生中發(fā)揮觀察力和記憶力。然后加入想象力，和造型能力。最后完成作品不要心急，要有忍耐力。
馬培童記于2020，03，04。 查看更多
2020-08-31 11:17:39 7 0 1362 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
隸書書法作品：自尊自信自強自立，知己知規(guī)知足知行。（自知）
自尊自信自強自立，我秀我行我夢我奔。（自我）
2020-08-29 20:31:33 3 0 2185 -
2020-08-29 13:45:34 12 0 2080 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
用藝術(shù)傳播中國精神，以文化助力經(jīng)濟發(fā)展，在"水墨三晉·楊牧青書畫文化行&晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃"推進工作歷程中，是日在文旅產(chǎn)業(yè)研究者張劍容主任、青銅器物鑒藏家賈睿奇總經(jīng)理相伴下，前往曲 家賈睿奇總經(jīng)理相伴下，前往曲沃晉國博物館學研釆風，欣遇博物館黨支部書記、考古研究學者陶向明先生會見交流。
華夏故國三千載，風云春秋六百年，古晉之貌的確讓人留連不已！當看見考古學大家鄒衡（1927-2005）先生臘像時，我心又不能不感敬萬千，中華民族的精英，世人會記得住的??！
夕陽下的喬山、中條山蒼莽猶龍，夜行澮河畔，眾通韓高峰總經(jīng)理的熱情與志向、遠景頗可圈贊。晉中南的此地又是不同的人間風情，處處的文化淳樸與厚重，我們相信必當在"晉隴之融″中發(fā)其之優(yōu)，盡其之長！一一楊牧青隨記 查看更多
2020-08-29 09:16:26 14 0 1228 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
四川省委書記彭清華2020年4月29日指出，要解放思想、創(chuàng)新機制，形成文旅融合發(fā)展的強大動力?；叵?017年12月7日起在四川夢康酒業(yè)及川府諸多友人全力支持下開展的"水墨巴蜀·楊牧青書畫文化行″活動何 行″活動何嘗不是如是的努力融合呢？！
今時"水墨三晉·楊牧青書畫文化行&晉隴文旅科創(chuàng)123+5實施計劃″推進工作又何嘗不是如是的更進一步的努力融合呢？山西、甘肅兩省有相對的五千年、八千年乃至上萬年的深厚文化底蘊和優(yōu)勢，關(guān)鍵需要又是怎么樣的如何去融合發(fā)展？！
自"晉隴之融、晉隴融合″概念提出至此以來，我想絕不會是2676年前的"秦晉之好″的歷史故事那么簡單，而是開啟2676年后的又一個歷史故事，不過這故事的人物又會有誰的身影和足跡呢？！一一是日閱微有感，楊牧青隨記于古堯都。 查看更多
2020-08-28 11:54:42 4 0 1497 -
2020-08-27 21:38:28 4 0 1324 -
已認證羅樹輝創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫作品《猿戲云水間 》，尺寸四尺整紙138X68CM;
庚子年夏月，石廣生撰句，羅樹輝畫并題。
2020-08-27 17:25:36 15 0 2326 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對話
行書書法作品《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，此作為習臨趙孟頫的作品，格式布局按原作書寫。
趙孟頫的《心經(jīng)》作品曾被幾朝皇帝收藏，前不久被拍賣出了1.2億元人民幣。
摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)全文：
若波羅蜜多心經(jīng)全文：
（玄奘譯本）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》原文
《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》原文
“揭諦，揭諦！波羅揭諦，波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！” 查看更多
2020-08-27 17:19:31 41 0 3279 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對話
行楷書法作品《千字文》六條屏。把所有筆體寫到極致并具有鮮明的個性，是我追求的目標。
《千字文》文字內(nèi)容：
天地玄黃，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。
閏余成歲，律呂調(diào)陽 >閏余成歲，律呂調(diào)陽。
云騰致雨，露結(jié)為霜。
金生麗水，玉出昆岡。
劍號巨闕，珠稱夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鱗潛羽翔。
龍師火帝，鳥官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位讓國，有虞陶唐。
吊民伐罪，周發(fā)殷湯。
坐朝問道，垂拱平章。
愛育黎首，臣伏戎羌。
遐邇一體，率賓歸王。
鳴鳳在竹，白駒食場。
化被草木，賴及萬方。
蓋此身發(fā)，四大五常。
恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。
女慕貞潔，男效才良。
知過必改，得能莫忘。
罔談彼短，靡恃己長。
信使可覆，器欲難量。
墨悲絲染，詩贊羔羊。
景行維賢，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷傳聲，虛堂習聽。
禍因惡積，福緣善慶。
尺璧非寶，寸陰是競。
資父事君，曰嚴與敬。
孝當竭力，忠則盡命。
臨深履薄，夙興溫凊。
似蘭斯馨，如松之盛。
川流不息，淵澄取映。
容止若思，言辭安定。
篤初誠美，慎終宜令。
榮業(yè)所基，籍甚無竟。
學優(yōu)登仕，攝職從政。
存以甘棠，去而益詠。
樂殊貴賤，禮別尊卑。
上和下睦，夫唱婦隨。
外受傅訓，入奉母儀。
諸姑伯叔，猶子比兒。
孔懷兄弟，同氣連枝。
交友投分，切磨箴規(guī)。
仁慈隱惻，造次弗離。
節(jié)義廉退，顛沛匪虧。
性靜情逸，心動神疲。
守真志滿，逐物意移。
堅持雅操，好爵自縻。
都邑華夏，東西二京。
背邙面洛，浮渭據(jù)涇。
宮殿盤郁，樓觀飛驚。
圖寫禽獸，畫彩仙靈。
丙舍旁啟，甲帳對楹。
肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。
升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。
右通廣內(nèi)，左達承明。
既集墳典，亦聚群英。
杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。
府羅將相，路俠槐卿。
戶封八縣，家給千兵。
高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。
世祿侈富，車駕肥輕。
策功茂實，勒碑刻銘。
盤溪伊尹，佐時阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰營。
桓公匡合，濟弱扶傾。
綺回漢惠，說感武丁。
俊義密勿，多士實寧。
晉楚更霸，趙魏困橫。
假途滅虢，踐土會盟。
何遵約法，韓弊煩刑。
起翦頗牧，用軍最精。
宣威沙漠，馳譽丹青。
九州禹跡，百郡秦并。
岳宗泰岱，禪主云亭。
雁門紫塞，雞田赤城。
昆池碣石，鉅野洞庭。
曠遠綿邈，巖岫杳冥。
治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。
俶載南畝，我藝黍稷。
稅熟貢新，勸賞黜陟。
孟軻敦素，史魚秉直。
庶幾中庸，勞謙謹敕。
聆音察理，鑒貌辨色。
貽厥嘉猷，勉其祗植。
省躬譏誡，寵增抗極。
殆辱近恥，林皋幸即。
兩疏見機，解組誰逼。
索居閑處，沉默寂寥。
求古尋論，散慮逍遙。
欣奏累遣，戚謝歡招。
渠荷的歷，園莽抽條。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陳根委翳，落葉飄搖。
游鹍獨運，凌摩絳霄。
耽讀玩市，寓目囊箱。
易輶攸畏，屬耳垣墻。
具膳餐飯，適口充腸。
飽飫烹宰，饑厭糟糠。
親戚故舊，老少異糧。
妾御績紡，侍巾帷房。
紈扇圓潔，銀燭煒煌。
晝眠夕寐，藍筍象床。
弦歌酒宴，接杯舉觴。
矯手頓足，悅豫且康。
嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗。
稽顙再拜，悚懼恐惶。
箋牒簡要，顧答審詳。
骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。
驢騾犢特，駭躍超驤。
誅斬賊盜，捕獲叛亡。
布射僚丸，嵇琴阮嘯。
恬筆倫紙，鈞巧任釣。
釋紛利俗，并皆佳妙。
毛施淑姿，工顰妍笑。
年矢每催，曦暉朗曜。
璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。
指薪修祜，永綏吉劭。
矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。
束帶矜莊，徘徊瞻眺。
孤陋寡聞，愚蒙等誚。
謂語助者，焉哉乎也。
行楷書法作品《千字文》六條屏，庚子年初秋，鄧澍書於北京。 查看更多
2020-08-27 17:12:36 29 0 3193 -
鄧澍創(chuàng)作日記 對話
行楷書法作品（大學）八條屏。
《大學》是儒家經(jīng)典中的重要篇章，和中庸、論語、孟子并稱為四書。古代精典，至今仍具有其重要的實用價值！治國、齊家、做事、做人都有精辟論述。
庚子年夏月，后學鄧 r> 庚子年夏月，后學鄧澍錄《大學》八條屏于北京書畫藝術(shù)館，與友們共勉！
附（大學）八條屏文字內(nèi)容：
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮?！薄叭缜腥绱琛闭?，道學也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也?！犊嫡a》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德?！苯宰悦饕病侗P銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極?！对姟吩疲骸鞍铉芮Ю?，維民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈； 與國人交，止于信。子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本”。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。
