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馬一祥創(chuàng)作日記 對話
柳楷學(xué)習(xí)，眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
2022-04-10 07:38:45 5 0 922 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
書法作品：惠風(fēng)和暢?；蒿L(fēng)和暢心情暢，紫氣東來福祉來。二0二三我三月三日陳祖松撰寫于重慶云陽雙龍鎮(zhèn)分水梁
2023-03-03 11:37:30 13 0 922 -
2022-02-13 08:57:22 2 0 921 -
于永強(qiáng)創(chuàng)作日記 對話
剛完成的新作，憧憬，這樣的畫大家可否喜歡？歡迎指正！
2017-12-28 23:04:58 2 1 920 -
2021-03-22 16:20:27 4 0 920 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
首先，每個地域、每個民族都有他獨(dú)特的不同的藝術(shù)美的審視與需求。其次，中國畫從實(shí)中而入虛，與西方藝術(shù)無關(guān)，用西方文化語言概念來搞中國畫，等于是二百伍給傻瓜教課最后瓜子一大堆。再次，中西方藝術(shù)交流必須要各 其特色，發(fā)揮其優(yōu)，不能弄統(tǒng)一的弄個標(biāo)準(zhǔn)去標(biāo)配或概念教育式的灌輸！
藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要動彈的使命一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2021-11-06 18:53:32 4 0 917 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
臨爨寶子碑局部。
2022-12-09 09:37:59 3 0 917 -
張筍創(chuàng)作日記 對話
張筍老師被評為現(xiàn)代100名名家第一輯，有喜歡其作品可以聯(lián)系！
2018-01-21 19:17:56 2 0 916 -
劉曉軍創(chuàng)作日記 對話
劉曉軍畫虎
2017-12-07 13:16:53 11 1 914 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
款識:陸游《臨安春雨初霽》詩。戊戌春二月楊牧青于北京。
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺多
2018-03-13 20:47:11 5 0 914 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
甘肅東部慶陽一一黃土大塬，大約五、六千年前的中華文明肇始者一一軒轅黃帝論道之地——西峰小崆峒（位于慶陽市西峰南邊），就因這個“論道傳說”的熏習(xí)，在上世紀(jì)八十年代末、九十年代初的交際之時，當(dāng)先生我足登那 黃土山梁，放眼四野、極目蒼穹、察穴觀向的剎那間，就改變了以后的人生軌跡與生存方向，以至于才有了現(xiàn)今水墨大道與上古大道相融的藝途生涯執(zhí)著！
富有謀略遠(yuǎn)見的軒轅黃帝先去甘肅平?jīng)鲠轻忌较驈V成子問成仙修道之事，再到慶城懷江畔上與神人岐伯問教陰陽生命醫(yī)道，并在小崆峒討論了天下大道，好像現(xiàn)在一樣他發(fā)起主持召開了一個高層論壇，主要議題就是怎么治理天下的問題。
據(jù)說，黃帝離開家鄉(xiāng)華池南梁喬川葫蘆河一帶后，在小崆峒召開了附近方圓千里的各聯(lián)盟首領(lǐng)論壇之后，才制定了向西北、東南、東北、東方沿涇渭、黃河流域的“作戰(zhàn)布局”之策。后來通過長達(dá)數(shù)年的攻伐兼并，涿鹿之戰(zhàn)，戰(zhàn)敗了黃帝一生中最強(qiáng)的東夷勁敵蚩尤，一舉拿下天下，始被推舉為各族群聯(lián)盟的首領(lǐng)，“北逐葷粥，合符釜山（合釜山位于河北徐水、涿鹿區(qū)域) ?！蔽煨缥逶聴钅燎嚯S記，壬寅九月再閱余之“楊牧青黃帝故里第五說”以復(fù)記。 查看更多
2022-09-21 15:39:49 11 0 914 -
龍則霏創(chuàng)作日記 對話
靜葉（荷生）龍則霏
編號2018-268
規(guī)格：四尺對開
未裝裱裱
2018-04-12 19:05:45 4 0 913 -
2023-10-31 11:24:54 7 0 913 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：甲骨片三七.四文字釋讀解謎
