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楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青：從甲骨文字通假通用到文字的書法藝術(shù)說起
甲骨文字若按通假字思路+通用字形式搞下去，那等于用當(dāng)前已釋的1300多個(gè)字就可以代替幾千個(gè)常用字，乃至更多的字了，那這甲骨文之后的古人不斷的創(chuàng)造文字就 字就是多此一舉、瞎忙活了不成？！
文以心化，化以物象。按通假通用之意以物化再論，今人造汽車等于也是多此一舉，還不如用古人的老牛車代替通行呵。
人類不同于其它生命體，其最大特征就是不斷的從傳承中揚(yáng)棄舊觀而創(chuàng)造新進(jìn)步！
甲骨文字已釋的、已有的就用其字形，沒有的、還沒有釋讀的，在書法等形式體現(xiàn)過程中就別通假、通用了。
安用安，桉必須要加木，而且還必須要左右結(jié)構(gòu)的，案的木在下，符合原義……所以劉釗、馮堅(jiān)編著的《甲骨文常用字字典》中至少有幾百個(gè)字使用"通用"這一方法來解決就是錯(cuò)誤的誘導(dǎo)。又如，字典中將單通用為禪、戰(zhàn)等……這是他們不明白古人為什么要造禪、造戰(zhàn)這個(gè)字的根本妙義。
安心，桉樹，案幾。單于，禪意，戰(zhàn)領(lǐng)(戰(zhàn)不是戰(zhàn)爭(zhēng)丶也不是戰(zhàn)鬥的義)
所以，德的初文是徝，徝又同陟，那寫成厚 徝 載物 或 厚 陟 載物 都是錯(cuò)的，與詞義就不符合了。
文字的意象轉(zhuǎn)化形式后，進(jìn)行藝術(shù)化的處理去表意，則不在是已有字形范圍內(nèi)的事情，它已屬于藝術(shù)哲學(xué)范籌了……所以當(dāng)今許多許多傻瓜式的人用固有的、固化的文字書法藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判當(dāng)代藝術(shù)大師石虎先生的書法藝術(shù)就是錯(cuò)誤的。
境高無人識(shí)，是從古到今的通病，因?yàn)槭浪椎乃兹思氨唤炭朴藁娜颂嗔耍?！所以要頓悟、要修道、要從自性向內(nèi)尋向內(nèi)修，如同一代巨匠王國(guó)維先生的"三境說"是一樣的理兒??！
一一華夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2021-09-23 12:23:02 5 0 975 -
耿一心創(chuàng)作日記 對(duì)話
剛完成作品，（花開富貴）138厘米/69厘米。耿一心
2018-04-11 18:26:01 2 0 974 -
胡堅(jiān)謀創(chuàng)作日記 對(duì)話
胡堅(jiān)謀國(guó)畫作品，大丈二現(xiàn)貨。
2018-04-19 18:20:32 4 1 974 -
鑒藏文化收藏日記 對(duì)話
前塵往事存遺跡，認(rèn)取今生不易魂。
本來修證循因果，舍本求末世間人。
——崔大有作品分享
2023-04-07 08:07:52 5 0 974 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青談書畫投資與收益系列之三
這個(gè)速讀式的系列前面一、二已分享而出了，總會(huì)有有心的人能夠識(shí)解理悟的。至于沒心沒肺、沒眉沒眼的則不在先生述文與語(yǔ)的范圍之內(nèi)。雖然有眾生平等、人人皆具佛性的戒訓(xùn)垂教，但 ，但是在五濁惡世的時(shí)期，究竟還有多少人是人？多少人已不是人了，僅有個(gè)人身的臭皮囊而已！
這個(gè)系列之一可謂是"開宗明義，期許玩石點(diǎn)頭。"系列之二可謂是"簡(jiǎn)述流變，愿以慧者徹見。"那么今之系列三，可謂是"多言數(shù)窮，不如守中問因。"
我曾說過"搞中國(guó)書法、繪畫這門藝術(shù)，一定要有先天的靈性，也就是天賦的問題，同時(shí)也要有后天的勤學(xué)苦練，以及善于帶著問題思考的意識(shí)。讀千本書，走萬里路，結(jié)交結(jié)識(shí)更多的人，心態(tài)要端正，出發(fā)點(diǎn)要正確，認(rèn)知度要提高，不能為了某種身份象征、榮譽(yù)權(quán)力或某種背離心性的欲望去從事書畫藝術(shù)。善行有善終的結(jié)果，正心正念有正心正念的因緣，中國(guó)的書畫講究水墨色彩的無窮盡變化，而這些變化除了書畫藝術(shù)本身的基本技法、技巧之外，全憑個(gè)人的文化學(xué)養(yǎng)和對(duì)大自然的感悟如何了，學(xué)養(yǎng)越高，感悟越深，書畫藝術(shù)的境界就越高，除此無它二法?！边@樣的話，這對(duì)于搞書畫投資與收益者來說，也是極其重要的！