所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》 曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中，不遠矣。未有學養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言僨事， 一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家?！对姟吩疲骸疤抑藏玻?emsp;其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸?emsp;宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人?！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國?！?emsp;其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。
所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道。《詩》云：“樂只君子，民之父母?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《詩》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧?，辟，則為天下僇矣?！对姟吩疲骸耙笾磫蕩煟伺渖系?。儀監(jiān)于殷，峻命不易。”道得眾則得國，失眾則失國。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！?br> 《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彥圣，而違之俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家， 災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。 查看更多
2020-08-27 17:00:35 54 0 4947 -
已認證
2020-08-27 16:43:17 13 0 2764 -
2020-08-26 10:32:44 4 0 1170 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨藝術(shù)與哲學”童心寫歷（18）
焦墨藝術(shù)不是哲學，但焦墨藝術(shù)和哲學有相似之處，我把焦墨藝術(shù)創(chuàng)作理念和巖畫、漢畫，哲學，禪意，佛教、道教、相結(jié)合起來，作品的品味也就越高，在追宗宇宙及生命的存在 ，在追宗宇宙及生命的存在意義，藝術(shù)、佛教，宗教，道教和哲學是我創(chuàng)作追索研究思想和真理， 因為有哲學焦墨藝術(shù)變得更高尚。并且通過經(jīng)驗發(fā)展我的天賦。
哲學是藝術(shù)的靈魂，哲學的實質(zhì)與藝術(shù)一樣，不在其外在的表現(xiàn)形式，而在其對世界人生根本問題的根本性思考。
因此，哲學是藝術(shù)的靈魂，不能理解為哲學凌駕于藝術(shù)之上，而是說藝術(shù)必須有哲學，或有思想才是好的藝術(shù)。 藝術(shù)如果還要繼續(xù)存在下去的話，它就必須走向哲學，但不是變成哲學；就像哲學還要繼續(xù)存在下去，就要走向藝術(shù)， 查看更多
2020-08-23 21:41:32 17 0 1371 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“殘缺的靈魂-焦墨畫中的殘佛”童心寫歷（17）
龍門石窟佛造像在佛教界內(nèi)部被看作是佛陀的化身，在文革也被破壞很多，殘破意味著佛陀化為千萬，碎片也是具有靈魂的圣物。
靈魂、正直、真誠、善良 物。
靈魂、正直、真誠、善良、洞察力、分辨力、勇敢的心、目光的犀利、心底的慈悲、知識的博聞、敏捷的思維，這些優(yōu)秀的品格，就是佛陀和人的靈魂。而這一切，你都無法看到，只能感受到。
殘佛彌足珍貴！中國歷史上數(shù)次滅佛(人為或自然的損壞)，但佛之所以越滅越多，是因為佛經(jīng)中早就有“佛身一殘，千萬佛生”的禪語。因此歷來信眾都把在戰(zhàn)亂、天災(zāi)人禍中遭到毀損的佛教塑像悉心保存。
為使這一信念通過焦墨畫進行表現(xiàn)， 并借此更好地弘揚佛法，我創(chuàng)造了“焦墨刻石皴石窟佛造像”，用這種方式刻畫佛陀造像有獨特的畫風。
查看更多
2020-08-23 21:32:58 31 0 1854 -
馬培童生活日記 對話
美術(shù)報北京迅 8月22日，由北京時尚經(jīng)典名家書畫邀請展20屆今天上午9：30分開幕！
