鑒藏文化日記 對話

加友

齊黃吳三家對其門徒不吝溢美之詞，然而彼此相對，別樣態(tài)度，如列山拔脈。
書至境界以忘書為上，畫以書出，也當(dāng)如此。畫為下，書為中，忘而和此二為上。
格物，物為身外一切物，為人，事，物。致知，知性，知心，知道。然后反求諸己，是否本其心，合于道。
善學(xué)者萬物皆可為師，見點(diǎn)石成金之效。不善學(xué)者雖老孔為師，道之強(qiáng)之開之也是枉然，點(diǎn)金成石之朽木。
日本曾自以為十年后，中國人要到日本來學(xué)習(xí)書法。十年，不覺可笑，夜郎真孝子，后代兒孫而今不絕，更有生發(fā)。
桓溫問武侯于百歲老叟，其曰：“諸葛在時(shí)，亦不覺異，自公沒后，不見其比。”不求異，然人莫能比，藝道及此亦上境。
很多人占著茅坑不拉屎，并樂于去嘲笑有屎無坑者，且慣于將別人的撥到自己坑里，掩蓋自己便秘或者只有空屁的事實(shí)。
古來書畫選用印實(shí)難，無悶逞才，稍成規(guī)模，至于吳齊方善，雄樸潑肆，如其筆墨。浙皖尚在秦漢窠臼，終未純青，何談別立。潘公佳作常有拙印減色，雖精布置，終究文余質(zhì)虧。賓公納質(zhì)于文，正合其藝，海上屺老無白石印難成其勢。
朋友說某人畫看不懂？
那就先不看，別難為自己，很多好的東西我們也是吃不慣，甚至過敏。藝術(shù)有時(shí)候不是懂，喜是前提，其他扯淡，這跟找物件一樣，不懂，前提是不喜歡，要是喜歡，自然就懂了，甚至不懂裝懂。
沒有真正藝術(shù)的政治環(huán)境都是暴政，文化獨(dú)裁。這種環(huán)境下就會產(chǎn)生文化侏儒，內(nèi)心自卑，心下無著，希望得到外界肯定，不敢于提出自己的要求，怕成笑話。且只是一部分人的自卑，大部分還仍處麻木狀態(tài)，并不斷以我祖宗也是大個(gè)來自慰?；蛟S還有一部分人只是蹲著，或許。
藝術(shù)與科學(xué)一樣，是幾代無數(shù)人集體完成，緩慢的演變推理?，F(xiàn)今前人完成一部分，將其取舍而后內(nèi)化吸收，為我所用，并搞明白當(dāng)下還要完成什么？將傳統(tǒng)本體的延續(xù)性的歷史存在感和自我當(dāng)下解讀的差異性表現(xiàn)出來的新鮮感結(jié)合。使中國元素符號和中國本土性，不擺脫與當(dāng)下社會產(chǎn)生關(guān)系，即便是作為所謂脫離大眾的小眾精英文化。
凡事做到慷慨淋漓激宕盡情處，胸中無物，眼底無人，不在步趨形似之間，皆以興發(fā)，離奇超脫，并情與法化之于趣，自然靈氣，恍惚而來，不思而至，怪怪奇奇，莫可名狀，然眾理皆在，行止由心，精神膚發(fā)盡脫筆端不自知，何須于他處苦求，便是天地間第一等絕妙，入神證圣。如作畫當(dāng)忘盡黃吳，吟詩不思李杜，行文拋韓歐于腦后，則自成蹊徑，無所倚也，不然一生依傍，何以得立。
——崔大有·《胡畫胡說·二十一期》