如果你不明書畫藝術(shù)的真正內(nèi)涵，不明白它的文化傳承與藝術(shù)價(jià)值的多重功用，那你的書畫投資就是盲目的，胡亂整的，人云亦云的跟風(fēng)而已。這都緣于你對(duì)文化的不知，對(duì)藝術(shù)的無知，或只有一個(gè)唯利是圖的商業(yè)經(jīng)營(yíng)頭腦而已。當(dāng)然你的這個(gè)頭腦是殘頹的，看起來只不過噌噌發(fā)亮而已！
真正的書畫投資與收益者，投的是大情懷，投的是大文化，資的是大格局，資的是大業(yè)態(tài)，收的是大回報(bào)，收的是大利潤(rùn)，益的是大家國(guó)，益的是大世界！常言說的好，你若養(yǎng)書畫一世，書畫會(huì)報(bào)答你子孫幾代。
事實(shí)上也如此，譬如，當(dāng)時(shí)《清明上河圖》在一個(gè)癡迷藝術(shù)的老兒圣諭鼓勵(lì)下，卻讓一個(gè)癡迷藝術(shù)的青年埋頭畫了幾年，雖然國(guó)已破、人已亡，但是《清明上河圖》千百年來給后人留下藝術(shù)、文化、民俗、歷史、社會(huì)等方面的財(cái)富是無法估量，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值更不是你有家財(cái)萬貫而能買的起收藏的起！因?yàn)楝F(xiàn)在的你不是元、明、清時(shí)期那些能對(duì)《清明上河圖》付出心血和代價(jià)的投資收藏者，因?yàn)橛辛怂麄円恍┤说拇笄閼巡庞小肚迕魃虾訄D》能成為今時(shí)的"國(guó)之瑰寶"呵！
這個(gè)《清明上河圖》的故事太悠久了，太大了，不適合一般書畫收藏和投資者，所以此《圖》的收益與你毫無關(guān)系，你只能通過復(fù)制品過過眼癮罷了。那么我們?cè)倏匆粋€(gè)大家基本上已經(jīng)耳熟能詳?shù)墓适铝恕?br>說，大畫家齊白石當(dāng)年北漂于皇城時(shí)，畫幾只蝦想換幾個(gè)活蝦燉燉吃，結(jié)果飯店鋪里從伙計(jì)到老板都不屑一顧，讓這個(gè)糟老頭兒離遠(yuǎn)點(diǎn)，別影響了他們店鋪的生意。后來，十多年后齊白石的蝦一夜千金，那個(gè)店鋪老板聽到后后悔的砸胸腔子。于是上門帶上銀兩去求齊白石畫個(gè)蝦，齊白石一見這個(gè)老板后聽說招招手讓院落的小黑狗汪汪幾聲送客了。再后來，子承父業(yè)，老板的兒子花了許多錢買了許多齊白石的蝦畫，結(jié)果后來一場(chǎng)火災(zāi)將胡同藏畫的地方化為灰燼了。其實(shí)這內(nèi)面有一個(gè)大奧妙，你看懂了沒有？！
當(dāng)然，齊白石這個(gè)"蝦"的故事還有許多許多。據(jù)說齊白石給一些不道德而且無法躲避的無賴者畫蝦時(shí)從不點(diǎn)晴。時(shí)人不解，齊老笑解說："中國(guó)是一個(gè)崇尚禮尚往來的優(yōu)秀民族，對(duì)于這些白索白要書畫者都是瞎子而已，那有一個(gè)有眼睛的人會(huì)做出這等沒眉眼的事兒，不禮敬先生，不敬畏文化，不敬重藝術(shù)？！"欲知后事如何，且聽下回分解。
名稱:古文字書法
規(guī)格: 68cmx33cm/2平尺
款識(shí):后羿射日。后羿射日是四千多年前發(fā)生在堯王時(shí)期的一個(gè)真實(shí)歷史故事后人傳承記憶下來的！辛丑楊牧青。
論議：中國(guó)書畫的特性就是通過藝術(shù)創(chuàng)作以體現(xiàn)中國(guó)的文化特質(zhì)。歷史的去看，舉凡一代書畫大家或宗師，對(duì)這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作也就進(jìn)行著一個(gè)非常人的勞動(dòng)過程，這個(gè)勞動(dòng)屬于人民的，當(dāng)然這個(gè)勞動(dòng)也是光榮的，可恥的是不知道不尊重這個(gè)光榮的內(nèi)涵多么重要！誠(chéng)然，真正的藝術(shù)是為有眼有珠者識(shí)，為有慧有見者藏。從古至今，畫者如過江之鯽，藏者蔚然成眾，然能留于世的而教化于世者復(fù)有幾何？！大畫家當(dāng)擔(dān)大責(zé)，大藏家當(dāng)擔(dān)大任，此乃亙古不變之真理！
材質(zhì):宣紙/原創(chuàng)僅此一件作品
作品編號(hào)：202111216BJHG
備注:本作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)、藝術(shù)衍生品及刊物印行等權(quán)益歸作者和最終收藏者所有，未經(jīng)持有人同意不得它用。作品圖照以原作品色彩為準(zhǔn)。