該拓片見錄羅振玉先生《殷墟書契后編·下三七.四》，諸家多有舛誤，今余釋讀解謎如下：
右上：貞，火。
右下：隹，五月。
左上：貞，叀，吉+火，令，從+周，天命 令，從+周，天命王宮帝權(quán)。
左下：爭，五月。
按，該甲骨片被斷代為甲骨文“一期”約商王武丁時期（前1300多年）實(shí)際上有四個刻辭區(qū)，不是兩個刻辭區(qū)，也不是一期刻辭。
根據(jù)這些簡單地文字羅列映顯，這更不是占卜之辭，而是記錄了先周時期的一段歷史，據(jù)字形含義當(dāng)約為周季厲、周文王時期。內(nèi)有三個字至今無釋或?qū)籴屪x有爭議的字。如，叀，吉+火，從+周，x圖紋式字。以尊敬的徐中舒先生《甲骨文字典·火部·230頁》等著述為例：
將x圖紋式表意“天命王宮帝權(quán)”的合體字形釋為“璞”，這是欠妥的，不過以沒有打磨雕刻的玉石象征權(quán)力以“璞”代替，在二十世紀(jì)七八十年代甲骨文研究狀態(tài)下還是可行，也須贊嘆徐先生治學(xué)之精蘊(yùn)。這個字由神庭（似皇冠）、王、由（甾/兵車）、辛雙手（辛表權(quán)鉞，雙手恭承）組成，其一字含有多重寓意，這正是古文字的思維與表現(xiàn)的精妙精彩之處！
將從+周分開來釋讀，這是不對的，應(yīng)是一個合體字，從周二字平行布局，是表順從周王的意思。
將吉+火釋為人名，這是不對的，這是一種禮祭之法，如同尞一樣，是把打制好玉器頭部向上向天放在火上燒祭，又如同關(guān)隴正月二十三燎干送干上天一樣習(xí)俗。
將叀訓(xùn)讀為惟，欠妥，今音讀zhuan轉(zhuǎn)，是紡紗木綞的意思，這個“叀”字在商甲骨文及周金文中多有出現(xiàn)，其實(shí)是為商周王朝專門做絲制品的紡紗工貴族，即叀王。
還有，貞，表神權(quán)以象一言九鼎，火，是一種禮祭大法，主火神祝融，是延續(xù)炎帝之神權(quán)。隹，表向上天敬示告說的意思，如同今陜北及關(guān)隴方言見遠(yuǎn)人而搖手打招呼聲一樣。余常年吶喊之，甲骨文真不是殷商人因迷信占卜而形成的卜辭進(jìn)行契刻的文字，其實(shí)是考釋古文字的認(rèn)識、方法及思想、思維出現(xiàn)了錯偏（就此另有深義，伺機(jī)再敘）！壬寅十一月己巳日楊牧青于京華 查看更多
2022-11-12 14:05:02 4 0 912 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對話
書法作品，藏頭詩《龍鳳飛舞》：龍游四海風(fēng)順?biāo)P闖五洲勁沖天。飛奔遠(yuǎn)程志神往，舞出奇跡心夢圓。
2023-10-11 08:57:12 11 0 912 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
藝事說不盡，一茬又一茬，
領(lǐng)導(dǎo)壓臺腳，匠人堆堆扎，
問君何所喜，昂首捧名家，
問女何所歡，挺胸迎師老，
后浪逐漸高，前浪即消逝，
他年看今朝，故事加神話！
一一中國美術(shù)館建逢書展隨吟 美術(shù)館建逢書展隨吟
2018-03-16 18:12:12 4 0 910 -
王振立創(chuàng)作日記 對話
最近畫的一幅四尺 下山虎
2024-09-17 10:28:28 5 0 909 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
楊牧青：美院科班為啥不如社會職業(yè)畫家有市場？(2015-02-11 18:39 )
中國青年網(wǎng)北京2月11日電（見習(xí)記者 楊月）"現(xiàn)在一些從美院科班畢業(yè)的藝術(shù)生，反而不如一直在社會上摔打歷練的職 業(yè)的藝術(shù)生，反而不如一直在社會上摔打歷練的職業(yè)畫家被看好。在全國許多藝術(shù)畢業(yè)生聚集區(qū)里，他們艱辛求藝，甚至養(yǎng)活自己都成了問題，迫使他們學(xué)無所用，轉(zhuǎn)行其它，令人心酸。"日前，在中小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝展演活動中，擁有數(shù)十年職業(yè)藝術(shù)生涯的著名書畫家、擔(dān)任本次活動傳統(tǒng)書畫評委組長的楊牧青如是說。
中小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝展演活動中楊牧青（右一）等評委對選手的作品打分點(diǎn)評。中國青年網(wǎng)見習(xí)記者 蘇賀 攝
分析其中的緣由，楊牧青表示："因?yàn)?學(xué)院派'一路被文憑牽絆、教科束縛，多數(shù)家長為讓孩子讀名牌大學(xué)，而將孩子推上了學(xué)畫之路，大有'趕鴨子上架'的感覺。孩子們不喜歡，很多也不適合從事藝術(shù)，畫中沒生活，缺少藝術(shù)人生的錘煉。"他認(rèn)為，當(dāng)前的藝術(shù)教育體制和現(xiàn)行的藝術(shù)發(fā)展模式之間發(fā)生了沖突，導(dǎo)致繁榮背后的缺陷和問題大量產(chǎn)生。
