楊牧青日記 對話

加友

有關黃帝故里再說：楊牧青黃帝故里第五說一一黃帝非一人一氏，乃一個大族系，可分早期、中期、末期。
早期，帝在大西北昆侖之丘軒轅臺（《山海經》、《穆天子傳》等所言之帝，故甘肅省天水上邽縣有傳黃帝之事。）帝實為上古羌人是也。中期，帝族東進，再至陜西省渭水流域姬水（即漆水、沮水、北洛河一帶，《列子》、《國語》、《世本》等先秦諸家所言之帝，故有“帝生姬水”之說。）末期黃帝事跡（即司馬遷《史記》中綜先秦《尚書》諸家所言，列五帝本紀之首帝。）廣傳黃淮及江東諸多流域，所以后世有河南新鄭說、河南荊山說、陜西荊塬說、山東壽丘說、北京平谷說、河北逐鹿說、甘肅正寧說、四川青城說、山西曲沃、浙江縉云等陵祠之事。
今再綜各方資料與說法以細究，末期黃帝故里（即司馬遷筆下之帝）當在甘肅慶陽華池縣南梁喬川一帶葫蘆河區(qū)域（即余之“楊牧青黃帝故里第五說”，華池南梁有龍脈，慶陽此區(qū)域已有南佐大面積的遺址可證明當時人口較多，帝曾西登平涼崆峒山問道廣成子，慶城懷江河畔問醫(yī)道于岐伯等。）按推測，黃土地上的中華農耕文明之處一一關隴/涇渭區(qū)域中一定會有末期黃帝的城邑，還需加大氣力去考古。因是上，落葉歸根，陵隨邑葬，帝去逝后陵建在故里不遠的南邊子午嶺區(qū)域的橋山黃陵，此陵地風水極佳，帝王級陵墓中少有?！皢獭弊止抛中误w本表高臺上有人夭亡之象，實為陵墓的意思，故后出的橋、嶠等字均與“喬”字有關系。至今五千余年以來，在軒轅氏黃帝當年一統(tǒng)江河，被尊為天下共主后，各地建陵修祠以祀祭都是沒有錯的，并且留下許多的文化故事和歷史傳唱，這是中華傳統(tǒng)文化的珍寶。
黃帝陵，嚴格地說，這是自西漢以來中國風水文化的經典案例，不明此真義者就不懂風水，不知此文化是何緣者，估計搞文化、談歷史，論風水大抵會是無明的。這對現(xiàn)當代的文旅產業(yè)、城市規(guī)劃和樓盤布局尤為重要！中國傳統(tǒng)文化中有些文化的本質與特性，與你看見看不見、明白不明白無關，它時時都存在于這個客觀地物質世界，如同你看不見、不明白月亮是怎么回事一樣，月亮不會因你看不見、不明白而不存在于這個客觀地物質世界，只不過等著能看得見、明白的人來發(fā)現(xiàn)它的存在并了知它的本質和特性以為人用而已！
南佐遺址可資佐證黃帝故里第五說
位于甘肅省慶陽市西峰區(qū)的南佐遺址發(fā)現(xiàn)于20世紀50年代末，為一處距今五千年左右仰韶晚期至廟底溝二期的高等級大型聚落遺址。經國家文物局批準，2021年6月該遺址啟動了新一輪考古工作。南佐遺址前6次考古發(fā)掘顯示，在甘肅省慶陽市境內董志塬上，曾生活著一個距今約五千年的人群，他們掌握了精湛的制陶和建筑藝術，食用小米和水稻。
南佐遺址聯(lián)合考古隊發(fā)掘隊員張小寧說：“新的發(fā)現(xiàn)，將有助于進一步揭示南佐遺址核心區(qū)大型宮殿式建筑的布局結構。”這個宮殿如果發(fā)掘順利而且能夠尊重實際進行復原，那將是具有非常的重要意義。
北京大學考古文博學院教授張弛說：“南佐遺址的面積，是二里頭遺址的兩倍，核心區(qū)域與另一中華五千年文明史實證——良渚古城遺址的中心區(qū)域莫角山臺城一樣大。”說明在夏王朝的一千多年前黃土塬上的人口是比較多，至少比同時期五千年左右的洛鄭中原、浙杭良渚、榆林石峁、含山凌家灘等區(qū)域的人口多，而且從生產力上看也是比較發(fā)達于同時期的。
南佐遺址聯(lián)合考古隊領隊、中國人民大學歷史學院考古文博系教授韓建業(yè)說：“新一輪的考古工作表明，南佐遺址等級之高、規(guī)模之大、布局之嚴整均前所未見，極有可能是具有都邑性質的大型中心聚落?！辈⒔榻B說，在遺址核心區(qū)，考古隊發(fā)現(xiàn)了主次分明的大型夯土建筑區(qū)和大型宮殿式建筑F1，F(xiàn)1周邊圍繞九座同時代的大型夯土臺及其外圍兩重環(huán)壕。經過初步調查勘探，該遺址“外環(huán)壕”內面積約有600萬平方米，是距今約五千年前最大的聚落遺址之一，F(xiàn)1建筑面積達800多平方米，其中室內部分就達到630平方米，體量規(guī)模也為同時期最大?！澳献暨z址價值獨特，且體現(xiàn)出強大的社會公共權力，顯示隴東地區(qū)當時已進入早期國家或者文明社會階段，對實證中華五千年文明具有重大價值?！?br>我認為，南佐遺址可視為隴塬古國，也就是黃帝時期稍偏晚期的文化、社會現(xiàn)狀，而且更能佐證我的“軒轅黃帝故里第五說”是具有合理性的，并且也是對的。圖片：甘肅慶陽南佐遺址出土的白陶帶蓋圈足簋。壬寅八月二日楊牧青閱微隨記