追藝探古@藝術(shù)+文化+講座+傳承=活著就要?jiǎng)訌椀氖姑灰蝗A夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。 查看更多
2021-12-17 10:37:21 4 0 971 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
今天下午同仁堂、阿里巴巴、東北有機(jī)大米、法國(guó)紅酒……都來“銀河谷系統(tǒng)鏈(集團(tuán))”進(jìn)行展現(xiàn)魅力！
臨風(fēng)逐青山
悠然見銀河
2018-07-04 20:52:55 10 0 970 -
馬群創(chuàng)作日記 對(duì)話
長(zhǎng)嘯書院
作者：馬群
作品名稱:見賢思齊，寶地生金。
尺寸：136x65
朋友喜歡的話價(jià)格可以私聊！ 36x65
朋友喜歡的話價(jià)格可以私聊！2018-06-10 18:39:12 6 0 969 -
陳文斌創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法家陳文斌對(duì)書蘇東坡《中山松醪賦》局部?。ㄐ⌒图垙垼?
2024-03-19 20:02:40 15 0 969 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
真山水
規(guī)格：136cm×68cm/8平尺
材質(zhì)：白宣（二十年老紙）
款識(shí)：畫有真山水，也有假山水，如何辨之，觀其心性則可知矣！畫自然界真山真水，非真山水也，世俗大多執(zhí)迷于此。自然真山真水應(yīng)歸于 山真水應(yīng)歸于心性之間則為真山水矣！戊戌（2018)年初楊牧青于京華。
鈐印： 楊牧青?。幬模┎萜合壬?陽(yáng)文)無道（陽(yáng)文）
小資料：
楊牧青，號(hào)草坪先生、法青居士，別署六非人士。出生于黃土隴原，棲居北京，1973年癸丑初夏生，將卒于2082年辛丑暮冬，享年109歲。先生職業(yè)書畫，以書安身，鬻畫為生，國(guó)學(xué)研究為本，推動(dòng)民間智庫(kù)建設(shè)和國(guó)家文化戰(zhàn)略而奔走在弘揚(yáng)、傳播、繼承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不遺余力！ 查看更多
2018-01-03 15:44:28 3 0 968 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
大富貴
2018-03-21 10:33:01 6 0 968 -
宋保江生活日記 對(duì)話
結(jié)緣干里皆是緣，緣里緣外藝結(jié)緣′。
2020-04-06 17:29:07 4 0 968 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
款識(shí):乘興御風(fēng)逰隴塬，把手黃土窯門前，唯見柴扉依然在，撫摸遠(yuǎn)離因夢(mèng)中！戊戌新正楊牧青寫。
規(guī)格:136cm×68cm/8平尺多
2018-02-27 16:51:57 6 0 967 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
有關(guān)黃帝故里再說：楊牧青黃帝故里第五說一一黃帝非一人一氏，乃一個(gè)大族系，可分早期、中期、末期。
早期，帝在大西北昆侖之丘軒轅臺(tái)（《山海經(jīng)》、《穆天子傳》等所言之帝，故甘肅省天水上邽縣有傳黃帝之事。） 。）帝實(shí)為上古羌人是也。中期，帝族東進(jìn)，再至陜西省渭水流域姬水（即漆水、沮水、北洛河一帶，《列子》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》等先秦諸家所言之帝，故有“帝生姬水”之說。）末期黃帝事跡（即司馬遷《史記》中綜先秦《尚書》諸家所言，列五帝本紀(jì)之首帝。）廣傳黃淮及江東諸多流域，所以后世有河南新鄭說、河南荊山說、陜西荊塬說、山東壽丘說、北京平谷說、河北逐鹿說、甘肅正寧說、四川青城說、山西曲沃、浙江縉云等陵祠之事。