出席的嘉賓、領(lǐng)導及書畫家代表有：中國美協(xié)理論委員會副主任、原美術(shù)雜志主編王仲，原中國人民 原美術(shù)雜志主編王仲，原中國人民軍事博物館政委、少將、中國書法家協(xié)會理事孟世強，原中共吉林省委宣傳部副部長、中國美術(shù)家協(xié)會理事易洪斌，中國美協(xié)理事、中國女畫家協(xié)會主席孔紫女士，原北京通州區(qū)黨校書記、現(xiàn)通州區(qū)書協(xié)主席王青春，北京市通州區(qū)美術(shù)家協(xié)會秘書長山建寧，中央文史館書畫院研究員張介宇，清華美院繪畫系訪問學、中國畫學會理事崔虹女士，中國國家畫院盧禹瞬導師（訪問學者）香港畫院院長馬培童，香港皇室書畫院院長、愛新覺羅·金山，北京文清電氣總經(jīng)理、時尚經(jīng)典CEO 馬思文女士，北京時尚經(jīng)典藝術(shù)交流中心黨組書記兼秘書長趙華，河南省長垣市友誼美術(shù)館董事長王明省，大唐四季拍賣北京有限公司總經(jīng)理張良等書畫愛好者、各界人士出席?；顒佑芍嗄暄輪T盧卓婕女士主持。嘉賓代表：易洪斌、孔紫、山建寧、馬培童精彩發(fā)言，承辦方代表、書畫策展人孟慶虎致答謝詞，中國美協(xié)理論委員會副主任王仲先生宣布開幕。藝術(shù)總監(jiān)崔學奇對展品做了詳細介紹，23日，上午舉行拍賣會。據(jù)悉，展覽活動，自8月21日開始至8月25日結(jié)束。
查看更多
2020-08-23 21:20:02 24 0 3073 -
馬培童創(chuàng)作日記 對話
“焦墨畫特色的寫與刻”童心寫歷（16）；
焦墨藝術(shù)，于藝論道，藝道合一，其意至深。
萬物皆有黑白之體見陰陽，皆由一所生，直指人心。畫焦墨之方式在于觀物取象，目讀心記，立象畫意，禪意、道以藝 式在于觀物取象，目讀心記，立象畫意，禪意、道以藝行，藝以焦墨論道?？虅澤耥嵑挽`魂，中得于心，與物神會，與道合一，凈心顯道。這種 刻 劃 意境表現(xiàn)，主要來自于摩崖石窟及漢畫石刻技巧、技法和觀念。
將焦墨刻石皴藝術(shù)當中的刻制技巧的因素，和漢畫石刻刻的遺痕有機地相結(jié)合，就創(chuàng)作出了一種讓人耳目一新的刻石皴法語言。這種新的語言，形成了我獨特的視覺語言圖式，給人 留 下難 以 忘 懷 的 印 象。這 種 “寫”和“刻”，逆鋒用筆，以 將“寫”與“刻”結(jié)合起來的方式，產(chǎn)生出寫與刻的融匯，使作品別具一格。最主要的要注重畫面的構(gòu)成，畫面的黑白陰陽處理，畫面的節(jié)奏和畫面的張力。這是在創(chuàng)作過程當中所著重經(jīng)營的位置。
所以，作品要給人一種大氣、富有張力的視覺效果，作畫方式的要獨特性，彰顯出焦墨藝術(shù)獨一無二。
馬培童20200302 查看更多
2020-08-23 21:14:37 19 0 1413 -
已認證葉仲橋創(chuàng)作日記 對話
近日創(chuàng)作的中國畫重彩山水、花鳥畫作品雄鷹《高瞻遠矚》葡萄《紫云》，《福播禪音》《清心》，庚子年初秋葉仲橋國畫作品欣賞。
2020-08-23 20:55:44 17 0 1869 -
已認證
葉仲橋創(chuàng)作日記 對話
很多朋友都問我、為什么你社會活動那么忙，還創(chuàng)作了那么多的優(yōu)秀作品，真的有點不可思議，我會同他說、天才加勤奮！
2020-08-23 20:46:50 9 0 1424 -
2020-08-23 10:26:20 7 0 1190 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對話
天下事，榮辱沉浮皆為戲文；
世間人， 貴賤貧富都是煙云！
新作一聯(lián)，歡迎大家批評指導！
2020-08-23 10:24:38 3 0 894 -
劉曉寧生活日記 對話
在月行山藝術(shù)空間和寶貝們渡過一個美好的下午，好可愛的寶貝啊，兩個小主持是落落大方的兩個小美女。孩子們都認認真真的畫畫了美美的書簽。每次聽她們用稚嫩的聲音喊香香老師心都融化掉。
2020-08-22 22:44:30 13 0 1407 -
劉曉寧創(chuàng)作日記 對話
心被慢慢的打磨，變得不再任性，變得隨緣，變的不再刻意，學會觀察自己的內(nèi)心，變得越來越好了，所有的經(jīng)歷，好的，壞的，都是自己成長的基石，離開了安樂窩，迅速的長大了。感恩讓我成長的一切事和人。
2020-08-22 22:36:27 9 0 1555 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法作品錄毛澤東《送瘟神》詩一首。春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯！
2020-08-21 21:46:41 6 0 2101 -
2020-08-19 17:42:54 7 0 1371 -
陳剛創(chuàng)作日記 對話
國畫山水畫《江行圖》《蒼鷹圖》，庚子夏月陳剛創(chuàng)作；
一夜未眠思此圖，
無數(shù)畫稿沁汗爐；
擱下畫筆已成趣，
原來即日是所伏。
悟：獅子餓了就要吃其它的動物，天餓了，就要吐食地球上的資源， 了就要吃其它的動物，天餓了，就要吐食地球上的資源，人要是餓了，就會六親不認的搶奪。
這一切都是自然所為，不必大驚小怪。
經(jīng)歷了一次大的海嘯，一次十七級颶風，看到人類的渺小無助，醒過來又露出貪婪洞窟，我藐視著已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生以及還沒有發(fā)生的諸多事件，平靜而又安詳?shù)亩艘暽n穹之下的所有生命輪回。
沒了嘆息，沒了仇恨，也沒有了康康激昂，只是還有一些對于善人感恩的淚水沖刷著一切災(zāi)難后留下的污垢。
家與家，國與國，人與人以及其它，天知道，我除了繪畫還懂得什么？ 查看更多
2020-08-19 17:41:41 17 0 1797