鑒于此，楊牧青也曾建議成立中國青少年書畫國學(xué)教育學(xué)院，如通過全國海選、評賽、保送等方式，讓社會提供教育經(jīng)費(fèi)，讓有藝術(shù)天賦的孩子通過另一種途徑成長成才。用他自己的話來說，就是"讓這些孩子的才華能夠真正的生根、開花，最終結(jié)果，將對社會文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展大有裨益。"
與此同時，楊牧青還希望通過比賽等方式呼吁社會關(guān)注"書畫熱、國學(xué)熱"背后的問題。因?yàn)樵谠u審過程中，他發(fā)現(xiàn)了很多書畫"好苗子"。他認(rèn)為，許多孩子對色彩很敏感，對事物對象撲捉、臨摹能力也很強(qiáng)，有一種藝術(shù)上的噴發(fā)感；但對其背后的藝術(shù)韻味和文化知識卻不甚了解，造成"知其然不知其所以然"的問題。
楊牧青坦言，希望這次展演活動能夠更好地引導(dǎo)社會、學(xué)校和家長，注重因材施教，關(guān)注孩子們在書畫學(xué)習(xí)的同時，能否獲得更多的人生修為和快樂成長，讓有書畫藝術(shù)天賦的孩子有進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的可能。(來源：中國青年網(wǎng)) 查看更多
2021-10-06 20:04:03 3 0 907 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
國慶談藝，當(dāng)一個短暫周期率的特殊的時代消亡之后，是金子終究都會從社會的廣眾層面中脫穎而岀的！
為什么當(dāng)初要把齊白石推上"人民藝術(shù)家"至高點(diǎn)呢？因?yàn)樗砹藦V大底層群眾的藝術(shù)面貌，生活入畫，而且他畫的 貌，生活入畫，而且他畫的比同時代的官僚藝術(shù)家更好些，理論研究也深厚。細(xì)觀近幾十年以院科為代表的畫家們忙于各種展覽與職位升遷的競爭，以及更多的社會的民間的書畫家不學(xué)無術(shù)，忙于江湖，絕大多數(shù)人都不做學(xué)問了，至少90%以上，藝術(shù)沒文化等于是死路，這種現(xiàn)象的結(jié)果，很不樂觀！
為什么作品價降了？就是短暫周期率的特殊時代的不正常性把愛好藝術(shù)品收藏家都給經(jīng)多年的被忽悠明白了。事實(shí)上，藝術(shù)市場中好作品價格還是不錯的，也上漲也有人不斷地收藏！
由江湖藝人、自由藝術(shù)、官僚公職、名人公知等組成的千萬人之多書畫家群體，這要看誰能夠最后守住文化的藝術(shù)陣地一一內(nèi)心深處的良知與光明，也就是在波動期、大洗牌期對想做真正的書畫家的一個大考驗(yàn)……不經(jīng)雪霜那能撲鼻香？不歷困苦那能成就大藝術(shù)呢？
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2021-10-06 22:35:56 9 0 907 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
中國人的“母親節(jié)（Muqin Day）”應(yīng)以禮拜華夏文化中“華婿氏”為主兼之許多史料所載的偉大母親。華婿氏是上古華族人和夏族人的源頭，他（她）們共生于神州大地，開啟了黃河、長江流域的文化遞進(jìn)更新，歸神 更新，歸神位于大昆侖?，F(xiàn)代考古在陜西藍(lán)田上陳村已發(fā)現(xiàn)有212萬年的古人類石器等遺留物，比原來考古測年斷代提前了100多萬年。
當(dāng)今“母親節(jié)（Mother's Day）”是改革開放后從美國引進(jìn)來的，在一大批熱衷歐美文化鼓吹者和商業(yè)產(chǎn)品營銷需要等多重因素下蔚然成風(fēng)。
事實(shí)上，美國母親節(jié)設(shè)立，是為了慰藉南北戰(zhàn)爭中為國捐軀英雄的母親們。1914年，美國總統(tǒng)威爾遜宣布5月第2個基督教的禮拜天為美國母親節(jié)。這個節(jié)日，著實(shí)來看，中國人跟著風(fēng)潮去過是不妥當(dāng)?shù)?。中國人有那么多的祠堂、宗廟、紀(jì)念館應(yīng)該多去禮拜。楊牧青隨記（書法<華夏之源，中華元母‘華婿氏’，己亥楊牧青書。） 查看更多
2023-05-14 07:24:02 6 0 907 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
頂樓春日裝空調(diào)，室外機(jī)中筑雀巢；天色出明它叫早，開窗換氣把鐘消。自作詩一首《鬧鐘》