今再綜各方資料與說法以細(xì)究，末期黃帝故里（即司馬遷筆下之帝）當(dāng)在甘肅慶陽(yáng)華池縣南梁?jiǎn)檀ㄒ粠ШJ河區(qū)域（即余之“楊牧青黃帝故里第五說”，華池南梁有龍脈，慶陽(yáng)此區(qū)域已有南佐大面積的遺址可證明當(dāng)時(shí)人口較多，帝曾西登平?jīng)鲠轻忌絾柕缽V成子，慶城懷江河畔問醫(yī)道于岐伯等。）按推測(cè)，黃土地上的中華農(nóng)耕文明之處一一關(guān)隴/涇渭區(qū)域中一定會(huì)有末期黃帝的城邑，還需加大氣力去考古。因是上，落葉歸根，陵隨邑葬，帝去逝后陵建在故里不遠(yuǎn)的南邊子午嶺區(qū)域的橋山黃陵，此陵地風(fēng)水極佳，帝王級(jí)陵墓中少有?！皢獭弊止抛中误w本表高臺(tái)上有人夭亡之象，實(shí)為陵墓的意思，故后出的橋、嶠等字均與“喬”字有關(guān)系。至今五千余年以來，在軒轅氏黃帝當(dāng)年一統(tǒng)江河，被尊為天下共主后，各地建陵修祠以祀祭都是沒有錯(cuò)的，并且留下許多的文化故事和歷史傳唱，這是中華傳統(tǒng)文化的珍寶。
黃帝陵，嚴(yán)格地說，這是自西漢以來中國(guó)風(fēng)水文化的經(jīng)典案例，不明此真義者就不懂風(fēng)水，不知此文化是何緣者，估計(jì)搞文化、談歷史，論風(fēng)水大抵會(huì)是無明的。這對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的文旅產(chǎn)業(yè)、城市規(guī)劃和樓盤布局尤為重要！中國(guó)傳統(tǒng)文化中有些文化的本質(zhì)與特性，與你看見看不見、明白不明白無關(guān)，它時(shí)時(shí)都存在于這個(gè)客觀地物質(zhì)世界，如同你看不見、不明白月亮是怎么回事一樣，月亮不會(huì)因你看不見、不明白而不存在于這個(gè)客觀地物質(zhì)世界，只不過等著能看得見、明白的人來發(fā)現(xiàn)它的存在并了知它的本質(zhì)和特性以為人用而已！
南佐遺址可資佐證黃帝故里第五說
位于甘肅省慶陽(yáng)市西峰區(qū)的南佐遺址發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)50年代末，為一處距今五千年左右仰韶晚期至廟底溝二期的高等級(jí)大型聚落遺址。經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，2021年6月該遺址啟動(dòng)了新一輪考古工作。南佐遺址前6次考古發(fā)掘顯示，在甘肅省慶陽(yáng)市境內(nèi)董志塬上，曾生活著一個(gè)距今約五千年的人群，他們掌握了精湛的制陶和建筑藝術(shù)，食用小米和水稻。
南佐遺址聯(lián)合考古隊(duì)發(fā)掘隊(duì)員張小寧說：“新的發(fā)現(xiàn)，將有助于進(jìn)一步揭示南佐遺址核心區(qū)大型宮殿式建筑的布局結(jié)構(gòu)。”這個(gè)宮殿如果發(fā)掘順利而且能夠尊重實(shí)際進(jìn)行復(fù)原，那將是具有非常的重要意義。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授張弛說：“南佐遺址的面積，是二里頭遺址的兩倍，核心區(qū)域與另一中華五千年文明史實(shí)證——良渚古城遺址的中心區(qū)域莫角山臺(tái)城一樣大?！闭f明在夏王朝的一千多年前黃土塬上的人口是比較多，至少比同時(shí)期五千年左右的洛鄭中原、浙杭良渚、榆林石峁、含山凌家灘等區(qū)域的人口多，而且從生產(chǎn)力上看也是比較發(fā)達(dá)于同時(shí)期的。
南佐遺址聯(lián)合考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授韓建業(yè)說：“新一輪的考古工作表明，南佐遺址等級(jí)之高、規(guī)模之大、布局之嚴(yán)整均前所未見，極有可能是具有都邑性質(zhì)的大型中心聚落。”并介紹說，在遺址核心區(qū)，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了主次分明的大型夯土建筑區(qū)和大型宮殿式建筑F1，F(xiàn)1周邊圍繞九座同時(shí)代的大型夯土臺(tái)及其外圍兩重環(huán)壕。經(jīng)過初步調(diào)查勘探，該遺址“外環(huán)壕”內(nèi)面積約有600萬平方米，是距今約五千年前最大的聚落遺址之一，F(xiàn)1建筑面積達(dá)800多平方米，其中室內(nèi)部分就達(dá)到630平方米，體量規(guī)模也為同時(shí)期最大?！澳献暨z址價(jià)值獨(dú)特，且體現(xiàn)出強(qiáng)大的社會(huì)公共權(quán)力，顯示隴東地區(qū)當(dāng)時(shí)已進(jìn)入早期國(guó)家或者文明社會(huì)階段，對(duì)實(shí)證中華五千年文明具有重大價(jià)值?！?br>我認(rèn)為，南佐遺址可視為隴塬古國(guó)，也就是黃帝時(shí)期稍偏晚期的文化、社會(huì)現(xiàn)狀，而且更能佐證我的“軒轅黃帝故里第五說”是具有合理性的，并且也是對(duì)的。圖片：甘肅慶陽(yáng)南佐遺址出土的白陶帶蓋圈足簋。壬寅八月二日楊牧青閱微隨記 查看更多
2022-08-19 18:21:31 8 0 967 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
來自前線的報(bào)道:受囑托給影視演員劉濤女士因其拍攝影視劇《大宋章皇后》感其才，感其史，拙筆題寫“秀色掩古今，德才蓋呂武。劉濤女士雅賞。戊戌楊牧青于京華。”結(jié)果一時(shí)熱鬧了很多呵
2018-12-15 14:34:08 6 1 966 -
龍則霏創(chuàng)作日記 對(duì)話
靜葉（荷生）龍則霏
編號(hào)2018-294
規(guī)格：小品
未裝裱裱
2018-04-23 22:00:53 2 2 965 -
陳祖松創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法作品：紀(jì)念民族英雄岳飛誕辰九百二十一周年：以人民為中心，踐行精忠報(bào)國(guó)。
2024-03-20 12:09:37 11 0 965 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對(duì)話
楷書習(xí)作，王維竹里館： 獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯;深林人不知，明月來相照。
2023-12-02 15:20:10 11 0 965 -
路永仁創(chuàng)作日記 對(duì)話
對(duì)生命真正的敬畏，其實(shí)來源于被生活千刀萬剮以后，不得不站起來的堅(jiān)強(qiáng)……
2018-01-06 13:26:47 3 1 963 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青主講“年的故事”在山西圖書大廈舉辦
藝界網(wǎng)訊：2022年1月15日下午，品味傳統(tǒng)文化 感受年俗魅力——中國(guó)書畫國(guó)學(xué)漫談系列之“年的故事”在太原有“城市文化約會(huì)地”之譽(yù)的山西圖書大廈如約舉辦。
廈如約舉辦。
本次活動(dòng)由山西新華書店集團(tuán)圖書大廈有限責(zé)任公司、山西晉映文化傳媒有限公司主辦；書房隨緣俱樂部主持人田甜主持；由“方塘云影”團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)圖像音頻制作發(fā)布。著名書畫家、藝術(shù)評(píng)論家、甲骨文與上古文化研究學(xué)者楊牧青老師以多年來在全國(guó)各地主講的具有品牌化的題目“中國(guó)書畫國(guó)學(xué)漫談系列”為提綱做了“年的故事”有關(guān)內(nèi)容分享，并現(xiàn)場(chǎng)書寫春聯(lián)及虎、福等書法作品。同時(shí)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)做了現(xiàn)場(chǎng)直播。
本次活動(dòng)也是“晉情晉映·楊牧青書畫文化項(xiàng)目”系列活動(dòng)之開端，根據(jù)主辦方“晉映傳媒”的工作計(jì)劃與統(tǒng)籌，以新時(shí)代下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展精神為指導(dǎo)，充分發(fā)掘展現(xiàn)楊牧青書畫作品的藝術(shù)風(fēng)貌與文化研究的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，適時(shí)不間斷性的推出以訪談、對(duì)話、沙龍、講座、品鑒、采風(fēng)、展覽等形式的活動(dòng)，以服務(wù)社會(huì)大眾對(duì)文化藝術(shù)的需要需求。（圖片：馬志、維聰、虎子）
1、活動(dòng)掠影：二、PPT部分內(nèi)容分享（本內(nèi)容未經(jīng)同意不得他用）： 查看更多
2022-01-16 11:52:51 5 0 963 -
墨緣劉軍創(chuàng)作日記 對(duì)話
古詩(shī)，四尺對(duì)開
2018-09-07 18:09:33 3 0 961 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
規(guī)格：168cm×68cm/8平尺多
材質(zhì)：白宣老紙