2022-06-06 06:56:25 3 0 906 -
曹集珪創(chuàng)作日記 對話
54歲的我，學(xué)寫字而今已經(jīng)四十有六載，深有體會的是如果你想成為家喻戶曉的書法名家，只有兩條路可走，要么有勢，要么有錢，其余都比較無關(guān)緊要！所以你就好好的寫你的字吧，別想與名家爭高低了——沒用！
2020-09-28 00:18:58 3 0 905 -
龍則霏創(chuàng)作日記 對話
靜葉（荷生）龍則霏
編號2018-299
規(guī)格：四尺斗方
未裝裱裱
2018-04-25 22:09:01 4 2 904 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對話
《荷你相約》彩墨 豎幅 尺寸110cmX65cm
2023-07-09 18:27:50 33 0 899 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對話
草書章法學(xué)習(xí)
2022-11-13 08:14:05 5 0 898 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
原創(chuàng) 草坪先生 追藝探古
當(dāng)有一個學(xué)術(shù)群集對"歷史"明覺時，這不僅是對中華民族偉大復(fù)興的夙愿，而且也是對整個人類社會發(fā)展的福祉思考！
楊牧青"古中國大昆侖文化史學(xué)觀"區(qū)域四分論示意圖
當(dāng)每一次 牧青"古中國大昆侖文化史學(xué)觀"區(qū)域四分論示意圖
當(dāng)每一次考古層面的重大發(fā)現(xiàn)和新發(fā)掘，都是對這多年來"二里頭夏都/夏墟"論判的一種動搖。于是，在這個考古項(xiàng)目上消耗了七、八十年來弄出的定調(diào)與判證者都會心慌思亂！
如果有一天，因?qū)嵶C推翻了二里頭不是夏都/夏墟，就是一個早商(或勉強(qiáng)可與夏末交際)的部落古城文化遺址，那又該怎么辦呢？畢竟這個項(xiàng)目花費(fèi)了那么多的財政，誰來擔(dān)責(zé)，誰來給歷史有個交待啊??！
按我的<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>來講，根據(jù)當(dāng)前給出的斷代年限，河南二里頭、陜西太平文化遺址包括甘肅齊家坪、四川三星堆、陜北石峁城文化遺址都是夏王朝文化文明的反映或代表！
這樣一來，"考古中國·夏文化研究重大項(xiàng)目"都可以圓融交互起來了，這也可以解決"中華文明探源"過程中許多疑難問題。畢竟古中國的上古華夏文化文明是相承相互、你中有我、我中有你的關(guān)系，由于上古人遷徙不需要居住證、綠卡什么的，那里宜居就在族群首領(lǐng)帶領(lǐng)下?lián)窦训匾园采?，?dāng)下不要因省際區(qū)域性弄成我的你的他的，具有分別心就是一種執(zhí)著相了，發(fā)展文旅經(jīng)濟(jì)沒有錯，但為了文旅產(chǎn)業(yè)搞的空虛，胡悠噱頭，那就不好了，這對中國歷史文化是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)！
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2021-09-30 16:57:37 6 0 897 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
墨點(diǎn)翻動莫悲傷·四尺整張
藝術(shù)有一個基本特征，就是生于寂寞，死于浮華。真正的大書法家、大畫家應(yīng)該在幽光燭照下洞見自身的內(nèi)心，習(xí)慣精神獨(dú)處，甘于寂寞，一簞食，一瓢飲，自得其樂。
2018-02-21 11:19:28 6 0 896 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
款識:真山見性情，真水生智慧，由此化無形。戊戌初春楊牧青于北京
規(guī)格:75cm×68cm/5平尺/外包紙
2018-03-05 20:07:55 5 0 896 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對話
規(guī)格：68cm×136cm/8平尺
款識：寂靜空林賢者多。己亥楊牧青寫于北京。
2019-12-30 08:46:14 6 0 896 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對話
書法家陳文斌書《龍》。開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍！
2024-01-04 20:46:37 11 0 896