款識(shí)：老筆疾行寫我意，有人問及是何花，笑言不語(yǔ)入花叢。戊戌初春楊牧青于北京。
鈐?。簵钅燎嘤。幬模┎萜合壬?yáng)文）壓角章:吉祥(陽(yáng)文) (陽(yáng)文)
2018-02-13 07:34:06 5 0 960 -
寅智居士收藏日記 對(duì)話
扇面花鳥作品欣賞
2022-09-26 21:21:40 5 0 960 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
大富貴·四尺斗方
2018-01-02 09:00:36 2 1 958 -
劉開豪創(chuàng)作日記 對(duì)話
書法《酸甜苦痛是人生百般磨難，是成長(zhǎng)，所有至暗時(shí)刻都是進(jìn)階的前奏，只要捱過去，就能破繭成蝶，光芒萬丈》橫幅138cmX34cm
2021-07-07 01:01:43 6 0 958 -
2022-01-07 15:37:22 9 0 958 -
馬一祥創(chuàng)作日記 對(duì)話
一個(gè)朋友喜歡《圍爐夜話》中的這幾句，希望我能幫她寫下來。一直在找感覺?！笆里L(fēng)之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破，末俗以繁華相尚，終覺冷淡處趣味彌長(zhǎng) ”
2022-08-04 17:04:25 3 0 958 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青中國(guó)畫作品參展國(guó)際性的FWAG藝術(shù)展
2022年7月30日至8月1日，當(dāng)代著名書畫家、藝術(shù)評(píng)論家、國(guó)際知名藝術(shù)家、甲骨文與上古文化研究學(xué)者、全球祖文化上古史學(xué)術(shù)顧問楊牧青先生的繪畫作品《讀塞上 塞上之曲》（水墨/中國(guó)畫）應(yīng)邀參加“FWAG格魯吉亞團(tuán)體藝術(shù)展·佐治亞洲第一愿望畫廊展覽”活動(dòng)，期間由Art Oriental藝術(shù)東方（英國(guó)）組織選送的數(shù)十位國(guó)際知名藝術(shù)家作品得到參觀者及主辦方一致好評(píng)，部分作品被歐洲的一些收藏家收藏。
參展證書
展出作品
Creation background: this work was created in the summer of 2011 and is one of Mr. yangmuqing's masterpieces. In Chinese traditional culture, the scene described in poetry is divided into regions, including Jiangnan, northwest and frontier. However, the "frontier culture" of the desert and the long river with a round sunset generally contains the intersection of the scholars' understanding of the vast, rough and pathetic world. In China's traditional culture and art, it is a feeling of wandering and nostalgia to be able to read poems and write pictures on the plug. During the creation of this work, the unique technique of Chinese ink freehand brushwork was used to fill the remnant of the castle with materials, and the lines, blocks and light colors were used for rendering. The lines separated the space like fish scales, which was like barren mountain land and dry valleys. On the left, two goats, one female and one male, looked up and shouted toward the distance of the castle, as if calling for the return of those who had gone away!
藝術(shù)品收藏觀摩
Art Oriental藝術(shù)東方（英國(guó)）組織選送 查看更多
2022-08-19 17:05:02 8 0 958 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
楊牧青如是說：夏王朝的經(jīng)略
1.夏王朝的夏與春夏秋冬的夏不是一個(gè)字，后來在戰(zhàn)國(guó)時(shí)五行說icon盛行時(shí)被通用為一個(gè)字。
2.甲骨文中所見羌方、西邑均指當(dāng)時(shí)夏王朝的后續(xù)期。
3.三星堆直接與夏王朝有 接與夏王朝有關(guān)系，夏人用的圖符文字表意交流。
4.西漢未建立之前沒有漢族之說的，古中國(guó)的三皇五帝文化影響力區(qū)域當(dāng)時(shí)比現(xiàn)在還大的多，當(dāng)時(shí)各種族群很多，遷徙交流很多雜的，不下幾百種的，各族有首領(lǐng)，至黃帝時(shí)為初步統(tǒng)一期。
5.傳世文獻(xiàn)史學(xué)觀與現(xiàn)代考古史學(xué)觀，各有利弊，二者調(diào)和近百年，還是沒有融為一體。
6.夏、商并存這個(gè)可以對(duì)，周對(duì)夏商進(jìn)行融合改制而成后世的典范與樣板的。
7.最關(guān)鍵的是，甲骨文之前所有發(fā)現(xiàn)的陶、玉、青銅器等圖符圖紋都是具有文字表意交流功用，只不過彼非今所說的文字概念與性質(zhì)罷了！
8.沒有文字不等于沒有文明，夏王朝沒發(fā)現(xiàn)文字不等于沒有夏王朝，夏的圖符圖紋今能識(shí)者罕，均按某種主義在推測(cè)罷了！
9.至少，3千年前的社會(huì)、文化、文明結(jié)構(gòu)與我們近百年所構(gòu)架起來的是不大相同的，反思？古人就是奴隸？原始？蠻荒？……的嗎？眼見為實(shí)只能摸知一半而已！
10.楊牧青的金口訣就是："科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法！"楊牧青的"古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀和甲骨文非卜辭說"是觸動(dòng)中華文化心房的命題！！
一一華夏龍脈正興，當(dāng)以盡命是也！記于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃″推進(jìn)途程中。
補(bǔ)記：今天這個(gè)小10條文寫的竟然延誤了列車時(shí)間。一路上滿腦子的夏文化事，加之防疫檢查排隊(duì)掃描耽擱十多分鐘，緊緊張張的剛到檢票口就停止檢票了。
惜幸國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大，鐵路網(wǎng)遍布，能夠及時(shí)改簽至前趟車后16鐘的列車。這幾十年來還是第一次延誤乘車，下不為例，謹(jǐn)以省訓(xùn)！ 查看更多
2021-08-28 23:25:46 4 0 956 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
牡丹四幅，花入誰家？
2018-03-28 10:02:54 4 0 953 -
楊牧青創(chuàng)作日記 對(duì)話
名稱:書者書人心聲 畫者畫人性情
規(guī)格:136cmx17cmx2條
2019-03-02 14:07:31 3 0 953
